FACULTAD DE INGENIERÍA

EAP: INGENIERÍA CIVIL

DOCENTE:
M.Cs. Lic. Oscar R. Cholán Valdez.
 Expectativas del Curso
¿Qué te gustaría aprender durante el curso?
¿Qué te quisieras llevar de este curso?
 ¿Qué es la
¿Qué es la
realidad
cultura? nacional?

¿Qué es la
sociedad?
… hace referencia a las personas que
interactúan en un espacio definido y
comparten una cultura.
 ¿Qué es la sociedad?

INDIVIDUO SOCIEDAD
• Realidad con existencia
En la vida cotidiana propia, independiente de los
individuos
es un agente activo 1 • Privilegia a las estructuras e
dentro de un orden instituciones
social heredado • Explica las estructuras y
prácticas sociales

• Conductas, prácticas y
sentidos subjetivos de los
2 actores, descuidando su
condicionamiento
institucional y contextual
Marx: Modo de producción es el eje central para
explicar el funcionamiento y reproducción de la
sociedad

II. DIMENSIONES SUPERESTRUCTURALES

a) Superestructura jurídico política: tipo de estado y leyes
b) Superestructura ideológica: creencias e ideas fuerza

I. BASE SOCIOECONÓMICA O INFRAESTRUCTURA

a) Relaciones sociales de producción: cómo están vinculadas
y organizadas las clases (propiedad de los medios de
producción y apropiación del excedente).
b) Fuerzas productivas: aplicación del conocimiento y la
ciencia en el proceso productivo
 Parsons: tres diferentes
sistemas de acción
Interdependencia de las personas: interacción
en la distribución de bienes / roles. Incluye a
1. Sistema las organizaciones (sistema socio-técnico
integrado, tendiente a la satisfacción de
social necesidades de sus miembros), instituciones
(normativo jurídico-cultural) y estructuras.

2. Cultura Alude a amplios patrones de sentido y valor

3. Sistema de Necesidades de la persona: orgánicas y

personalidad emocionales / socialización
Sobre organizaciones e instituciones http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2007-
49642015000200002
Guidens, A. (1995):
a) Como sinónimo de cualquier tipo de asociación
b) Como sociedad mayor, caracterizada por una estructura
que subsume un conjunto de sociedades menores
(Estados), posee un territorio, un conjunto característico
de instituciones y organizaciones, cuyos miembros
comparten algún tipo de sentimiento de pertenencia y
adhesión común

Plaza, O. (2014)
Toda agrupación humana con relativa permanencia en el
tiempo, está constituida por dos componentes centrales:
estructura (aspectos asociativos) y cultura (aspectos
simbólicos, valorativos y normativos)
 CARACTERÍSTICAS
1. Geográficas y territoriales
2. Conjunto de instituciones y organizaciones
3. Tipos de relaciones
4. Lógica de reproducción social
5. Sentidos de pertenencia y adhesión

Se requiere considerar la posición que ocupa en el

sistema intersocietario al que pertenece y el modo en
que esta afecta y condiciona su capacidad de
organización y autodeterminación.
 FUNCIONES GENÉRICAS
La sociedad desempeña ciertas funciones generales, y son las siguientes:

a) Reúne a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles

las mutuas relaciones humanas

b) Proporciona medios sistemáticos y adecuados de comunicación entre

ellas, de modo que por medio del idioma y otros símbolos puedan
entenderse

c) Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los

miembros de la sociedad comparten y practican".

d) Proporciona un sistema de estratificación, de status y clases, de modo

que cada individuo tenga una posición relativamente estable y
reconocible en la estructura social
 FUNCIONES ESPECÍFICAS
Giran en torno a las soluciones que dan los grupos a las primarias y básicas necesidades
sociales de la persona

1) Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros

2) Cuida de la socialización, desarrollo e instrucción de sus miembros, por medio de un

sistema fijo y organizado de educación formal y no formal.

3) En sus variados grupos económicos la sociedad produce y distribuye los bienes y

servicios materiales y físicos necesarios para el mantenimiento de la vida de los
individuos.

4) La administración política y los diversos grupos cívicos satisfacen las necesidades de

orden y seguridad externa que sienten los hombres.

5) Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y

espirituales de la población.

6) En todas las sociedades existen diversos grupos sociales y disposiciones sistemáticas

que están destinadas al descanso y diversiones de sus miembros.
 ¿Qué es la
realidad nacional?
 REALIDAD

OBJETIVA SOCIAL REAL

SUBJETIVA NATURAL APARIENCIA
PENSAMIENTO

Disponemos de una teoría-conocimiento

De una metodología (métodos)
REALIDAD
Conjunto de hechos o fenómenos sociales que existen y
expresan un modo manifiesto en un momento determinado,
como resultado de las relaciones sociales que se entablan
entre las personas integran una estructura social

NACIONAL
Adjetivo que se refiere a lo que está relacionado con una
nación. Esta idea (nación) hace mención a un país o a la
comunidad de personas que comparte un territorio y que se
encuentra gobernada por una misma autoridad.

REALIDAD NACIONAL
Conjunto de acontecimientos que suceden en un país, los
cuales pueden interpretarse de múltiples maneras
Puede analizarse desde la objetividad, tomando hechos
concretos, y luego interpretarse a partir de la subjetividad
 DINÁMICA

3 verdades
1 mentira
¿Qué es la
cultura?
Lecturas seleccionadas
• Bunge, M. (2002). Cultura. En Filosofía de la Psicología.
pp. 238-245
• Mosterín, J. (2011). Teoría de la cultura y el cambio
social. En epistemología y racionalidad. pp. 285-325.
• Buenaventura Russeau, P. (2014). Una mirada
contemporánea de la cultura: aperturas y nuevas visiones.
Pensamiento Americano, Vol 7, (12), pp 20-40
• Montoya Rojas, R. (2000). Todas las Culturas del Perú. pp. 7-
24. Recuperado de file:///C:/Users/DELL/Downloads/ 6855-
24055-1-PB.pdf
 EXPOSICIÓN DE TRABAJOS GRUPALES
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
OBJETIVO Estudiantes fortalecen sus capacidades de análisis
e investigación sobre el tema asignado
Puntualidad, Comprensión Manejo de Redacción Presenta
manejo de los del tema conceptos ejemplos
tiempos sobre el tema
asignado

Excelente 4
Satisfactorio 3
Puede mejorar 2
Inadecuado 1
No realizó nada 0

Tiempo de exposición 10 minutos

Nació el 21 de septiembre de
1919
Es un físico, filósofo y
epistemólogo argentino.
Filósofo realista, cientificista,
materialista y sistemista;
además de defensor del
realismo científico y de la
filosofía exacta.
“la parte de la naturaleza que el
hombre ha producido” (objetivo/subjetivo)

… es la gran matriz social dentro de la

cual nacemos, crecemos y morimos. Es
la que da sentido a la acción humana y
la que transmitimos a nuestros
descendientes biológicos y espirituales
 CLASES SOCIALES

Implica pautas de conducta que diferencian a los

miembros de una de los miembros de otra

La estratificación social es un sistema de

disposición jerárquica de estatus, prestigio,
recursos, privilegios y poder dentro de una
sociedad. Cada clase social tiende a desarrollar
sus propias normas e ideologías.

Cuando cambian los roles (responsabilidades,

derechos y deberes), también cambia el estatus.
 SOCIALIZACIÓN
Es el proceso de adquisición de los valores, las actitudes
y las pautas de conducta características de la Cultura
dentro de la cual ha nacido el individuo. Es el proceso
de convertirse en parte de esa cultura, pero puede
interpretarse como el proceso de humanización antes
de socialización.

H OMOGENEIZACION CULTURAL
Elementos de la cultura occidental han tendido a
predominar: asociados a la ciencia, sus aplicaciones
para el mejoramiento del bienestar humano, el
concepto de eficiencia y las actitudes respecto del uso
del tiempo
Nació el 24 de septiembre
de 1941 y falleció el 4 de
octubre de 2017

Fue un antropólogo,
filósofo​ y matemático
español cuyas aportaciones
abarcan un amplio espectro
del pensamiento
contemporáneo
… es la información que se transmite por
métodos no genéticos, es decir, la
información que se transmite entre animales
por aprendizaje social.

El genoma es nuestro procesador de

información número uno, es mucho
más importante que el cerebro. Es
muy lento

El cerebro: mecanismo de
procesamiento rápido de la
información. CULTURA
… es aquella parte de la información que
se transmite entre animales por
procedimientos no genéticos, por el
procedimiento del aprendizaje social

Memes: significa la unidad de análisis

cultural, se contagian

Acervo cultural: es el conjunto de los

memes o rasgos culturales que existe en
esa población, es decir, que existe en al
menos un miembro de esta población

Cultura unánime/compartida
 SOCIEDAD CULTURA

Grupo de gente, de personas que Comportamientos específicos e

tienen, poseen una cultura. ideas dadas que emergen de esos
comportamientos
Cultura se refiere a los comportamientos específicos e ideas
dadas que emergen de esos comportamientos y sociedad
se refiere a un grupo de gente que “tienen”, “poseen” una
cultura (Berger, P. & Huntington, S., 2002).
 CULTURA

Cultura Material Cultura no Material

Necesidades Biológicas Necesidades Psíquicas

Personalidad Humana
 Spradley & McCurdy (1975):

 FORMA
Designa los aspectos externos u observables:
un ritual.

 FUNCIÓN
Indica la contribución de cada elemento cultural al
mantenimiento y desarrollo de la cultura en su
CULTURA conjunto.
 SENTIDO
Designa los significados e intereses que la gente asocia
con los rasgos culturales y las costumbres.

 USO
Designa la aplicación práctica de los instrumentos o
artefactos fabricados en cada cultura.
• Una forma de • Todos los
vida pueblos, de todos
los territorios y
completamente los tiempos
aprendida de la desde que
sociedad. apareció el
hombre, tienen
Todos los cultura.
pueblos
Aprendida
tienen
cultura

La cultura
influye en Es
toda la dinámica
vida
• Alguien dijo una vez • La cultura en
que el pez sería el
último animal en ningún tiempo es
descubrir el agua … estática. Está
• (J. VÍCTOR cambiando
BALDRIDGE: constantemente.
“SOCIOLOGÍA”)
 VALORES
NORMAS Y
SANSIONES

CREENCIAS

SÍMBOLOS
ELEMENTOS DE LA
CULTURA

TECNOLOGÍA

LENGUAJE
 CREENCIAS

• Son ideas compartidas sobre cómo el mundo, la vida opera

IDEAS (religiosas, visiones del mundo, político).
 VALORES

• Mientras las creencias describen lo que es, los valores describen lo

que debe ser. Los valores son amplios, abstractos, son estándares
¿QUÉ compartidos de lo que es correcto, deseable y digno de respeto.
SON?
 NORMAS

• Si los valores son ideales abstractos, las normas son

reglas sobre lo que las personas deben o no deben
¿QUÉ
SON? hacer, decir o pensar en una situación determinada.
 SÍMBOLO

Es una imagen, objeto o sonido que puede expresar o evocar un

significado (crucifijo o estatua de Buda, el himno nacional, una bandera.
El mismo objeto, incluso cuando es utilizado para el mismo propósito,
puede tener significados bastante diferentes
 Es un conjunto de símbolos orales
(y escritos) y reglas para combinar
LENGUAJE esos símbolos con cierto
significado. Al lenguaje se ha
llamado “EL ALMACÉN DE LA
CULTURA”. (Harroff, 1962).
 TECNOLOGÍA

“Conjunto de los conocimientos propios de un oficio mecánico o arte

industrial”, o también como “el conjunto de los instrumentos y
procedimientos industriales de un determinado sector o producto”
(Diccionario de la Real Academia Española, 21 ed.)
Conjunto de procedimientos que permiten la aplicación de los
conocimientos propios de las ciencias naturales a la producción
industrial
“El ser humano es una sola especie
animal, pero es múltiple respecto a
sus variaciones culturales.”
 Sociedad multicultural es aquélla
en cuyo seno existen grupos
que se distinguen entre sí sobre
la base de criterios con gran
fuerza social divisoria, como
son los de pertenencia etno-
raciales, etno-nacionales,
religiosos y/o lingüísticos

Grupo dominante, suele ser el que posee las mayores cuotas de

poder político y económico. En estas sociedades se da la
tendencia a reducir o eliminar la diferencia cultural que
representan los grupos minoritarios o menos poderosos
(exterminio, expulsión)
ISMO: Movimientos ideológicos,
IDAD: Realidad
teorías, discursos o formas de
intervención acerca de alguna
realidad social, política
(liberalismo), arte
(impresionismo), ciencia
(cognitivismo)

“Teoría de la diversidad y gestión “Realidad social compleja”.

política de la misma”
 MULTICULTURALIDAD es descriptivo y “[…] se refiere a
la multiplicidad de culturas existentes dentro de un
determinado espacio […] sin que necesariamente
tengan una relación entre ellas” (Walsh, 2009, p. 41): 41)

¿Cuántas culturas existe en el Perú?, ¿en Cajamarca?

PLURICULTURALIDAD habría que entender
la existencia de una pluralidad histórica y
actual de culturas diferentes que pueblan un
mismo territorio y juntas constituyen la
totalidad nacional, aunque no exista entre
ellas una profunda interrelación equitativa

Presencia de diversas tendencias

ideológicas y grupos sociales coordinados
en una unidad estatal, presencia simultánea
de dos o más culturas en un territorio y su
posible interrelación.
ACULTURACIÓN: Todo tipo de fenómenos de
interacción que resultan del contacto de dos
culturas (situaciones de dominación colonial:
heterogeneidad de las culturas y la
dominación de la cultura sobre otra).

INTEGRACIÓN ASIMILACIÓN
La cultura indígena La adopción de elementos
integra los elementos foráneos va acompañada
foráneos sin perder de la eliminación de los
sus caracteres valores fundamentales de
originales las tradiciones propias
El liderazgo y organización interna que los promovía,
alimentó la aparición de otro tipo de movimientos de
signo parecido, aunque sin el componente nacionalista,
étnico o racial de los anteriores, y luchan por su
reconocimiento, por la admisión legal y social de su
diferencia: feministas, homosexuales, ecologistas.
Existe diversidad cultural incluso dentro de
una misma sociedad: las subculturas.
Existen subculturas que no tienen relaciones de
buena vecindad con la cultura prevaleciente, sino
que luchan activa y agresivamente contra ella. A
esas variantes subculturales se les denomina a veces
contraculturas. Las contraculturas de los drogadictos
y de los delincuentes; el movimiento hippie, los
grupos de liberación femenina, las sectas religiosas.
Una contracultura es un grupo cuyas normas,
actitudes, valores y estilo de vida chocan
directamente o son opuestas a la de la cultura
principal. Los grupos religiosos tales como el Hare
Krishna.
FACILITADOR:
M.Cs. Lic. Oscar R. Cholán Valdez
Considero que la interculturalidad, como muchos de
los conceptos que se manejan es un concepto en
construcción. Por lo mismo, no intento dar una
definición de una vez por todas, pero sí cuando menos
alguna caracterización de la noción que está detrás del
concepto de interculturalidad.
En la actualidad se apuesta por la interculturalidad
que supone una relación respetuosa entre culturas.
De “multi” a “inter” hay un
gran paso, pues éste último
prefijo denota la idea de
interactuar, de compartir, así
como la existencia de
complementariedades, “el
reconocimiento de la cultura
del otro sin que esté dividida
entre otras culturas o la
cultura del país receptor,
denominada también cultura
de referencia” (RED INTERNACIONAL
POLITICAS CULTURALES, 2002).
 1. Descriptivo-crítico. El concepto de
interculturalidad que se maneja en
antropología, sociología y sociolingüística,
sirve para analizar lo que pasa cuando se
encuentran o enfrentan dos o más grupos
étnicos y/o culturales
Dos conceptos
(Zimmermann, 2. Político-pedagógico: conjunto de
distingue) actividades y disposiciones destinadas a
terminar con los aspectos y resultados
negativos de las relaciones interculturales
conflictivas, también como una contribución
al establecimiento de relaciones pacíficas, al
mutuo entendimiento, al derecho a vivir la
propia cultura, a la tolerancia, y, en fin, a la
autodeterminación cultural
La interculturalidad […] se refiere a
complejas relaciones, negociaciones e
intercambios culturales y busca
desarrollar una interacción entre
personas, conocimientos, prácticas,
lógicas, racionalidades y principios de
vida culturalmente diferentes […]” (Walsh
2009:45)
 La interculturalidad parte de que:

• No hay culturas mejores, ni peores.

• No hay una jerarquía entre las culturas.
• Todas las culturas son igualmente dignas
y merecedoras de respeto.

La interculturalidad asume que

la diversidad es una riqueza.
 El Día Mundial de la Diversidad Cultural
para el Diálogo y el Desarrollo
21 de mayo
Este día nos brinda la oportunidad de valorar la
diversidad cultural y de aprender a “convivir” de
una mejor manera.
Al igual que las especies animales en vías de
extinción, los idiomas están desapareciendo
rápidamente. Antes había entre 7.000 y 8.000
idiomas diferentes. Hoy día muy pocas personas
hablan la mayoría de los 6.000 idiomas conocidos
en todo el mundo. La mitad de los idiomas
actuales tienen menos de 10.000 hablantes, y la
cuarta parte menos de 1.000. Los lingüistas se
enfrentan a una carrera contra el reloj para
documentar muchos de los que quedan.
http :// www.un.org/ spanish / works /culture/
 Las nuevas tecnologías, a
pesar de las ventajas que
conllevan, pueden acelerar
la "extinción" de ciertos
idiomas al favorecer la
"homogeneización" en
lugar de la diversidad

No se enseñan dentro de estas sociedades y que muchas

de estas lenguas son minoritarias y están desprestigiadas

Es indispensable, la creación de una gran base documental,

para lo que se podrían aprovechar las nuevas tecnologías,
para evitar la desaparición de las lenguas, que comenzaría con
la recogida de material por parte de lingüistas especializados
con el fin de preservar estas lenguas irrepetibles
Ver más en: http://www.20minutos.es/noticia/61934/0/lenguas/desaparicion/tecnologias/#xtor=AD-15&xts=467263
¿Podemos hablar de interculturalidad en el Perú?
¿Es posible que la interculturalidad pase de ser un
ideal a una práctica cotidiana que permita la
reconciliación nacional de los peruanos?
¿Es suficiente vivir en un lugar en el que hay
diversidad cultural para tener una actitud
intercultural?
¿Qué ha cambiado respecto a la discriminación
cultural en el Perú?
En sociedades significativamente marcadas por el
conflicto y las relaciones asimétricas de poder entre los
miembros de sus diferentes culturas, como es el caso
peruano, un principio como el de la interculturalidad
cobra todo su sentido y se torna imperativo si se desea
una sociedad diferente por ser justa. (Juan Ansión)
El menosprecio por el "otro" es parte del "legado"
colonial del que difícilmente podremos apartarnos.
MARGINACIÓN CULTURAL
Y EXCLUSIÓN SOCIAL
 MARGINACIÓN
…permite dar cuenta del fenómeno estructural que
surge de la dificultad para propagar el progreso técnico
en el conjunto de los sectores productivos, y
socialmente se expresa como persistente desigualdad en
la participación de los ciudadanos y grupos sociales en el
proceso de desarrollo y en el disfrute de sus beneficios
(Conapo, 1998: 17).
Educación (%), vivienda e ingresos monetarios
Dispersión de población

“…carencias en el acceso de bienes y servicios básicos.”

(Conapo y Progresa, 1998, p. 17)
Marginación es un fenómeno que afecta a las localidades y
no necesariamente a las personas que viven en ellas. En
efecto, una localidad puede ser de muy alta marginación,
pero algunos de sus habitantes pueden ser alfabetos, vivir en
viviendas con agua entubada, energía eléctrica, piso firme,
bajo índice de hacinamiento y ganar un ingreso suficiente
como para no ser considerados al margen del desarrollo.

Marginalidad es un concepto que se sitúa dentro de la

teoría de la modernización, según la cual las sociedades
“subdesarrolladas” se caracterizarían por la coexistencia
de un segmento tradicional y otro moderno, siendo el
primero el principal obstáculo para alcanzar el
crecimiento económico y social autosostenido.
 Dimensiones del concepto marginalidad
1. La dimensión ecológica. Los marginales tienden a vivir en viviendas
localizadas en “círculos de miseria”, viviendas deterioradas dentro de la
ciudad y vecindarios planificados de origen estatal o privado.
2. La dimensión sociopsicológica. No tienen capacidad para actuar:
simplemente pueblan el lugar, sólo son y nada más. Marginalidad significa
falta de participación en los beneficios y recursos sociales, en la red de
decisiones sociales, sus grupos carecen de integración interna, el hombre
marginal no puede superar su condición por sí mismo.
3. La dimensión sociocultural. Presentan bajos niveles de vida, de salud y de
vivienda, y bajos niveles educacionales y culturales.
4. Dimensión económica. Los marginales se pueden considerar subproletarios
porque tienen ingresos de subsistencia y empleos inestables.
5. Dimensión política. No participan, no cuentan con organizaciones políticas
que los representen, ni toman parte en las tareas y responsabilidades que
deben emprenderse para la solución de los problemas sociales, incluidos los
propios (Giusti, 1973).
 EXCLUSIÓN SOCIAL
El concepto reaparece en la década de 1990, cuando Europa
en general y Francia en particular transitan hacia un nuevo
modelo económico, adoptando medidas de cambio
estructural.

“la inclusión social está referida explícitamente a tener la

posibilidad real de acceder a los derechos sociales”
(Minujin, 1998: 171).

La categoría exclusión social no parece tener una clase de

referencia claramente establecida, en efecto, en ocasiones se
refiere a individuos; en otras, a procesos de trabajo, y a
veces, a relaciones de trabajo.
A las trasformaciones económicas, tecnológicas y
laborales de la sociedad postindustrial hay que
añadir la transformación ideológica que ha ido
orientando a los Estados hacia el paulatino
recorte de prestaciones sociales, siendo en el
marco de inseguridad y vulnerabilidad social
generado por todos estos elementos en el que
surge lo que inicialmente se llamó “nueva
pobreza”, y que en la actualidad ha venido a
llamarse exclusión social. Recuperado de
http://revistaseug.ugr.es/index.php/tsg/article/ view/952/1070

Aparición de nuevas formas de desigualdad

 EXCLUSIÓN SOCIAL HOY
… hace especial hincapié en el
carácter estructural de un proceso
que excluye a parte de la población,
de las oportunidades económicas y
sociales. El problema no sólo reside
tan sólo en las disparidades entre
los más desfavorecidos de la escala
social, sino también en las que
existen entre quienes tienen lugar en
la sociedad y los que están excluidos
de ella. (Libro Verde sobre la Política Social
Europea
GLOBALIZACIÓN
Estructura y organización social
“el proceso por el cual a ciertos individuos y grupos se
les impide sistemáticamente el acceso a posiciones que
les permitirían una subsistencia autónoma, dentro de los
niveles sociales determinados por las instituciones y los
valores en un contexto dado” (Castell, 2001, p. 98).

“la imposibilidad o dificultad intensa de acceder tanto a los

mecanismos culturales de desarrollo personal e inserción
socio-comunitaria, como a los sistemas preestablecidos
de protección social” (Subirats, 2004:19).

“la exclusión es una noción político-social genuinamente

‘post-moderna’ que expresa un intento de cierre de toda
posibilidad de transformación de la sociedad
contemporánea, capitalista y demócrata liberal, un
amuleto con el que exorcizar un posible paso a otro tipo
de sociedad” (Lozano, 2004, p. 35).
 CUATRO ZONAS
1. ZONA DE 2. ZONA DE 3. ZONA DE 4. ZONA DE
INTEGRACIÓN VULNERABILIDAD EXCLUSIÓN ASISTENCIA
Individuos con Zona inestable Caracterizada por Encaminada a la
trabajo estable y que se caracteriza la falta absoluta inserción laboral,
relaciones sólidas por precariedad de trabajo y el ubicación de las
de familia, en el trabajo o por aislamiento social personas en redes
vecinos, amigos, desempleo y y, en la que sociales que les
etc., pueden sufrir fragilidad pueden caer los ayuden y estimulen
algún problema frecuente en los que están en 1 y 2 para la inserción
económico pero soportes considerando el
éste no provoca familiares y conjunto de
perturbaciones sociales variables laborales,
sociales económicas,
sociales, culturales,
relacionales, etc.
Fuente: Tezanos, 1999a y Castell, 2004.
 TRABAJO INDIVIDUAL
Los estudiantes presentan un Informe de
investigación sobre la diversidad cultural
peruana: problemática, potencialidades y
políticas relacionadas a la cultura y
diversidad cultural del país y de Cajamarca.
REALIDAD NACIONAL