Gustavo Bueno

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Para el actor peruano, v�ase Gustavo Bueno (actor).
Gustavo Bueno
Informaci�n personal
Nombre de nacimiento Gustavo Bueno Mart�nez
Nacimiento 1 de septiembre de 1924
Santo Domingo de la Calzada (La Rioja)
Fallecimiento 7 de agosto de 2016 (91 a�os)
Niembro (Asturias)
Residencia Oviedo (Asturias)
Espa�a
Nacionalidad Espa�ola
Familia
Padres Gustavo Bueno Arnedillo y Mar�a Mart�nez P�rez
C�nyuge Carmen S�nchez Revilla
Hijos Gustavo Fernando, Carmen, �lvaro, Ana (y otro m�s)
Educaci�n
Educado en Universidad de La Rioja
Universidad de Zaragoza
Universidad de Madrid
Informaci�n profesional
Ocupaci�n Fil�sofo
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Gustavo Bueno Mart�nez (Santo Domingo de la Calzada, La Rioja, 1 de septiembre de
1924-Niembro, Asturias, 7 de agosto de 2016)1? fue un fil�sofo espa�ol. Desde 1970
fue desarrollando un sistema que m�s tarde denomin� �materialismo filos�fico�. Es
considerado uno de los mayores fil�sofos espa�oles del siglo XX e inicios del
XXI.2?3?4?5?6?7?

Su obra se ha construido en constante intercambio con las ciencias y la historia de

la filosof�a. Gustavo Bueno es autor de numerosos libros y art�culos sobre
ontolog�a, filosof�a de la ciencia, historia de la filosof�a, antropolog�a,
filosof�a de la religi�n, filosof�a pol�tica, ate�smo y televisi�n, entre otros
temas. Adem�s, mostr� desde su juventud un profundo inter�s por las cuestiones de
Teolog�a, hasta el punto de que se ha dicho de �l que "conoc�a la Escol�stica de
memoria".8? En sus �ltimos a�os, adem�s de escribir, grab� v�deos y audios con
an�lisis de numerosas cuestiones filos�ficas. Su hijo mayor, Gustavo Fernando Bueno
S�nchez, es profesor de Filosof�a.

En Espa�a es especialmente conocido por su participaci�n en debates p�blicos y su

aparici�n en programas de televisi�n como Gran Hermano. Algunos de sus libros han
alcanzado notable difusi�n, como Ensayos materialistas, El mito de la izquierda, El
mito de la cultura o Telebasura y democracia. Su obra ha dado lugar a un buen
n�mero de tesis doctorales y art�culos de seguidores y detractores, y en torno a
ella se publican las revistas El Basilisco y El Catoblepas. La Escuela de Filosof�a
de Oviedo se re�ne habitualmente en la Fundaci�n Gustavo Bueno, situada en la misma
ciudad. Algunos de sus libros se han traducido al alem�n, al ingl�s y al chino.

�ndice
1 Biograf�a
2 Obra: el materialismo filos�fico
3 Pol�micas
3.1 Ideolog�a pol�tica y religi�n
3.2 Rencillas e incidentes en torno a Bueno
4 Obra
5 V�ase tambi�n
6 Referencias
7 Bibliograf�a
8 Enlaces externos
Biograf�a
Hijo del m�dico Gustavo Bueno Arnedillo y de Mar�a Mart�nez P�rez,9? naci� en el
municipio riojano de Santo Domingo de la Calzada, de donde fue nombrado hijo
predilecto en 1997.10? Recibi� una educaci�n cat�lica11? y estudi� en las
universidades de La Rioja, Zaragoza y Madrid. Tras realizar su tesis doctoral como
becario del CSIC obtuvo a los veinticinco a�os, en 1949, una c�tedra de Ense�anza
Media. Asimismo, en 1949 comienza su vida docente en el instituto Luc�a de Medrano
de Salamanca, donde ejercer� hasta 1960.

Durante su formaci�n como becario en el Instituto Luis Vives de Madrid a la que

accedi� por su amistad con Rafael S�nchez Mazas, Bueno fue aprendiz de los
falangistas Eugenio Frutos Cort�s y Yela Urtilla, adem�s de los opusde�stas
Raimundo P�niker y Rafael Gambra.12?

En 1960 se establece definitivamente en Asturias, donde ejerce como catedr�tico de

Fundamentos de Filosof�a e Historia de los Sistemas Filos�ficos de la Universidad
de Oviedo hasta 1998. A partir de esta fecha desarrolla su labor en la Fundaci�n
Gustavo Bueno, que tiene su sede en Oviedo, ciudad que en 1995 le reconoci� como
hijo adoptivo.13?

Miembro y patrono de honor de la Fundaci�n Defensa de la Naci�n Espa�ola

(DENAES),14?15? no tuvo reparos en trazar un origen de la �naci�n espa�ola� en un
pasado lejano.16?

Obra: el materialismo filos�fico

Art�culo principal: Materialismo filos�fico
Respecto del materialismo tradicional el materialismo filos�fico tiene como rasgo
com�n la negaci�n del espiritualismo, la negaci�n de la existencia de sustancias
espirituales. Pero no reduce el materialismo a corpore�smo, como de hecho sucede
con otros materialismos. El materialismo filos�fico admite la realidad de seres
materiales incorp�reos: por ejemplo, la relaci�n real (no mental) de la distancia
que existe entre dos botellas de agua que est�n encima de una mesa es tan real como
esas dos botellas corp�reas; esa distancia es material incorp�rea y nada tiene de
espiritual.

Este sistema se ha desarrollado en numerosos �mbitos entre los que pueden

destacarse los siguientes:

la ontolog�a (general y especial);

la gnoseolog�a (teor�a del cierre categorial);17?
la filosof�a de la religi�n (y el papel de los animales en la esencia de la
religi�n);
la cr�tica a la idea de cultura (como trasunto de la idea ontoteol�gica de gracia);
la teor�a del Estado (y sus 18 poderes);
la idea de Espa�a (su unidad e identidad en la historia y en el presente);
el an�lisis de la esencia de la televisi�n.
Se ha dicho que su obra permanece "presa de la metaf�sica escol�stica" en su
defensa de la "idea de verdad". Asimismo, tampoco se habr�a abierto a aceptar el
constructivismo que realmente habr�a practicado "en toda su obra".18?

Pol�micas
Ideolog�a pol�tica y religi�n
Ideol�gicamente a Bueno se le ha definido de muchas maneras: ate�smo cat�lico (es
decir, ateo esencial pero que no reniega del entorno cultural cat�lico en que ha
nacido); marxista heterodoxo (cr�tico con el �marxismo vulgar�, ya que entend�a el
materialismo filos�fico como una �vuelta del rev�s� del marxismo cl�sico);19?
tomista no creyente (defensor de la tradici�n escol�stica espa�ola iniciada en la
Escuela de Traductores de Toledo); plat�nico (en el sentido de la filosof�a
acad�mica de la Academia de Plat�n); de izquierdas (en el sentido de que renegaba
del particularismo derechista, aunque pas� de un filocomunismo sovi�tico antes de
1991 a postularse como parte de una izquierda materialista muy cr�tica con las
izquierdas realmente existentes en Espa�a, lo que le vali� la acusaci�n por parte
de aquellas de haberse vuelto conservador), y nacionalista espa�ol (entendiendo
Espa�a como naci�n pol�tica en sentido ilustrado, concepto de Espa�a heredado de
las Cortes de C�diz).

Rencillas e incidentes en torno a Bueno

Por la dificultad de encasillar su pensamiento y por la constituci�n dial�ctica de
su sistema, a lo largo de su carrera Bueno se vio envuelto en numerosas pol�micas
con diferentes grupos:

El 1 de diciembre de 1970, unos estudiantes mao�stas del Partido Comunista

Proletario de Barcelona le tiraron a la cara un bote de pintura, le agredieron e
intentaron poner un cartel de Lacayo del capitalismo.20? Protestar�an por, seg�n
ellos, apoyar a la URSS frente a China.
En 1977 un grupo de extrema derecha denominado AAA incendi� de madrugada un
todoterreno de su propiedad, en la avenida de Galicia de Oviedo.
En 1985, con la publicaci�n de su libro El animal divino, entr� en una larga
pol�mica con el embajador espa�ol Gonzalo Puente Ojea.21? El embajador acus� a
Bueno de errar en su diagn�stico sobre el origen de las religiones, que para Puente
Ojea nacen mediante la introspecci�n y las preguntas que asaltaron al hombre
primitivo ante el vasto mundo que le rodeaba buscando la trascendencia. Para Bueno,
en cambio, las religiones surgen en un proceso hist�rico y dial�ctico que se inicia
con el culto a los animales, distinguiendo as� tres etapas hist�ricas en la
evoluci�n religiosa de las sociedades humanas: la de las religiones primarias (las
que rend�an culto a los animales); la de las religiones secundarias (que empezaron
a rendir culto de manera animista y polite�sta a deidades numinosas, con
caracter�sticas a la vez animales y humanas), y la de las religiones terciarias (la
de los monote�smos que personalizan a Dios, en mayor o menor grado, principalmente
el juda�smo, el cristianismo y el islam). Para Bueno, la creencia reciente en seres
extraterrestres es una recuperaci�n de esas religiones secundarias, ya que esos
extraterrestres ser�an una versi�n contempor�nea de los n�menes adorados en la
Antigua Grecia.
En 1987, llam� "tipo" y "cretino completo" a Lluis Xabel �lvarez, por lo que �ste
le denunci� por injurias ante la Audiencia Provincial de Oviedo, que fall� en favor
de Bueno en 1989. La sentencia fue ratificada por el Tribunal Supremo en 1991,
quien asumi� que Bueno no injuri� a Lluis �lvarez.22?
En 1989, en el desaparecido programa La clave de Jos� Luis Balb�n, en Televisi�n
Espa�ola, entabl� en directo una disputa con un jesuita en torno al supuesto
milagro de F�tima,23? acusando Bueno al jesuita de desconocimiento total de su
propio dogma religioso y calificando de absurdo al milagro.
En 1999, con la publicaci�n de Espa�a frente a Europa, entr� en pol�mica con el
profesor de filosof�a Juan Bautista Fuentes Ortega, en torno a las tesis
supuestamente espa�olistas de Bueno, tal y como las denomin� Fuentes, mientras que
Bueno le calific� de trotskista, defendiendo la idea de imperio como categor�a
pol�tica de la que no se puede prescindir en ninguna etapa hist�rica pol�tica. A
partir de la publicaci�n de este libro, y de El mito de la cultura, es cuando
comenzaron las acusaciones de volverse conservador.
En 2003, con la publicaci�n de El mito de la izquierda, se gan� la enemistad de
grupos secesionistas espa�oles, que le acusaron de fascista, al igual que algunos
polit�logos criticaron su teor�a de las generaciones de izquierda. Bueno se
defendi� diciendo que esos grupos no ten�an ni idea de lo que es la izquierda
pol�tica y de sus or�genes. Entabl� pol�micas al respecto en diversos programas de
Fernando S�nchez Drag� con Santiago Carrillo,24? Ignacio Sotelo25? y Jos� Antonio
Marina. Para Bueno, la izquierda o es definida, esto es, tiene un proyecto con
respecto al Estado, ya sea transform�ndolo (socialdemocracia, liberalismo), ya sea
tomando el poder (jacobinismo, comunismo, mao�smo), ya sea destruy�ndolo
(anarquismo), o es indefinida (no tiene un proyecto de Estado y se acoge a
argumentos �ticos). Acus� as� a sus detractores de moverse en la izquierda
indefinida aunque, en realidad, de clara influencia socialdem�crata. Adem�s de
fascista, Bueno ha sido acusado de estalinista, por pretender, seg�n sus
detractores, crear una especie de alianza entre liberales, comunistas y cat�licos
frente a la socialdemocracia. Durante una conferencia en Bilbao, tuvo que ser
desalojado del recinto donde daba la ponencia tras una amenaza de bomba. Para
Bueno, las izquierdas definidas son generaciones que han cumplido seg�n el momento
en que nacieron y que podr�a haber una s�ptima generaci�n de izquierdas nacida,
seg�n algunos de sus seguidores, en el subcontinente latinoamericano.
En 2007, grupos independentistas andaluces calificaron a Bueno de conservador e
islam�fobo tras criticar que se designara en el nuevo Estatuto de Autonom�a andaluz
a Blas Infante como padre de la patria andaluza. Adem�s, recordaron una entrevista
realizada a Bueno tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres
gemelas, en la que afirmaba: �Hay que destruir las ra�ces del Islam con el arma del
racionalismo�.26? Bueno se defendi� de las acusaciones arguyendo que, si bien no
hay que culpar a todo el islam de los atentados terroristas, s� hay que decir que
ese tipo de atentados en los que se inmola el terrorista solo pueden darse en el
budismo y en el islam, religiones en las que, seg�n su argumentaci�n, al no haberse
hecho carne Dios, elevando as� al hombre a Dios, la carne, el cuerpo, es visto como
algo superfluo e incluso odioso. Para Bueno, ese es uno de los motivos de la
superior racionalidad del cristianismo (y del catolicismo en particular) sobre el
islam, el juda�smo o el budismo, ya que, para el materialismo filos�fico, la
racionalidad es siempre corp�rea. Sobre su petici�n de destrucci�n de las ra�ces
filos�ficas del islam, Bueno se defendi� de las acusaciones de islam�fobo diciendo
que, de la misma manera en que en los siglos XVII y XVIII el racionalismo
filos�fico tritur� las ra�ces ideol�gicas cristianas, hay que hacer lo mismo con el
islam y con cualquier religi�n. Asimismo, tild� de rid�culas y absurdas las
calificaciones de conservador o racista por criticar al islam, llamando ignorantes
a los que lo hac�an. Para Bueno, ateo convencido, la idea de que criticar al islam
es de derechas es absurda por el mero hecho de que todas las generaciones de
izquierda definida han criticado la religi�n y se han opuesto a todo proyecto
pol�tico religioso (todo proyecto que no separe la religi�n del Estado). Otro
argumento suyo es que Mahoma jam�s recibi� revelaci�n alguna de Dios por el
arc�ngel Gabriel, sino que Mahoma entr�, durante su estancia en La Meca, en
contacto con cristianos arrianos expulsados de Bizancio, los cuales explicaron a
Mahoma sus teor�as de la no divinidad de Jesucristo y su consideraci�n del mismo
como mero profeta de Dios. De ah� sac� Mahoma sus ideas que le llevaron a la
creaci�n del islam. Para Bueno, la idea de Dios en el islam, y tambi�n en el
juda�smo, es la idea aristot�lica del acto puro.
En 2009, el PSOE acus� a Bueno de "hacer apolog�a de la violencia de g�nero", tras
afirmar en una charla en contra del aborto que "a la ministra que separa raz�n de
religi�n habr�a que tirarla por la ventana". En esa misma conferencia, afirm�
adem�s que "la mujer que reivindica su derecho a abortar por no ser una contenedora
ya tiene bastante encima con un cerebro tan peque�ito".27?28? Recibi� cr�ticas por
ello y fue calificado de "sexista" y "violento" al realizar comentarios que
"insultan y agreden a las mujeres".29?
Bueno, en su ate�smo fuerte, no solo neg� la existencia de Dios sino que critic� la
idea filos�fica de Dios como contradictoria, insustancial y absurda.[cita
requerida] Sin embargo, nunca neg� sus simpat�as por la Iglesia cat�lica.11?

Asimismo, Bueno se ha posicionado en contra del aborto.30?

Obra
El papel de la filosof�a en el conjunto del saber (1971)
Ensayos materialistas (1972)
Ensayo sobre las categor�as de la econom�a pol�tica (1973)
La metaf�sica presocr�tica (1975)
La idea de ciencia desde la teor�a del cierre categorial (1977)
Etnolog�a y utop�a (1982)
Nosotros y ellos (1983)
El animal divino (1985)
Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religi�n (1989)
Materia (1990)
Primer ensayo sobre las categor�as de las 'ciencias pol�ticas' (1991)
Teor�a del cierre categorial (cinco tomos publicados, de un total de 15) (1993)
�Qu� es la filosof�a? (1995)
�Qu� es la ciencia? (1995)
El mito de la cultura: ensayo de una teor�a materialista de la cultura (1997)
Espa�a frente a Europa (2000)
Telebasura y democracia (2002)
El mito de la izquierda: las izquierdas y la derecha (2003)
La vuelta a la caverna: terrorismo, guerra y globalizaci�n (2004)
Espa�a no es un mito: claves para una defensa razonada (2005)
Zapatero y el pensamiento Alicia: un presidente en el pa�s de las maravillas (2006)
La fe del ateo (2007)
El mito de la derecha (2008)
El fundamentalismo democr�tico. La democracia espa�ola a examen (2010)
Sciences as Categorical Closures (2013)
Ensayo de una definici�n filos�fica de la Idea de Deporte, Oviedo: Pentalfa, 2014.
ISBN 9788478485680.
Adem�s de los anteriores libros propiamente suyos, habr�a que sum�rseles:

Dios salve a la raz�n (2008), conjuntamente con VV. AA. (entre ellos Benedicto
XVI).31?
El n�mero 42 de El Basilisco (2011) contiene un art�culo muy extenso de Gustavo
Bueno con �Algunas precisiones sobre la idea de "holizaci�n"�.32?
Gustavo Bueno tambi�n colabor� asiduamente en la revista electr�nica El Catoblepas,
con la secci�n �Rasgu�os�.
Obras de los disc�pulos

Los trabajos de los disc�pulos de Bueno aplicando o ampliando su sistema son

numerosos y se dilatan en el tiempo y en la tem�tica, de modo que no se pueden
recoger aqu�. Se pueden destacar los an�lisis de ciencias especiales, las
reinterpretaciones de historia de la filosof�a, las aplicaciones a la historia de
Espa�a y de Am�rica, las pol�micas sobre filosof�a de la religi�n, filosof�a de la
ciencia, filosof�a de la literatura y filosof�a pol�tica.

Sin embargo, se ha criticado la presencia entre los miembros de la Fundaci�n y su

entorno de ideas ultraderecha, de car�cter liberal y de defensa del nacionalismo
espa�ol y el sistema capitalista.33? Su fundaci�n, de car�cter privado aunque
subvencionada con dinero p�blico34? ha sido en ocasiones comparada con una "secta"
por su "dogmatismo" en torno a Bueno y por la tendencia entre sus miembros a
protegerse entre s�.35?33?

V�ase tambi�n
Materialismo
Materialismo cultural
Referencias
�Muere el fil�sofo Gustavo Bueno�. El Pa�s. 7 de agosto de 2016. Consultado el 7
de agosto de 2016.
�Centenares de personas despiden al "mayor fil�sofo espa�ol del siglo XX"�.
�Fallece el fil�sofo Gustavo Bueno, padre del materialismo filos�fico�.
�Fil�sofo espanhol Gustavo Bueno morre aos 91 anos�.
�Telegrama de pesar y condolencias de Sus Majestades los Reyes de Espa�a�.
�Homenaje a Gustavo Bueno en la Universidad de Oviedo�.
�Spain's top philosopher forced into retirement, The Times�.
 Gustavo Bueno, in memoriam, 9 de agosto de 2016. Consultado el 19 de diciembre de
2017.
Gustavo Bueno Arnedillo, Consultado el 13 de diciembre de 2017.
�Gustavo Bueno / Discurso como Hijo Predilecto de Santo Domingo de la Calzada /
1997�. www.fgbueno.es. Consultado el 7 de agosto de 2016.
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V�zquez Garc�a, F. (2009) La Filosof�a espa�ola: Herederos y pretendientes. Una
lectura sociol�gica, Madrid, Abada, pp. 122 y ss.
�Hijos Adoptivos - Ayuntamiento de Oviedo�. www.oviedo.es. Consultado el 7 de
agosto de 2016.
�Fallece a los 91 a�os Gustavo Bueno�. El Peri�dico. 7 de agosto de 2016.
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diciembre de 2017.
N��ez Seixas, 2007, p. 68.
http://nodulo.org. �Gustavo Bueno, Respuesta, en 1978, a la pregunta �Qu� es el
cierre categorial?, El Catoblepas 108:2, 2011�. nodulo.org. Consultado el 7 de
agosto de 2016.
Ha muerto Gusvao Bueno, el hombre, no el fil�sofo, en Eikas�a, revista de
filosof�a, Consultado el 24 de agosto de 2018.
http://nodulo.org. �Gustavo Bueno, La vuelta del rev�s de Marx, El Catoblepas
76:2, 2008�. nodulo.org. Consultado el 7 de agosto de 2016.
Diario Vasco, 2 de diciembre de 1970
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El Supremo dice que Bueno no injuri� a Luis Alvarez al llamarlo �cretino�
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racionalismo / La Nueva Espa�a / 16 septiembre 2001�. www.fgbueno.es. Consultado el
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tirarla por la ventana�, 24 de abril de 2009. Consultado el 17 de diciembre de
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El PSOE acusa a Bueno de �hacer apolog�a de la violencia de g�nero�, 25 de abril
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De religiones y razones� Gustavo Bueno sexista y violento, Consultado el 12 de
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Gustavo Bueno descalifica la ley del aborto, Consultado el 24 de agosto de 2018.
�Dios salve la raz�n - Ediciones Encuentro�. www.ediciones-encuentro.es.
Consultado el 7 de agosto de 2016.
Bueno, Gustavo (1 de enero de 2011). �Algunas precisiones sobre la idea de
"holizaci�n"�. El Basilisco: Revista de filosof�a, ciencias humanas, teor�a de la
ciencia y de la cultura (42): 19-80. Consultado el 7 de agosto de 2016.
La miseria moral de N�dulo Materialista, o historia de una imagen Consultado el 12
de junio de 2018.
La factor�a materialista, Consultado el 13 de diciembre de 2017.
Carta de Antonio Escohotado a Gustavo Bueno, Consultado el 12 de junio de 2018.
Bibliograf�a
N��ez Seixas, Xos� Manoel (2007). �Conservadores y patriotas: el nacionalismo de la
derecha espa�ola ante el siglo XXI�. En: Carlos Taibo (Ed.). Nacionalismo espa�ol,
esencias, memoria e instituciones (Madrid: Catarata): 159-192. ISBN 978-84-8319-
332-7.
Enlaces externos
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