“Escuchen, shamáyim, y hablaré; y oiga la tierra de mi boca mis dichos.

Goteará como lluvia mi enseñanza; fluirá como el rocío mis dichos; como
lluvias sobre los retoños, y como lluvias sobre la hierba.” Dv (Dt) 32:1,2
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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13 Etaním del 6018 / 22 de Septiembre del 2018

1
 Parashat # 53
Ha azinu – Escuchen/den oído/perciban
Lectura de la Toráh
Devarím (Dt) 32:1-52
▪ Kohén (pastor) 32:1-6
▪ Leví 32:7-12
▪ Sh’lishi (tercero) 32:13-18
▪ Reví (cuarto) 32:19-28
▪ Jamishí (quinto) 32:29-39
▪ Shishí (sexto) 32:40-43
▪ Shevií (séptimo) 32:44-47
▪ Maftir (ultimo en leer) 32:48-52

Lectura de la Haftarah (de los Neviím)

Sh´muel (S) 22:1-51
Lectura de la Brit Ha Jadasháh
Rumít (Rm) 12:9-21

Rm 12:9 Vuestro amor no sea con labios lisonjeros. Aborreced lo malo, y

sigan lo bueno.
10 Amad cada uno a su hermano de fuente de vuestra compasión; y la honra
del hombre con su amigo, sea más de vuestro aliento.
11 Velad sobre vuestro proceder, y no seáis perezosos; firmes en el Rúaj y
sirviendo a Yahweh.
12 Gozosos aguarden en la esperanza, fortalecidos en la aflicción; y teniendo
siempre fuerza en la intersección;
13 unidos completen las necesidades de los Apartados; y se apresuren a llevar
los viajeros a vuestra casa.
14 Bendecid a vuestros perseguidores; bendecid y no maldigáis.
15 Gozosos con los que se regocijan; y lloren con los que lloran.
16 Vosotros prestareis atención para estimar con el corazón cada uno a su
hermano, no caminaréis con los imponentes por vosotros, aclamareis con los
humildes. Y no seréis sabios a vuestros ojos.
17 No devolveréis al hombre mal a cambio de mal; apresúrense a hacer el bien
delante de todos.
18 Y si existe lugar de como tener el poder en vuestra mano, estén en Shalóm
con todos los hombres.

2
19 Amados, no os venguéis, sino antes bien den lugar a la ira; porque está
escrito: Mía es la venganza, yo pagaré, dice Yahweh.
20 Y si tu enemigo está hambriento, dale a comer léjem; y si esta sediento,
dale a beber agua; pues tú amontonaras brasas sobre su cabeza, y Yahweh te
restituirá.
21 No seas sometido delante del mal, sino somete el mal delante de ti con el
bien.

Lectura de la toráh de la traducción literal del Ibrít al español.

Esto es una visión y un regalo de nuestro Elohím.

Devarím 32:
1 Escuchen, shamáyim, y hablare; y oiga la tierra mis dichos de mi boca.
2 Goteará como lluvia mi enseñanza; fluirá como el rocío mis dichos; como
lluvias sobre los retoños y como lluvias sobre la hierba;
3 porque el nombre de Yahweh invocaré.
Venid acá engrandeced a nuestro Elohím.
4 El es la roca, la obra de él es perfecta, porque todos sus caminos son rectos;
Elohím es firme, y no tiene maldad; es justo y recto.
5 Corrupción no hay en él; de sus hijos es el defecto, generación perversa y
torcida.
6 ¿Acaso a Yahweh pagáis así, pueblo necio y no sabio? ¿Acaso el no es tu
padre que te compro? El te hizo y te levantó.
7 Acuérdate de los Yamím antiguos, comprendan los años de generación y
generación; inquiere a tu padre y el te anunciará; a tus ancianos y lo dirán.
8 Cuando dio heredad el Elión a las naciones, cuando dividió a los hijos del
hombre (Adám), estableció frontera a los pueblos por el número de los hijos
de Yisraél.
9 Porque la heredad de Yahweh es el pueblo de Yaaqóv; la parte de su
heredad.
10 Le halló en tierra del desierto, en el yermo de horrible soledad; le rodeó,
le hizo entender, le guardó como la pupila de su ojo.
11 Como el ave de presa despierta su nido sobre sus polluelos, empollando
alarga sus alas les toma elevándolos sobre sus plumas,
12 Yahweh solo les guió, y con el no hubo Elohím extraño.
13 Lo condujo sobre las alturas de la tierra, y comió el producto de mi
campo, y chupo la miel de la peña, y el aceite del pedernal de la roca;

3
14 la mantequilla de vaca y leche de ovejas con la grosura de los corderos, y
carneros hijos de Bashán; y machos cabríos con la grosura de los riñones,
trigo y la sangre de la uva bebiste el vino.
15 Y se engordó Yeshurúm, y dio coces, engordaste, te pusiste gordo,
cebándote; y rechazó a Elóha que le hizo, y despreció la roca de su salvación.
16 Y le provocaron a celos con extraños, con objetos repugnantes
afligiéndole.
17 Sacrificaron a los shedím (destructores) no Elóha; Elohím no conocidos,
nuevos traídos de cerca, que no espantaron a vuestros padres.
18 De la roca que te hizo nacer te olvidaste; se olvido de Elohím que te parió.
19 Y vio Yahweh, y los despreció con enojo a sus hijos y a sus hijas.
20 Y dijo: Esconderé mi rostro de ellos, veré cual será el final de ellos;
porque ellos son generación perversa, hijos no confiables (infieles).
21 Ellos me dieron celos con lo que no es Elohím; me airaron con la vanidad
de ellos (ídolos); y yo los llamaré a celos con uno que no es pueblo, con una
nación insensata a ellos les enojará. (Rm 10:18,19) como instrumento de
liberación (Rm 11:11, 14)
22 Porque fuego se ha encendido en mi ira, y arderá hasta el sheól en las
profundidades; y devorará la tierra y los productos de ella y quemará los
fundamentos de los montes.
23 Acumularé sobre ellos males; mis saetas acabaré en ellos.
24 Consumidos serán de hambre y los devoraré de fiebre, y cortaré con mi
amargura; diente de bestias enviare a ellos, con veneno de serpientes del
polvo.
25 Por fuera arrojare la espada, y dentro de las cámaras el miedo; también al
joven como la Betuláh, los que maman como el hombre de canas.
26 Dije a ellos los esparciré lejos, haré cesar de entre los hombres la
memoria de ellos,
27 de no haber tenido aflicción del adversario me hubiera vuelto; no sea que
reconocieran sus angustias, no sea que digan: Nuestra mano se levanto y no
Yahweh hizo todo esto.
28 Porque ellos son nación (Goi) alejada de consejos, y no hay en ellos
inteligencia.
29 Quizá fueran sabios que comprendieran esto, entendidos para el final de
ellos.
30 ¿Cómo perseguiría uno a mil, y ciertamente dos desterrarían a diez mil, si
la roca de ellos los vendiera y Yahweh los hubiera entregado?
31 Porque como nuestra roca no es la roca de ellos, y nuestros enemigos son
jueces.

4
32 Porque de la viña de Sedóm es la viña de ellos, y de los campos de Amoráh
llevan uvas, uvas de veneno, racimos de uvas de amargura.
33 Veneno de monstruos es el vino de ellos y planta venenosa es el áspid
mortal.
34 ¿Acaso no está guardado conmigo, encerrado en mis depósitos?
35 Mía es la venganza y la retribución; al tiempo se deslizará los pies de
ellos, porque cerca está el Yom de la aflicción de ellos y se apresura lo
preparado.
36 Porque juzgará Yahweh a su pueblo, y por sus siervos de compadecerá,
cuando viere que se alejo la mano, y no más impedirá y le dejará libre.
37 Y dirá: ¿Dónde está nuestros Eloheí, la roca de su protección;
38 que de lo gordo de los sacrificios comieron, bebieron el vino de sus
libaciones? Levántense y protejan a vosotros, estén sobre vosotros por
cubierta.
39 Miren ahora, que yo, yo soy, y no hay Elohím conmigo; yo mato, y hago
vivir; yo despedazo y yo restauro, y no hay quien de mi mano me arrebate.
40 Porque alzaré hacia shamáyim mi mano, y diré: Vivo yo para siempre,
41 sin embargo afilaré mi espada reluciente, y seguiré con la sentencia de mi
mano volviéndola en venganza para estrecharlos, y retribuir a los que me
aborrecieron.
42 Embriagaré mis saetas de sangre, y mi espada devorará carne, de sangre
de los heridos y de los cautivos, de entre las cabezas líderes del enemigo.
43 Aclamen, naciones, a su pueblo, porque la sangre de sus siervos vengará, y
volverá a tomar venganza por sus angustias, y cubrirá su tierra con su
pueblo. (Rm 11:1-11,12)
44 Y vino Moshéh y habló todas las palabras de este canto a oídos del pueblo,
él y Hoshéa hijo de Num.
45 Y acabó Moshéh de Hablar todas estas palabras a todo Yisraél;
46 y dijo a ellos: Pongan en vuestro corazón todas las palabras que yo
testifico contra vosotros hoy, para que guarden, para que hagan todas mis
palabras de esta toráh.
47 Porque no es vacía la palabra para vosotros, porque es vuestra vida y con
esta palabra prolongareis los Yamím sobre la tierra en que vosotros pasáis el
Yardén allí, para poseerla.
48 Y habló Yahweh a Moshéh en este mismo Yom diciendo:
49 Sube al monte Abarím, a este monte Nebó, el cual está en la tierra de
Moáb que está enfrente de Yerijó, y mira la tierra de Kenáan, que yo doy a los
hijos de Yisraél por posesión;
50 y muere en el monte al cual tu subes allí y se reunirá a tu pueblo, como
murió Aharón tu hermano en el monte Har, y se reunió a su pueblo;

5
51 por cuanto se rebelaron contra mí en medio de los hijos de Yisraél en las
aguas de Meribáh en Qadésh, en el desierto de Tzin; porque no me
apartasteis a mí, en medio de los hijos de Yisraél.
52 Porque de frente veras la tierra; y a la tierra allá no entrará, la cual yo
doy a los hijos de Yisraél.

La mayor y más grande bendición que tenemos es a nuestro Yahweh el

Elohím de Abraham, y a quien debemos honor.

Dv (Dt) 32: 3 porque

el nombre de Yahweh invocaré.
Venid acá engrandeced a nuestro Elohím.
Esto es lo que declaró Moshéh el siervo de Yahweh, escribiendo y diciendo
del nombre de Yahweh proclamaré, declararé, anunciaré, del Ibrít ‫ קָ ָרא‬qará;
raíz primaria. [mediante la idea de acosar a una persona que uno encuentra];
llamar fuera para (es decir. propio. llamar por nombre, pero usada en una
variedad de aplicaciones): aclamar, anunciar, celebrar, clamar, contar,
convidado, convidar, convocar, decir, dictar, encuentro, gritar, grito, intimar,
invitar, invocar, leer, llamar, llevar, nombrar, nombre, pedir, perpetuar,
poner, predicar, pregonar, presencia, proclamar, promulgar, publicar,
renombre, traer, dar voces.

Si esto lo dijo Moshéh sobre el nombre de Yahweh porque se prohíbe su

pronunciación o se toma otra y otros nombres que no son ni corresponden en
su esencia y la verdad hebrea desde los textos más cuidados y guardados;
desde la antigüedad hasta nuestros tiempos en donde la verdad esta flotando
de entre las ruinas.

Además Moshéh dice que proclamará, anunciará, gritará como se tienen el

atrevimiento de prohibir lo que nuestros padres proclamaban y declaraban.

6
 No podemos ignorar su nombre

Porque su palabra dice en Yeshayáhu (Is) 52:6 Por tanto, mi pueblo

sabrá mi nombre, por eso en aquel Yom; el que es, hablará heme
aquí.
Observe claramente......... el siguiente Pesúk (verso) dice..........Cuan
hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas,
del que anuncia Shalóm, del que trae nuevas del bien, del que publica
salvación, del que dice a Tzión tu Elohím reina.

¿Cómo podemos llevar las Buenas nuevas sin conocer su nombre?

Aquí es claro y agrego lo que dijo Shaúl:

En Rm (Ro) 10:13-15 Porque todo el que invocare el nombre de

Yahweh escapará. Ciertamente ¿Cómo invocarán en el que no han
creído? y ¿Cómo creerán sobre el que no han oído? Y ¿Cómo oirán
sin que nadie les anuncie? ¿Cómo anunciarán sino les fue enviado?
Como está escrito ¡que hermosos son sobre los montes los pies que
anuncian haciendo oír Shalóm!

Yashua afirma sobre el nombre de su padre: dice así, en Yahujanán

(Jn) 17:6,26 He dado a conocer tu nombre a ellos, a los hombres que
me diste del mundo, tuyos eran y tú me los diste y ellos guardaron tu
palabra...... He dado a conocer a ellos tu nombre y así volveré
dar a conocerlo para que este en ellos el amor con que me amaste y
además yo estaré en medio de ellos.

Tenemos que estudiar lo que dice la escritura y ver en ellas unas

declaraciones muy grandes acerca de su nombre:

En Bereshít (Gn) 4:26............. Entonces los hombres empezaron a

invocar el nombre de Yahweh.

Cuando Moshéh fue a sacar el pueblo de Yisraél de tierra de Mitzrayim

(Egipto) está escrito en Shemót (ex) 3:15 Además dijo Elohím a
Moshéh: así dirás a los hijos de Yisraél: Yahweh el Elohím de
vuestros padres, el Elohím de Abraham, Elohím de Yitzjaq y Elohím
de Yaaqóv, que me ha enviado a vosotros, este es mi nombre

7
para siempre; con él se me recordará por todos los
siglos.

Los Nebiím (profetas) lo reiteran muy firmemente tanto que en los

escritos de ellos, por ejemplo en Yirmiyáhu (Jer) lo repite por 726
veces y en algunas de esas veces dice así:

Yirmiyáhu (Jr) 3:23......ciertamente en Yahweh nuestro Elohím está

la liberación de Yisraél.

10:10 Mas Yahweh es el Elohím verdadero; él es Elohím vivo y rey

eterno;.....

Yeshayáhu 42:8 Yo Yahweh, este es mi nombre; y a otro no daré mi

esplendor, ni mi alabanza a escultura.

47:4 Nuestro redentor, Yahweh Tzebaót es su nombre, el Qadósh

de Yisraél.

Amos 9:6 El edificó en shamáyim sus cámaras, y a establecido su

expansión sobre la tierra; él llama las aguas del mar, y sobre la faz de
la tierra las derrama; Yahweh es su nombre.

Malakí (Ml) 3:16 Y fue escrito un rollo de las memorias delante de él

para los que temen a Yahweh, y para los que piensan en su
nombre.

Aun en los Tehillot (Sal) lo afirma:

9:10 En ti confiarán los que conocen tu nombre

91:14-16 por cuanto en mi ha puesto su amor yo también lo libraré; le

pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. Me invocará y
yo le responderé; con el estaré yo en la angustia; lo libraré y le
exaltaré. Lo saciaré de larga vida, y le mostraré mi salvación.

135:13 Oh Yahweh, eterno es tu nombre, tu memoria, oh Yahweh,

de generación en generación.

8
 ¡Usted sabia que el que no invoque su nombre tendrán
castigo!

Yirmiyáhu 10:25 Derrama tu enojo sobre los pueblos que no te

conocen, y sobre las naciones que no invocan tu nombre; porque
se comieron a Yaaqób, lo devoraron, le han consumido, y han asolado
su morada.

Yirmiyáhu (Jr) 23:27 ¿No piensan cómo hacen que mi pueblo se olvide
de mi nombre con sus visiones que cada uno cuenta a su compañero,
al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre por Baal?

Tehillím (Sal) 79:6 Derrama tu ira sobre las naciones que no te

conocen, y sobre los reinos que no invocan tu nombre.

En cuanto al verdadero nombre de Elohím, lo podemos encontrar de

muchas maneras visibles en los textos hebreos y aun más en otros
como el español Ej.:
En la palabra más pronunciada en todos los idiomas Haleluyáh, la
terminación en esta palabra es la forma bilítera del nombre y su
pronunciación es Yah, también la podemos encontrar en muchos
Tehillot (sal) donde se encuentra Jah forma mal pronunciada pues, las
cuatro consonantes que son la forma en el Ibrít del nombre al
transliterarlas son YHWH, observe la primera consonante es una Y y-i
no una jota; por lo tanto no es jota castellana; esta forma resulto en los
siglos 14-15 como una forma latinizada del nombre y no hebrea.

En el glosario de la versión Reina Valera de 1.960 dice textualmente:

Jehová. Nombre personal de dios en el Antiguo Testamento. En el
hebreo primitivo, que carecía de vocales escritas, las consonantes son
YHVH. Por respeto, dejo de pronunciarse, y en lugar se leía Adonaí (el
señor) para recordar esto al lector, los rabinos le pusieron las vocales
e, o y a, solo como contraseña, cuando inventaron un sistema de
vocales escritas para el hebreo. En los medios cristianos empezó a
leerse desde fines de la edad Media con esas vocales y así resulto la
forma latinizada “Jehovah”, de donde viene “Jehová”. Los hebraístas
han llegado al acuerdo general de que la pronunciación original debe
de haber sido Yahveh. Su significado se asocia con la idea de ser o
Existencia.

9
Según la versión Reina Valera, reconoce que el nombre Jehová, no
es el original sino una forma latinizada, porque entonces, seguir una
tradición mal fundamentada; pero usted dirá el me entiende como yo lo
llame, este no es el asunto; el problema es que ni tu ni yo, podemos
cambiar su nombre porque él no es de nuestra propiedad, nosotros
somos de su propiedad, cuando uno compra una finca, un carro, un
perro, por ser de su propiedad y a un mas un hijo tu le designas un
nombre, porque tú eres autoridad sobre él, y como lo llames, será su
destino, naturaleza, autoridad y servicio.

Pero el creador del universo, tiene un nombre y se debe respetar, El lo

reveló se lo dijo a Moshéh y ni tu ni yo, podemos torcer su palabra, el
mismo Yashua dijo: que no pasaría ni una tilde ni una jota de la Toráh
(en el original y en el idioma hebreo, no hay ni tildes ni jotas, sino una
yud, que es la consonante más pequeña del alfabeto hebreo y una
queraia que es una parte muy pequeña, que distingue un carácter de
otro) si esto es la verdad revelada acerca de las escrituras por El,
como entonces podemos nosotros ser osados en refutar y aun mas
contradecir, y no revisar si esto es así y con humildad reconocer pues
su palabra dice, en Tz´faniyáh (Sof) 3:9 Luego daré nuevamente a los
pueblos, una lengua pura, para que todos ellos me invoquen de una
misma manera, por el nombre Yahweh para servirle, vosotros de
una misma manera.

Su forma trilátera la encontramos en muchísimos nombres hebreos

uno de ellos es, Elías profanado al escribirse de esta manera y a su
vez un irrespeto al eterno miremos porque:
Eliyáhu que quiere decir Elohím es el mismo Yahw al transliterarlo
sería así: Eliyhw donde encontramos
La Y ,la H. la W esta última es una consonante conocida como la Vau
que funciona como consonante y equivale en español a una V pero
que se usa también como vocal O o, U en el caso del nombre del
eterno es una U aunque se escriba como W.

Su forma total o completa por ser el nombre en forma masculina del

verbo ser o estar, se lee y escribe sin cambiarle nada, es YAHWEH
leyéndose Yahueh, como lo dice el Tehillím (Sal) 150:6 Todo lo que
respire alaba a Yah Haleluyáh. Que quiere decir este verso sencillo,
todo lo que respira, al escuchar su corazón con un estetoscopio, oirá
en la parte del ventrículo del corazón: Yah........weh Yah........weh no

10
podrá nunca escuchar, que el sonido de su corazón al inhalar y
exhalar, que diga Jehová. Para mayor información preguntar sobre
mas detalles, pues el nombre en las escrituras esta 6.828 veces.

El titulo de Yahweh más pronunciado es Elohím que significa: ser

supremo, primero ante todo, el significado según sus raíces es el
poderoso que crea en diversidad, también el poder revelado en
pluralidad.

En cambio Dios proviene del sánscrito “Dyaus” y su etimología es: luz

o cielo brillante, era el padre universal de los Vedas, luego a través de
los siglos por sincretismo evolucionó al genitivo (es decir algo
perteneciente a Zeus) de Zeus, a Yamím en latín, a dios en español y
a god en ingles, god en hebreo es fortuna. Después se conocieron
nombres en el N.T. como el de Diotrefes, que traduce alimentado por
Zeus; muy diferente del nombre de Eliseo, que en hebreo es Elishá,
que significa Elohím es liberación. .......... la verdad nos hará libre.

Restarle importancia al nombre, es desconocer la importancia de la

palabra ¿por qué?
Estudiemos un poco las escrituras; anímate, esto está mejor ahora.
Vamos.....Veamos

¿Que es un nombre?

El análisis de las palabras es el principio de la instrucción. Epíteto Diss

I.XVII.12

¿Qué importancia tienen los nombres en las escrituras?

Es obvio que en la actualidad ya no se le de tanta importancia a los

nombres, aunque no en todos los sectores o grupos y a un mas en las
religiones, pues en el Catolicismo Romano al papa y aciertos clérigos,
les cambian los nombres, por que será esto y de donde proviene todo
esto. Por lo general cuando los padres escogen un nombre para su
hijo, lo hacen porque algún familiar se llamaba así o por su sonido,
raras veces por su origen y etimología. En el antiguo Yisraél tal
displicencia era impensable. Para ilustrarnos basta con recapacitar
sobre la palabra hebrea Shem, que generalmente se traduce como

11
nombre, significa: permanencia, reputación, reconocimiento, memorial
o monumento, titulo, nominativo, renombre, fama, honor.

Dentro de las escrituras, el concepto de nombre es sumamente

importante. El nombre es algo más que la manera de identificar a una
persona o cosa, el nombre significa mucho más que una
nomenclatura lingüística, implica, define, representa revelación del
carácter, el destino, la autoridad, el servicio y la función de
destino (o la inspiración de la palabra sobre alguien por el padre)
de una persona o cosa etc.

En nuestra civilización el nombre, es básicamente la manera como

nos identificamos unos a otros, pero en las escrituras, el nombre es
más que una identificación. Nombre en las escrituras indica la
naturaleza intima de una persona, lo que define específicamente su
esencialidad.

El destino...........Memorial
La autoridad.......Permanencia
El servicio...........Reconocimiento
Carácter..............naturaleza
La función de destino........propósito

El nombre no es una palabra nada más, es algo más que un

sustantivo, es algo más que una indicación fonética o lingüística.
Conocer el nombre tiene que ver con un profundo acto de revelación,
en otras palabras guiados por el Rúaj podemos descubrir que, Yahweh
se revela por la palabra y no por instrucción filosófica, teológica o
pensamiento griego.

Hay revelación escritural:

2 de Timotíos (Ti) 3:14-16 Pero tu guarda lo que aprendiste y

entendido hasta establecer lo que conociste ¡por quien te adiestro de
su boca!
Y que desde tu juventud, conociste la escritura la qodésh, que
aprendiste por mano de ellos, para liberación por la firmeza en Yashua
el Mashíaj.

12
Toda la escritura la qodésh, según el rúaj de Elohím que está en ellos,
esta puesta para instruir, y para reprender, para hacer volver el Néfesh
y para enderezar por el sendero de justicia.

Hay revelación personal:

Ha Ibrít (He) 1:1,2 Elohím que habló de antemano a nuestros padres,

muchas veces y en la cara repetidas veces, bajo la dirección de los
Nebiím.
Habla a nosotros después de la dirección de estos, según el hijo, al
cual le puso por amor de la herencia en todo, y que por el hizo también
el shamáyim y la tierra.

En las escrituras la revelación del propio Elohím, aparece por medio

de su nombre. Conociendo lo que significa el nombre de Elohím,
conoceremos también acerca de su naturaleza íntima y de su voluntad
maravillosa veámoslo:

El nombre no es una palabra nada más, es un objeto o una persona,

ya en su naturaleza y en sus cualidades. En la práctica no solo
designa, caracteriza y distingue de los demás a su portador, sino que
además es un elemento esencial de su personalidad, es un exponente
de su origen, una descripción de su sustancia, su honra y carácter
moral. Así, un individuo sin nombre es insignificante y despreciable.

Iyob (Job) 30:8 Hijos de viles, y hombres sin nombre, más bajos
que la misma tierra. Cuyo castigo será la extinción de su nombre.
Tehillot (Sal) 109:13 su posteridad sea destruida; en la segunda
generación sea borrado su nombre.

En el caso contrario, un hombre de nombre es un hombre de autoridad

Bereshít (Gn) 6:4 Bemidbar 16:2 hombres de renombre. Para la
escritura el nombrar, está fuertemente relacionado con la esencia del
ser, del existir, nada existe a menos que posea un nombre; es decir, lo
que no tiene nombre no ha sido creado, no existe. Consecuentemente,
el poder de nombrar tiene filiación con el poder de crear. Es una
noción inseparable, un sinónimo. El eterno crea, e inmediatamente
nombra, o da un nombre, shamáyim (cielos), éretz (tierra), Yom, noche
Bereshít (Gn) 1:3-10.

13
Muchos nombres hebreos tiene como base etimológica, el origen de la
persona y los objetos o su función: Adám, es rojo (el color de su piel),
Isháh (señora), porque del hombre fue tomada. Bereshít (Gn) 2:22,23
como el principio de los hombres. En otros casos el individuo recibe en
nombre nuevo, por el talento que le distingue, por la misión conferida o
en último caso, por la bendición recibida, así.

Abram es transformado en Abraham, de padre grande a padre de

multitudes Bereshít (Gn) 17:5, Yaaqób (Jacob) recibe nombre de
Yisraél, de el que sujeta el calcañal, al príncipe de Elohím Bereshít
(Gn) 32:28,29, Hoshéa (óseas) por Yahushúa (Josué) Yahweh ayuda
por, Yahweh es salvación Bemidbar 13:16. Esto lo señala las
escrituras, pero esto no se queda como un acto de apartamiento va
mas allá, porque las escrituras o Tanák enseñan que aun aquellos,
que aparentemente están destituidos de toda bendición, pero que se
han adherido a la alianza, recibirán el nombre, viniendo a ser parte de
la familia descendiente de Abraham.

Yeshayáhu (Is) 56:2-8; Yahujanán (Jn) 1:12; 10:3.

Pero si estudiamos y revisamos un poco las escrituras, encontraremos

que otros pueblos que tenían sus dioses, a sus hijos los llaman como
ellos en su honor y a un mas cuando llegaba algún extranjero les
cambiaron y aun cambian sus nombres, miremos varios Ej.: Yoséf
(José) por Tzafnát Panéaj el que aprovisiona el país es el ser
supremo, pero que significa Yoséf “Yahweh añade” que diferencia
Bereshít (Gn) 41:45 En Babel (babilonia) a Daniel “Elohím es Juez” el
jefe de los eunucos puso por nombre beltshatzar “que la señora bel
proteja al rey”, a Jananyáhu (Ananías) “Yahweh ha obrado favor” por
Shadrák “dedicado al dios rak sol”, a Mishaél (Misael) “quien es lo que
Elohím es” por Meishák “dedicado a la diosa tierra”, a Azaryáhu
“Yahweh ha ayudado” por abéd-negó “siervo del fuego”.

El enemigo siempre ha querido tener alabanza y adoración, y una

manera es que los hombres pronuncien sus nombres al llamarlos o
nombrarlos, hoy podemos observar que los hombres tienen ídolos,
artistas que a sus hijos los llaman como a ellos según la religión, como
María etc.

14
Pero tenemos también los hombres que en las escrituras les llamaron,
sin sentido y su fin fue triste como los hijos de Noemí uno fue: Majlón
“débil, enfermizo” kelión “débil, defectuoso, decaído” y su fin fue
conforme a su nombre, murieron; que triste desconocer su palabra,
pero si tenemos su nombre todo esto cambiara en nuestras vidas.

Análisis etimológico:

Desde el punto etimológico el nombre procede del verbo arcaico

hawa, (ser, existir, vivir, estar, devenir, suceder) funciona de dos
maneras. Primeramente como un Hifíl o forma causativa (no existe
esta compleja conjugación en castellano). Con el significado: “el causa
el ser” o “lleva a ser” de manera, que si se toma en cuenta la
respuesta del eterno cuando le da el nombre a Moshéh en Shemót
(EX) 3:14 se interpreta como: “el lleva a la existencia todo cuanto
existe” el nombre Yahweh indica directamente, el que hace que las
cosas sucedan y vengan a ser; el dijo y vino a ser, él llama y es
conforme lo pronuncia; Yashua dijo: todo lo que dice y diga será hecho
¿tiene el rúaj de Yashua que proviene del padre? entonces mayores
cosas haréis en su nombre, por que saldrá de su boca, bendito sea el
creador que dijo y nos manda que digamos.

Esto nos confirma las escrituras, no las contradice, esto es su palabra

no es teología...no lo es. Ahora tengo el conocimiento de las escrituras
y su respaldo para que sucedan cosas mayores en su nombre
HALELUYAH…

La segunda parte del nombre se encuentra en qal, que es una flexión

simple del verbo ser, ya sea en tiempo presente: “él es quien es” o el
auto existente ya en futuro imperfecto: “él es quien será
continuamente” es decir, Yahweh es la presencia activa que siempre
protege a su pueblo. Tal sentido de eternidad es recalcado en esta
escritura:

Tehillot (Sal) 72:17 Th 72:17 Será su nombre para siempre, delante

del sol se perpetuará su nombre.
Y le bendecirán todas las naciones; será considerado recto.

Concluyendo, el nombre es por etimología, absolutamente inmutable e

imperecedero.

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Agregar o querer argumentar ante esta evidencia es ser realmente
ignorante de las escrituras, es querer vivir ciego ¿Por qué quiere
serlo?

Sh´liaj
Yoshua Ben Efrayim
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