siddhis

YOGA
 siddhis yoga
BAHAR YILMAZ PASCAL
VOGGENHUBER

siddhis
YOGA

La forma secreta de la
sensibilidad y la mediumnidad
 huella
Este libro ha sido cuidadosamente elaborado.
Sin embargo, todas las cifras están sujetas a cambios. Ni el autor
ni la lata editor para cualquier desventaja
o daños resultantes de las declaraciones hechas en el libro de
consejos prácticos, la responsabilidad
tomar el relevo.
 la publicación de loto

Lotus es una editorial Verlagsgruppe Random House

GmbH.

ISBN 978-3-641-05843-2 ePub

Primera Edición 2011

derechos de autor © 2011 por Lotus Verlag, Munich,

Verlagsgruppe Random House GmbH
Todos los derechos reservados. Editor: Dr.
Diane Zilliges Ilustraciones: te ha • gráfico,
draenn@gmail.com
Sentencia: Leingärtner, Nabburg
 contenido

contenido

Como reservar prefacio

de Pascal Voggenhuber
yoga y
paranormal
Secreta en el yoga El
desarrollo del sentido de luz:

La sensibilidad, la percepción

extrasensorial y psíquica Sadhana Yoga

capacidad:
la importancia de la práctica de

yoga espiritual interno en el

Siddhis
Tradiciones

Koshas:
Casos de personas

Prana Vayu:
la energía Kundalini vientos:

La trascendencia y la energía

chakras y Marmas

La práctica de yoga

Su práctica de ejercicio
La postura de sentado

Dieciocho ejercicios de yoga

Siddhi-

Programa corto
Desarrollo de clarisensación

Viviendo con los Siddhis

El mundo de los espíritus y sus

habitantes

Maestro de yoga

Agradecimientos
literatura

Descripción Pequeño léxico de términos

importantes sánscrito Contacto

 Como reservar

Como reservar

Estimado lector, tal vez este es el primer libro de

yoga que son en su
manos pensar, y
tal vez usted tiene el yoga para el día de hoy
sabe ni física ni mentalmente. Como quiera que
sea,
que ya está recibiendo llena de gente cuartos de
sudor yoga o lo hizo a través de las experiencias
internas de meditación yoga y encuentros con
uno mismo. Quiero animarle a plena seguridad y
confianza en sí mismo los ejercicios

este libro
implementar. Son, si usted
yoga experimentó usted es o no ejecutable para
todas las personas y tienen una directa
efecto en su
Bienestar y no menos importante a tu en el
sentido de "normal" de llegar
Percepción.
Acerca de las fuerzas naturales, los llamados
Siddhis entran en cada uno de nosotros.
tenemos que formarlos como un músculo que
hemos descuidado durante mucho tiempo, y
reemplazar su descubrimiento y despertar.

Incluso si usted ya está en el camino del

yoga, descubrirá y profundizar su yoga y puede
intensificar muchas cosas nuevas para usted y
su práctica espiritual, la práctica espiritual en
este libro. El yoga puede ser al menos tan
excitante, emocionante y apasionante como la
vida misma. Usted se sorprenderá de lo que las
cosas inesperadas vendrán a usted y cómo su
vida cambió. Estoy satisfecho de que hayamos
encontrado, y más sobre el hecho de que puedo
ayudarle en el descubrimiento de yoga para
usted. Porque: ¿Te yoga se reunió una vez, su
vida nunca será la misma que antes! Yoga
cambia su percepción, su mente, su cuerpo -
yoga cambió.

Les pido su comprensión que tengo de la

legibilidad, abstuve
en todos
Information've siempre femeninos y el uso de la
forma masculina, pero yo limitado a la forma
masculina habitual.

Bahar Yilmaz
 prefacio

Prólogo de Pascal
Voggenhuber

Quiero informar de este libro por el principio,

¿cómo sucedió en absoluto. En primer lugar
tengo aquí un poco sobre mí y digo Bahar, para
que la
comprende mejor conclusión. yo trabajo
de medio psíquico. Un médium es
una persona, póngase en contacto con muertos
y guías espirituales

puede producir. Desde mi infancia temprana que

tienen habilidades sensibles, vi desde una edad
temprana el aura, el campo de energía de la
gente y podía comunicarse con los muertos. Hoy
practico esas habilidades I. refinado y
profundizado en la educación, profesional de

Cualquiera que me conoce ya sabe que no

podía comenzar tanto con el yoga
personalmente prefiero ver Bahar como lo hace
usted mismo
practicado. Para mí el yoga no era más que una
especie de deporte, que también parece
extremadamente difícil. Había en nuestra casa
una sala de yoga, donde Bahar practica diaria
por sí mismos, y que a menudo ocurrió que una
vez parecía puro, para pedirle algo. Pero sobre
todo me primero tenía que buscar su cabeza
entre todos los nodos que la hacían cuerpo recto.
Al principio, yo estaba muy sorprendida veces y
me sentí confirmó mi creencia de que el yoga
podría ser peligrosa e insalubre. Hoy sé que
asanas, los ejercicios físicos, no constituyen todo
el yoga. El yoga es mucho más que sólo
estas posiciones del cuerpo, pero entonces mi
imagen del yoga era diferente.
Bahar y yo hemos construido un centro
espiritual en Suiza, donde hemos enseñado tanto
Bahar principalmente en la meditación,
pranayama, Trance Curación y Yoga, y en las
áreas de sensibilidad, la mediumnidad, la
meditación y psíquica de la espina dorsal de
alineación de Pascal Voggenhuber® ,

Pero ya que ahora vino a este libro? Entreno

con nosotros en el Centro también sensible y
consultor de medios, y un día Bahar vino a mí y
me preguntó si en la formación
podría participar. Muy pronto me di cuenta de
que Bahar los ejercicios que realizamos a los
sentidos extrasensoriales y el Infierno
habilidades para

tren, mucho más rápido dominado y por encima de todos

los resultados mucho más claras y mejores logra cuando

varios estudiantes que ya estaban relativamente largo

conmigo en el entrenamiento. Al principio pensé que es

probablemente

en mi rosa
Enamoramiento vasos, pero muy pronto me di
cuenta de que este no era el caso. Todo era un
misterio para mí y me estudió el aura de Bahar.
Se me ocurrió que los medios cuerpos sensibles
o para
Las habilidades son, en su muy
fueron pronunciadas. Pero no puse esto en el
contexto de la yoga. Sin embargo, he encontrado
más tarde en repetidas ocasiones que los
estudiantes o -Estudiantes en mi entrenamiento
o seminario de yoga por lo general igualmente de
Bahar
este claramente

la práctica r principales chs chni habilidades TTLi chen poseían.

Así que era inevitable que tuviera que hacer

una conexión con el yoga. Cuando le pregunté a
Bahar seguro de que ella reaccionó como si esto
fuera lo más natural del mundo: Todo el gran
maestro de yoga
tenido extrasensorial
Habilidades, y en muchos de ellos habían sido
causados ​por el yoga, como me aseguró. Ahora,
de repente vino a mí muchas historias de
maestros de yoga
y su especial
Las habilidades en mente. Mi interés en el yoga
nació. Empecé a observar en la práctica de
Bahar. Miré lo que pasó con su energía y su aura
y cómo cambió durante la práctica. Lo que
percibía era increíble: Hubo ejercicios que
mostraron claramente que se puede pues
entrenar habilidades psíquicas realmente. Para
mí, como un clarividente, era muy emocionante
para captar los efectos que ciertos ejercicios de
yoga en el campo de la energía tenía. El yoga
me fascinó cada vez más.

Después del nacimiento de horas de

observaciones y discusiones La idea de este
libro. Pregunté Bahar, si era posible desarrollar
ejercicios de yoga específicamente para siddhis.
Ella dijo que sí, y así comenzó nuestra
cooperación. Bahar dirigió su increíble
conocimiento de yoga con, y vi con mi infierno
detecta exactamente lo que sucedió durante los
ejercicios. así que se armó dieciocho ejercicios
que sirven para despertar los Siddhis Yoga.
Bahar tomó todo el asunto en un libro juntos,
pude al lado de este Prólogo contribuir dos
capítulos ( "El desarrollo del sentido de luz" y "El
mundo de los espíritus
y su
Residentes ").
Ahora bien, hoy se mantiene este libro en la
mano. Esperamos que te puede acompañar en su
camino. Bahar ha tomado particular para asegurar
que todo el mundo puede practicar estos ejercicios,
no importa la edad o la forma atlética que es. Incluso
puedo hacer estos ejercicios sin ningún problema, y
​eso es mucho decir algo.

Estábamos en cuenta desde el principio que

yoga-siddhis son un "tema candente"
y podemos encontrar resistencia e incluso el
rechazo en la escena de yoga. Pero todos los
yoguis verdaderos toda verdadera yogini, que
toman el tiempo para el libro e incluso pueden
estudiar las fuentes antiguas, verán que el
prejuicio estaría fuera de lugar. Debido Siddhis
yoga están tan a menudo mal interpretado y
como la palabra amor - y sin embargo,
representan un núcleo de yoga! Por lo tanto, me
gustaría que usted puede aprovechar este
núcleo ti.
 Yoga y
Paranormal
En nuestro mundo, es natural que el hombre
usando únicamente
la cinco órganos de los sentido

información su entorno
recibe y así entra en contacto con ella. este
es nuestro ordinario
percepción de secular
Eventos, y esto no sólo determina la calidad
percibida de las cosas, sino también el sentido
de su propia persona. Experiencias, impresiones,
huellas
así como pensamiento y
El cambio de comportamiento se percibe el color
todo el tiempo, las cosas pierden su verdadera
apariencia, su verdadero "ser". Que, como lo es
definitiva
información en nosotros

solidificado es sólo un reflejo de la existencia

aparente. El hombre también empieza a verse a
sí mismo en relación con sus pensamientos,
sentimientos y experiencias, y se olvidan con el
tiempo la verdadera naturaleza de su auto. Al
mismo tiempo que se construye una vez más
gruesas paredes alrededor de ellos, no sólo
emocionalmente sino también con energía
separa de su entorno y el cosmos. Que lo haría
sólo brevemente
hacer una pausa, cerrar los ojos y sentir que es
mucho más que una colección de huesos y
carne.

La física cuántica habla Hace much

que todo se encadena y no hay ninguna entidad

de una "I" o un individuo. Este pensamiento está
sacudiendo fuertemente en nuestro mundo y el
hombre, que se caracteriza por el egoísmo,
Eigennutzgedanken y aislamiento. ¿Cuántas
personas están allí que pueda reconocerse a sí
mismos en un niño o un mendigo y empatizar
realmente con el mundo? Este es precisamente
el reto que nos yoga
es: Debemos comenzar en el primer lugar para
sentir nosotros mismos y ver y en el siguiente
paso en cada
Par de ojos, en los que nos fijamos a
reconocernos. De hecho, es para que uno se
refleja incluso a los ojos de un oponente. Sin
embargo, esto requiere valor para mirar
realmente a alguien a los ojos. Un enfoque
núcleo de la filosofía yoga es el conocimiento de
que el hombre y el cosmos tienen la misma
estructura y se componen de los cinco elementos
de tierra, agua, aire, fuego y éter. Así que el
dicho "¿Cómo en el exterior, así como," un
significado especial.
 El hombre común se somete a una imagen
distorsionada de su entorno.
En el yoga, esto es
llama ser ilusoria como maya. En el panteón
hindú Maya es la diosa de la ilusión y la magia.
Ella fue la que creó el universo y las cosas se
manifieste. También es maya, por ejemplo, las
propiedades del agua se presta húmeda e
increíblemente. Sin ella, las cosas serían
cualquier rasgos distintivos. A menudo se trata
de una tela de araña o un velo

se muestra, ambos son

simbólicamente sus herramientas con las que
señaló a la gente bajo su hechizo.
Maya impide el hombre mismo en su forma
puramente divina
(Atman) y por lo tanto en su unidad con el Ser
Divino ( brahman) para ver. Esto significa que
Maya debe ser derrotado si nosotros (la
liberación de enredos mentales moksha)

desee alcanzar. Pero, ¿cómo llegar ahora, más

allá percibimos clara y no contaminado por el
pensamiento y por sus propias huellas? O mejor
dicho: ¿Cómo el Yoguini o yogui para alcanzar
una percepción directa del mundo objetivo y así
obtener una visión más profunda en el curso de
los acontecimientos y en las personas?
 Dos enfoques diferentes pueden conducir a
la meta para esta liberación de la ilusión. Una
forma se deriva de la perspectiva tradicional de
yoga y está en la siguiente "la percepción
correcta" se mencionan, y el otro es un enfoque
revolucionario para la llamada sensibilidad. En el
camino a la "percepción correcta", es el objetivo
de tu ego completamente fuera del proceso

de la percepción más
Tasa / eliminación de juzgar a saber, hasta el
momento que sólo la percepción sigue siendo en
sí mismo y la nada percibido de las creencias
interiores y juicios
se impone. Este método se describe en el Sutras
Yoga de estudiosos Patanjali. Patanjali
habla
ondas de pensamiento o prejuicios
(Vrittis) que (en la conciencia citta)
cogido el hombre y puede distorsionar su
percepción. en

un principio rector de su trabajo, se describe el propósito

del yoga de la siguiente manera:

Yoga nirodha citta vritti, "El yoga es el resto a

venir la
Pensado olas ".
Esto causó impresiones incalculables si logra
detener la actividad mental. Estos son a menudo
sólo breves momentos en los que uno
sumergido por completo en el momento y en interiores y

mundo exterior junto

fusionar. Sólo que es muy difícil mantener este
estado sin pensamientos durante un período
prolongado. remedio
puede el segunda manera

ganar. El enfoque de la sensibilidad supone que

los cinco sentidos pueden ser complementados
con brillantes sentidos. Los sentidos de luz
pueden ser entendidas como una ayuda para
recibir impresiones (con los órganos de los
sentidos habituales indriyas)
no para

están ganando. Un especialista en el uso de la luz

significa que evita que nuestro ego a través de los
cinco sentidos en el camino
lt STEL y dice saber cómo algo debe ser y cómo
no. Esta percepción sobre la base de nuestro
ego nos impide experimentar nuestro mundo en
su totalidad y, junto con el

diverso energético
detectar vibraciones, sentimientos, estados o
información telepática. Tomamos el medio
ambiente, es sólo en su forma maya-detenidos
que estamos, por así decirlo con firmeza en la
telaraña de la diosa Maya. Sin embargo, el uso
del sentido brillante nos permite mirar detrás del
velo de la materia y nos damos cuenta de que el
mundo real y sutil existente

es. utilizando la
la percepción sutil de empezar el juego
la diosa Maya
ver a través y quitar la monotonía en nuestra
percepción.
Los invito cordialmente a ponerse en contacto
conmigo juntos su viaje hacia su pleno potencial
interior. En este viaje no sólo maestro de yoga

encuentro del mundo de los

espíritus, pero también puede llegar a conocer su
verdadero sí mismo. Este camino hacia la
auto-descubrimiento no sólo traerá su talento y
medios sensibles a la luz, sino que también le
llevará a un mayor bienestar y paz interior.
porque en
De esta manera usted tendrá que caminar con su
auto en conjunto. Y espero que lo disfruten!
 en secreto
yoga

dedicado activamente al desarrollo de los

siddhis, los llamados poderes psíquicos, se
aplica en el mundo del yoga como un camino
que sólo puede conducir al fracaso. Incluso
Patanjali advirtió en el tercer capítulo de sus
Yoga Sutras (Vibhuti- Pada, 51) contra el mal
uso de estos poderes para fines egoístas.
Debido a como lo hacen únicas distracciones de
la mente perturbada

(Vrittis) y por lo tanto un obstáculo para

hacia la consecución del objetivo final
en el yoga, la iluminación. Sin
embargo, no se puede negar que estos poderes
psíquicos surgen en el camino del yoga, y
también es innegable que un manejo ético
saludable de Siddhis en el camino espiritual
puede ser muy beneficioso.

Sin embargo, un punto importante que no

debe ser ignorado aquí: si usted busca con
esfuerzo egocéntrico a poderes sobrenaturales,
que nunca se abrirán uno. Más bien, es
necesario

de manera desinteresada a
para que la verdad última y llegar a una
auto-siddhis en lugar de perseguirlos. En el yoga
Sikha-Upanishad (1156, por Michel, 2007), un
texto filosófico de hatha yoga, está escrito que
Siddhis una etapa magistral del desarrollo

en la
indicar el camino espiritual y que su supresión
cómo grilletes de
están los que quiere liberarse de la apariencia de
las cosas. para

comparar es esto con uno

La preparación para una competición deportiva
con el objetivo de hacer al final como el ganador
de la carrera. mientras
la Preparaciones uno es fuerza física,
resistencia y
fortalecido resistencia interna
desarrollar. este son por decirlo así

Además de los objetivos, que son, sin embargo,

por su efecto positivo anterior alcanzando en el
objetivo final, a saber, la victoria sobre los
aliados, impacto. Y así como lo es con los
Siddhis. Vienen en el curso de la práctica
espiritual a la luz y deben mantenerse y
entrenados, sin embargo, el objetivo final, a
saber, la Ilustración, Moksha, puede perder de
vista. Que, en el momento

la
ilustración completamente sin sentido
ser, pero hasta entonces aún más importante,
incluso necesaria y beneficiosa. El cuerpo de
energía comienza a adaptarse a receptor más
sensible y adaptarse a las vibraciones más
elevadas de lo sutil. Este camino puede ser difícil
de andar solo, pero en realidad es para que
nunca estamos solos cuando nuestra espiritual

práctica empezar y
perseguir. Hay no sólo a nuestros profesores
en el

Este mundo que vienen a nuestras vidas para

guiarnos un poco, pero nuestros espíritus
ayudantes y guías espirituales para ayudarnos.
Estos seres de la
mundo espiritual que nos apoyan en nuestros
proyectos, nosotros sí mismo

acercarse y ser capaz de percibir nuestro

entorno sin filtrar. Nuestro desarrollo va de la
mano con el desarrollo de una
cada
espiritual ser acompañadas, sin importar si se
encarna en este momento en la Tierra o si ya
está en el más allá. Aquí llegamos al punto de
partida y nos encontramos con la unidad cósmica
absoluta de nuevo. Tal vez usted tiene incluso el
hecho de que ahora mantiene este libro en sus
manos, gracias a sus compañeros del mundo del
espíritu. Con cada paso en su espiritual
Desarrollo que ir con contigo. Su progreso es
también ella.
También encontré mi manera de yoga ayuda
de mi guía espiritual. En el momento en que lo
conocí por primera vez,
practicada ya
La meditación. La sabiduría oriental y en especial el
hinduismo me había fascinado desde una edad
temprana. Sin embargo, nunca había oído o
experimentado algo de guías del alcohol o el mundo
de los espíritus. El área de lo sobrenatural era mucho
más desconocida para mí. Bueno, me sentaba como

casi todos los días, en mi

cojines de meditación y trataron mis pensamientos
para uno punto
fusionar. En el ojo de mi mente apareció de la
nada un par de ojos.
hermoso,
ojos marrones oscuros me miraron con una
mirada penetrante, y todo mi cuerpo se sentía
como desde este punto de vista llena de.
yo
tiene que ver con el miedo a lo desconocido,
pero trató, sin embargo, todavía permanecer en
la meditación. Después me acostumbré a esto,
empecé el campo alrededor perciben los ojos.
Podría un hombre mayor con el pelo gris y
blanco, vestido

en una
ver sentado delante de mí sari blanco. nosotros
estaban en la naturaleza, cerca de un arroyo con
árboles y césped a su alrededor. Un poco más
fuera de lo común, vi un templo, que se elevó
magníficamente en el aire. ahora podría

yo yo también sí mismo

percibo mientras estaba sentado en este lugar y

prohibió mirado el hombre delante de mí. El
primero que me vino a la mente fue a preguntarle
su nombre. Sin mover los labios, que pudiera
hablar en mi mente para mí y escucharla decir su
nombre. Dijo que estaba Pramesh y quería
unirse a mí por algún tiempo. De un solo golpe,
todo se oscureció hace
el ojo de mi mente y el espectáculo en mí llegó a
su fin. Cuando abrí los ojos de nuevo, me
pareció que lo que había visto un sueño, pero se
sintió tan real y verdadera que podía separarse
de mí casi no experimentado. A los pocos días
yo estaba ocupado en el espíritu de este hombre
y no podía entender lo que había sucedido
todavía clasificado. Una y otra vez las mismas
preguntas en círculos en mi cabeza: "Me tenía
todo engreído", "¿Era un sueño o una especie de
viaje de fantasía" "¿Dónde he estado y que es
Pramesh?"?
 Pasaron varios días. Continué mi práctica de
meditación sin Pramesh me encontró de nuevo.
Debe ser mi primer encuentro con Pascal, que
dio a todos mis preguntas a responder. Ante la
insistencia de mi hermana, me di cuenta de una
fecha de reunión para una lectura del aura en
Pascal. Aunque yo era muy escéptico sobre tales
cosas, me decidí por uno todavía y estaba

Es cierto muy
emocionados de que las cosas salgan a relucir
por mí. La reunión superó todas mis ideas sobre
este tipo de asesoramiento, y la culminación dio
Pascal, como
Me preguntó si era cierto que había conocido a
mi espíritu guía recientemente en la meditación.
Casi me negó su demanda porque Pramesh me
ocurrió, en cuyos ojos pude mirar. Pascal ahora
me preguntó si quería saber cómo guiar caliente
mi espíritu. Le dije que sí, sobre todo porque esto
ahora sería la prueba definitiva de que ambos
hablaron de la misma persona. Un escalofrío me
recorrió la espalda como Pascal

el nombre de mi
Guía espíritu llama. Era el nombre Pramesh, el
Pascal habló, estaba completamente sin
palabras y profundamente
afectadas. ¿Cómo Pascal, a quien vi entonces,
por primera vez en mi vida y que podía saber
nada de mí ese nombre, que había recibido en la
meditación, de la nada para decir en voz alta?
¿Cómo había logrado Pramesh, a decir?
Completamente confundido y al mismo tiempo de
la idea de tener un Sadhu indio como un espíritu
guía, fascinado, salí de la sala de reuniones y
entré en una nueva vida.

Desde ese día, empecé a mantener el

contacto con Pramesh conscientes. Me recibió
unas cuantas veces en la meditación y se
convirtió en mi
Maestro. He aprendido mucho de él y empecé a
comprender realmente el yoga. Muchos de mis
pensamientos en este libro se lo debo la
inspiración de Pramesh. Estoy lleno de gratitud y
confianza con
se unió a él.
Al momento de escribir estas líneas, sé que no
está muy lejos, y me acompañó en mi corazón
todo el tiempo.
Algo similar también los textos tradicionales
de la filosofía yoga habla cuando el discurso
lleva al guru, el maestro o "el, la luz y los
mercados oscuros", viene. En la antigua India,
las prácticas secretas de yoga fueron sólo

por
entrenamiento personal aprendió de un gurú.
Pasaron varios años junto con el maestro hasta
que todos los secretos de la práctica espiritual se
dieron a conocer a los estudiantes. Incluso se ha
escrito que es imposible sin una dirección
"magistral" para avanzar en el camino del yoga.
Para la gente hoy en día como el término "gurú"
tienen un sabor amargo y estar lleno de aspectos
negativos como la presentación y el rigor.
Además, ya se parece fallar sólo en la puesta en
práctica, si un estudiante quiere establecer una
conexión personal con los profesores de yoga.
Esto haría por parte de ambos, por lo que el
estudiante y la persona que la enseñanza del
yoga, requieren tiempo y dedicación para ser
sacrificados en el yoga. Hay muy pocos ejemplos
de personas de enseñanza de yoga que se
dedican sólo a la yoga y construyen su existencia
a lo largo del camino. Sin embargo, esto
requeriría si usted quiere llegar a ser un maestro
espiritual para las personas.

Así como el hombre es cada momento

cambiado y está cambiando, sino que también es
el mundo. Las personas a lidiar hoy
cada vez más con
temas espirituales y comenzar el
rompiendo a través de paredes interiores entre
ellas y el mundo de los espíritus. Esto debería
significar que ya no requiere una manifestación
física del maestro y el gurú conecta el interior del
yogui. Uno de los ex maestro de yoga,
Yajñavalkya escribe en
Brhadaranyaka-Upanishad

(después d

Michel, 2007) (en el "enlace interno" Antaryamin):

el Yogui ha encontrado la claridad interior, la paz
y la estabilidad, que puede conectarse a su
"parte interna del brazo," que encuentra la
esencia de la práctica del yoga en sí. Esto suena
todo el camino a una
Conexión a un espíritu guía, o espíritu ayudantes
que nos guían en nuestro corazón y unirse a
nosotros en el camino espiritual. El hombre
comienza mediante la búsqueda en la bodega
cada vez más en el interior que en el exterior. El
Gurú encarnado sería otra cosa que un conjunto
exterior que puede ayudar, por supuesto, una
causa que usted se encuentra. Así que, ¿por qué
no tomar el camino directo hacia el interior, en
lugar de hacer que el pequeño desvío en el
exterior?
 El desarrollo del sentido de
luz: la sensibilidad,
percepción
extrasensorial
mediumnidad

Pascal Voggenhuber

Me gustaría que los siguientes son algunos términos importantes

explicar a menudo todos

interpretarse de manera diferente. Vengo de la

típica Inglés
Espiritualismo y gebrauche estos términos
después de sus principios. No se trata de mí,
Inglés de alguien
espiritismo
aproximación más exacta, pero el hecho de que sea

posible aquí el mismo idioma

hablar. Verá que usted ya conoce muchos
términos pero su
no han entendido muy bien lo que significa
o que lo haga de forma diferente

sería interpretado. No voy a decir que mi

interpretación es correcta. Para que pueda
entender completamente este libro y aplicar
beneficioso para usted, pero es sólo importante
que usted entienda cómo
Utilizamos estos términos.
El primer término, que me gustaría abordar,
es Sensibilidad. yo
decir con la "lectura" de la información
ayudar la
la percepción extrasensorial (ESP), la detección
de objetos que están claramente comprendidas
sólo en parte por nuestros sentidos físicos.
puede Sensibilidad significa que puedo aprender
todo acerca de los objetos utilizando mi sentido
infierno que yo no tenga, al mismo tiempo
tocando en cualquier caso, ver o percibir con mis
otros sentidos físicos. Por ejemplo, puedo leer el
aura de un hombre sensible "".
Su cuerpo me puedo percibir claramente con mis
sentidos físicos, que puede tocar, oler, ver o
incluso
sabor. usando mi
Infierno sentidos y mi ASW pero también su lata
energético
Carisma, su aura de percibir y de esta manera
llevar las cosas en la experiencia
permanecer oculto para mis sentidos
físicos. Por lo tanto mi información del pasado y
el presente, así como algunos aspectos del
futuro se establecen abierta. Puedo usar la
sensibilidad en el campo de la energía de otras
personas leen como un "libro oculto".
 Pero no puedo hacer mucho más con la
sensibilidad: Puedo partir de los elementos que
una persona ha tocado, obtener toda la historia
de este hombre. Porque si tocamos un objeto,
siempre seguirá siendo una parte de nuestra
energía en ello hacia atrás y se almacena allí por
toda la eternidad. He bien entrenado mi
sensibilidad, acabo de leer desde el objeto a
partir de la información sobre la persona. Esto
también se llama la psicometría. A menudo el
uso sensible de esta técnica en el asesoramiento
de la vida,

Ubicación disposiciones o incluso en la

investigación de delitos. hay
algunos países que prefieren una seria consideración

merece la pena, en el esclarecimiento de los crímenes

con sensible
juntos. Aquí, un Sensible leer la energía de la
escena del crimen y por lo tanto describir lo que
es probable que sucedió allí o lo que podría
haber pasado por alto en la escena del crimen
"normal".

Toda persona tiene capacidades sensibles, pero no

todos son conscientes de ello y la mayoría de
nosotros no han sido entrenados. Pero todos hemos
escuchado el estado de ánimo de una habitación
"leer", aunque esto a menudo se llevó a cabo de
manera inconsciente. Que no ha sido a veces
invitado a amigos y se dio cuenta de que debe
haber sido debatido previamente en la habitación
porque el aire para el corte de espesor. Algo o
algo que todos hemos experimentado. O nos
encontramos con un extraño y algo en nosotros
nos advierte de esta persona. Ignoramos la
mayoría, pero tarde o temprano nos damos
cuenta entonces que esta persona ha engañado
o mentido. Otro ejemplo, que sin duda todos
sabemos muy bien que si en un ascensor, un
autobús, estamos en el tren o en cualquier otro
lugar donde se estrecha a nuestro alrededor
muchas personas, se trata de
menudo que sienten una fuerte presión sobre los
pulmones y tener dificultad para respirar. A pesar
de que no claustrofobia
tener y nada
obviamente desagradable próximo, la energía de
otras personas que nos puede causar dificultad
para respirar. Además, el único medio que
tenemos con
nuestro sensibilidad en
extrasensorial camino algo
percibir.
Cuanto más entrenamos la ASW y
observamos nuestro sentido Infierno, más
podemos leer las energías y entender. ASW y la
sensibilidad y son, básicamente, nada más que
una
idioma extranjero - y no sirve de nada
simplemente percibir las cosas, pero también
tenemos que comprender e interpretar
correctamente. Ya que estas cosas están ocultas
a la mayoría de la gente, no se dan cuenta de
que ellos mismos tienen una sensibilidad más o
menos pronunciada y ASW.

El término siguiente me gustaría explicar,

es Mediumnidad. Este concepto
también es a menudo mal entendido. Ese solo
hecho, creo que es importante que
Pronto aquí
Mirar. Un medio es un canal entre el mundo del
espíritu y el
las personas que viven. A menudo, sin embargo, los medios de

comunicación es con una sensible

confundido. Cuando un medio de sus medios de comunicación

habilidades usado
comunica lo cualquiera de los dos con

guías espirituales, maestros fallecidos, seres

angelicales u otros habitantes del mundo de los
espíritus. Un medio ha sido siempre capacidades
sensibles, pero no todo el mundo sensible
también tiene habilidades psíquicas. Pero a
menudo confundimos la sensibilidad y la
mediumnidad, aunque la diferencia en mi opinión
es algo muy importante. Porque hay dos cosas
fundamentalmente diferentes. finalmente

es lo un gran
Diferencia si recibo un mensaje de un espíritu
guía o uno
Maestro hacerse tarde o si he leído la
información del aura de alguien. Aunque utilizo
tanto la sensibilidad como la mediumnidad mi
sentido Infierno o mi ASW, es la fuente de la que
tengo la información de otra.

Pero, ¿qué es esto sentido brillante? ayuda

el sentido brillante puede yo
extrasensorial información
percibir. Todos tenemos sentido brillante, pero
sobre todo no somos conscientes de ello o
todavía no hemos desarrollado conscientemente.
tanto la sensibilidad
y la mediumnidad y el sentido de luz entre los
siddhis o yoga pueden ser llevados a través de
los ejercicios de este libro. Hay cinco sentidos
Hell
y más otro
Posibilidades de ASW que quiero mencionar específicamente

más adelante. En primer lugar, los cinco sentidos luz. Ellos

son:

1. Clarividencia

2. Clariaudiencia

3. Psicometría
4. El olfato Infierno

5. Luz de cata

Estos cinco sentidos luz, no es tanto

objetiva y subjetiva. Esta distinción no se hace a
menudo, pero yo personalmente les resulta
importante. Es precisamente debido a que
muchas personas no distinguen que, no se dan
cuenta de que tienen algunos de los cuales
brillante sentido ya que sólo continuarían
entrenamiento. Si trabajamos o medios
sensibles, usamos esta misma luz cinco
sentidos. La única diferencia es, como ya se
mencionó, la fuente de la información.

manejar las energías de estas fuentes

en diferente
Niveles. Muy a menudo es mucho más fácil para nosotros,

vibraciones la
percibir el nivel sensible, ya tenemos la facilidad de la
sensibilidad a menudo en nosotros
tener. lo es como
Piano: Todo el mundo puede aprenderlo, pero no todos

tienen el talento para convertirse en un pianista de

concierto.

La vibración medial está bien mucho, y por lo

tanto es más difícil de conseguir en contacto con
el mundo espiritual. Los ejercicios de este libro
nos ayudan
nuestro

para aumentar la vibración y por lo tanto encontrar

un mejor acceso a energías más altas, más finos.
Por lo que será más fácil para nosotros con el tiempo
para ponerse en contacto con el mundo de los
espíritus
llegado.

Pero volviendo al infierno sentidos. en primer lugar

quiero yo la clarividencia
explicar. lo es probablemente también el
más sentido Infierno famosa. Está disponible
tanto objetiva como subjetivamente;
objetivamente significa que uno ve tan
claramente como guías fallecidos o espíritu que
no se puede distinguir si se trata de una persona
todavía viva o la forma ya está en el mundo de
los espíritus. Se tiene la sensación de que se
puede ver claramente esta persona con los ojos
físicos. Otro ejemplo que acabamos de vivir
tener, al momento de escribir en esta sección: Yo
miraba hacia el mar y vio un barco a la vez. Esto
no es nada inusual,
pero en una vez

hundió el barco, que se hundió. Me he quedado corto en

estado de pánico hasta que me di cuenta de que me di

cuenta de este clarividente, a saber,

sensibles. Este caso de naufragio ya

estaba hace unos años. Acabo de leer la energía
que todavía estaba presente. Dado que pensé
por primera vez,
lo que realmente
Da la casualidad y sentí que había visto con mis
ojos físicos, una tal experiencia llamada
clarividencia objetiva.
Incluso si, por ejemplo, el exterior ve claramente
algo alrededor de la gente, como si un campo de
energía pintó a la persona que es objetivo.

Pero ahora ¿cuál es la diferencia con respecto a la

experiencia subjetiva? Es muy sencillo: Cuando

la percepción subjetiva
Si se trata de imágenes internas; se puede ver
claramente que esto no sucede ahora en el
exterior. Si percibo subjetivamente clarividente
una persona fallecida, por ejemplo, que es como
si tuviera un recuerdo, pero reconozco
rápidamente con un poco de práctica, que no es
un recuerdo real, sino una
subjetivo clarividente Inspiración.
inspiraciones clarividente subjetivo han tenido de
haber determinado, pero no se podía reconocer
como tales y probablemente han descartado
como la memoria, el deseo o la imaginación. Si
objetivamente clarividente percibe algo, es muy
clara y no deja lugar a dudas. En la percepción
subjetiva, que puede muy bien

ser, que no mucho

puede distinguir lo que uno ASW y lo que es
imaginario. Pero es cuanto más se considera su
ASW, la más clara
ella. Me Puede, por supuesto subjetiva,
clarividente ver dónde y cómo un barco se
hunde. Eso sería como si de pronto se
convertiría un recuerdo en mí y me muestran
imágenes internas que nunca he experimentado
o visto de otra manera. En su lugar aire libre No
me veo en el interior. También hay personas que
perciben las imágenes simbólicas y - si es que
han aprendido a interpretar estos

tener - claro
sacar conclusiones de ello. También me
clasificar la videncia subjetiva.

El siguiente es el sentido de la Luz Clariaudiencia.

Aquí, la distinción es entre

el objetivo y la forma subjetiva con mucha
facilidad. Clariaudiencia objetivo es como si
oímos, por ejemplo, alguien del mundo de los
espíritus hablando con una como una persona
viva. Sin embargo, este es un talento que tiene
casi nadie. Además, se puede percibir la
escucha objetiva brillante música o palabras o
sonidos simplemente individuales. Muchas
personas que me he encontrado, al tiempo que
me decía que tendría el don de la clariaudiencia,
pero en ninguno era objetivamente el caso, pero
a menudo (en su caso) era subjetiva.

El Clariaudiencia subjetiva es difícil

distinguir de nuestro
Pensó en la voz, por lo que también es muy
difícil ver dónde proviene la información, la que
percibe audiencia. Tomo ellas medial verdad, así
que vengo de un residente del mundo de los
espíritus, o escucho sobre el nivel de ruido
sensible? ¿O es sólo mis propios pensamientos
y deseos,

mí hablando?
Es por eso que es tan importante que desarrollar
no sólo su sentido Siddhis o el infierno, sino que
también se convirtió en sí.
Cuanto menos

Miedos, preocupaciones, bloqueos, patrones y

yo me importa en la forma
son, más claro que utilizará mis sentidos luz y
distinguir la información
puede. sin
El auto-conocimiento, es muy difícil,
para distinguir las percepciones del
Infierno claro sentido de su propia imaginación.
Es por eso que no se preocupen, aquí para
participar en un libro sobre cómo despertar los
siddhis, ya que en cualquier caso sólo será
posible a aquellos que hacen su camino a sí
mismo. Cualquier persona extrasensorial

habilidades justo
quiere aprender rápidamente, de manera rápida para
satisfacer su ego, no tendrá éxito. Sólo aquellos que
están verdaderamente en el
serán recompensados, deja paso.

El próximo término es la Clairsentience.

Aquí, también, podemos distinguir entre el
objetivo y la forma subjetiva. Cuando toco, por
ejemplo, alguien que está en el dolor, ni a mí
sólo en los que están de acuerdo, puedo sentir
en mi propio cuerpo, dónde y cómo está el dolor,
como si fuera en realidad físicamente presente
en mí - es decir Psicometría objetivo. Se lleva a
cabo en el nivel sensible. Pero si no me siento
físicamente el dolor, pero sólo tienen una
sensación como si el dolor
lo haría, es un Psicometría subjetiva.
la mayoría de las personas desde el
nacimiento son Hellfühlig en mi opinión. También
es la única mente brillante, que es el más
subestimado. La mayoría de las personas quieren
aprender la clarividencia, pero es mucho más fácil
y sobre todo mucho más precisa para entrenar a la
Psicometría. Con clarisensación puedo conseguir
casi cualquier información básicamente.

Que pueda, por ejemplo,

sentir es si un piso grande, pequeño, brillante,
viejo o nuevo. O si la persona vive en una casa
familiar simple o múltiple. Incluso puedo sentir lo
baja que vive.
Cuando Psicometría no hay límites. También se
puede percibir colores, y muchas veces la
Psicometría se traduce en imágenes clarividentes
subjetivas con el tiempo. sólo tiene que utilizar
nuestra diaria clarisensación, pero a menudo
simplemente desconocen. Por ejemplo,
normalmente nos sentimos si una persona es
confiable o no confiable
es. así, desafortuna

a continuación, ignoramos la sensación a menudo.

Por formación de Yoga Siddhi tendrá sus sentidos Hell
siempre consciente
percibir y también puede depender más y más.

olor a infierno y Cata de luz le gustaría

Yo se funden, ya que hay dos brillante sentido de
que para mí no son tan importantes. Aquí la
diferencia entre objetivo y subjetivo también es
fácil de explicar. es objetiva, si siento que con la
nariz o la boca mis olores

o sabores
físicamente percibir. Si se puede, por ejemplo, de
repente Echen físicamente el ri perfume, el uso
de una persona muerta, entonces se habla del
olor luz objetiva. O si percibe una persona
muerta y tienen una sensación a la vez, como si
hubiera fumado, por lo que si la boca físicamente
sabe a humo, también es una percepción
objetiva del sentido de Hell Hell olor
o
degustación de luz. Sin embargo, me siento de
humo en la boca, entonces sería subjetiva. Estos
dos brillante sentido
se encuentran en más
Personas presentes o que pueden verse en el
desarrollo, pero yo personalmente no funcionan
tan intensamente con ellos.

Ahora bien, hay especial ASW, que también me gustaría

hacer un breve comentario. Ellos son:

• claircognizance

• La intuición y la sensación de tripa

• inspiración

claircognizance es algo que pone en mi opinión,

sólo después de un cierto tiempo. Debido a que
se necesita una gran cantidad de confianza en
su propio sentido Infierno que uno puede incluso
reconocer claircognizance y percibir. Cuando
claircognizance ya no puede decir donde consigo
la información o por cualquier

Hell sentidos yo ellos

Noté - I blanco una respuesta fácil. Uno no puede

percibir la luz saber si
usted ha visto algo en la sensibilidad o el nivel de
los medios de comunicación. A continuación, lee la
información, por ejemplo, no más clarividente del
aura de una persona, pero sólo sé: Esta es la
solución o respuesta. Está bastante claro, sin
saber por qué usted lo sepa. Dado que uno de los
propósitos, como se ha mencionado, una gran
cantidad de confianza en su

extrasensorial habilidades
necesita la claircognizance menudo observado sólo después

de años de entrenamiento.

Una y otra vez me preguntan cuál es la

diferencia entre intuición y
sensación de la tripa y si representa una sensible o una

capacidad de medios de comunicación.

No hago ninguna diferencia entre la intuición y la
sensación de la tripa, para mí es lo mismo. Y
está claro para asignar la sensibilidad. Además,
incluso diría que es un Psicometría subjetiva que
se llama y sensación de la tripa, ya que la
información sobre el chakra del plexo solar

recibe.
Es por eso que a menudo se siente entonces la información en el

abdomen.

A t inspiración Sin embargo, es claro que la

mediumnidad. Se confunde a menudo con
claircognizance, pero sobre todo
es claramente perceptible en la
inspiración, que detecta que se ha recibido la
información. Lo que está claro en
la inspiración y la fuente: Siempre es un
residente del mundo espiritual, por ejemplo, una,
un espíritu guía fallecido,
ayudantes ángel o
otros seres espirituales.
 Sadhana Yoga: la
importancia de la
espiritual interior
práctica

el remedio
Su único recurso es en ti, pero
que ni siquiera
una idea. Su sufrimiento está en
ti, pero no lo veo. Cree que puede
ser un poco

cuerpo,
 Sin embargo, todo el universo,
compactado en ti. Usted es
un libro tan abierta,
entrar en las cosas secretas a la luz
con las letras.
No needest el exterior; los escritos,
escritos en su
corazón,
a contar todo.
B AZRATI la LI
Incluso si estas líneas no vienen de yoga,
pero el sufi
tradición primavera, dejan claro qué poder
inmenso que tenemos dentro, que puede hacer a
sanar y convertirse en su conjunto. La búsqueda
de la liberación o la iluminación en el campo está
condenado al fracaso. el conocimiento por sí solo
que llevamos en nosotros todo lo que nos sana,
conduce al desapego de sufrimiento y dolor. Los
insultos y las detenciones de dolor se presentan
únicamente por la razón que nos identificamos
con nuestra vulnerabilidad física.

La verdad última sobre nuestra

Ser viene en estas tres palabras del sánscrito en
su forma más pura expresó: tat tvam asi, "Que
eres." Esto se basa en el reconocimiento de la
unidad inseparable
entre el
alma individual, Atman, y el origen o el Alma
Universal, Brahman. Esta es la meta del camino del
yoga del conocimiento, la
Jnana Marga. lo resolver todos
Obstáculos que hacen que una verdadera
percepción momento imposible cuando el alma
encarnada en un cuerpo recordó que ellos son
uno y el mismo que el alma original o Brahman.
la ilusión
una

que ser aislado bienestar, se disuelve con

Reconociendo la unidad bruscamente. Esta
filosofía era (especialmente desde el erudito
indio Shankara acerca
octavo Siglo después de Cristo .., aquí por
Feuerstein, 2008) en su "no-binario-enseñanza"
Advaita
, Expresada Vedanta. ¿Cómo funciona en un
jardín de rosas de fragancias mixtas de
diferentes variedades de rosas a una
composición de fragancia del sentido del olfato
notable y el individuo se levantó variedades ya
no son perceptibles en detalle, lo mismo ocurre
con el Atman, el alma individual, que entra en el
Brahman.

Usted podría preguntarse ahora cuál es el

tiene mucho que ver con poderes sobrenaturales.
Esta cuestión se justifica por completo, sobre todo
porque también hay consultores sensibles y los
medios de comunicación que, sin ningún
antecedente espiritual o filosófica
trabajo. en la
Desarrollo de poderes psíquicos no debe ser
ignorada, alinee una práctica espiritual en el
conocimiento de la unidad detrás de todo. Sin
esta alineación sin ningún esfuerzo sigue siendo
un significado más alto y deseos egocéntricos de
prisión. Debido a que se cree que la
omnipotencia reside en el Absoluto y usted es
uno con esto, usted se consigue
también uno acceso para

extraordinario fuerzas y
diverso niveles la
La percepción y la experiencia psíquica.
Además, se puede reconocer en todo, y por lo
tanto ver el mundo en sí mismo.

Es algo sin esfuerzo es, en personas, lugares

e incluso en

fallecido, de seres espirituales

sentir en y conectarse espiritualmente con ellos.
Porque ellos no son más que "hombre" que
despojado de su envoltura física y ahora viven
sólo con su dotación espiritual. Esto aumentó su
Vibración y van a vivir para nosotros las
personas con ojos físicos ya no es visible. No fue
hasta la vuelta del "ojo interior" y el "oído interno"
permite que nos ponemos en contacto con ellos.
A menudo se olvida que los seres espirituales
eran en su mayoría hombres y no sólo "esencia"
son. Estas personas tienen también en el mundo
de los espíritus para continuar con su
personalidad y su memoria de sucesos pasados.
Así que usted puede tomar esta información
sensible mental o medial de trabajo.

Otro punto importante es

aquí en juego cuando hablamos de la unidad o
en el conocimiento de uno mismo
hablar en absoluto.
En última instancia, es, de hecho, este
conocimiento que nos impide en modo alguno a
hacer las cosas que hacen daño a la gente de
aquí en adelante muere o de cualquier manera o
les puede hacer daño. Esto sería de hecho es
así, como lo haríamos nosotros mismos daño a.

De todo esto sugiere algo fundamental. Siga

en su
Sadhana Yoga, suyo
la práctica espiritual, siempre estas metas y
mantener su intención en estos puntos
alineados:

• Práctica con plena dedicación a sí mismo ya

su interior propio
Espíritus!
• Dar al mundo de los espíritus siempre su
respeto y su amor, porque al igual que sus
habitantes se encuentran.

• que sea de su poder mental e interior

conscientes y saber que se puede lograr
mucho en el mundo, si usted se ve en la
unidad del todo y sentir.

La tradición de Sadhana Yoga es

muchos siglos atrás y tenía en la forma descrita
aquí se originó en la antigua India. Una vez más,
la variedad desarrollada con el tiempo detrás de
la unidad y desarrollado muchas escuelas
diferentes y sistemas filosóficos. Así cambiado

también una y otra vez la

Aproximación a la espiritualidad y la naturaleza
de la la integración en
personal La vida. en la
tradiciones son este
diversas facetas sintieron hasta nuestros días.
 Siddhis de yoga en las
tradiciones

había con el tiempo

desarrollado varios enfoques para la tradición del
yoga para dar a la gente la experiencia de la
unidad. textos de yoga dictadas de diferentes
escuelas y filosofías pueden ser hasta hoy sirven
como una guía y alrededor de los siddhis y sus
amos aún más cerca a traernos los secretos.

en última instancia, se encuentra la

espiritualmente buscador en uno
terreno peligroso cuando se embarca en un viaje
hacia el interior. Porque no lo hará quizá ya
muchos
olvidado recuerdos,
encontrarse con las impresiones y los viejos
patrones que pudiera disuadir de su camino. Por
lo tanto, sólo la tradición del yoga de la India
ofrece una amplia variedad de enfoques para
hacer la búsqueda como y sumergirlo con una
intención correspondiente de que el visor es
ayudado. Si algo, sea lo que siempre estaba de
pie en su viaje espiritual en el camino, se
encontrará formas y notas en las tradiciones,
cómo lidiar con el obstáculo.
detrás la diversidad en el
Sin embargo, la literatura apropiada siempre se
esconde la intención idéntica de la Sadhana
Yoga: se encontró a sí mismo y ver que todo es
Dios y en uno mismo. Dependiendo de la región y
el fondo tradicional
tener sí mismo

desarrollado diversas formas de auto-búsqueda,

y fue el maestro espiritual que, solo o
en el
Reunión con otros gurús y sadhus
prestado su expresión espiritualidad y
que transmiten a sus estudiantes. Por lo que
este conocimiento sagrado sobrevivió durante
siglos y
también llegó a la gente de nuestro mundo de
hoy. muchos filósofos y escritores de Occidente
ya estaban bajo el hechizo de la espiritualidad
india y
para hoy tiene ellos su
no se pierde atractivo para la humanidad. Una y
otra vez, los textos antiguos de la India se
traducen (nuevo) y comentaron los entusiastas
espirituales pueden recurrir a una fuente rica de
hoy.

A continuación se muestra una selección

tesoros literarios describen
brevemente, tomando en particular el mundo de
la referencia sobrenatural. Debido a que este
mundo fue y es para
la indio espiritualidad una
La realidad y tiene, así como el mundo de un
lugar evidente en la práctica espiritual.

Tantra: la unidad en la
dualidad

Tantra encontrarán su mención aquí, ya que es

una dirección filosófica-mística en el yoga que
acepta el mundo de los fenómenos de lo
sobrenatural
y asume que
habilidades psíquicas de Yoguini o Yogi pueden
ayudar a la
para alcanzar las metas espirituales más rápido. miedo

y tímido antes la
Lo sobrenatural no existe aquí. Tenga en cuenta,
sin embargo, que estas fuerzas también fueron
objeto de abuso por ciertos círculos tántricas, lo
que provocó el Tantra en el descrédito. Antes de
entrar en esto con más detalle, queremos
iluminar el Tantra aún más precisa.

Tantra se puede utilizar como una derecho

forma poco ortodoxa de yoga que se llama, que

es principalmente una mística y extática
acceso para

Liberación y la iluminación ha dado. La tradición

tántrica se basa en
los Tantras, textos religiosos que han surgido
entre los siglos 8º y 5º. En ellos se expresa que
el tántrico, es decir, el que se asienta en su
práctica espiritual según el Tantra, su conciencia
puede elevarse a la más alta iluminación sólo si
se siente diferentes alegrías y liberada por el
placer de la energía para su liberación espiritual
usos. A menudo, esto también habla de Siddhi,
que puede ser traducido como "realización" o
"liberación de los poderes psíquicos" y también
para una

capacidad psíquica propia

usado es. la tántrico
Ver acepta el mundo de los fenómenos psíquicos
están dispuestos ansiosa mientras que muchas
escuelas de yoga otros flujos hacia estos temas.
De acuerdo con el Tantra podría ser alcanzado
con el ejercicio de siddhis metas espirituales más
rápidamente y también el desarrollo espiritual

de
ayudar a otros seres.
En el mundo occidental, el término tantra es
a menudo en contacto con las prácticas
sexuales. en

La India, la gente llama un mago tántrico con

rituales maldice, pero
curaciones las hojas. ambos

Las ideas no se cumplen todos de la forma real

del Tantra. El Tantra se desarrolló en el siglo 1
DC. Chr. Y influenciada desde el norte de la
India numerosas escuelas, incluyendo el
budismo y el jainismo. Incluso el yoga no
permaneció al margen de Tantra. El yoga hatha,
por ejemplo, que principalmente tiene las
ejercicios físicos y técnicas de respiración para el
objeto,

es Tantra
arqueadas.
mientras su propagación
cristalizadas con el tiempo dos direcciones
diferentes en Tantra
fuera del camino de la mano derecha
(Dakshina-marga) y el camino de la mano
izquierda ( vama-marga). Estas vías se
diferencian principalmente en la interpretación
del simbolismo del Tantra, los textos religiosos.
En esto es a menudo el habla de la unión del
principio masculino y femenino, que percibe la
forma de la mano derecha como expresión
simbólica de la unión con el principio divino. El
camino de la mano izquierda, sin embargo, toma
los comentarios muy literal y ve

en los Tantras
Las descripciones de rituales para controlar la
energía sexual.
hindú nutricional y
SanitarySolutions ser ignorados.

La forma en la mano derecha se ve

especialmente el significado simbólico detrás de
las tradiciones tántricas. Aquí es todo acerca de
los rituales religiosos y diversos
meditación y
Respiración formas para sentir internamente la
unidad con el principio divino. En última
instancia, es decir, sobre la conexión de Shiva y
Shakti en sí mismo. Shakti es el principio
femenino y la fuerza primaria cósmica. Shiva
representa el polo opuesto de sexo masculino de
la trascendencia de lo secular y
Representa más allá. Shiva es en sí mismo la
unidad y sólo se puede revelar y exclusivamente
por Shakti. Esto significa que Dios o Shiva es
evidente en todas las manifestaciones
mundanas, a saber,
en forma de creatividad femenina,
Shakti. Esto da lugar a una conclusión
importante: Si usted es consciente de la Shakti y
está conectado con ella, también puede obtener
una idea de la conciencia de Shiva. En Shiva
contiene toda la información, y el acceso a ellos
se puede considerar un Siddhi, una capacidad
psíquica para ser llamado.

De hecho, en muchos lugares del

Tantras hablan de los poderes psíquicos,
incluyendo en el Yoga Bija de Siddha Guru
Goraknath. Goraknath es considerado uno de los
fundadores de Hatha Yoga y
tratada en su obra
diversas cuestiones relativas a Shiva / Shakti.
Las yoga-siddhis mencionados. Quiero citar un
fragmento de su obra algunos pasajes:

"El aspirante (que practica el Sadhana), que

tiene sus sentidos bajo control, y también la
mente, el intelecto, la lujuria y la ira, también
tiene todo el universo bajo control,
Menos o más pueden causar daño a él
"(Yoga Bija, 49).
"El cuerpo de un yogui se forma a partir
de su voluntad a cabo. Nadie puede someter
y que es
independientemente e inmortal. El
esfuerzo atraviesa los tres mundos "(Yoga
Bija, 53).
"Las fuerzas de un Yogui son tan
increíble que una persona ordinaria, esto
hace no
puede imaginar. Se puede de acuerdo a su voluntad

varios forma
aceptar. Se puede cancelar una vez más
diversas formas de acuerdo a su voluntad.
Todos sus sentidos están
 completamente bajo su control "(Yoga Bija,
54).

Aquí parece haber sido expresado que el Yogui

obtenido poderes psíquicos a través del
completo dominio de sus cinco sentidos externos
que le permiten materializar cosas o disolver.
Esto suena bastante a continuación, siempre que
podía en la conciencia de Shakti ahora su propia
re ali ta t creado y todo

en el

Consonancia con el macrocosmos en vivo.

este es uno la
cuestiones básicas filosóficas de cómo llegar a
ella en el Tantra. Tan triker
creer que el hombre con todo lo que
lo que él es y hace, el
macrocosmo equivalente. él es
ya que se incrusta en todo y ser capaz de
cambiar el mundo por sí mismo, el mero hecho
de que él, él mismo, cambia su microcosmos.
Esto está muy relacionado con la sensibilidad.
Aquí, también, se necesita una conciencia de
estar conectado a sentirse en él en absoluto en
personas o situaciones.

Mientras que el yoga tantra Bija se cuenta

hacia la derecha, los seis actos de magia son ( ha
añicos karmas) la relación con los Siddhis
parecen ser mencionados especialmente en el
Tantra izquierda. He aquí una breve lista:

1. "paz" ( Shanti): Esto es antes

especialmente la invocación de la paz para
uno o más seres a través de la utilización de
los rituales mágicos y el uso de sílabas
sagradas, mantras, y figuras geométricas, el
yantra llama.

2. "presentación" ( vashikarana): este

trae para hacerse subordinada a la capacidad
de expresar otras personas y seres vivos.

tercera "Parar" ( Stambhana): este

 capacidad mágica hace que sea una persona
o una situación pueden ser llevados a una
parada completa y paralizados.

cuarto "Extinción" ( uccatana): esta acción

capaz para una

criatura sobre geográfico

la destrucción de las fronteras.
5. "provocando la discordia"
(Vidveshana): Esta es la capacidad de
provocar conflictos entre las personas.

6. "matar" ( Marana): la capacidad

para matar a alguien desde lejos.

Este Shat-karma, con la excepción de

En primer lugar, son otra cosa que las formas
nobles de poderes psíquicos y sólo por causa
integridad se llevó aquí.
en el

Más adelante en el libro no se dirige a, ya que,

obviamente, se trata aquí con métodos de magia
negra que son hay objetivo más noble

cómo la Dios- o
La auto-realización son relevantes. De hecho,
como ya se ha señalado, las capacidades
psíquicas sólo son beneficiosos si no son el plan
divino en el camino. Este karma hacerse añicos

no puede al
Se añadió plan divino. tan
fueron abusados ​debido a que estas fuerzas de
tántricos también en el tiempo y nobles propósitos
muy poco utilizados, el Tantra se hicieron más y
más el descrédito. hay
se basa la real
La filosofía del Tantra en el supuesto de que la
renuncia obstinada y el ascetismo se endurecen
los corazones de la gente y hacen que sea
imposible para él tener acceso a la absoluta.

Los Upanishads: conocimiento secreto

Los textos religiosos de los Vedas son creados
en un momento del sacerdocio en la antigua
India. Son una expresión de la revelación divina
y fueron recibidos por los videntes, los rishis de
la época "pertenece" y mucho tiempo sólo
transmiten por vía oral. El final de la Veda son
los Upanishads, llamados el final de la Veda "y
Vedanta, el" objetivo "o la". Por lo tanto, los
Upanishads son considerados como
revelaciones divinas y se transmiten oralmente
durante los años de maestro a alumno. los
Upanishads

son védica
enseñanzas secretas y no eran para el
ancho público pensado.

Upanischad significa "cerca de alguien sentarse"

como la expresión del hecho de que los
estudiantes y maestros juntos sentados cerca,
de la
conocimiento secreto fue impartida.
Los Upanishads no tienen ni un autor ni ha
creado en un período determinado de tiempo.
Por lo tanto, hay numerosos Upanishads hoy. En
el yoga Sikha-Upanishad
eran
Elementos de Yoga y Vedanta conectados y
Haciendo referencia a diferentes escuelas de
yoga. En esto también se puede encontrar
consejos sobre siddhis yoga. en las líneas
1151-1155
una división de poderes psíquicos
en artificial ( kalpita) y espontánea ( ak
hecho
Servicio. Las primeras están causadas por
rituales, elixires, mantras y mudras, las fuerzas
espontáneas, sin embargo, surgen de la "auto",
el Atman (después de Feuerstein, 2008). Esta
forma se llama svātantrya, "Tejido del auto hacia
fuera." Este tipo de poderes psíquicos sirve a un
propósito superior y está dedicado al principio
divino. Para el Atman desde el cual surgen estas
fuerzas está conectado con el Brahman, el
principio divino, son incluso desde el principio
uno y el mismo.
Svātantrya significa que usted puede saber
uno mismo tan profundo que revela el Brahman
en el Atman. Por lo tanto expresan aquí donde
surgen los poderes sobrenaturales no sólo en
una experiencia de camino espiritual de Dios,
sino que también pueden ser producidos
intencionalmente por acciones rituales. Sólo
parece durchzuleuchten aquí que las fuerzas
generadas artificialmente puede ser mayor
objetivo como la curación del hombre y del
mundo relevante. espontáneo

resurgimientos sin embargo

derivada únicamente de la divina

Atman a cabo, aunque a veces se necesita un
maestro externo. Por ejemplo, la energía
Kundalini, que se manifiesta en el cuerpo
humano Shakti, por un toque o una vista de la
guru

traído ser. este

Despertar a menudo conduce a la interna, así como

exterior fenómenos la
Sobre la sensualidad. A pesar de estas
experiencias sus factores desencadenantes, la
Maestro, ten en el exterior, sino que se desprende de lo
que ocurre desde dentro.

Siddhis yoga en yoga

bhashya

En el yoga Bhashya (3:45. Ver Flint,

2008) se encuentra una clasificación
adicional de los poderes psíquicos, que a
menudo sirven también como los llamados
siddhis clásicos Estos son "erkleinerung V" ( anim

"V ergr ö ß aumento" ( Mahiman)

"Levitación" ( laghiman) "Expansión"
(Prapti) "Voluntad irresistible"
(Prakamya) "Championship" ( vashitva)
"perfecta Campeonato "
(Ishitritva) y "cumplimiento de todo
! Cuelgue nsche "( kamavasayitva). la
es simbólico de siddhis clásicos
muy importante, y requiere un examen más
detenido de las fuerzas individuales para obtener
una visión más profunda en el espectro de
sobrenatural yoga. El yoga Bhashya es una
especie de comentario de una de las obras más
importantes de la literatura Yoga, el Yoga Sutras
de Patanjali.
en la siguiente
Sección miramos los Siddhis individuales tanto
en este trabajo más cerca de donde estoy
principalmente en el libro de Vivekananda Raja
Yoga apoyo. También vamos a iluminar el único
detalle mencionado brevemente ocho siddhis
clásica.
Patanjali Yoga Sutras:
Vibhuti Pada

Yoga parece haber mostrado una interfaz entre

la religión y la filosofía a través de los siglos. Se
encuentran en los textos religiosos de los Vedas,
en el místico-filosófica

enfoques la
Upanishads y más tarde también en forma
puramente filosófico en el Yoga Sutras de
Patanjali muchas indicaciones. Patanjali creó uno
de los seis reconocido como un clásico en las
escuelas de filosofía Hinduismo en su trabajo.

este seis
(escuelas darshanas) salido prácticamente
paralelo al período del siglo segundo antes de
Cristo. Chr. Y el siglo segundo. Chr. Y más o
menos influidos mutuamente excluyentes. Yoga
Sutras de Patanjali son hasta el día de la
literatura sustancial de historial de crédito Yoga.
Sus principios rectores en forma de Sutras son
las piedras angulares de la filosofía del yoga y
sirven a los practicantes

de viable
Directrices para avanzar en su propio desarrollo
espiritual. En su obra Patanjali trata temas como
fundamentos éticos del yoga ( Yama

y niyama) control de la respiración

(Pranayama), (posturas asanas)
y diversas etapas de la contemplación interior a
través de samadhi.
Las tres etapas de la meditación son puntos
clave del tercer capítulo en el que Patanjali
No dejar de lado las habilidades
psíquicas. El tercer capítulo
llamada es Vibhuti Pada.
Aunque Vibhutis ser declarada en cualquier
punto del capítulo, se puede suponer que con
esto, los poderes psíquicos están destinados.
Ellos salen a la luz cuando el hombre identificado
con su esencia divina y se limpia mediante la
práctica espiritual del polvo en su alma,
al esplendor de su auto, el atman para la vista.
En este capítulo se aplica hoy en día
de una que la
yogui avanzado está reservado. sin embargo
uno encuentra hay
ejercicios de concentración que incluso puede
ser practicado por un principiante de yoga. Tal
vez nos hace condiciones físicas imposibles de
aprender yoga en posturas. Nuestra mente
puede adoptar diversas formas, con la práctica y
llegar a una amplia variedad de dimensiones.
Todo el mundo es adquirir conocimiento
mediante la formación capaz intelectual sobre el
"verdadero ser de las cosas." que se necesita
Sin embargo, la experiencia de un salto en la
conciencia todos los días antes de que este
conocimiento puede llegar. Todo lo que
experimentamos durante el día a través y
percibimos es distorsionada por diversas
actividades de la mente, a través de los errores e
ideas. Estos son llamados samskaras,
incluyendo otoño
experiencia previa,
Experiencias y impresiones internas que se
solidifican en capas más profundas de la mente. La
percepción de estas impresiones conductores
internos finalmente
para que el hombre su
Servidumbre puede resolver estos. Puede ser
puesto en libertad sólo ligeramente
el cual será consciente. Esto significa que la
mente recogidos y los movimientos intelectuales
debe asegurarse antes de que pueda llegar a
una realización. Luego viene Patanjali y habla en
los primeros Sutras de Vibhuti Pada de la "luz del
conocimiento verdadero" ( prajna) el paso (3.6) se
puede obtener cuando las tres prácticas de
bundling mentales

actividad ( samyana) practicada

ser. Se les llama Dharana, Dhyana y Samadhi.

Dharana con la de un punto se designa

concentración a la que la concentración mental
en un exterior
propiedad o uno
Meditación sujeto está dirigida (3,1). Este objeto
externo puede ser un símbolo, una imagen, un
mantra o un sonido. Al centrarse en los
pensamientos se recogen y se calma. También
se excluyen los ejercicios de respiración que se
practica con plena concentración en la
respiración, sino también las posturas en las que
uno es consciente de la energía mental en la
posición. por lo tanto se aplica Dharana

como el principio cualquier

La práctica del yoga. Sin centrarse en lo que la
cosa es inútil.
En el estado de Dhyana, sin embargo, es
la concentración de disuelto desde el objeto, sin
embargo, el enfoque interno y silencio mental
retenido (3,2). Por lo tanto, esto va a renunciar a
ella. Liberar no significa que tiene que empezar a
conducir la idea de nuevo, pero para resolver el
silencio interior de cualquier objeto, por lo que sólo
permanece pura tranquilidad. Esto puede ocurrir,
por ejemplo, el pranayama de la siguiente manera:
El ejercicio de respiración todavía se practica, pero
es cada vez más una solución a partir de los
acontecimientos exteriores de la respiración en su
lugar, se puede sentir la

silencio interior que sale de la respiración. En última

instancia, los factores desencadenantes

Formar el foco a, y entra en (3.3) en samadhi en
la meditación, aunque el enfoque interno termina
y únicamente se mantiene el vacío mental. Sin
embargo, esto requiere la fuerza en contra de la
ida y vuelta de r gy Ene intelectual ( srava-arthata)
para poder competir y recolección interna ( ekagra

para aprender (3.11).

A través de la práctica de esta formación

espiritual, ganamos la capacidad de ver más allá
de la fachada exterior de las cosas y situaciones.
Los problemas o situaciones desagradables
pueden ser resueltos en sí mismo que uno
reconoce su verdadera causa
y por lo tanto derrotado a la ignorancia. La luz del
conocimiento ( prajna) no sólo ilumina nuestro
conocimiento de las cosas del mundo, sino
también sobre nosotros mismos. Empezamos a
entender por qué desanimarnos en algunas
situaciones, se siente asustado o impotentes y
que surgen todos estos sentimientos de su
porque nuestra esencia divina y su se olvidó de
inviolabilidad. Reconociendo los procesos
internos

empezar sí mismo la
extrasensorial habilidades para

desarrollar, porque sólo aquellos que tienen el valor de sí

mismo para mirar dentro del corazón, también tendrá el

valor, el verdadero ser de

ver a través de las cosas. Esto tal vez puede
cómo una especie

instrucciones psychohygienic suenan, de hecho,

es para que Patanjali ha hecho a su verso tanto
en la salud mental y el bienestar interior.

También se puede describir como las

primeras instrucciones detalladas a la aparición,
desarrollo y
Aparición de siddhis entregado. Por lo tanto,
ahora queremos algunos versos importantes del
tercer capítulo de su obra
en este sentido precisamente

considerar.

(3,21) invisibilidad: la luz

se emite desde el propio cuerpo, se interrumpe
deliberadamente, la prevención de caídas
no en el ojo la
persona opuesta.
Patanjali explica aquí cómo el yogui está
habilitado de concentración mental, la luz que se
refleja de su cuerpo,
interrumpir.
Se sabe que las cosas sólo pueden ser
percibidas por el ojo cuando la luz cae sobre
ellos. Si esto
de alguna razón
interrumpidos cosas para nosotros parecen
invisibles. El santo indio Ramalinga, que vivió en
la segunda mitad del siglo 19, probablemente
han sido expertos en la práctica de esta
interrupción. Porque dicen que en la India que en
las fotos de grupo en lugar del Maestro siempre
sólo manchas oscuras eran visibles. Fue
considerado como muy modesto y atribuye este
efecto a volver, vuelve su cuerpo y el propio

había renunciado a la unidad de todos

los seres.
verso de Patanjali también puede
interpretarse en el sentido de que la invisibilidad
es un signo de no ser de este mundo y que han
dejado el material de forma simultánea. Exceder
el mundo material es considerado
como un paso importante en el
Desarrollo de la sensibilidad. La creencia en la
sutil inevitablemente va de la mano con la
creencia en la coexistencia del material y
Nichtmateriellem. Esta no es la negación del
cuerpo o de la realidad

significaba pero una

Cambio de percepción en la dirección
otro, inferior
capas dimensión. La otra vida y este mundo
existir al mismo tiempo y mismo lugar y puede
por un sensible
o persona
medios de comunicación

son percibidos. Se abre

inferior mentira relaciones
entre las situaciones y las personas en su vida
cuando se empieza a expandir sus horizontes.
Esto se expresa en el siguiente verso.

(3,22) El conocimiento de la muerte: Esto expresa

el conocimiento de la capacidad
propio Karma y su
Efectos sobre la felicidad o infelicidad y su propia
muerte para ganar.
Aquí Patanjali utiliza la palabra karma, que ya
había explicado en el segundo capítulo de su
obra (II.12) de nuevo. Así que se acumulan
debido a la ignorancia, el egoísmo,
apego, y disgustos
Verhaftetsein al karma vida. Este Karma se
divide en tres tipos diferentes:
actual
Karma que se vive en el presente encarnación y
desmantelada; nuevo karma
en el presente encarnación
creado, pero en otra u otras encarnaciones se
extrae y el karma que ya está disponible y sólo
se pondrá de manifiesto en las próximas
encarnaciones almacenado. El Karma está
constantemente buscando oportunidades para
llegar a la superficie, ya sea por nacimiento o
cualquier circunstancia situaciones. por lo tanto,
karma cada encarnación
se reducirá, y si no fuera por nuevo karma se
acumula, acercándose a lo que el objetivo de la
iluminación. Una vez allí, no hay renacimiento, el
Ser, el Atman, se ha dado cuenta y ha
reconocido que cualquier Karma

en virtud de uno falso

La identificación de un alma individual en su lugar
se creó con el alma universal, Brahman mí.

El concepto de karma puede sonar como una

pre-programación de la propia vida, pero es para
que todos tengan la libre voluntad de vivir su
karma positivo y por lo tanto a partir
para dibujar cualquier fuerza situación y
significado. El camino más corto hacia la
iluminación y la liberación de cualquier Karma es
la adquisición de conocimientos sobre el hecho
de que somos divinos en nuestra esencia y se
puede adherir sin karma para nosotros. Sólo si
permitimos que el cuerpo, los sentidos y el
mundo exterior nos dominan, empezamos a
aceptar y vivir de acuerdo con sus reglas y el
karma. Desde el ciclo kármico

romper,
significa reconocer lo que realmente somos:
seres divinos de rasca y gana y se entreguen.
Siempre hemos sido y siempre lo será. es
más una especie de auto-re-daran- recuerde
como un mero conocimiento.
Un yogui que es grave (preparación mental sa
practicada, los rastros y huellas del karma
comienza cada vez más en las capas de su
conciencia
para reconocer y
para comprender situaciones de la vida. Él
comienza a adivinar qué cosas a la manera va a
desarrollar en su vida.
Recibió el
por las vistas para cómo su
Afectará su vida de los patrones de pensamiento
que nada más que huellas kármicas son
básicamente y directa. Con esta realización
aperturas la velo la
disolver la ignorancia de la vida, el futuro y la
muerte y las próximas tendencias en la vida
puede ser anticipado. Como parte de una
buena reputación sensibles

entrenamiento de vida es exactamente lo que percibe

un terapeuta clarividente: el karmicamente
conexo futuro
Eventos que están emergiendo en el campo de
energía del cliente.

(3,23) actitud interior: Con la aplicación de

entrenamiento mental practica en
Samyana alma virtuosa
Propiedades tales como la bondad y la
compasión se desarrolla emocional
Fuerza.

Aquí, también, un punto de referencia es a un

capítulo anterior de
El trabajo de Patanjali de nuevo, y para el primer
capítulo (I.33). hay gradas

por escrito, que amabilidad,

compasión, La alegría y la ecuanimidad
son propiedades recomendadas para un yogui.
Estas propiedades recibirán ahora en estos
versículos del tercer capítulo, un significado más
profundo. Ellos son (con sobriedad preocupación
por el desarrollo de la fuerza interior Bala) lo que
se necesita para avanzar en el camino espiritual.

contradictorio
Sentimientos como la envidia, los celos, la codicia,
Miedo a la pérdida, la ira, el orgullo, etc.
desperdiciar energía vital que es absolutamente
necesario, sin embargo, para experimentar toda
la fuerza interior. Bala se genera cuando la
compasión y la alegría nos encontramos con
nosotros mismos y nuestros semejantes.

(3,24) La fuerza interior: Samyana hace que el

Yogui fuerte como un elefante y le da la fuerza
interior.
La meditación sobre un objeto exterior o interior a
través de la práctica regular significa que usted se
encuentra cada vez más en el objeto de meditación.
Así que puede que no sea sorprendente que en
muchos
Los pueblos primitivos ceremonias religiosas se llevaron a

cabo en conjunción con síntomas de tipo animal o

sacrificios de animales. Particularmente animales tales

como elefantes y leones irradian enormes cantidades de

energía a cabo en el

hombre su propio
puede tocar depósito de energía tan pronto
como se ve a sí mismo en el animal y se
identifica con él. Somos lo que pensamos ser.
Patanjali lo confirma en estos versos.

(3,25) El conocimiento de la forma sutil de las

cosas: El que practica Samyana, revelan la sutil,
oculto y lejos
remoto
Propiedades de las cosas.
Aquí está claro a partir de la percepción
clarividente de campos de energía y auras
hablado. por interior

Colección es posible que el Yogui para utilizar

sus sentidos y por lo tanto sobre la naturaleza
sutil de las cosas, incluso a grandes distancias
de percibir. Se puede sentir lugares sensibles y
personas, y reveló las circunstancias reales de
los fenómenos externos.

(3.26 3.27 y 3.28), Conocimiento del universo y

las constelaciones:
Se puede hacer mediante la práctica Samyana
obtener conocimiento sobre el cosmos y las
estrellas.
Esto puede ser equiparado con el
claircognizance. Se expresa que la percepción
del Yogui no se limita a la tierra, sino que
también es capaz de

su espíritu tan muy

extender que puede tocar el universo de la
energía y la sensación.

(3,29) El conocimiento del interior del cuerpo: Los

practicantes Samyana ganaron no sólo el
conocimiento de la parte exterior, sino que
también pueden centrarse en el chakra Nabhi o el
plexo solar
capacidad de sentir el interior del propio cuerpo y

aprender.

En el plexo solar, la energía de la gente y el

sentido de su existencia terrenal manifiesta. El
cuerpo humano es el representante material para
nació en el trabajo de lo que la vida, hombre. La
constitución física de una

cada uno es en
orientado a servir al mismo y su realización.
Ahora bien, es por desgracia para que la gente
cada vez mas lejos en el juego del mundo de su
cuerpo y no pueden ni siquiera sentirlo a
menudo. instintos naturales como dormir y comer
sólo encuentran
Atención, si es que se pueden integrar en la vida
cotidiana, y no cuando se inscriban. O sucede
que las necesidades internas se interpretan y
sobresaturados. Por lo tanto, una alienación
cada vez mayor entre el cuerpo y el alma se lleva
a cabo: Viven como dos extraños en el mismo
barco que no pueden encontrar un lenguaje
común

el uno al otro para

comunicarse.
Meditando en el plexo solar,
manipura,
el yogui gana su sentimiento por el cuerpo. Esto
también se aplica como una condición
para sí mismo la
Para abrir el mundo sutil. Porque sin un arraigo
del hombre dentro de sí los poderes psíquicos no
pueden desarrollarse.

comparable se trata de una

Árbol que no tiene raíces y por lo tanto no se
puede sacar nutrientes de la tierra para alimentar
las hojas y las flores. Lo mismo sucede con un
hombre,
la su físico
violado existencia y vive en contra de las reglas
de un estilo de vida saludable.

(3,30) Fin del hambre y la sed:

Al centrarse en el pozo de la garganta
(Kantha-kupa) el yogui tiene el poder de acabar con
el hambre y la sed.
En Kehl hoyo es uno de los centros de
energía más importantes para el contacto con los
medios con el mundo espiritual, el chakra
Vishuddhi. Este chakra de la garganta es el lugar
de este lado y más allá
comunicaciones, la
Conjunta entre el interior y
el exterior, sino también el sitio de
proyección deseos internos hacia el exterior.
Expresamos nuestro cuello no sólo nuestros
pensamientos, pero son energéticamente visto
también en un intercambio emocional constante
con nuestro entorno. Este verso es una
indicación, que por
La meditación en este patrón interno chakra de
hábitos psíquicos o mentales
abierto
puede ser. Aunque, por supuesto, son el hambre
y la sed vital
, Pero también hay innumerables informes de
necesidades que deben ser satisfechas
maestro, la este
Instinto de conservación superar
tener y podría vivir durante días o incluso años
sin agua y pan o lata.

sino que se refiere al verso en su significado

simbólico, se
se apresura a señalar que se trata aquí de
reconocer las limitaciones físicas como vacío.
Todos sabemos que puede haber sentimientos
de sed o apetito y la cantidad de lo que, en
situaciones de la vida extremas en las que no
podemos satisfacer estos impulsos

sería capaz. Por su formación

intelectual, sino que es crear, desarrollar una
inmensa fuerza interior que tales deseos
sensuales pueden ser controlados y contenidos.
Esto lleva a que la energía cósmica, prana, como
reconocer la fuente real de la energía y
conscientemente con ella en
Contacto comienza a ocurrir.

(3. 3, 1) fuerza interna: por Samyana

en la llamado
Tortugas canal del cuerpo del Yogi es inmóvil.

El canal de tortugas es uno

nuestros canales de energía más grandes y está
situado debajo de la laringe en el
centro ligeramente ahuecada de la zona
del pecho. En la filosofía del yoga, se supone
que estamos compuestos de varios cuerpos, los
Koshas
- vamos a entrar en ella. Uno de estos
organismos es el cuerpo vital, compuesto por la
calidad de cósmica
formas de energía a cabo la vida. Su depósito de
energía más importante es en este mencionado
por Patanjali canal de tortugas. La tortuga
simboliza con sus tanques fijos de la protección
de este canal de energía muy importante ofrece
el pueblo. Al meditar en estos canales de energía
se concede la claridad y la estabilidad interna
Yogi. Incluso Patanjali como esto indica una
cierta técnica de pranayama, la respiración se
estabiliza. La mente y la respiración son cada
vez estrechamente entrelazadas, y por lo tanto
es posible, a través de la respiración y lo mental
(ondas vrittis) llevar a descansar.

(3. 3, 2) Vista del Maestro, la

Siddhas: Al centrarse en la luz en la parte
superior de la cabeza se ve consumado maestro.

En el vértice del séptimo chakra se encuentra

como el punto de conexión con el mundo
espiritual. A este respecto puede chakra
al
registro Maestros Ascendidos. Los Siddhas son
los maestros de yoga que dominan por completo
el entrenamiento mental y perfectas Siddhis
están apoderado de. Este verso también como al
Maestro interior o tal vez
incluso en la propia guía espiritual, como lo
llamaríamos en este contexto indiquemos.
También tuve mi primer encuentro con mi guía
espiritual en la meditación y puedo confirmar que
la conexión se puede sentir con mayor claridad la
guía del alcohol, cuando la creación de los
sentidos hacia dentro y se acumula.

(. 3 33) la intuición: Los poderes psíquicos

pueden surgir espontáneamente como por un
rayo.
Con este verso Patanjali señala que incluso
un despertar espontáneo de los poderes
psíquicos
puede suceder sin haber practicado una práctica
espiritual o se hunde. Hasta cierto punto esto
puede ser descrito como Psicometría o intuición.
Que necesita para obtener los sentimientos de
rayos-como de conocimiento o intuición interna
no ser ni en la meditación todavía realizan un
ejercicio en particular. A menudo sucede que un
Psicometría de situaciones, personas u objetos
se establece de forma espontánea, sin que esto
se produjo a voluntad. Sin embargo, esta
impresiones intuitivas espontáneas creadas
especialmente para las personas que son
generalmente sensibles a su desarrollo
Endeavour.

(3,34) El conocimiento de la conciencia:

Sólo centrándose en el corazón de la verdadera
naturaleza de la conciencia puede ser detectada.

Citta se llama la conciencia humana que

puede manifestarse en tres niveles diferentes:
por un lado, en la percepción sensorial

y la
conciencia cotidiana, el otro en el sueño y en
tercer lugar en un sueño profundo. La conciencia
cotidiana es la forma de conciencia en el que
somos la mayor parte de nuestras vidas
son. Este tipo de conciencia se caracteriza
porque ser él mismo y su mundo el ser humano
es consciente de un cierto modo de su. Aquí es
principalmente el factor tiempo en el trabajo,
porque todo sufrimiento y cualquier ignorancia de
la verdadera naturaleza de los fenómenos surge
del hecho de que nos aferramos a las cosas y
sentir el paso del tiempo como algo doloroso.
Con el fin de suprimir el dolor y el sufrimiento que
es causada por la detención del material, el
hombre se desarrolla mecanismos que ocultan la
verdad a él y por lo tanto
hacer más soportable. En primer lugar, es la
inconsciencia ( avidya) en el sentido de la vida en e
desplazamiento de los verdaderos hechos, por
otro lado está la satisfacción
de brotes y
Deseos para embotar los sentidos y una
sensación por (pero
generar) suerte falsedad, mal. Además, la
acumulación de la riqueza y la riqueza material ( a
significa que la conciencia cotidiana estables

y una con la
aparente sufrimiento del mundo no se enfrenta.
Además de estas cosas, hay una última cosa
que refuerza la conciencia cotidiana, a saber, la
La creencia en un orden detrás de todas las cosas
que el Dharma. Esto también es sino
en última instancia, al igual que la
inconsciencia, la satisfacción y la riqueza externa
una ilusión y un resultado, nos olvidamos de
nuestra verdadera naturaleza divina, que está
conectado con todo. Por supuesto, uno podría
vivir en el mundo apilando constantemente
suerte (mal) y tratando de evitar el sufrimiento,
pero ¿qué sería diferente, para emular las metas
que traen solamente el cumplimiento a corto
plazo? El camino del yoga es para todos
aquellos que quieren salir de la circulación de
falsa felicidad y el sufrimiento de
verdadera felicidad sólo se puede encontrar en el
interior de decidir.
lo son siguiente la
conciencia cotidiana, el sueño y el sueño
profundo es una cuarta forma. Este cuarto nivel
de conciencia ( turiya) sólo puede lograrse si
dirigimos nuestra atención hacia el interior para
el corazón. Este no es el anatómica pero el
corazón energético, Anahata Chakra significaba.
A través de la meditación regular del corazón

Se obtiene
capacidad en el diferente
entrar en los niveles de conciencia y para
alcanzarlos cuarto. se quiere Una vez allí, nada
más que pura
Conciencia, no contaminado por las cosas del
mundo y egoicas encontrar. Es la conciencia
absoluta más allá del pensamiento y la
identificación cuerpo. En el Mandukya Upanishad
hay una explicación más detallada de este
estado (después Michel, 2007). En
consecuencia, atma detecta la estela de ser
dentro y por fuera durante el sueño. En el sueño
profundo
hallazgos un inconsciente
el lugar de auto-extinción, mientras que el mismo
en el cuarto
Estado de conciencia que ocurre de forma consciente.

expresión encontrar estos

diferentes niveles de conciencia en la sílaba
sagrada Om, en última instancia Aum.
"A" representa la conciencia de vigilia, "u" para la
conciencia del sueño y "m" para el sueño
profundo. Juntos forman la sílaba Om, que
representa el cuarto estado de conciencia.

(3,35) Conocimiento del Ser: Las experiencias de

este mundo se deben a una mala comprensión
de la verdadera alegría del auto ( sattva) y
mantener su propia
sí ( atman). este
La experiencia mundial se refiere al individuo.
Atman, el verdadero ser, sin embargo, detecta
cuando la colección interna ( samyana) los
intereses del verdadero ser y no
se centra en los intereses del individuo.

Patanjali va con este principio en diferentes

conceptos de la filosofía del yoga con el fin en el
encuentro con el sentido mundano experimentar
las vistas del mismo, Atman, y el llamado Sattva,
la alegría y la serenidad,

para responder.

Básicamente, entre tres propiedades de la

naturaleza, tres gunas, distinguen: Tamas
(inercia), rajas (inquietud), Sattva (alegría, paz).
La experiencia de sattva viene cada vez que
expresó cuando el individuo está en poco
satisfechos. esto implica
suponiendo que la alegría fue provocada por un
objeto o situación. Pero esto no es así. La alegría
viene siempre de sattva. Sattva es la verdadera
alegría del auto. La alegría surge de uno mismo,
no por circunstancias externas. Este principio
también se puede entender en el sentido
siguiente: Un compuesto y una vida en armonía
con los cables auto superiores

para que individual

Limitaciones y obstáculos se detectan como
inexistentes y así solucionar de manera
automática. Todo el potencial del auto se revela.
El hombre consigue su poder sobre la alegría
y el sufrimiento de nuevo, al reconocer que el
mundo exterior no puede ser responsable de la
una ni de la otra. Todo brota desde el interior.

(3. 3, 6) Los poderes psíquicos: esto se traduce

repentino intuitivo
Las percepciones sobre la base de oído, tacto,
vista, olfato y gusto.

Pasa a ser la verdadera naturaleza del Ser,

el Atman, que con el principio divino, se detecta
Brahman, uno, fuerzas ocultas pueden salir a la
luz y que se desarrollen, como audiencia
extrasensorial,
Tacto, vista, gusto y olfato. Patanjali ha indicado
claramente que estas fuerzas no son debidos a
individuo
o Deseos del ego

desarrollar, pero sólo a través de la dedicación y la

creencia en uno mismo. El siguiente principio que
muestra que estas fuerzas son propicias para la
conciencia secular, pero en el estado de
iluminación
(Samadhi) todo significado y relevancia pierden
(03:37). Sobre la base de los diferentes niveles
de conciencia que pueden ser utilizados en
guardias, pero estar en el cuarto estado
anteriormente descrito ( turiya)

resultar inútil.
(3. 3, 8) salida desde el cuerpo
(Transmigración): En la resolución de la unión a
la conciencia del cuerpo puede
en uno otro
La gente pasa.
Esto se puede interpretar en el sentido de la
empatía. Si el hombre no está constantemente en
sus propios pensamientos, deseos
y negocios
enredados, también participará más en los
demás y puede sentir con ellos. Suponiendo, sin
embargo, que se trata de la transmigración real
de uno a otro cuerpo o de ir de un lugar a otro,
esta capacidad podría equipararse
en Tirumantiram (verso 668) era o mencionado
en el yoga ya se ha discutido Bhashya próximos
siete otros poderes sobrenaturales: Prapti. hay

total ocho gran

habilidades psíquicas de la yogui en el yoga
Bhashya (03:45, por Feuerstein, S.
571) llamado este poner el
llamada clásica Siddhis representa:

1. Animan ( "reducción"): Esta capacidad se

expresa para dominar el mundo material
completamente y reducir el tamaño de un
átomo. Animan es una indicación de que se
mira tan de cerca con la
 vínculos sutiles que usted mismo la
aceptación de sus propiedades.
2. Mahiman ( "aumento"): Esta capacidad debe
interpretarse en términos de una propagación
mental, en el que el cuerpo sutil se ensancha
y
la físico cuerpo

crece más. Esto podría ser tan

una especie de
describir expansión de la
conciencia.
3. Laghiman ( "levitación"): Esta es una
expresión del hecho de que el material
derrotado y la
Sutil ha asumido el control totalmente, por lo
que el poder espiritual fuera
 eleva los enredos de Maya y se pone de pie
por encima de los asuntos mundanos.
Además, la levitación es una indicación de la
maestría del espacio elementos y el aire. Al
resolver esto, el cuerpo es "fácil".

4. Prapti ( "expansión"): El poder espiritual y sutil

se establecen ni límites geográficos ni físicas.

este capacidad la
Expansión permite el yogui amplia
a superar las distancias
mentales, similar a la capacidad telepática.
verso de Patanjali por las almas tiene por lo
tanto
claros paralelos a esta cuarta Siddhi clásica.
Se abre automáticamente la cuestión de qué
impacto tiene la dimensión de tiempo a dicha
transmigración. Por aquí se habla de un
tiempo almas desplazadas, una especie de
reencarnación, lo que da un significado más
profundo a este verso. Mediante la práctica
interna, sería posible que el Yogui para dirigir
su próxima vida en una dirección
determinada, lo que asegura

que él su
La auto-realización se acerca. Kar ma
existente puede, por tanto,
 ser detectado y resuelto, el mismo se
encuentra un renacimiento karmicamente
casi impecable.
quinto prakamya ( "Irresistible
Voluntad "): Esta es también una expresión
del hecho de que el yogui logra someter el
asunto. A través de su percepción sensible
que puede identificarse con los objetos, el
agua y los seres vivos. Debido a la fuerte
voluntad de alcanzar cualquier objetivo que
se sienta.

6. vashitva ( "Campeonato"): Esta es la

capacidad de todos los mundanos

ver a través de los elementos y

conscientemente manejarlos a
 puede. todos inherente
Los procesos en este mundo y el más allá
acuerdan el Yogui diciendo
su percepción es
rayos. Esta capacidad se equipara con la
claircognizance.
7. Ishitritva ( "regla divina"): ¿Este Siddhi obtiene,
no hay absolutamente nada de lo que el
yogui en sutil
nivel oculto
permanece. Como Brahman que ve el mundo
en su verdadera luz.
8. Kamavasayitva ( "cumplimiento de [todos]
desea"): Todo lo que quieres, ahora puede
ser debido a la fuerte voluntad en el material
 mundo manifiesto. Sin embargo, estos
deseos no van en contra de la voluntad divina
y acto de auto-realización y la salvación de
todos los seres vivos.

Estos ocho poderes psíquicos son los siddhis

clásicos descritos sólo después de la época de
los Sutras de Patanjali como este. Su referencia
a los sutras, sin embargo, es innegable. Pero
ahora de nuevo a los principios rectores de
Patanjali, que son mucho más que una lista de
fuerzas sobrenaturales.
(3:39 y 3:40) Aliento de Vida: por el dominio
de llamado
aliento ascendente ( udana) el yogui obtiene el
poder de alejarse de "agua, barro y espinas"
para disolver y flotar (a través del dominio de la
respiración media samana) gana la radiación
intensiva de su luz hacia el exterior.

por primera vez aquí se discutirá en el

capítulo tercero de los Sutras en la respiración,
que desempeñan un papel importante en el
yoga. Se hace una distinción entre los diferentes
tipos de respiración, que a su vez cada uno tiene
diferentes formas de Prana
puede desencadenar habilidades expresas y
algunos psíquicos cuando son controlados en
consecuencia. La energía de la vida cósmica,
prana, se divide en cinco sub-categorías. Uno de
ellos es asignado a la cabeza y el cuello: udana.
A través de la práctica del yoga el prana puede
dirigirse a esta zona, tiene lugar una especie de
balance de energía, lo que afecta el sentido
infierno como la clarividencia, clariaudiencia,

olor a infierno y
efecto de sabor ligero.
Se puede suponer que, con "agua, barro y
espinas" las emociones, los hábitos y
deseos del ego están destinados. En el verso
03:40 de nuevo a la región central del cuerpo
(Gouge) será discutido, entre otras cosas, un
depósito
para la energía del aura
representa. Por lo tanto, el yogui puede
amplificar la luz de su aura, centrándose en el
centro.

(3:41) audiencia divina: A través de la unidad de la

oreja y éter producido Clariaudiencia.

Con este principio, Patanjali parece muy claro

para señalar la Clariaudiencia que alrededor través
de la meditación la
Relación entre la oreja y el espacio
puede ser obtenida. área ( Akasha) es uno de los
cinco elementos naturales, además de aire,
fuego, tierra y agua. Sin este espacio de
cualquier sonido no tendría manera de difundir y
conseguir su oído. Resolviendo el sentido del
oído por el órgano de la audición comienza
clariaudiencia. El lugar sobre el cual uno sonidos

ahora percibe
se traslada a otro lugar de la conciencia, el oído
físico se apaga y Akasha como intermediario
entre la oreja y el sonido pierde su función. Se
oye con la audiencia fuera del oído anatómica,
por así decirlo, con el oído interno.
Del mismo modo que en los órganos del plano físico
la La percepción sensorial

poseen, también es a niveles más profundos ser

extensiones energéticos de los sentidos, sobre el
cual uno un lejos
mayor gama de
puede recibir impresiones que a través de los
sentidos físicos.

(3,42) Viaje Astral: El yogui es

la Samyana en la
La conexión entre el cuerpo y el espacio vacío y
la identificación del organismo con algodón dada
la capacidad de viajar a través del espacio.

Aquí es de nuevo una de las

Siddhis tradicional menciona (en este caso
Laghima), que ya tomó su mención. Al igual que
en el Clariaudiencia está aquí para entender la
relación entre la física y la habitación. Sin
Akasha no hay ningún lugar en el que podría
aparecer el material. Resolviendo el área del
elemento es también el material recoge
inmediatamente. Patanjali intentó volver a
escribir con la comparación del cuerpo con
algodón: El cuerpo se siente en el conocimiento
de las conexiones más profundas tan ligero y
penetrables como el algodón.
este necesitar uno intensivo
La conexión entre la conciencia y el espacio. Con
el entrenamiento mental en esta relación con la
gravedad está perdiendo cada vez más su
importancia para el cuerpo y se gana la
capacidad como la energía mental de un lugar a
migrar a otro. Esto refleja que la materia se
puede superar mediante reunión espiritual.

(3. 4, 3) La salida del cuerpo:

Durante el deambular sin cuerpo los
movimientos intelectuales no son tangibles y son
percibidos como algo fuera del cuerpo. esto
resuelve
poco a poco la bruma antes de la luz luminosa.

El yogui puede ser habilitada por su práctica

espiritual, sadhana, que también no sólo
imaginaria del cuerpo, pero en realidad sale del
cuerpo con su mente. Se disuelve con el tiempo
el enlace con el ego y las energías mentales no
son tan centrado en sí mismo, pero

justo de energía
percibida. en voz alta del yoga
Filosofía, puede oscurecer el verdadero ser de
nosotros mismos, nuestros deseos, deseos y
aspiraciones. La realización de la auto se
produce cuando
uno empieza a disolver la identificación con el
plano material.
Pero este verso también nos recuerda a un
paseo astral, y de hecho puede ser reportada por
maestros de yoga que podrían estar en dos
lugares al mismo tiempo, en una física, el otro
presente mentalmente.

(3,44) El dominio de la fino y grueso material: Al

centrarse en
la esencia de fina y
elementos brutos, es evidente para Yogi, para lo
cual sirven, y cómo están interconectados.

Aquí se trata de la
comprensión intuitiva de las cosas a la gente de los
alrededores menos acerca de la comprensión
intelectual. Estas cosas existen distribuidos a los
niveles brutos y sutiles. A través de los órganos de
los sentidos
(Indriyani) tomar nosotros la
mundo material bruto cierto, sin embargo,
precisamente esta también tiene una forma sutil.
La ciencia confirma que la materia es energía en
movimiento. el yogui
ve detrás de todo
principio divino, la en absoluto

Es procesos involucrados inundaron todo y pone

en oscilación. Sólo mediante la intuición de este
principio es el Yogui
la experiencia de
reducción descrito, la
la perfección física y los otros siddhis
tradicionales otorgados.

(03:47) visión más profunda del significado:

Ahora que los elementos se dominan, es
necesario afinar la percepción de la propia
esencia de uno, el ego y sus archivos adjuntos a
entender el mundo y el sentido profundo de la
existencia. Esto se logra mediante la Samyana
en los procesos de percepción. Se realiza este
paso, se puede vivir y la naturaleza en pleno
control sin la ayuda de los sentidos (3:48, 3:49).
(03:50) Liberación absoluta: Por la no
Verhaftetsein a los poderes psíquicos
desarrollados, la liberación absoluta se produce.
Esto bien puede ser el paso más difícil en el
camino de la auto-realización, debido a siddhis
tan fascinante en el nivel terrenal pueden ser,
representan un apego más ego cargado al aquí y
ahora, y en última instancia son un obstáculo en
el camino espiritual. Para la liberación absoluta
que necesita el valor de ser siempre capaz de
prescindir de estos siddhis. Siddhis ocurrir en el
camino espiritual, pero no deben como un
objetivo

la la práctica espiritual
visto ser. peligroso
Enredos podrían aparecer cuando uno se dedica
a su ego orgulloso. Patanjali advierte en el
versículo
3.51. Pero esto también significa que los poderes
psíquicos no son malos per se. Sólo nuestra
actitud y relación con ellos y su uso incorrecto
puede poner un velo oscuro sobre ella.

(03:52) Magia de la (ahora kshana): resuelve Al

centrarse en el momento presente
sí mismo para el Yogui la
Para distinguir entre los diferentes momentos de una
serie de tiempo, y se adquiere
perfecta sabiduría sobre la unidad de las cosas.

El tiempo es uno de los conceptos del juego

cósmico ( púrpura) los mayas, la ilusión mundana
que el yogui tiene que renunciar a la manera de
la realización del mismo. De hecho, sólo ahora,
sino que es nuestra mente incapaz de capturar
la situación. Vivimos en una

absolutamente para nosotros

mundo continua de secuencias temporales, sin

los momentos individuales de captar
mentalmente. Hablamos de "llegar a ser", no el
"ser" del pasado o en el futuro, pero no del
presente.
Como resultado, el Atman, que es siempre en el
ahora y nunca se siente en el pasado o en el
futuro, nunca puede salir a la luz. El momento
presente es llevar únicamente el poder de la luz
del verdadero ser revelada. Esto tiene ahora un
principio ni un fin y nos permite capacidad de
sentir lo mismo que la eternidad se siente.
¿Quién está en el ahora, nunca muere!

(3. 5, 3) interior conocer la

distinción: Dos cosas que son similares y
contigua, se consideran dos diferentes
Cosas percibidas como su origen, sus propiedades
y su ubicación pueden ser detectados.

Las cosas pueden parecerse en su totalidad

en el nivel material, puede ser que la diferencia
con el ojo físico no es visible. Con la videncia

sin embargo lata

diverso facetas de
objetos percibido, desde el origen a
características que son, obviamente, no ser visto.
Este principio rector de Patanjali incluye un
significado más profundo: Es aquí la cuestión de
dos cosas que son totalmente iguales, a través
orgánica
para distinguir el conocimiento. Esto también se
refiere al Ser, el Atman en el hombre. Vemos con
nuestros ojos físicos sólo nuestra apariencia
externa,
hay es nuestro

núcleo divina también siempre visible y

perceptible. Él se revela a él que ejerce
Samyana.

(3,54) Tiempo y sin espacio de conocimiento:

El conocimiento que procede de la discriminación

es liberador y sin tiempos y todos los estados y
los tiempos entre ellos.

Cada principio de la obra de Patanjali se

utiliza entre lo esencial
y lo no esencial en todos los aspectos del mundo
para

diferir. Este impregna toda nuestra vida y

comenzamos a entender lo que lo que no es
propicio para el desarrollo espiritual y servir. El
contacto con el

sobrenatural es
por supuesto interesante y
fascinante. Sin embargo, nunca debe ser visto
como el objetivo del yoga.

(3,55) La liberación completa: Son auto existencia

y grado de pureza, se produce liberación
completa.
El ego-existencia con toda su
enredos mundanos asume la pureza de la
esencia interior del auto, más nos dirigimos
nuestra atención mental en Atman. La sombra
sobre el Atman de distancia y la vista del auto
luminosa es clara. Esta es la liberación absoluta,

este es la
Ilustración. Sólo el conocimiento que el hombre
es perfecto en su esencia, transformándolo en un
ser perfecto.
en realidad
necesita ni un espiritual ni una práctica de
meditación, si no fuera por el ego que se ha
nutrido durante muchas encarnaciones y siempre
se las arregla para prevalecer sobre
para ganar nuestros pensamientos y
sentimientos. lo haría Sin embargo,
torpe para suprimir el ego o incluso tratando de
ocultarlo. Debido a que él habría dado aún más
potencia. El ego debe sentirse respetados y son
controlados simultáneamente por el mismo
interno. Entonces nunca pierde la conciencia del
principio divino detrás de todo y por lo tanto el
sentido de la verdadera apariencia de las cosas.

También es el último sutra del tercer capítulo, el

discutido aquí Vibhuti- Pada, claro que Patanjali
última
El objetivo del yoga considera la iluminación. Sin
embargo, ha dedicado todo el capítulo y los
poderes sobrenaturales y parece esta área que
ha tomado muy en serio. La pregunta es si
Vibhuti Pada debe servir para garantizar que el
yogui debe reconocer estas habilidades y tener
cuidado de no caer en esto o si este capítulo es
una especie de guía para el desarrollo de estas
fuerzas. Sin embargo, también se lee entre
líneas,

lata
ver la admiración de Patanjali de estas fuerzas y
asumir que él mismo había tenido experiencia en
este campo.
 En el capítulo siguiente Patanjali escribe
sobre el origen de los siddhis que puede ser
congénita o sea mediante la adopción de ciertas
plantas causó. Además, los mantras, el ejercicio
o la práctica intensa

el hundimiento mental siddhis

desarrollar. Algunas fuerzas pueden haber sido
tomadas de vidas anteriores en una nueva
encarnación o ser causada por las hierbas, este
último sólo para Siddhis más bajos y en última
instancia inútiles
conduce. también

parece ser posible llevar a través del sonido

Siddhis o desarrollar, siempre
lo es una
La receptividad para ello.

Por último, está la práctica espiritual

personal, lo cada
permite desarrollar su propio potencial. No es
difícil reconocer también que Patanjali escribió
sus sutras para el yogui ya experimentado,
porque habla acerca de los enfoques individuales
a la filosofía del yoga, que estaban en la antigua
India no se conoce a todo el mundo.

Ahora vamos a bajar en los próximos capítulos

sobre algunas de las cuestiones clave como
chakras y Koshas, ​no menos importante al texto
de Patanjali en un contexto actual involucrar a
más predecible para nosotros.
 Koshas: Cubiertas de
personas

El hombre se concibe como una unidad de cuerpo,

mente y alma, al conocimiento de los Vedas. Los
Vedas son las escrituras más antiguas de la India
antigua (alrededor de 3000 v. Chr. Desarrollado).
Se consideran atemporal y eterna. esté en ellos

variedad de temas
abordado, incluyendo el ser humano y los
componentes que lo integran. En el momento de la
formación de los sacerdotes Vedas fueron también
médicos, a saber,
no sólo para el cuerpo sino también la mente y el
alma. Así que no era remotamente que uno
estaba preocupado
cómo la hombre
compuesto y "obras". El hombre lleva una amplia
variedad de facetas de su personaje en sí mismo
y consiste en mucho más que los huesos, la piel
y la carne. El soplo es un milagro en sí mismo, ni
visibles tangible aún, pero para nuestra
supervivencia de importancia absoluta.

El llamado vidente en el antiguo

India, los Rishis encuentra en su meditación

hundimiento cinco
diferentes cuerpos o tapas, de los cuales el
hombre está compuesto. Estos depósitos se
llaman Koshas. Con un modelo de cebolla puede
describir la muy bonito, cada capa representa
una funda y cada uno de estos casos representa
un aspectos físicos finas o brutos de la forma
humana de la existencia. Estos casos pueden
ser referidos como manifestaciones de nuestra
propia esencia, el Atman. Se forman a partir de
la fusión entre Atman y la naturaleza ( Prakriti)

y al mismo tiempo la conexión con el principio

divino de Brahman atrás. Por la misma medida
estos cinco casos también se reflejarán en la
naturaleza como en el hombre. Hay que
aparecen como la tierra, el viento, la luna, el sol
y el éter o espacio. Para obtener una visión de la
estructura energética del hombre, queremos
tratar a los Koshas individuales.

La primera cáscara es como Annamaya- Kosha (

"la concha formada a partir de los alimentos")
significa y proporciona la más cruda, la envoltura
física está, en el ejemplo, los puntos de fijación de
los puntos vitales (Marma, ver más abajo) del
cuerpo puede ser encontrado. Al nacer en el
mundo material, el alma debe
uno el material bruto cuerpo
(Sthulasharira) asumir que (a partir de los cinco
principales elementos s mahabhutas)
allí. Con la muerte cuando el alma se separa del
cuerpo e, la envoltura inicial entra en la tierra y
se funde de nuevo con los cinco elementos de la
naturaleza (agua, fuego, tierra, aire y éter).

Esta envoltura es una expresión del principio

divina, pero alienado sólo en su forma más
densa y completamente de su esencia original.
Así como se necesita un vehículo para
transportar al conductor, que es con la física
Cuerpo y alma. Sin su vehículo, el cuerpo, el
alma no puede entrar en el mundo material. Esta
carcasa grueso material puede por apropiado

dieta,
Posturas que Asana, y técnicas de purificación
de yoga Kriyas y revitalizada y se coloca en una
forma armoniosa.

En la naturaleza, estos cubierta viene en

forma de suelo, plantas, árboles, etc. en
apariencia. De este modo podemos alimentar
este caso, sostiene que pasamos en la
naturaleza y deliberadamente ponemos en
contacto con la madre tierra. La mente
consciente juega un
Dado que es importante papel de la esfera de este

Koshas.

Aquí están hacia fuera otros tres casos, el (como

cuerpo astral linga- sharira) puede ser designado.
El cuerpo físico que acabamos de discutir está
incrustado en el cuerpo astral.

La primera capa del cuerpo astral es el

Pranamaya-Koza ( "que consiste en vitalidad -
Prana - envoltura existente"), la energía o la
vaina Vital. Allí encontrará no sólo los ya

mencionado energético
puntos vitales (Marmas) y la
Los canales de energía (Nadis), sino también
importante energía o
centros de transformación (chakras). Al igual que
en el nombre visto este cuerpo se compone
principalmente de la energía de la vida cósmica
Prana y es como un esqueleto finamente
stoffliches. Esta carcasa es de los diversos

especies de prana, la
llamado Vayu (véase la página 94), dominado, y
se asegura de que todos los cuerpos están
impregnadas de Prana. por
respiratorio y especial
Aufladeübungen lata esta envoltura

energizado y liberado de los bloqueos de energía

o -stauungen.
Manomaya-Koza es el pensamiento
y la emoción envolvente que consiste en pensamientos, fuerza

de voluntad desear y
Las emociones allí. ellos es la
punto de control para la sensual
La percepción del ego y regula nuestro
conocimiento del mundo interior y exterior. Aquí
están todos imaginado
pensamientos percibido
las emociones almacenadas, alegría, miedo y
dolor. también nuestro

Subconsciente está oculto aquí. El servicio

desinteresado al hombre y lo divino, amante de
tratar con uno mismo y el pensamiento positivo
consciente llevar este sobre en equilibrio. La ley
de la atracción alcanza aquí
particularmente fuerte. Cada pensamiento positivo
atrae a lo largo de estos organismos de acuerdo a
positivo, y al igual que sucede con
otra cosa orientado
Los pensamientos también. Por lo tanto,
cualquier actividad mental puede ser percibido
con energía en este cuerpo, a continuación,
actúa sobre el otro cuerpo. La luna es el
equivalente en la naturaleza de ese cuerpo.
Como símbolo de los sentimientos y la mente
subconsciente representa el lado oculto mística
del hombre, mientras que el icono del sol

la siguiente capa de
es el cuerpo astral.
Cuando el sobre de conocimientos se
Vijnanamaya-Koza refiere. Aquí, la razón, el
juicio y
juicios de valor localizadas. Vijñana significa
"conocimiento superior", que es más que el estudio de
los textos espirituales que tratan
maestros espirituales y meditación
ganancia. Por lo tanto, esta es la máxima
autoridad en el espíritu que distingue entre el
acto sensible y sin sentido. A medida que el sol
ilumina todo en la naturaleza y revela, esta
envoltura es el instrumento intelectual para traer
lugares oscuros y ocultos en el interior de la luz y

el principio divino para

armonizar.
Ahora dejamos el nivel de los elementos
naturales, si nosotros (el cuerpo causal o causa ka
sharira) tratar. Esta última sobre es

la la felicidad -
Ananadamaya-Koza. En él, todos nuestros
deseos Mis deseos y,
acciones y reacciones kármicas almacenados.
aquí voluntad la
set básico de cómo la ley de causa y efecto
afectará el próximo nacimiento. Cada
pensamiento, cada emoción y me NNE
movimientos r s están diseñados sobre la
causalidad y el plano astral y tienen una
tendencia
en el
energía y plano material a manifestarse. Esto
conduce no sólo a los cambios en las
propiedades físicas, sino también en el nivel
energético. Dependiendo de la naturaleza e
intensidad de los pensamientos y sentimientos
del cuerpo adopta formas armónicas o
inarmónicas. Aquí, entonces, es el origen de la
enfermedad y la salud. El amor, la fe y la
intuición nutren el cuerpo y traer la felicidad que
brille. En la muerte cuando astral y cuerpo causal
separado del cuerpo físico, el cuerpo causal
sigue vivo en planos astrales. Toda la
información de la otra vida en
contenerlo, por lo que aquí es acerca de la
comunicación con los seres espirituales como
guías fallecidos o espíritu expira. La última
envolvente puede ser descrito como el todo o
Brahman. Este caso es para el que cree sólo en
la apariencia externa de las cosas que no
existen, pero para otros es todo.

De acuerdo con los Upanishads (Taittiriya-

Upanishad, aquí por Michel, 2007) Brahman es
la realidad real
(Satyam), el conocimiento no dividida
(Jnanam) y el infinito ( anantam). Una pregunta de
los Upanishads trae todo esto con claridad. hay
es: "¿Quién llegará hasta después de la muerte
Brahman? El que ha adquirido los conocimientos
(el verdadero ser), o que no ha alcanzado el
conocimiento? "La respuesta a esta pregunta es
que el Brahman logra
la
Brahman reconoce en el aquí y ahora. Brahman
es ser y no ser al mismo tiempo, la esencia
detrás de todo. Sin embargo, la paradoja del
hallazgo es que la creencia de que el Brahman
se puede detectar debe ser derrotado con el fin
de entrar en el Brahman. Debido a que usted se
ve como algo separado de Brahman, Atman, el
verdadero yo, y Brahman no puede y
ser el mismo.

Como hemos visto, que constan de mucho más

que de lo físico. Sin embargo, muchas personas
se identifican plenamente durante su vida
terrenal con el cuerpo y el papel que
desempeñan en la vida cotidiana. Su confianza
en sí mismo y el valor que determinan, en
función de las cosas materiales y se olvidan de
que tienen un alma y un espíritu, envuelto en un
cuerpo. Este espíritu está lleno de dicha infinita,
inmortal y eterno.
 Cada persona debe tratar con cuidado en
condiciones de sentir dentro de los Koshas y con
sus sentimientos y pensamientos, sabiendo que
estos efectos
en su
tener diferentes del cuerpo. La práctica enseña lo
siguiente: Cuanto más conscientes de la
conexión con su propia Koshas, ​más fácil es, ser
sensibles einzuspüren sobre personas, lugares y
eventos o
incluso para comunicarse con los
muertos. Parece una especie de energía
y el intercambio de información

tienen lugar entre las Koshas, ​es decir, cualquier

información de un Koshas afecta al o por debajo
del mismo
que cubre las cubiertas hechas. que haría
también significar que
por ejemplo una saludable
La imagen corporal y la conducta alimentaria afecta
directamente a todos Koshas. Nuestras influencias
emocionales de estado, por ejemplo,
nuestra salud,
nuestra salud, nuestra vitalidad, etc. Durante el curso
de la vida de las personas existe una dependencia
entre los Koshas solamente después de la muerte, la
primera capa se separa de la otra, mientras que
Ananadamaya- Koza continuar su existencia en otras
dimensiones.

se debe principalmente a la formación de la

respiración el papel de mediador
soportado entre el Pranamaya-Kosha y el
subyacente y que recubre Koshas. La vaina de
vital importancia por lo tanto puede
de una importante

Junction entre los niveles de materia y espíritu se

entienden.
sensible o medios
Los mensajes recibidos en el nivel de los
primeros Koshas pueden ser derecha,
"interpretará de sólo" si se da la conexión entre
el material y el espiritual. Al mismo tiempo, la
vaina es de vital importancia para nuestra grifo
Prana,

lo cósmico, universal
La energía vital. Esta energía puede nunca
de acuerdo con la elección individual para el ego

son los deseos y deseos utilizados o destinados

a un destino divina superior.
en la hindú
mitología es es el dios mono
Hanuman, que dedica su energía a la Divinidad
en la forma de Sita y Rama y dominado sus
sentidos. conoce
lleno de curiosidad y
El entusiasmo en el mundo y puede ser
entendido como una forma ideal de
Pranamaya-Kosha. Él está lleno de vitalidad y
utiliza esta fuerza interior para siempre.

A través de las técnicas de yoga, los Koshas

se someten a un tipo de
Proceso de limpieza y están en un equilibrado
estado, sattva,
compensados, en la que ni el principio de
inercia, Tamas, ni el exceso de actividad, rajas
dominados. En este estado, los Koshas sattva se
reúnen su
Deber de servir como un medio de expresión para
Atman, en el mejor. Para el Atman es considerada
la verdadera naturaleza del hombre y no el cuerpo,
nosotros
llamar falsamente sobre todo como nuestro ego o por
cuenta propia.
Con el fin de percibir el cuerpo sutil, podemos
empezar a nosotros en la vida cotidiana, así
como nuestra esterilla de yoga y otra vez a la
ajustar diversos Koshas. Sin embargo, lo mejor
que cumplen con nuestra intuición divina cuando
estamos interiormente en silencio y quedar en
reposo. luego tener
nosotros contacto al
cuerpo de Bliss con toda una cuerpos nd ng Bliss
y no
pasado También con el Brahman
está conectado.
 Prana Vayu:
los vientos energéticos

"Prana es la infinito,
manifestando el poder omnipresente del
universo. De Prana todo se desarrolla lo que
llamamos el poder ", se dice en Sri
Krishnamacharya Tirumalai.
por con

diferentes calidades de energía y

- frecuencias trabajo y este
percibir, debemos conocer la energía primaria y
entender cómo nuestros propios cuerpos y
fluye en el cosmos. Esta energía primaria está en
Prana Yoga, lo cósmico
La energía vital, llamada. Sin ellos no secundaría
vivo. Hay evidencia viva que la existencia
humana es posible incluso sin comida, e incluso
la retención de la respiración no trae el corazón
humano con un control de la respiración
entrenado a un alto. Sin embargo, no se si el
hombre es la de absorber más prana y
transformar

lata oye él
al instante para vivir. Prana es lo que nos
mantiene vivos. Fluye a través de nuestros
canales de energía, nadis, y lo pasa a cualquier
parte de la
cuerpo físico y energético. Todos nuestros
conocimientos se obtienen de Prana, sin que
esto sería ni una percepción extrasensorial
sensual pero posible. Así que vale la pena
aprender el uso responsable de Prana.

Sin embargo, no sólo hay prana como una forma

de energía espiritual, sino también el Kundalini, que
se caracterizan por su camino
el canal Sushumna energía puede
allanar - vamos a responder a ellos. Por el
contrario, el Prana se encuentra en los canales
de energía Ida y Pingala en el país y se extiende
en los otros sistemas de vida de allí. por
edad tradición sucede este
dispersión de energía de diferentes maneras.
Prana subcategorías fueron asignados, con el
que todo el universo, sino también nuestro
sistema de alma, la mente y el cuerpo funciona.
En principio, una distinción en la que el Prana
fluye en el cuerpo entre cinco direcciones o
tornos vitales, la vayus.

Prana Vayu mueve desde el diafragma hacia

arriba en la dirección de la garganta y también se
entiende como la energía ascendente. Este Vayú
regula el ritmo cardíaco y respiratorio y la llama
por lo tanto "Vorwärt Satem" o
"Exhalación". Con él también está grabando
de comida
sensaciones y positivo
poder vital controlada. en algunos
Sin embargo, si uno lee los textos de yoga que
Prana Vayu impregna todo el cuerpo del dedo
gordo del pie en el ombligo y el corazón a la
punta de la nariz. Prana Vayu no debe
confundirse con el propio prana, más un término
genérico
para los diversos
formas prana.
Mientras Prana-vayu tienden al alza
emocionado flujos su
Oponente Apana Vayu-desde el ombligo
a los pies. Esta forma de prana
responsable para cualquier

procesos de excreción en el cuerpo y también se

llama "down-respiración". La garganta, las costillas
traseras, los intestinos, los órganos reproductores y
las piernas están en el área de influencia de
Apana-vayu. En el nivel mental-emocional, sino que
también sirve
negativo emocional o
dejar ir experiencias traumáticas y eliminar.
Especialmente en las personas que tienen
problemas con él, para relajarse, para
perdonarse a sí mismo oa otros y dejar de lado
esta Vayú no hacer su trabajo por completo, no
está en equilibrio.
 Desde Prana Vayu y Apana Vayu-reaccionan
de forma muy sensible a los cambios y pueden
llegar a ser inestable muy rápidamente, hay un
equilibrio entre estos dos: Samana-vayu,

lo asimilado y
digerido. Esta energía se encuentra exactamente
entre Prana-vayu y Vayú Apana-, tiene su reino
en la zona entre el diafragma y el ombligo y se
mueve
sí mismo en pulsante
Los movimientos desde el exterior hacia el
centro. Aquí encontrará tanto el equilibrio entre
Prana-Apana Vayu y-Vayu y procesamiento de
alimentos y la digestión
en su lugar. también
Sensaciones y experiencias en nivel
mental-espiritual implementarse aquí. la
plexo solar, la
más central de energía importante para la
sensibilidad es muy diferente de Samana-vayu
afectadas. este plomos

necesariamente significa que un error en este

Vayú conduce a un deterioro de la percepción
sensible.
Mientras Samana-Vayu ocupa las
impresiones sensibles y procesada, es la
siguiente Vayu, que forma los mensajes
sensibles y expresa. Esta cuarta dirección Prana
se llama Udana-Vayu y fluye desde la garganta
del sitio entre el
Cejas. La expresión y la deglución y la tos
lingüísticos estímulos se controlan desde aquí. El
influenciado por los órganos Vayú Udana- son el
corazón, la garganta, el paladar y el cráneo;
También son de transformación,
el crecimiento,

El entusiasmo y el desarrollo de los temas

centrales Udana-Vayu. lo es
enérgicamente el chakra de la garganta

conectada, que es el centro de energía más

importante para medialidad. A partir de aquí, el
contacto con el mundo espiritual puede ser
establecida. Al mismo Udana-vayu es también
responsable
que sensible
Mensajes adecuada y comprensible
ser expresado. así debería

Udana-vayu de cada medial

laboral las personas dominadas

puede ser.
Mientras que todo se ha mencionado
anteriormente Prana Vayu tienen sus partes
funcionales de una cierta área en el cuerpo,
Vyana-Vayu no se limita a un punto específico.
Es la última dirección de movimiento de prana,
fluye desde el centro
en total
Direcciones y trae Prana en cada célula del
cuerpo, controla además todo el circuito,
incluyendo, sin funciones de transporte
cualquier tipo.
Los nutrientes, agua y oxígeno
se remitirá, pero también

traído pensamientos y emociones en

movimiento. En el nivel físico Vyana-Vayu se
sentía mejor en el corazón y los pulmones,
donde se sigue expandiendo significativamente
en cuanto a los límites físicos. La gente que es
capaz de tocar e inspirar a otros, se caracterizan
por un intenso Vyana-Vayu, ya que también
cuenta con energía

su
saber combinar otros. Esto lleva a la vez que
Vayú peligros. Por ejemplo, una hiperactiva
Vyana-Vayu puede provocar la pérdida de la
tierra bajo sus pies y el
propio punto de vista se pierde. Las personas
afectadas pueden ser manipulados con mucha
facilidad, por lo general no tienen sus propias
opiniones y son conocidos como seguidores.

Siempre todo el Prana-vayu es de enorme

importancia. Sólo el equilibrio de todo hace que
un hombre sano, feliz y con todos los sentidos,
incluyendo los sentidos Sobre despiertos y
claros. Para el desarrollo de
sensibilidad y
Mediumnidad, es crucial la distancia que puede
trabajar con las diferentes formas de Prana y en
su propio sistema cuerpo-mente-espíritu
sentir
puede. Por ejemplo, un buen asesor sensibles
que se distingue por el hecho de que él sabe que
el Vyana-Vayu se extiende tan lejos que puede
relacionarse a sentir por completo en el cliente,
sin perder su propio centro en el sentido de
Samana Vayu. Un consultor de medios

debe coincidir la
diferente forma prana
hacer frente, porque sólo él puede con certeza
decir si el
Los mensajes que se transmite al cliente, que se
expresan con Udana-vayu del mundo del
espíritu, o si se hace con un Samana Vayu

su sensación de la tripa fuera

información para clientes
pases.
Como hemos visto, el individuo
forma de la energía
diferente características

hacerse cargo, por lo tanto mantener nuestro

sistema del cuerpo. Sin embargo, se necesitan
dos herramientas más para traer estas energías
en direcciones concretas y
lo en absoluto para

permitiendo que la energía puede ser absorbida

y transportada. En primer lugar, la ya
mencionada varias veces, Atman,
el ser divino, la
Requisito que Prana Vayu manifiesta y se
expresa
puede traer. Pero precisamente en este punto la
importancia de los chakras puede ser visto para
ser discutido en el seguimiento de la Kundalini.
 Kundalini:
La trascendencia y el poder

espiritualidad de la India puede ser contradictoria en

dos extensión
principales corrientes filosóficas se dividen. En
primer lugar, existe el movimiento de las
escuelas de Vedanta, el budismo, el jainismo y
del yoga que uno weltentsagende y la forma
ascética de la espiritualidad
enseñar. Por otra
hay pero la potencia afirmativa del
mundo, que se expresa en el tantra y el yoga
bhakti, a la que
y los Vijnana Bhairava-cuenta. Se trata de un
texto muy interesante de Shivaismo tántrico de
Cachemira, en la que se estima el cuerpo como
una ayuda a la iluminación, por lo que también
puede suceder iluminación espontánea. La
cuestión aquí como Tantra describe todo acerca
de la unión de dos principios cósmicos, Shiva y
Shakti. Tanto la conexión con el Kundalini.

El Kundalini, representado como una

serpiente enroscada en la cuenca, es la fuerza
creativa divina en el hombre y el nacimiento de
Shakti-energética
en el nivel mundano. Si es posible que el
Kundalini se eleva sobre la línea central del
cuerpo, el canal Sushumna, los chakras en línea
reúne y cumple con Shiva en el cielo, se alcanzó
la iluminación. En un verso de la Vijñana
Bhairava- (30) afirma: "Al exceder [cada centro],
se libera [...]".

A diferencia de la prana en el cuerpo,

antes particularmente en el

Los canales de energía Ida y Pingala es, es el

Kundalini, si todavía ungeweckt
se enrolla como una
Línea en el suelo de la pelvis: un símbolo
para la Fuerza primaria oculta, divina en el
hombre. Mientras ella duerme, se bloquea con la
cabeza la puerta de entrada a la divina ( Brahmad
Tomamos nuestra divinidad, siempre y cuando
Kundalini no son conscientes, no lo es.

A diferencia de las escuelas de los Upanishads,

Brahman, el cambio hacia el corazón, es
principalmente una función de la escuela de yoga
Hatha que tienen el poder primordial divina
el suelo pélvico
representa la mentira. aquí pone el
Idea detrás de esto es que Shiva, el puro
y latente divino
trascendencia, en la tierra
se instala para crear el material y el cuerpo
humano. En su nacimiento se convierte en
Shakti, que es la forma de la materia. a estar al
final de Shiva creación es el Kundalini, que
simplemente está esperando para despertar a
ascender el canal Sushumna y para reunirse con
Shiva.

El hombre es que no haya grabado en

dualidades (Shiva / Shakti) y en

La inconsciencia de estar más allá de su

divinidad oculta. También dualidad significa que
se basa en una separación entre la materia y
Feinstofflichem. Esto se relaciona a su vez él
aún más
a la materia. Sin embargo, él vive en la
conciencia de lo sutil y el mundo espiritual, que
ha dado un paso hacia la ruptura con el mundo
aparente y hacia el despertar de la Kundalini
simultáneamente. Con el resurgimiento de la
práctica de yoga comienza a ganar una
dimensión más profunda a la experiencia. Por su
ascenso a través del canal Sushumna es ahora
el proceso del despertar de los centros de
energía, llamados chakras comienza.
 Chakras y Marmas

chakras son sutil

Los centros de energía que tienen su enfoque en
el cuerpo pránico y tanto el material
de también en la
cuerpos actúan emoción. Estos centros pueden ser
considerados como transformadores de energía,
absorben la energía de la vida y distribuyen en el
cuerpo mediante movimientos de rotación. Hay
estaciones que reenvían los impulsos de energía
desde los niveles más altos en más profundo, sino
también viceversa. Un reemplazo permanente está
en marcha. este
No está claro lo menos en el chakra de la
palabra traduce significa "rueda" "vortex" o. En
este caso, cada individuo tiene
chakra su propio
área temática en vivo de la
responsabilidad.
Clarividente considerados los chakras
representan diferentes colores, formas
y individual
sistemas de rotación dinámico
movimiento propio a lo largo de la línea media
del cuerpo. Esta línea central es una
la canales de energía principales,

Shushumna, desde la base de la central, el punto

más bajo de energía al punto más alto en el vértice
se extiende y en la que
los siete chakras están dispuestos. Al mismo
tiempo ejecutar varios Nadis, por lo que los
canales de energía, a los chakras hacia fuera allí
se cruzan y se extendió por todo el cuerpo. A
partir de una chakras puramente energético por lo
tanto juegan un papel muy importante. Pero
Chakra Harmony también es crítico de hasta qué
punto una persona en la tierra se siente en casa,
se puede expresar en palabras y sentimientos y
se siente conectado a las criaturas y consigo
mismos. Los chakras desempeñan un papel
importante cuando se trata de desarrollar medios
de comunicación o el talento sensible, pero más
sobre esto en
Más adelante en el capítulo aún más.

Se encontró un total de siete chakras

principales con muchas secundaria

Chakras en el sistema humano, en el que se

asignan los primeros cinco Chakras los
elementos de tierra, agua, fuego, aire y éter.
tener el llamado tercer ojo y el chakra de la
corona
no correspondiente
Contra-elemento en el plano material y son los
centros de energía que tienen la mayor
importancia para nuestro crecimiento espiritual.
Ahora vamos brevemente en cada chakra y
poner de relieve la importancia específicamente
a los siddhis del yoga. Es deliberadamente
la explicación del color y la forma de los chakras
presentados, como clarividente considera un
compromiso dogmático a su apariencia no te
suelta.

Muladhara, el chakra raíz (Mula,

"raíz"; adhara: "apoyo")

como ya se ha visto en el nombre de los chakras,

es que esto es un centro de energía, que es la
base del sistema energético. Es la base para

que hacemos
existir y propio
depósito de energía trabajo puede.
Este chakra nos da apoyo y por último pero no
menos la posibilidad, con toda la experiencia que
nosotros en la reactivación de
Kundalini va a hacer,
ser capaz de hacer frente. en este
Chakra se puede ocultar de la inconsciencia de
la propia divina de uno. simbólicamente
este de este modo

muestra que el Kundalini lo Divino bloqueó con

su patada a la cabeza.
Con energía irradia el chakra raíz
en la todos
piso pélvico, sus caderas hacia abajo sobre las
piernas hasta los pies.
Cualquier procesos de precipitación se ven influidas
por el mismo. Los brotes como el de la
auto-preservación y reproducción son temas del centro
de la base. Aquí están nuestros miedos más profundos
como antes de la muerte, la enfermedad
y la pérdida
oculto. Un desequilibrio en este chakra puede
conducir a la inercia, la pasividad, la
autodestrucción y el materialismo. El desarrollo
de la yoga siddhis es de suma importancia para
estabilizar este chakra. Por lo general, el chakra
raíz es tratado como un tema tabú y desestimó
como un centro de energía "de baja vibración".
Aquí todo es espiritual
Desarrollo sin chakra raíz equilibrada imposible.
Proporciona nuestro cuerpo con la energía
necesaria para ser adecuado para la tierra y para
dar nuestro núcleo divina a través de la
expresión corporal. Un sentimiento no conectado
a tierra
para ser, o también

La indigestión puede variar de un desequilibrado

Chakra raíz
originan.

Svadhishthana, chakra sacro (IQ

"auto"; adhisthana "bases")
Aquí está nuestra parada está escondido en
nuestro propio ser. Al igual que en el chakra raíz
tiene también este
De energía del centro que ver con la estabilidad,
la estabilidad aquí, sin embargo, se basa
principalmente en los sentimientos y las
emociones. El chakra sacro se encuentra en un
nivel físico considerado unos tres dedos por
debajo del ombligo o en el nivel del sacro y
afecta en particular a los órganos sexuales y el
abdomen debido a.
cualquier
intercambio y transporte de
fluidos corporales es en el

Mecanismo de acción del chakra sacro, sobre todo porque

este también el elemento del agua

se le asigna. A partir de aquí se obtiene la fuerza
motriz de la vida, la alegría y la energía sexual.
Al mismo tiempo que se lleva todos nuestros
sentimientos en sí mismos y también alberga
fuerzas y emociones bloqueadas. Una imagen
corporal alterada puede con una falta de armonía

en este centro
relacionados, esto no es el último muy
importante para la sensibilidad. Debido único que
puede sentirse puede relacionarse sentido en
otras personas, lugares y situaciones y los
entiendo. Por lo tanto, va a la par que un
desequilibrio en el chakra sacro conduce a la
intuición
bloqueado y medios sensibles que impiden el acceso a la

parte exterior.

Manipura, chakra del plexo solar

(mani "joya"; pura "ciudad",
"abundancia")

Manipura es el sol interior en los seres humanos.

Así como el sol en la naturaleza hace que la
vida, la floración y la radiación es posible,
manipura el suministro de las personas con
energía y vitalidad. El plexo solar está situado en
la zona del estómago y por lo tanto tiene una en
la digestión
Influencia. Además, no son el hígado, el
páncreas y la vesícula biliar
el alcance efectivo de la
plexo solar. Puesto que el diafragma, el principal
músculo de la respiración en el cuerpo, es
exactamente en el nivel de este chakra, la
respiración se ve afectada por este centro de
energía.
En medio de los sirve mentir corporales
También a los dos
corrientes opuestas de prana, que es
Apana-Vayu y Prana Vayu para regular y
compensar cualquier desequilibrio. Esto también
se conoce que el poder de este chakra puede
disolver cualquier dualidad y
pensamiento distintivo trascendido. Esto también
tiene sentido porque Manipura es el principal
centro de la sensibilidad. La extensión de la
cobertura de la energía se Manipura

sólo es posible una sensible

percibir. Para ello es necesario saber que la
disolución de los límites individuales y se
involucra en la experiencia de otra persona, un
lugar o una situación. ¿Hay alguien
completamente cerrado al exterior, nunca será
posible para que se sienta sobre sus propias
fronteras y así desarrollar su propia sensibilidad.
Sentimientos como los celos,
No les gusta o la envidia no puede surgir,
cuando en nuestra
En comparación a conocer a Dios. practicar esto es,

una de las formas la

compensar manipura. Nuestro sol interior brilla,
si comenzamos a afirmar nuestra Unwelt para
bendecir y amar.

Anahata, chakra del corazón

(a: "no"; ahata:
"Struck"; Por lo tanto, la "no
astillado")
El chakra del corazón se encuentra en la física
Avión en el nivel de
columna torácica en el centro del pecho. esferas de
influencia son el corazón
sistema circulatorio, el corazón, la respiración y
todo el sistema inmunológico. Amor, paz y
compasión honestos son los temas principales
del chakra del corazón. A Anahata equilibrada
es la
Requisito previo de subordinar cualquier acto de
amor. lo es nuestra
Anahata chakra, lo que nos puede florecer a
nuestro potencial. Un chakra del corazón
equilibrada se expresa en la generosidad, la
responsabilidad y superar la dualidad
de
mientras dysbalances para

excesivo egoísmo y
Amor propio así como

puede conducir posesividad.

En el amor que se puede conectar con todo,
con el mundo espiritual, así como con todos los
seres vivos, que nos enseña el chakra Anahata.
El chakra del corazón también todavía ocupa un
lugar especial, porque usted se da cuenta por
primera vez la divinidad del mundo y se puede
escuchar en su propio corazón en forma de un
sonido OM Dios mismo. Este tono se llama
"sonido monocorde" ( anahata-shabda)

porque no se produce por

se chocó juntos dos cosas o OM habla lo que se
necesita aire de los pulmones y la boca. Se crea
este sonido fuera de sí mismo, es el sonido de la
divina, que puede ser oído en el corazón.

Vishudda, chakra de la garganta

( "limpia", "limpia")

La energía del chakra de la garganta se irradia a

lo largo del cuello y la parte superior del cuello, y
actúa sobre la glándula tiroides. La comida pase
el cuello y el aire, por lo que se considera
como punto de conexión, el conjunto de la
transformación de la energía

mantiene. En el chakra de la garganta es la

creatividad oculta, a través del cual el hombre
quiere expresar por encima de todo. La
comunicación y la imaginación mental son los
temas principales de este chakra. Al mismo
tiempo que es el principal chakra de la
mediumnidad. El contacto con los ángeles, guías
espirituales, fallecidos y otros espíritus se hace a
través del cuello. En la mayoría de los casos,
esto hace que a nivel físico por un tren o presión
en el cuello sentía. Un chakra de la garganta
equilibrada proporciona las personas con
Inspiración y vitalidad espiritual. Bloques en esta
área, sin embargo, puede conducir a exceso de
orgullo, la avaricia,
Aislamiento y resultado confusión.

Ajna, chakra de la frente ( "orden",

"orden")

El chakra de la frente, probablemente ha tomado

su nombre del hecho de que los gurús de las
grabaciones sobre el chakra de la frente, la
conexión espiritual a los estudiantes y esto
también recibió su tarea espiritual. la frente
Chakra está situado en el centro de la cabeza,
justo donde se encuentra la glándula pineal. Esta
glándula, que se encuentra justo en el centro del
cerebro, juega un papel importante cuando se
trata de la clarividencia. Este pasaje del cerebro
también se llama "ojo de Shiva," el "ojo de la
sabiduría"
se hace referencia.

Dirigida a la atención en el centro de la frente sin

forzar sus ojos hay, se obtiene inmediatamente
un sentido de la glándula pineal. ver místico indio
en ella el sexto chakra, el chakra Ajna o tercer
ojo, que no podemos percibir el mundo sutil. El
filósofo francés
Descartes dijo que la glándula pineal el asiento
del alma es el punto de conexión entre la mente
y la materia.
la glándula pineal es al
Intersección de dos líneas. A corre desde un
punto entre el
Cejas para los atlas (la primera vértebra
cervical), la otra de una oreja a la otra. Se
compone de un tejido que forma el feto en la
boca y viaja con el envejecimiento al centro del
cerebro. Esta podría ser la razón probablemente
también por qué se le pedirá en la meditación a
menudo para hacer rodar la lengua en el paladar.
un estimulante
Masaje en el tercer ojo puede causar
que sí mismo la
ancho de la percepción la ojos
cambiado. Según Albert Einstein toda la materia
es sólo energía latente, y todo lo que nuestros
ojos visibles sólo puede ser visto como la
energía se comprime debido a una cierta
frecuencia. Nuestro ojo sólo percibe las cosas

la en un determinado
rango de frecuencia de oscilación, y no las cosas
que nos parecen ser invisible. Eso significaría
que todo el que resuena fuera de esta frecuencia
y por lo tanto no puede comprimir como materia,
no hay luz
refleja, por un podría percibir físicamente. Al
verlo con el tercer ojo, en última instancia, la
glándula pineal sería, sin embargo, hacer posible
la detección de la frecuencia de las cosas fuera
de la "normal".

¿Cómo se puede activar la glándula pineal?

Se encontró que la glándula pineal se reduce
más y más con el tiempo.
este como tan
con el hecho de que ya no cómo nuestros
antepasados, nos detenemos en habitaciones
oscuras o cuevas. La hormona melatonina sólo
es producida por la glándula pineal cuando no
hay luz desde el exterior a la
Cuerpo cae. Sin embargo, estamos
constantemente fuentes de luz externas
expuestas, la producción de melatonina es
estrangulado y la glándula pineal es
gradualmente inactivo. Los estudios científicos
han demostrado que la producción de melatonina
en los niños es mucho mayor que en los adultos.
No es difícil de ver es, al mismo tiempo que los
niños son mucho más sensibles al mundo sutil y
con frecuencia hablan de adultos imperceptibles
criaturas naturales, y los amigos "invisibles".

Además de la glándula pineal, el Ajna Chakra

tiene un efecto sobre el cerebro, el sistema
nervioso y endocrino, los ojos
y junto con el chakra del cuello
en oídos. una
Tercer ojo equilibrada crea una sabiduría interior
y desarrollado gran poder espiritual del
conocimiento, la previsión. Esto también significa
que las personas cosas y los seres son visibles
que no se pueden ver con los ojos anatómicas.

Sahasrara, el chakra corona

(sahasra "mil"; ara "pétalo")

El chakra de la corona se encuentra en el punto

más alto del cráneo y brilla en el
toda la cabeza en. Este chakra representa
de hecho la culminación de serie
Chakra es, debido a que es el lugar de absoluta
unidad cósmica y divina conciencia. aquí

deberá puro trascendencia

representa. Si se siente el chakra en ella, algún
límite en el nivel material parecen perder su
relevancia; que entra en la comprensión de que
no es materia, así como el espacio y el tiempo.
Únicamente lo es, es el ser en su forma prístina y
hermosa.

Si la energía primaria creativa Shakti

despierta en forma de Kundalini
es que perfora todos los chakras y se conecta en
este último chakra con Shiva - la iluminación se
alcanza. Tan importante es el chakra de la
corona para el desarrollo espiritual tan difícil de
llevar este centro de energía está activo en el
balance. A menudo es mucho más

una espontánea
Avivamiento que armoniza el chakra de la
corona, como una obra deliberada con él. En la
India, también en la necesidad de la gracia divina
para alcanzar la iluminación habla.

la Marmas
Acerca de los chakras, el sistema mente-cuerpo
humano tiene otra
puntos de energía, la
los llamados Marmas. Ellos son los canales
sutiles de energía, los Nadis,
dispuesto y servir de
Colección de Prana. Por lo tanto, se distribuyen
por todo el cuerpo. en el
Sushruta-Samhita (alrededor de 1000 v. Chr.) 107 son

llamados puntos de energía por encima de alrededor de

contacto, masaje y
conciencia ser activado
puede.
salvar al mismo tiempo Marmas
mental y mental
Información, y están en el
percibir nivel físico. Trabajan igualmente hacia el
exterior y hacia el interior. Dentro de ellos son el
centro de control de la energía en el campo que
sirven como sensores, sobre el cual uno puede
percibir con energía el medio ambiente. Hay
muchos Marmas en nuestras manos, y esto puede
ser capacidad de sentir como el aura de los seres
humanos o animales. La principal Marmas sin
embargo, se encuentran en la sección media. El
Sthapani-Marma situado en el centro de la cabeza
y está estrechamente conectado al
extremo-Chakra mientras que el hridaya-Marma
se encuentra en la cavidad torácica, y con ambos
el plexo solar como
También está conectado con el chakra del corazón. Basti,

sin embargo, está asociado con el chakra sacro, que se

encuentra en la parte inferior del abdomen.

Además de éstos principal Marmas hay otros

puntos vitales que son relevantes para la
sensibilidad y la mediumnidad. Especialmente
importante es la
Sthapani mencionado y el Nabhi- Marma que
cuando uno está ocupado en los siddhis del
yoga. El Sthapani- Marma es como dije en el
centro de la cabeza y puede activarse al tocar el
centro de la frente. Allí está nuestra

clarividente conciencia
oculto a la vidente en el
La antigua India tenía poder y así encontró sus
profecías. Una activa Sthapani Marma crea salto
de longitud y transparente y abre las puertas a
las visiones interiores de un futuro próximo.
Mientras que el Sthapani Marma se basa más en
la inteligencia distintiva, es el Nabhi-Marma, que
puede ser asignada a la intuición. Nabhi está al
nivel del ombligo y es como si fuera el centro de
nuestro cuerpo. Este punto también es visto
como el lugar de reunión de innumerables
Marmas y Nádis, por lo que tiene un significado
muy especial para el registro, procesamiento y
transporte

Prana. también
controlado Nabhi el plexo solar y proporciona
hace el balance de energía en este chakra,
cuando sea necesario (basado en la chatarra,
2009).
 La práctica de yoga

Ahora hemos aprendido mucho teóricas y

filosóficas en torno al tema de yoga siddhis. Sin
embargo, esto seguirá siendo completamente sin
sentido si no somos capaces de llevar a la
práctica e integrar. La práctica de yoga adquiere
una dimensión totalmente nueva y más profunda
cuando se mira a la filosofía y los enfoques
espirituales es deliberadamente detrás de él.
Esto se debe, como señales en el camino
espiritual. La realización de todo esto no significa
que la misma
La iluminación o realización espiritual. Por el
contrario, ahora es necesario interpretar lo que ha
sido reconocido por él mismo y para sumergirse en
su propio sentimiento. Es decir, ahora también se
trata de dejar de lado todo lo que oye y leer y
despejar el camino de su propia experiencia. Sólo
de esta manera usted aprenderá acerca de las
profundidades de su ser espiritual y sobre sí
mismo. Este es el requisito previo para esto es que
usted puede comprender cada vez más sensibles y
medial y recoger los demás seres humanos y todo
lo que ocurre a su alrededor.

Quiero antes de empezar su práctica de

yoga, incluso en algunos puntos
punto de que es absolutamente crucial para si el
camino del yoga un camino de (Dios) es el amor
o no. emular a los siddhis del yoga, sin embargo,
perder el objetivo verdadero y esencial de la
iluminación de los ojos y en lugar de buscar el
cumplimiento de los deseos egocéntricos, que le
preguntan y beneficioso

este práctica Nunca

revelar. Más bien, se debe hacer en el camino
del amor desinteresado, y siempre tener en
cuenta que cada paso que te acerca a su meta
de la iluminación,
también el
el beneficio humano. Porque somos
todos conectados, a pesar de que a menudo no
queremos admitirlo o lata. Por favor tener
paciencia con usted y tenga en cuenta que los
siddhis del yoga "sólo" da una indicación de una

magistral
Nivel de desarrollo, como se le llama en el yoga
Sikha-Upanishad (1156), y no te hace una mejor
persona. Sólo el uso consciente y responsable
de estas fuerzas hace un campeón, un campeón
de ti.

Recuerde que debe elegir el término medio:

Debe estos poderes psíquicos que estar en este
tipo de yoga
aumentado espectáculo lata no
suprimir, ya que entonces se convierten en
trabas en su camino espiritual. Sin embargo no
debe ser sobreestimado o uso excesivo. En
última instancia, somos
todos los espíritus en una
cuerpo material, y por qué vivimos de esta
manera, tiene un significado y propósito. Es un
regalo para ser como ser humano, una especie
de ser intermedio, hace Erderfahrungen y puede
decidir, al mismo tiempo que
su
se pasa toda la vida. cualquiera de los dos en

entrelazamiento completa con Maya, la ilusión

de lo ilusorio, o en el

El conocimiento de lo sobrenatural. cómo

Cualquier cosa que decidamos, todos vamos a
estar acompañados por seres del mundo
espiritual y podemos contar con ellos.
 La postura de sentado

A menudo me relativa a la posición sentada durante

una meditación o
cuestionado ejercicio de respiración, que voy a
discutir aquí, también. Cada asiento en el que se
erecta, puede convenientemente y quedarse
inmóvil durante un cierto período de tiempo, es
beneficioso para su yoga. Esto no debe ser la
posición de loto famoso,
tú
einnimmst. No tiene sentido que te expones dolor
físico. aquí
vario
oportunidades usted según
movilidad elegir y practicar
puede:

Sentado en una silla

Sentado en una silla es ideal para principiantes y

deja una meditación profunda y tranquila. Sólo
hay unas pocas cosas a tener en cuenta: Las
piernas formen un ángulo recto

y la columna vertebral es
erigido. Asegúrese de que usted puede sentir los
isquiones en la silla; tal vez sea necesario que
usted tenga las nalgas ligeramente lateralmente
hacia fuera
tire a sentir el hueso isquion por completo sobre el
soporte. Vamos a ser los hombros completamente
relajado.

Sentado en un cojín
de meditación

Hay grandes diferencias según se ve como el

cojín de meditación. Puede tomar la almohada
entre las rodillas, mientras que su empeine
tendido en el suelo. Esta es una especie de
asiento de tacón en el que en lugar de sentarse
en una almohada sobre sus talones. O se toma
en la almohada una
uno patas. Ambas rodillas caen hacia los lados
hacia el suelo y las piernas están cruzadas. Si
desea modificar algo las piernas cruzadas,
puede el llamado ajuste cómodo, teniendo
Sukhasana en el que deja que sus rodillas
también caen hacia los lados, con los pies, pero
sí descartan el suelo. Asegúrese de que su
postura es cómoda y que no se crea tensión en
la zona del cuello o del hombro. Usted debe ser
capaz de concentrarse en su práctica interior y
no se afligen por el dolor.
Sentarse en el suelo

Sentado sin ningún tipo de ayuda sólo es adecuado

para personas que ya tienen experiencia de yoga
tener. lo son
diferentes posiciones de asiento, uno de los cuales
es el diamante asiento Virasana, o el asiento del
talón. Esto crea, sobre todo, una postura erguida en
la parte superior del cuerpo y es una gran ayuda
para las rodillas y las piernas. Para las personas
con experiencia, por supuesto, la posición de loto o
medio loto, posición adecuada. Mientras que sólo
un pie se coloca en el otro muslo en la posición
media de loto, estar en la posición de loto completa
ambos pies colocados en los muslos. se
recomienda sí mismo la
para permitir que el asiento de Lotus revisado
por un instructor de yoga y no lo ejecutará si
tiene dolor en las rodillas.
 Dieciocho Yoga Siddhi-
ejercicios

Las siguientes posiciones de yoga tienen que ser

particularmente eficaz en la la
el desarrollo comprobado de Siddhis. Se
recomienda practicar con regularidad en este
capítulo en orden como una serie.

Ejercicio 1: Revive su Marmas

Tome un ajuste cómodo en el

se puede mantener fácilmente por unos
momentos la columna vertebral recta y los
hombros relajados quedarse

puede. Ahora ponga ambas manos en la frente,

de manera que las puntas de los dedos apuntan
hacia el ápice. Sentir el calor de las manos
penetra en la cabeza y hasta el tercer ojo en el
centro de la cabeza. Fijar la mirada interior con
los ojos cerrados allí y dejar que la respiración
por la nariz con calma siga fluyendo. así persistir
durante cuatro o cinco respiraciones.

A continuación, el pulgar derecho puso en el

centro de la frente, y puso un poco de presión sobre
ocho círculos a la derecha
esta zona del tercer ojo. Ahora su pierna
izquierda palma de la mano sobre el ombligo, y
empezar auszukreisen el abdomen en sentido
horario y sin presión. Repita esto ocho veces.
Ahora suelte la mano del abdomen y
poner el
Palmas de las manos del cuello. Sentir aquí, ya
que el calor de las manos brilla en la zona de la
cabeza y el cuello y el chakra de la garganta se
relajó.

efecto: En una sección de

Gheranda-Samhita (Capítulo 01:34 -35) indica
que se debe frotar con el pulgar derecho de la
cavidad en el extremo para aflojar la mucosidad
allí y
por lo tanto abrir el tercer ojo. Aquí, el canal de
energía se limpia allí y "la cara divina," videncia
se revela. También se encuentra en este
momento SthapaniMarma que usted como un
lugar de conciencia videntes, Rishi-conciencia o

la previsión la visión
que podría llamarse. Este ejercicio también se
puede hacer un día después de despertarse,
comer y al final del día,
para expandir la conciencia y
desarrollar la clarividencia.

El segundo Marma que con esta

El ejercicio está animado, el NabhiMarma, que
está conectado con energía en el plexo solar.
Este punto vital
en altura de
Ombligo promueve nuestra intuición y el intestino
sentimiento. Por último, el chakra de la garganta
es activado por las manos se colocan en el
cuello. Al activar el Nabhi Marmas que ya están
llenos de Prana. Este prana ahora puede fluir en
el cuello, el enérgico

lugar para la
La comunicación con el mundo espiritual.
 Ejercicio 2: La respiración yóguica completa

Aún en el asiento ahora usted pone su palma de la

mano derecha en el centro del pecho con el
esternón, y palma de su mano izquierda sobre el
abdomen, aproximadamente a la altura del ombligo.
Conectate Geis TIG con su corazón energético y su
chakra sacro y dejar que el prana a través de las
manos
en el cuerpo
fluir en. Tome su corazón que late y el suave
movimiento de la respiración en el verdadero
abdomen. Dejar que el aire a través de la nariz
hasta el estómago y el flujo desde allí hacia el
tórax. Los intentos durante la exhalación
primero en llevar el aire del estómago, y sólo
entonces desde el tórax hasta el exterior. Esta es la
respiración yóguica completa.
Ahora abierta durante la exhalación
suavemente los labios y dejar que el aire con un
flujo de Ha-volumen al exterior. La inhalación
ocurre en la nariz, exhale con fuerza por la boca.
Al principio es
usted tal vez
difícil respirar desde el estómago hacia el pecho.
Por lo tanto centrarse a sí mismo al principio más
de una respiración profunda y regular.

repetición Esta técnica de respiración

inicialmente hasta diez veces y aumentar el número

de veinte respiraciones cuando se

regularmente algunos
tienen periodo practicado.

efecto: Nuestras manos son no sólo para ser

activo en la vida cotidiana, sino también nuestro

sensor sensible para el mundo exterior. En este
ejercicio, se trata de tocar a sí mismo en gesto
de amor y hacer contacto con uno mismo. Esto
es inevitablemente necesario si quieres sentir el
propio mundo. Sólo aquellos que se sienten para
tener una idea de ello puede tener, como otra
persona o puede sentir la energía en general. El
Aliento Ha afectado
r de nivel energético liberador para el cuello y el
chakra del corazón. Al mismo tiempo que se
sistema respiratorio
limpiado. la Ha-sonido puede

La tensión en el nivel físico y emocional, llevar

lejos y deja una sensación de libertad se plantea.
Ejercicio 3: Asta-Mudra y Respiración Ujjayi

Ahora forme con las dos manos la caña mudra.

Abrazar esta pulgar izquierdo con los dedos de la
mano derecha. La punta del pulgar derecho
toque la punta del dedo del dedo medio
izquierdo. Traiga sus manos en la parte frontal
del cuello. se siente en su respiración y observe
cómo el aire fluye en ti y fluya de nuevo. Durante
la exhalación, el sonido todavía-Ha está
conectado a la, sus labios permanecen cerradas,
pero ahora, la lengua está relajado en el paladar.
Usted necesitará un crujido en el cuello
oído. Tal vez puede dar lugar a este ruido
durante la inhalación. El aliento ahora suena
como el mar. Esta es la UjjayiAtmung. Recuerde
que no debe forzar la respiración y

en el cuello y
Cuello para estar relajado. La respiración está

fluyendo, y se dará cuenta de cómo se expande

automáticamente las entradas y la exhalación.

efecto: mudras la santificar

gestos de las manos son una parte de muy antiguas

enseñanzas secretas. Se habla enormes fuerzas de
los mudras. A menudo incluso se dice que pueden
causar mucho más en el sistema de energía en forma
de ejercicios físicos.
en efecto lata
por supuesto, no esperamos que para ser
activado únicamente por la forma especial de los
poderes secretos de los dedos, pero es posible
con la fe interior y la fuerza espiritual para que
sean efectivos los mudras. El experimentado
aquí la caña Mudra limpia y despejar el chakra
de la garganta y por lo tanto también aumenta el
efecto de la respiración Ujjayi.

El ejercicio de respiración también describió

llama de tres pasos respiración. La respiración se
intensifica y toda la capacidad de respiración
lata agotado
ser. conciencia de la respiración y
fortalecer el enfoque mental. en
Conexión con el sonido corriendo es respiración
audible y por tanto más tangible. La técnica de
respiración Ujjayi provoca un calentamiento
interno y apelaciones al plexo solar. Este todo el
organismo está despierto, el cuerpo se adapta a
la actividad. el plexo solar

es la líder
centro de energía cuando se trata de despertar
las capacidades sensibles. en este ejercicio por lo
tanto ser los dos principales chakras
para la mediumnidad y
Sensibilidad dirigida, asociada a la revitalización
general de todos los chakras.
 Ejercicio 4: Apertura del corazón

Ahora vienen en cuatro patas por usted coloque

sus manos directamente debajo de los hombros
y las rodillas ancho de la cadera abierta
preguntar en las caderas. Las palmas y dedos
están abiertas y las yemas de los dedos,
literalmente cavar en el suelo. Este es el

posición de partida para la

la apertura del corazón. Extiende la pierna izquierda se

encuentra ahora en el nivel de la rodilla derecha hacia el

lado y poner la planta del pie de la tierra. Dedos de los pies

apuntando hacia delante y todo el pie está bien

fundamentada. Asegúrese de que su mano derecha justo

debajo
su hombro derecho se encuentra, la mano
izquierda disolvente de la tierra y llevar el brazo
en el lado verticalmente hacia arriba al cielo. La
palma izquierda mirando hacia la izquierda. La
vista debe, si su cuello permite, subir hacia la
izquierda, si no,

a continuación, se mira a la izquierda.

Sin embargo, para seguir tratando de parecer
tranquilo, y evitar deambulando con sus ojos.
Se reúnen toda su energía mental en un
momento dado. Sentir en la abertura en la zona
del pecho y dejar que el flujo de la respiración
con comodidad, tal vez
siempre todavía con la
Ujjayi corriendo sonido. experimentos

perciben como se empieza por la rotación de la

parte media del cuerpo, la colección de prana a
ser más cálido en ti y te llegan más y más en ti y
en medio de ti.

Después de cinco a ocho respiraciones que pueda

dejar caer la mano izquierda y cambiar la página.
Trate de mantener la actitud en el lado opuesto,
siempre,
de modo que ambos lados del cuerpo
están equilibrados. ¿Le resulta en un lado más
pesado, en actitud de
quedas, te quedas en esto un poco más de
tiempo en la posición.
Después del ejercicio se llevó a cabo en
ambos lados, puede fácilmente a la actitud del
niño, Balasana ir: Abra las rodillas a cuatro patas
sobre Matt lejos y dejar que se hunda hasta el
talón hasta la pelvis. Deje estiró ambos brazos
hacia delante y
ambas palmas en el suelo. Si es posible para que
usted ponga su frente en el suelo con, y dejar que el
pecho se hunde más profundamente hacia la Tierra.

ENRIQUECIMIENTO wi: Este ejercicio promueve

una sensación para el cuerpo y el equilibrio. La

columna torácica es flexible, se crea anchura en
el pecho. En el niño presentan en el extremo es
sentir el prana se levanta en la zona del pecho y
revive el chakra del corazón. Debido a que por el
estiramiento de la Nabhi Marma se activa, que es
el punto de recogida para el prana. Como se ha
descrito promueve la activación de la Nabhi
Intuición. En esta posición aún es el hecho de
que se crea una conexión entre el estómago y el
corazón, por lo que cualquier sensación
sensibles está impregnado por primera vez en la
energía del corazón antes de que se expresa en
el centro de la garganta. Esto asegura que nada
de lo que hacemos con la primera impresión es
contrario a la voluntad divina, universal y
salvífica.
 Ejercicio 5: jugar con los vientos

Después de haber permanecido algunas

respiraciones en la actitud del niño, que ahora
puede venir lentamente a cuatro patas y se sientan
a partir de ahí se detuvo de nuevo. Poner los pies
sobre la anchura de los hombros en el suelo.
Rotación de las palmas hacia fuera y dejar que los
brazos estirados sobre la inhalación de los lados
flotan hacia arriba hasta que sus manos se
encuentran por encima de su cabeza. manos
solventes con la exhalación y dejar que la parte
superior del cuerpo hacia adelante y caen hacia la
Tierra a continuación. Los brazos se rebajan con el
cual
Palms hacia arriba. Al final de la exhalación el
torso depende junto con la cabeza y los brazos
hacia abajo. Los intentos de olvidar del todo en
esta postura.
Con la inhalación de sumergirse de nuevo y llevar
los brazos por los lados hacia arriba, las palmas
se encuentran en el chakra de la corona. Con la
exhalación se deja que se hunda hacia abajo.
Asegúrese de que sus rodillas están ligeramente
dobladas en la venida de alta y ya está levantará
con la espina dorsal estirada. Evitar para
redondear la espalda. Repita esto ocho veces o
dependiendo sintiendo hasta dieciséis veces.

efecto: Este ejercicio es como un baile con

la diferente
Direcciones de movimiento del prana. Hay
Apana-, Vyana- y Samana-
Vayú activado, el prana comienza a expandirse.
la potente y
respiración consciente hace que incluso el
mejores nadis prana
fluye a través. Todos los chakras están animados
para que pueda experimentar suelo y la apertura al
mismo tiempo y en la misma medida.
 Ejercicio 6: El loto se abre

Volver a la base, los pies juntos. Para hacer este

ejercicio la parte de atrás y hacer que la rodilla
de usar, puede elevarse mientras que los dedos
de los pies y la bola del pie para permanecer en
el suelo con los talones en un bloque de yoga.
Ahora vamos a la pelvis hacia abajo mientras
exhala fregadero mientras doblar las rodillas.
Llevar las mismas manos a la altura del pecho en
el Lotus Mudra En pocas palabras juntas las
muñecas y puede tocarse entre sí, las puntas del
pulgar y el dedo meñique. Los dedos restantes
son como pétalos
abrieron, y las manos forman una especie de
concha. Con la inhalación de estirar las piernas
por una y llevar las manos en el mudra Anjali
sobre su cabeza: Para esto, se pone sus palmas
el uno del otro plano mientras se toca los dedos
y apuntar hacia arriba las puntas de los dedos.
Ahora vamos a la respiración para determinar el
ritmo de esta secuencia de ejercicios. Con el
impulso del aire entrante se hunden hasta la
pelvis hacia abajo y las manos antes de entrar en
LotosMudra el corazón. Al exhalar, deja
la junto manos y empujar sobre su
cabeza. Las patas se extienden ella. Repetir esta
secuencia de ocho dependiendo de su condición,
o hasta dieciséis veces. Complete el ejercicio se
llega tranquilamente a una parada sin bloque,
con los pies sobre la anchura de las caderas.
Difractar los antebrazos en un ángulo recto y
girando las palmas hacia arriba. Sentir cómo sus
manos y su cuerpo se siente ahora.

Sentir el prana, la
El movimiento en el espacio interior de la mente y el

cuerpo. se obtiene un poco de tiempo para ello.

efecto: El loto de apertura, también llamado

Utkatasana, es una muy

potente y energizante
Postura, que actúa directamente sobre el plexo
solar. Nuestra solar interior se despierta, hay un
calentamiento agradable en el cuerpo. En
conjunción con la respiración, esta actitud sigue
ganando más fuerza y ​el prana está distribuido
en todo el sistema cuerpo-espíritu-alma.

En conjunción con los mudras esta

secuencia de ejercicios para crear una
profundidad mucho mayor. El LotosMudra es el
símbolo de la reconciliación, el amor y la belleza.
Así como el
en el barro arraigada Lotus es capaz de irradiar
el corazón contra todas las adversidades en la
vida y florecer. Este Mudra nos conecta con el
corazón lleno de energía y permite que nuestra
belleza interior
a la luz
llegado. Al mismo tiempo, todos los dones
celestiales pueden caer en nuestras manos aquí
con los que estamos bendecidos todos los días
sin siquiera saberlo. Nos hemos inspirado en el
mundo de los espíritus, pero nos hemos olvidado
de los más. Con gratitud, ahora aceptamos estos
dones, cuando cerramos nuestras manos en
Anjali Mudra
y correr sobre su cabeza. Este es el gesto de
saludo o la oración, pero al mismo tiempo el
símbolo de la unidad absoluta tras el velo de las
cosas, la unidad del alma individual y Dios,
Atman y Brahman. Este hallazgo nos atraviesa
desde el inicio chakra de la corona.
 Ejercicio 7: humildad y resignación

Aparcamiento ahora los pies ancho de la cadera

en el suelo y que el juez de los pies a la corona
por completo en medio de. No comenzar su
práctica de yoga no demasiado preocupado por
su centro, donde está y cómo encontrarlos. Sólo
su sintonía mental para "centro" se centrará ti.
Asegúrese de que el talón y la planta del pie se
ponen a tierra.

Ahora las dos manos se sientan en las

caderas y cayendo mientras exhala y fácil
rodillas dobladas con la
parte superior del cuerpo hacia delante, hacia la parte inferior.
Dejar que inclinar la pelvis hacia adelante y
tirando al mismo tiempo el hueso isquion y
aparte. Tratando de no venir con la pared
abdominal muy cerca del muslo. Al final de las
manos de exhalación disolvente de las caderas,
y mantenga los codos de manera que los
antebrazos cruzan. Vayamos, junto con los
brazos desplegables y dejar que el peso de la
parte superior del cuerpo de la gravedad. Las
rodillas permanecen dobladas, a menos que ya
se practican en la flexión hacia delante y tienen
por lo tanto ningún esfuerzo para estirar las
piernas.
Ahora empieza muy suave y lentamente con la parte

superior del cuerpo hacia el exteriory

herzuschwenken sin ninguna presión y la coacción.

Deje que sea su cuerpo se asienta en su
respiración, le llevará a través de los movimientos
respiratorios en la cavidad abdomen y el pecho
para que vibre
derecha e izquierda. Mantenerse durante cuatro a seis

respiraciones que.

efecto: Uttanasana cómo esta asana significa

también es uno de los ejercicios más eficaces para

aclarar su cabeza. A menudo, la idea puede
ayudar a evitar todos los pensamientos
innecesarios de la cabeza para drenar en el suelo
y la cabeza está vacía. En esta postura, la cabeza
debajo del corazón es. este
es una
gesto oculto que nos damos el control del
corazón, que tarda normalmente en la cabeza.
Esto puede ser muy liberador y un efecto de
enfriamiento en los seres humanos. la mente
empujan a un lado y dejar que los pensamientos

vienen a descansar, es absolutamente

necesaria para adaptarse a diferentes naturaleza

y el mundo espiritual. Al mismo tiempo, tomamos
esta actitud una relación con la tierra y conectar
con todos los seres terrestres.

La flexión hacia delante también calma la

respiración y se extiende toda la parte posterior
de Cuerpo. la
Spine, el canal principal para la transmisión de
prana, se extiende. El flujo pránico no se activa,
porque los canales de energía están a lo largo de
la columna vertebral: Sushumna en su
Centro, Ida izquierda de la columna vertebral y
Pingala a la derecha. Estas vías son
responsables de asegurar que los chakras y
Marmas ser suministrados con energía.
 Ejercicio 8: liberación y movimiento

Después de haber permanecido durante unas cuantas

respiraciones en el delantero-ups, ahora se puede

doblar un poco más profundo, lo que puede poner

ambas palmas junto a los lados exteriores de los pies

apoyados en las rodillas del piso. Las yemas de los

dedos están orientados hacia delante. Ahora el

establecimiento de una rodilla tras otro desde atrás,

traer sus caderas justo por encima de las muñecas y

directamente bajo los hombros - se llega

así que de nuevo en el

Cuatro patas. Asegúrese de que la palma de la
mano, los dedos son muy abiertos y
propagación. dedo deslizante y
Yemas de los dedos con firmeza contra el suelo y la carga

antes especialmente el pulgar y el

El índice. Ajuste ahora a los dedos de los pies de

inhalación y tirando el hueso isquion hacia el
cielo; las hojas abdominales
descendente
Desenganchar el hombro hojas se mueven el
uno al otro mientras que el esternón se abre
hacia delante. pierna pista ligeramente en el
cuello sin obstaculizar para ellos. Ahora respira
en esta posición, cubriendo su boca con un
HaLaut.
Inhale, el dorso del pie pierna fuera, dejar que la pelvis

voltereta hacia atrás y la

Columna vertebral son bastante redonda. La cabeza

depende completamente relajado entre los brazos hacia

abajo.

Sitio con la exhalación

Los dedos del pie otra vez y llegan a la actitud
opuesta. Este modo es posible establecer con
gusto hasta entre las cejas para mirar con los ojos
abiertos.
repetición este corriente
secuencia de entrenamiento de ocho a diez veces
antes de entrar en la actitud del niño, ¿cómo ya
adoptadas para relajarse después del ejercicio. 4
efecto: Esta secuencia de ejercicios afecta a

numerosos niveles de energía y sólo se practica

demasiado
provocar cambios en el sistema
cuerpo-mente-espíritu. Por el Ha-fuerte y
contundente la exhalación
Udana-vayu se activa, promueve la creatividad y
la expresividad. Desde el Udana-vayu está
conectado con energía para el chakra de la
garganta, también el centro medialidad se
abordará aquí. Al mismo tiempo se estira con la
exhalación de la región del suelo pélvico y
abierto, el cual hace que los músculos del suelo
pélvico
en la
puede contraerse contra el movimiento mejor. El
chakra de la raíz en esta área es estimulada.
para establecer en el inspiratorio mirar hacia
arriba entre las cejas, es también el tercer ojo, el
chakra Ajna, aclaró.
 Durante la exhalación, los chakras se
estimulan en la zona abdominal por el redondeo
de la columna vertebral y (recogida de la energía s

como encender un fuego. Como ya hemos visto,

gana el Yoguini
o Yogi por la
maestría de llamado
aliento ascendente ( udana) de "agua, barro y
espinas" para resolver y a flotar, y por el control
de la respiración hacia el centro intensiva
radiación de la luz interior al exterior. la fuerza Si
(03:39 y 03:40) de espinas y barro en la charla
sutras de Patanjali, puede
nosotros asumir que este
simbólicamente es. que puede
hábitos personales o patrón interno para ser
abordado, que nos impiden ver más allá de
nuestro mundo ilusorio. Por trabajar
conscientemente con el hombre-Samana Vayu
comienza a irradiar. Se puede decir que en el
plexo solar, una especie de reservorio

para un aura o
debe dar energía vital que puede ser despertado
por el ejercicio.
 Ejercicio 9: Paz - OM

Para el niño ya se practica plantea reabrir acerca

mate rodillas lejos y dejar que la parte posterior
del pie en el suelo para descansar. Los dedos
gordos de tocar. Los brazos se estiran y las
palmas son sobre la anchura del hombro abierto
plana en el suelo. Ahora vamos a caer en los
antebrazos de tierra para que toda la espalda y
hombros se relajan. Los intentos para dejar
completamente de lado de la piscina, el peso
recae sobre los talones. La respiración se inicia
ahora solo a fluir en la parte posterior. quedarse
así que mientras usted habla durante unas cuantas

respiraciones internamente con cada exhalación la sílaba Om.

Si tiene problemas debe mantener las nalgas en

los talones y la frente en el suelo, es posible que se
ponga por debajo del extremo de un bloque. Por lo
que será más fácil para que usted pueda entregar la
cabeza y la pelvis de la tierra.
efecto: La actitud del niño no sólo debe servir

como un período de reposo en la que el cuerpo

se relaja por un momento. Es todo acerca de sí
el espacio interior
y la oportunidad
admitir, como lo son para la entrega a las cosas
y la acepta o no.
Esta actitud es un gesto que se mitfließt con el
flujo de prana, la vida y adquirió gradualmente un
conocimiento interno de cómo las cosas podrían
comportarse en el futuro. En lugar de resistir el
juego de Maya y reacios a jugar con ella, pero el
conocimiento y la certeza de que estamos
rodeados por la ilusión y la ilusión siempre con el
interior (luz) mientras que sólo en el sentido
habitual irse. También es el mundo de lo
espiritual y sin embargo lo sutil. Si lo negamos,
sería casi como si nos negaríamos que
respiramos. porque justo
como el aliento no se puede percibir con los
sentidos ordinarios y el mundo de los espíritus y
lo sutil. Pueden sentir intuitivamente el diseño,
especialmente en los momentos
en la que nos
ser internamente todavía; exactamente
experimentamos el aliento. Algo en común el
mundo del espíritu y el aliento: Ambos están en
camino un misterio para nosotros.
 Ejercicio 10: Revival

Ahora vienen lentamente una copia de seguridad

en cuatro patas y poner sus manos sobre diez
centímetros más hacia adelante a partir.
Empujando su pelvis hacia adelante para que
con la cadera es ahora un frente pieza de las
rodillas. Los hombros son más de las muñecas.
Ahora los brazos pegados a la curva cuerpo
hacia atrás y poner el pecho entre las manos y el
estómago en el suelo. Sus manos son ahora muy
de cerca el pecho izquierdo y derecho.
Asegúrese de que los codos se dirigen hacia
atrás y tirando ligeramente los omóplatos
el uno al otro. Su empeine son ancho de la cadera
abierto y tener
contacto con el suelo.

Con la inhalación, la parte superior del cuerpo

arqueándose hacia arriba mientras que la cabeza va
fácilmente en el cuello. este
es la plantean cobra,

Bhujangasana. Con la exhalación se pone el

pecho de nuevo y deja la frente tocando el suelo
delante de usted. Tenga en cuenta que las
piernas tensas y sus pies en el suelo
permanecen. Con la siguiente inhalación se pone
detrás de puntillas y que empujar con la fuerza
de las manos, los brazos y el abdomen hasta las
rodillas y
hay más atrás sobre los talones. Ahora su
mentira empeine en el suelo y las nalgas se
hunde, los brazos se extienden hacia delante:
Estás de vuelta
en la entretenimiento infanti

llegado.

Con la próxima Einatemimpuls vas de nuevo a

cuatro patas y
haciendo la misma secuencia de entrenamiento
como se describe de nuevo. Muy importante es
que se está trabajando con la respiración y de
recoger de ella el impulso para el siguiente
movimiento. Si usted todavía está en el comienzo
de su práctica, puede ser difícil para usted para
coordinar la respiración y el movimiento. pero con
un poco de práctica, va a crear que se obtiene una
sensación para el prana en el cuerpo y puede
trabajar en su aliento con él allí en breve.

efecto: Esta secuencia de asanas habla cuerpo,

mente y alma
igualmente en. En un nivel físico del músculo
pectoral se estira y fortalecido de manera
simultánea. Además, se necesita el poder en el
centro y en los brazos al suelo una copia de
seguridad
en la cuatro patas
para poder volver. Esta secuencia nos une con el
gesto interior de Courage y confianza en el poder
interior. A veces se necesita una fe ciega a la
obra del principio divino dentro de uno mismo a
recorrer el camino espiritual y cara a.

enérgicamente considerado voluntad

Raíz y chakra del corazón más

activado entre estos dos se establece una
conexión. La cobra nos deja percibir el corazón
mientras Balasana, la pose de niño, nos conecta
con las raíces y la Madre Tierra una sensación
de libertad. Se necesita siempre los dos polos en
orden, con las fuerzas internas de la Divina

la por yoga
puede ser causado para hacer frente de manera
consciente. Si nos vamos de una manera o la
cabeza de la codicia y la avaricia, la antigua un
tema no redimido de la frente, el otro de la
chakra raíz, nunca vamos a llegar más cerca de
nuestros corazones y encontrar la verdadera
realización. en el corazón
nuestra esencia divina está oculta. Exactamente
en nuestro camino espiritual nos debe llevar.
 Ejercicio 11: Aliento de Ida-Pingala

Ahora acostarse con todo el frente de su cuerpo

en el suelo y estirar ambos brazos hacia
adelante. se abordan las piernas palmas
sucesivas de manera que los bordes exteriores
de las manos tocan el suelo y la parte posterior
de la mano hacia la izquierda y la derecha. Cruza
el pulgar encima del otro o de ponerlos juntos y
llevar el extremo entre los brazos en el suelo.
Rendirse cuenta por un momento toda la
gravedad y dejar que fluya el aire a través del
cuerpo. Siente cómo aquí
la parte posterior sobresale hacia arriba y que su

cuerpo se está moviendo suavemente al ritmo de la

respiración. Dar esta sensación de un movimiento poco

más gradualmente su pelvis con movimientos mínimos

de ida y vuelta.

Ahora concentrarse en la inhalación en la

fosa nasal derecha e imaginar que el aire
inhalado en forma de un haz de luz a través de la
fosa nasal derecha por la nariz a través del
centro de su cabeza tocando la derecha de la
columna vertebral cervical y derecho de toda la
columna vertebral para el coxis flujos. Con la
exhalación aplicar su enfoque mental
que el haz de luz inhalado desde el coxis desde
la izquierda de la columna vertebral a lo largo
hacia arriba a la izquierda a lo largo de la
columna vertebral cervical y tocando de nuevo
alcanza el centro de la cabeza en la fosa nasal
izquierda con el exterior. Repita este ciclo de
respiración de cuatro a ocho veces. Se puede
fijar a (por la entrada o exhalación) pausas
naturales en la respiración con el tiempo. Esto es
normal y no debe preocuparse. pero tenga
necesariamente que éstos no se detiene la
respiración

obligados a ocurrir, pero ocurrir

espontáneamente.
Wi r Kung: El Nadis formar un enérgico

red en el

cuerpo sutil y le proporcionará la energía

necesaria. Hay tres principales Nadis de los
cuales se abren en este ejercicio y se limpian
dos. muelles Pingala Nadi desde el chakra raíz,

carreras derecho junto a la

columna vertebral pasado a la derecha
Fosa nasal. aquí prevalecer la
La energía solar y la virilidad. Ida-Nadi, sin
embargo, corre hacia la izquierda
de la columna vertebral y se abre en la fosa
nasal izquierda. Este Nadi está conectado a la
energía lunar y saca su fuerza del aspecto
femenino. Clarividente considera estos dos Nadis
toque en el medio de la cabeza en el interior,
donde se encuentra la glándula pineal. Este
Pranayama no sólo aporta una armonización de
PranaStröme en el Nádis, también pueden suplir
nuestro tercer ojo con el prana fresco.
 Ejercicio 12: Conexión con el agua

Ahora hacer tomar conciencia de nuevo a todo el

cuerpo, dejar que el enfoque espiritual de los dedos
de los pies fluya hacia el exterior a la corona.
Levantar las piernas y los pies fuera de la tierra de
manera que flotan por encima del suelo.
Empujándola hacia el hueso púbico y resolver la
siguiente inhalación y la parte superior del cuerpo y
los brazos desde el suelo. Dejar que los brazos
hacia los lados en un semicírculo pie junto al cuerpo
mientras exhala. Ahora los brazos traen con la
inhalación, mientras que las piernas y el pecho
están todavía fuera de la tierra, de nuevo
hacia adelante y exhale al lado de su cuerpo.
Imagínese que usted está nadando, sólo que no
es agua que le rodea, pero el prana a través del
cual a mover los brazos. También puede cerrar
los ojos y deja que sus brazos ahora sólo lo
hacen los movimientos que se sienten bien y en
el río para usted. Deja que fluya con el flujo de
prana y sentir cómo su centro de contacto con el
suelo a medida que ausbalancierst a partir de ahí
y respirar en el ritmo de Prana. Quedarse todo el
tiempo en este río, ya que se siente bien para ti.
Wi r kun g: aquí podemos la
inhalado Prana Nádis extendido en todo el
cuerpo y unirse a nosotros en los niveles más
profundos del ser con la energía del cosmos. El
Samana- y
la Vyana-Vayu son las corrientes pránicas
activan. Aprendemos en el nivel mental de un
sentido de conexión con todo lo que rodea a una
y la misma sensación para el centro.
 Ejercicio 13: Revitalizar y liberación

Ven el lado de la espalda y llevar los brazos al

costado del cuerpo. Inhale profundamente por la
nariz, mantenga la respiración por un momento y el
disolvente mientras que la cabeza, los hombros, los
brazos, las piernas y los pies del suelo, por lo que
surge en medio de la tensión. Siente el poder en
todo el cuerpo y aplicar su enfoque en la sección
media. La respiración se mantiene entonces aún
más y el mentón atraído hacia el esternón. Dibujar
los hombros ligeramente hacia delante, de modo
que el pecho está apretado.

Ahora vamos a exhalar completamente

pasando, por lo que todas las partes del cuerpo
que habían dejado el suelo, de vuelta a la Tierra.
Si se siente coherente y bueno para usted,
también se puede jugar en la exhalación boca.
Los intentos para liberar el cuerpo a la siguiente
exhalación y notar que, como usted, cuanto más
se deja ir, respirar más profundamente y se
puede llenar con el prana fresco. Repetir esta
secuencia de ejercicios de cuatro a ocho veces o
tal vez más a menudo si se siente bien para ti.
Después de que usted debe buscar
necesariamente dar tiempo a rastrear,
especialmente en las áreas de su cuello y el
abdomen.
efecto: Samana Vayu es, como ya se ha descrito,

conectado con el plexo solar, el centro de

energía a través del cual podemos activar
nuestra sensibilidad y fortalecer. Este ejercicio
trae exactamente en este centro el poder y
permite que el prana fluya allí más fuerte. Al
mismo tiempo, también aprender a dejar ir aquí.
El hombre de los domina West

enganche y
atraer la buena mejor de la
Liberar. En este caso, el camino hacia la
potencial interior se esconde en la capacidad de
dejar ir las cosas. Liberar es también confianza
interna en el avance divina en un auto.
Compruebe Por tanto, y en este ejercicio si
realmente dejar ir y disminuye su cuerpo en el
suelo o si hay lugares en su cuerpo donde se
está tratando de mantener.

Además del plexo solar y el chakra de la

garganta se activa aquí, porque se crea una
cierta tensión en la zona del cuello mediante la
elaboración de la barbilla hasta el esternón. Esto
permite fresca Prana a este lugar
fluir tan pronto como resolvemos la estanqueidad con la

exhalación de nuevo.
 Ejercicio 14: Devoción

Doble las rodillas y los pies alternos ancho de las

caderas abiertas a, por lo que las rodillas son
ancho de la cadera sobre el talón. Estirando
ambos brazos a nivel de los hombros en el suelo
y dejar que muestran las palmas hacia abajo.
Levantar fácilmente la pelvis del suelo y dejar que
las piernas de exhalación hacia el lado derecho
de la caída, mientras que la cabeza gira
ligeramente a la izquierda. Habitar en esta
posición durante cuatro a ocho respiraciones y
mantener su enfoque en dejar que los hombros
en el suelo y no en la garganta todavía en
al cuello tenso. Se siente una rotación agradable
en la columna vertebral. Observen su respiración
y dejar caer más hacia las rodillas y los hombros
de la Tierra con cada exhalación.

Ahora el cambio de página mediante la

devolución de llevar a cabo los pies y las rodillas de
nuevo al centro y sentir la espalda en el suelo por
un breve momento. A continuación, deje que sus
piernas caen a la izquierda y girando su cabeza
hacia la derecha. Disfrutar de nuevo de cuatro a
ocho respiraciones postura y dejar que su
imaginación interior con un chorro de aire a través
de la columna vertebral. al
Final que regrese a la posición inicial y hacer las
patas de detrás de la piscina. Sentir por un
momento.

efecto: Este ejercicio activa el centro de la

garganta y el plexo solar y trae el Prana no brille.

De hecho, es para que a través de este ejercicio
el fuego se ha encendido allí. Dado que los dos chakras

principales para la mediumnidad y la sensibilidad

son lata su
Balance de promover las capacidades sensibles
y psíquicas. Sólo debería
ser recordado que la
Corazón Centro también tiene una función
importante: Cuando nuestro entretejido con toda
energético corazón

nos conecta en todo lo que hacemos y decimos

con lo divino y por lo tanto otro con todo ser vivo.
Así que asegúrese de que usted no einengst en
esta postura retorcida la zona del pecho, pero
hay una sensación de apertura y
Libertad están generando.
 Ejercicio 15: Siente tu auto

Poner los pies mientras está todavía en la

posición supina, sobre mate muy separados y
dejar que sus rodillas en el fregadero medio
juntos. Pierna ambas manos en el abdomen
desde, y tal que el pulgar y el dedo índice de
alrededor del ombligo; forman una especie de
cuadrilátero y tocándose sus consejos. Ahora
deje que sus hombros se hunden completamente
en el suelo y comienzan con una profunda
respiración abdominal pero muy tranquila. Sentir
cómo con

la dedos de inhalación
de distancia una de otra y como lo
con la exhalación acercarse entre sí de nuevo.
Percibe cómo el estómago se mueve al ritmo de
su respiración. Deja que la respiración puede
hundirse más profundamente y de entregar más
y más peso al suelo.

efecto: Aquí tomamos la conexión a cada

conscientes e inconscientes sentimientos,

emociones y sensaciones que se han guardado
en el chakra sacro.
por la consciente

La respiración abdominal estas cosas llegan a

una forma suave a la luz, que son procesados
​directamente por el aliento. La exhalación actúa
por lo tanto liberador y nos permite descartar el
universo de las experiencias pasadas. A menudo es
cosas muy antiguas que hemos almacenado dentro
de nosotros y nos arrastran innecesariamente. Esto
no sólo oscurece nuestra percepción sensible y
medios de comunicación, sino que nos hace parecer
aburrido y desgastado con el tiempo. Este ejercicio
es no menos importante una excelente preparación
para la describe en la siguiente meditación.
 Ejercicio 16: la vista de los Siddhas

Tomar una postura cómoda en la que se puede

mantener durante los próximos diez a veinte
minutos y permanecer dentro y por fuera todavía.
Es importante
que la columna vertebral
erigido y que hay
Tensión están sintiendo en las piernas o las caderas.

Descripciones más detalladas de disposición de los asientos

individuales encontrará en el capítulo "La posición del

asiento."

Tienen sus ojos en un punto en diagonal

descansar en el suelo delante de usted. Deje que
sus ojos sean tan enfocado y concentrado de lo que
cabría con los ojos
quiero aburrir en el suelo. Opcionalmente,
también se puede configurar una luz de las velas
de sus ojos. No en absoluto, o lo menos posible
a parpadear intentos. Después de algún tiempo,
sus ojos se cansan. Si se siente este impulso, se
puede dejar ir y dejar que ahora aparece una luz
que brilla brillante en el centro de su pecho
delante de su ojo interior de los ojos. En su
mente que esto puede ser una estrella brillante o
un pequeño sol que brilla intensamente, que se
encuentra en su centro del pecho. Mantenga su
enfoque mental y tratar de usar todo su poder de
pensamiento para
para ver esta luz. Persistir durante unos
momentos con su foco allí.

Después de algún tiempo se dará cuenta de

que la luz comienza por sí mismo, para hacer
vibrar y mover hacia arriba. Siga con el ojo de su
mente la luz a medida que migran a través de su
cuello, se eleva en su cabeza y sólo la línea
central pasando en su centro de la cabeza, hasta
que llega al punto más alto de la cabeza a un
alto. Ahora no vamos a conseguir juntos toda la
energía mental. Hacer esto con tanta fuerza y ​la
voluntad interna, hasta que se inicie la luz, más
brillante y más
siga brillando. La luz se hace más allá del ápice
en total
Dimensiones interior. Ahora toda la cabeza y el
espacio alrededor del área inmediata alrededor
de la cabeza están inundadas de luz. Puede
extenderse por lo que usted desea que la luz.
Tómese su tiempo para ello y tratar de ser
capturado por todo el cuerpo físico de la luz. El
espacio a su alrededor es evidente. Tal vez se
siente una sensación de hormigueo suave y
haciendo vibrar el cuerpo y en el aire a su
alrededor. Quedarse tanto tiempo en su luz,
como
se siente bien para ti. Surgirá después de un
cierto tiempo y práctica antes de imágenes ojo
de la mente de guías espirituales y maestros.
Fantasía no lo hace, puede hacerlo en el espíritu
antes de entrar en la meditación, pronunciar. Tal
vez usted ya está familiarizado con pero uno o
los otros seres espirituales hechos. Esto se
puede antes de ir, llamar e invitar a meditar con
vosotros en la meditación. Se puede también
sonidos interiores,

fotos y mensajes
ocurrir, pero esto no es necesariamente. A
menudo se necesita un tiempo de paciente y
practicante desinteresado hasta
que surjan fenómenos concretos.

ENRIQUECIMIENTO wi: Tras las obras de Patanjali

(3:32: Al centrarse en la luz en la parte superior

de la cabeza se ve consumado maestro.) Para
esta meditación la
espiritual
conexión para mundo espiritual
producir y promover. Construimos la luz por
primera vez en el chakra del corazón para
asegurar que permanecen conectados al
corazón. Mientras que la luz sube, el cuello y el
chakra de la frente pueden tocar, para que
aprendan de vitalidad. Debido a que sólo la idea
de la luz produce una
aumento de la vibración. En última instancia, la
luz llega a la parte superior de la cabeza. En el
vértice es el séptimo chakra,
el punto de conexión con el mundo
espiritual, sobre el cual uno
puede consultar con los Maestros Ascendidos,
sino también a sus propios guías espirituales.
Siddhas son llamados por encima de todos los
maestros de yoga que sus prácticas internas,
que han dominado por completo Samyana y
perfectas Siddhis se apoderado de. En mi
opinión, la palabra puede ser muy amplia y me
parece que también el pueblo santo
tal vez Nunca algo con la
tenido que hacer yoga tradicional para ser
Yoguinis o yoguis. Esto significa que debe haber
ninguna manera que uno puede ver sadhus o
gurúes de la India,
pero lo lata
sus diversos seres espirituales en
diverso culturas
encarnado.
 Ejercicio 17: Sentado en el Poder - sentado con y

para el mundo de los espíritus

Ahora te suelto de alguna de las imágenes

mentales y venir con su atención de nuevo a la
respiración. Sentir el aire dentro y fuera de la
nariz y de los flujos, y deje que su mente cada
vez más en el aquí y volver ahora.

Ponga su intención mental, ahora asegúrese

de conectar con sus guías espirituales. se quiere
en unos pocos

Momentos un tren en la parte trasera o tal vez

una presión en el pecho o el cuello
sentir. este
Sensación puede individualmente para cada
ser diferente, es una señal de que se quede con
el mundo de los espíritus
conecte. Una vez que tenga la

sentir la conexión, puede mentalmente dejar ir

este sentimiento y ahora acaba de dejar que todo
fluya en ti que viene del mundo de los espíritus.

la lata curación
vibraciones Información, imágenes,
sonidos pero y física
sus fenómenos. Por ejemplo, es posible que su
mano se mueve o los cambios de temperatura
en el espacio o el ruido. recordar

no hay nada que

el miedo. El mundo de los espíritus nunca lo haría
hacer algo que podría perjudicar a usted. A
menudo, estos fenómenos son una señal de que
algún tipo de ajuste, una sintonía entre usted y el
mundo de los espíritus se lleva a cabo. Deja que
suceda y disfrutar de ella todo el tiempo que
desea sentarse en el poder e intensificar la
relación con sus amigos espirituales.

efecto: "Sentado en el poder", una de las mejores

maneras de conectarse con el mundo espiritual y

recibir sus mensajes y la cura. El mundo de los
espíritus está esperando con impaciencia a que
la gente se abre y
que puede entrar en contacto con ellos. Aunque
muchos habitantes del mundo de los espíritus
han fallecido, su desarrollo espiritual continúa, y
de la mano con nuestra.
 Ejercicio 18: respirar con la Tierra

Ahora liberar a su postura y acostarse sobre su

estómago. Llevar oreja mientras sus brazos
ligeramente separan por el cuerpo tendido en el
suelo en el suelo. Las palmas hacia el cielo y los
codos a los lados, ligeramente dobladas. Ahora
comenzar a respirar y sentir en el abdomen, tales
como arcos y con la inspiración de la copia de
seguridad que exhala profundamente

earthwards
que se hunde. Se siente como si los mitatmen
tierra con usted. en cada
La inhalación de los suelos se retrae
y es como si se crea una depresión. Con cada
exhalación, es como si la tierra sería el cinturón
de seguridad y el apoyo que, para permitir que
algo más de rendirse por completo a la
gravedad. Sentir con cada inhalación un poco
más de la tierra debajo de su cuerpo y le dan con
cada exhalación un poco más de todo en lo que
puede haber atascado en usted o acumulado.

efecto: Esta técnica de respiración que se vuelve

a conectar con la tierra y las hojas en que creó

un sentido de Angekommen- y buenas manos.
en el
Propensas a la espalda libre y el cielo
frente. Los RückenMarmas que
realmente sirven para proteger y blindar al
exterior, ya están abiertas y libres y pueden ser
alimentados por la respiración profunda con
Prana.

Este ejercicio marca el final de los dieciocho

ejercicios y trae a tierra en cuerpo y mente.
Tomemos por esta última actitud tanto tiempo
como desee, y luego recostarse sobre su espalda
en tal vez la postura de yoga más importante en
absoluto:
shavasana, los "muertos
El hombre ". Ahora es el momento de dejar de lado todo el

cuerpo, la respiración, los pensamientos,

desear todo experimentado y
Sin experiencia. Como si toda la vida deja el
cuerpo, que está practicando en esta posición, para
ser completamente vacía y silenciosa. Shavasana
es un arte en sí mismo, y puede tomar mucho
tiempo hasta que haya dominado este
aparentemente muy simple, pero muy compleja
actitud básicamente.
 Programa corto
Desarrollo de
clarisensación

Esta breve serie de ejercicios para el

clarisensación es para pensamiento

para ser practicado además del programa completo.

También se puede practicar como un sustituto para el
programa completo, si usted es tiempo presionado por
el tiempo. Tenga en cuenta, sin embargo, que el efecto
total de Siddhi Yoga continuación se desarrolló cuando
el programa completo de los dieciocho ejercicios
practicados regularmente
es. Depende de usted si usted practica un día o
dos o tres veces a la semana. Cuanto más le
invertir en su Yoga, más rápido se va a lograr
metas claras.

Deseo subrayar que incluso el programa

corto no garantiza que la psicometría se
establece a la vez. En el camino del yoga,
especialmente el yoga Siddhi, necesitamos
ejercicio desinteresado y regular. Permitir que los
ejercicios por usted, deje que los efectos de la
yoga cuerpo, mente y alma en remojo y dejar
que suceda, lo que debería ocurrir.
 Ejercicio 1: Revive su Marmas

Entra en una posición abierta ancho de la cadera

y poner ambas manos sobre tres dedos por
encima del ombligo contra su cuerpo, a su plexo
solar. Ahora comienza a masajear este punto
hacia la derecha en un movimiento circular.
Prestar atención al hecho de que no haya
tensión se produce en los hombros y permanecer
firmemente conectada a tierra a sus pies. Repita
esto ocho círculos

y seleccionar todo
de forma individual la cantidad de presión con la
que jugar esta parte del cuerpo. Después de los
giros dejas
descansar las manos brevemente aquí. Sentir la
respiración y el disolvente mientras exhala manos
del cuerpo haciéndolos wegziehst hacia la parte
delantera del cuerpo.

Ahora su pierna manos de tres dedos por

debajo del ombligo, y el masaje este pasaje en
un movimiento circular alrededor de ocho veces.
Terminar el masaje,
comprobar el compleme

Manos resuelve hacia adelante y baja al lado del

cuerpo hacia los brazos de la Tierra. Completa,
si se quiere, los ojos y siente cómo se siente a sí
mismo de su entorno y ahora.
efecto: Uno de los aspectos más importantes

cuando se trata de la psicometría está

desarrollando el sentimiento de sí mismo. Esto
puede fortalecerse mediante el contacto
consciente con su propio cuerpo. Por este
ejercicio que nosotros mismos
en una consciente y
tocar de manera sensible, nos acercamos a
nosotros mismos y con ello sanar bloqueos
internos en relación con la empatía sensible con
uno mismo y con los demás y recogemos solo.
Cada uno de nosotros ha sentido durante toda su
vida el estrés emocional y la tristeza, y estas
cosas puede nuestra energía Psicometría
inhibir. Esto nos permite desaprenderlo, sentir
nosotros mismos y nuestro entorno. Por el
masaje circular el plexo solar, la principal
sensibilidad Chakra, y la NabhiMarma ser
activados, que está conectado a la intuición.
 Ejercicio 2: Llevar el sol

que aún permanecen en una posición vertical y

guiar los dedos de ambas manos delante del
plexo solar juntos sin las palmas tocarlo. Siente
en su aliento en e imaginar cómo fluye el prana
fresco durante su inhalación por la nariz a través
de la cabeza entre los brazos y las manos y las
manos lateralmente lejos el uno del otro. obtener

en el

Prana respirar a través de sus pies en la tierra

para drenar mientras que las manos se mueven
uno hacia el otro nuevo. Tome el movimiento y la
respiración
El movimiento del prana cierto en ti. por lo que la práctica

de ocho a dieciséis respiraciones para que el flujo a

través de Prana a través de usted.

efecto: Este ejercicio no sólo crea una conciencia

de la respiración profunda, pero

crea una experiencia de prana en el cuerpo. La
Samana Vayu, el tipo de Prana, que está
conectado con el centro se activa. Esto
promueve simultáneamente clarisensación.
También obtenido exhalando por los pies a tierra,
lo que es absolutamente necesario con el fin de
fortalecer sus propias capacidades psíquicas.
 Ejercicio 3: devoción y humildad

Aparcamiento ahora los pies ancho de la cadera y

juez de los pies a la corona por completo en medio
de. Asegúrese de que el talón y la planta del pie se
ponen a tierra. Ahora las dos manos se sientan en
las caderas y la caída de la expiración y las rodillas
ligeramente dobladas con la parte superior del
cuerpo hacia adelante hacia la Tierra. Dejar que
inclinar la pelvis hacia delante y tirando al mismo
tiempo el hueso isquion después

arriba y
aparte. Los intentos de llevar la pared abdominal
muy cerca del muslo. Soltar al final de la
espiración
manos de las caderas y se suman a las yemas de
los dedos, además de la parte exterior de los pies
sobre el suelo. Prestar atención al hecho de que
los hombros están lejos de los oídos tanto como
sea posible y tienden a tirar algo que consumen
otros omóplatos. Por lo tanto, es posible que usted
pueda mantener el pecho libre y abierto y el cuello
relajado. Vamos a la cabeza por completo y sentir
el aliento en la espalda y la parte posterior de las
piernas comienza a fluir. Mantenerse durante unos
cuatro respiraciones en esta posición.
efecto: Uttanasana cómo esta asana significa

también es uno de los ejercicios más eficaces para

aclarar su cabeza. A menudo, la idea puede ayudar
a evitar todos los pensamientos innecesarios de la
cabeza para drenar en el suelo y la cabeza vacía
es. En esta postura, la cabeza debajo del
corazón es. este es una
gesto oculto que nos damos el control del
corazón, que tarda normalmente en la cabeza.
Esto puede ser muy liberador y un efecto de
enfriamiento en los seres humanos. hacer a un
lado la mente y dejar que los pensamientos
vienen a descansar,
es absolutamente

necesaria para adaptarse a diferentes naturaleza

y el mundo espiritual. Al mismo tiempo, tomamos
esta actitud una relación con la tierra y conectar
con todos los seres terrestres.

La flexión hacia delante también calma

aliento y se extiende a toda la espalda
de Cuerpo. la
Spine, el canal principal para la transmisión de
prana, se extiende. El flujo de prana no se activa,
debido a que los canales de energía son lo largo
de la columna vertebral: Sushumna en su centro,
Ida izquierda de la columna vertebral y Pingala a
la derecha. Estas vías son responsables de
asegurar que los chakras y Marmas ser
suministrados con energía.
 Ejercicio 4: Ir a la fuerza

Doble las rodillas un poco más ahora, lo que

puede poner ambas palmas junto a los lados
exteriores de los pies apoyados en el suelo. Deje
que se amplia la palma abierta y los dedos lejos

separadas. Steig
secuencialmente con los pies hacia atrás dentro
de la actitud bordo. Esto significa que configure
sus dedos de los pies dentro de lo posible detrás
de usted en el suelo. Prestar atención al hecho
de que el cuerpo forme una línea y los hombros
son más de las muñecas. Los glúteos es
profundo, y se intenta
toda su fuerza interior en medio de ti,
para recoger en el abdomen. Al principio,
puede ser que los brazos y las piernas se cansan,
a continuación, puede instalarse cómodamente las
rodillas en el suelo. Sólo hacer lo mejor posible y
mantenerse durante cuatro respiraciones en la
actitud antes de deshacerse de las rodillas y entrar
en la posición prona. Persistir durante unos
momentos allí y sentir el aliento que inundó su
cuerpo. Espolvorear la idea interna de la
respiración se limita a la cavidad del abdomen y el
pecho, y dejar que fluya en cada una de sus
células.
ENRIQUECIMIENTO wi: Esta actitud refuerza el

plexo solar y el chakra sacro. Ambos son los

centros de energía de la sensibilidad. Ellos dan
un sentido de la propia auto y también para el
medio ambiente. Además, son las piernas y los
brazos
fortalecido nuestro

Los puntos de conexión con el mundo exterior. con

Este ejercicio puede ser bastante ir en su propio
poder y conectarse a cualidades como la
perseverancia y valor. Son precisamente estas
dos propiedades es necesaria si uno se propone
en el camino de la sensibilidad o la
mediumnidad.
Ejercicio 5: y captura de luz en sí misma

Ahora vienen por el lado de la espalda y llevar los

brazos al costado del cuerpo. Inhale profundamente
por la nariz, contener la respiración por un momento
y el disolvente mientras que la cabeza, los hombros,
los brazos, las piernas y los pies de la tierra, por lo

surge en el medio de tensión. Sobre

esta cruza los brazos sobre el pecho y colocar
las manos en uno encima del otro hombro de.
Siente el poder en todo el cuerpo y recoger el
foco en su sección media. La respiración se
mantiene entonces aún más y el mentón atraído
hacia el esternón.
También tirar de los hombros un poco hacia delante,
de modo que el pecho está apretado.

Ahora vamos a ir a exhalar completamente

para que todas las partes del cuerpo que habían
dejado el suelo, de vuelta a la Tierra. Si se siente
coherente y bueno para usted, usted también
puede respirar por la boca. Los intentos pueden
dejar ir con la siguiente exhalación todo el cuerpo
y se dio cuenta que, al igual que respirar, cuanto
más se deja ir, el más profundo y os llene de
prana fresco. Repetir esta secuencia de
ejercicios de cuatro a ocho veces o tal vez más a
menudo si es para usted
se siente bien. Después de las repeticiones se debe
dar tiempo para rastrear, especialmente en las
áreas de su cuello y el abdomen que
necesariamente.

efecto: Samana Vayu es, como ya se ha descrito,

conectado con el plexo solar, el centro de

energía a través del cual podemos activar
nuestra sensibilidad y fortalecer. Este ejercicio
trae exactamente en este centro en el poder
y fluya allí más prana. Al mismo tiempo, también
aprender a dejar ir aquí. El hombre de los
domina West
enganche y
atraer la buena mejor de la
Liberar. En este caso, el camino hacia la
potencial interior se esconde en la capacidad de
dejar ir las cosas. Liberar es también confianza
interna en el avance divina en un auto.
Compruebe Por tanto, y en este ejercicio si
realmente dejar ir y disminuye su cuerpo en el
suelo o si hay lugares en su cuerpo donde se
está tratando de mantener.

Además del plexo solar está aquí

y el chakra de la garganta se activa, porque
creamos una cierta rigidez en la zona del cuello
mediante la elaboración de la barbilla hasta el
esternón. Esto puede fluir a este lugar prana
fresco una vez que resolvemos la estanqueidad
con la exhalación de nuevo.
 Ejercicio 6: Apertura para el corazón y el alma

Ahora ven en el lado hacia las rodillas y las piernas,

ya sea detrás de usted en sus dedos de los pies o
traer la parte posterior del pie plano en el suelo.
Asegúrese de que sus rodillas están anchura de la
cadera abierta. Ahora imagina que el cóccix cae
hacia la Tierra, mientras que su parte inferior del
abdomen para atraer hacia adentro y hacia arriba.
Se puede sentir cómo esto inferior de la espalda
larga. Ahora ponga las manos en la parte baja de la
espalda hacia abajo, de tal manera que las puntas
de los dedos apuntando hacia arriba. Mueva
mientras que los omóplatos entre sí y
se siente en la abertura en el pecho. Si tiene
alguna tensión en los hombros o las muñecas, le
recomiendo a usted para juzgar las puntas de los
dedos hacia abajo.

Ahora tirar de la barbilla ligeramente hacia el

interior y la cabeza Lehn para exhalar algo nuevo
en el cuello, pero trate aunque manteniendo
cierta tensión en el cuello. El cuello no debe ser
reducido. Ahora se respira en la abertura en el
pecho y el estómago y tratar con cada
exhalación, tire del esternón más arriba y más
zurückzuwölben la parte superior del cuerpo.
Habitar en la
Posición por alrededor de cuatro a ocho
respiraciones y luego vienen suavemente de la
postura en las rodillas y de allí a cuatro patas.

efecto: el plexo solar y el chakra sacral se

describen como anteriormente

los centros de energía más importantes cuando
se trata de la sensibilidad. Este ejercicio estos
chakras están dirigidas exactamente. Por la
apertura de estos puntos energéticos Prana
puede fluir cada vez más en allí. Además, el
corazón y el chakra de la garganta se activan;

ambos son
decisivo para que se transporta como
impresiones sensibles hacia el exterior. Muchas
personas pueden tener su sensibilidad que no
está integrado en sus vidas porque no saben
cómo podían expresar estos sentimientos. La
expresión es energéticamente especialmente
con el cuello
Chakra conectado, que se abrirá en este
ejercicio.
 Ejercicio 7: Resto

Abierto acerca de mate ahora para el niño pose,

Balasana, rodillas y puso la parte posterior del
pie en el suelo. Los dedos gordos de tocar. Los
brazos se estiran y las palmas de las manos
están en la anchura del hombro abierto plana en
el suelo. Ahora vamos a caer en los antebrazos
de tierra para que toda la espalda y hombros se
relajan. Opcionalmente, puede poner al lado del
cuerpo y puede hundirse en los brazos del suelo.
Las palmas están relajados abren. Pruebe la
cuenca completamente
dejar ir y dejar que la caída del peso sobre los
talones. La respiración se inicia ahora solo a fluir
en la parte posterior. Permanecer durante unas
cuantas respiraciones que. Si tiene problemas
debe mantener las nalgas en los talones y la
frente en el suelo, se puede mentir abajo un
bloque debajo de la frente. Por lo que será más
fácil para que usted pueda entregar la cabeza y
la pelvis de la tierra.
efecto: Antes de que el programa corto termina

con una meditación, usted puede disfrutar en

esta posición paz interior. La actitud niño también
puede sentirse como un pequeño refugio en una
cueva del corazón. Pero sólo si todos nos
implicamos con esta actitud.
 Ejercicio 8: Siente el mundo

Después de haber permanecido durante unos

momentos en que el niño pose, fácilmente puede
ir ahora a una cómoda postura sentada ti.
Asegúrese de que usted se sienta en posición
vertical y el cuerpo puede permanecer en
silencio durante un periodo de diez a veinte
minutos sin esfuerzo. Sentir lo que está
respirando. Tome el movimiento de la respiración
cierto en su cuerpo sin afectar el aliento. No
impedirá la respiración todavía va a cambiar.
Pero tratar de tomar una actitud de observación.
 Comenzar después de unos momentos, la
conciencia de la respiración en la zona del plexo
solar, dirigiendo unos tres dedos por encima del
ombligo. Imagine que hay un pequeño sol antes
de que gana con cada inhalación de brillo y
tamaño. Su sol se está extendiendo cada vez
más hasta que sentarse con todo el cuerpo en
medio de su sol. Tal vez se siente la calidez que
le rodea.

ahora invite en el pensamiento de una

La gente de su vida en su único sol, y luego lo

pusieron en espíritu a tu lado y tratar de sentir
dónde está en este momento, lo que siente y
cómo
él es. No deje sensibles enteramente de esa
persona a. Puede ser que usted puede sentir
nada o mostrar los pensamientos que la
primavera no es su intuición. Esto es inicialmente
normal. Con el ejercicio regular se le
sentimientos e imágenes más claras cada vez
recibidos procedentes de su plexo solar.
Después de algún tiempo, cuando se tiene la
sensación de que han sentido la persona
integralmente, es decir adiós a ella y tal vez
invitar a una segunda persona en su ser sol. O
bien, usted cambia junto con su sol a otra
ubicación. Allí, en el espíritu
Una vez tratando el lugar, el ambiente y todas
las cosas que hay que sentir que hay, con
sensibilidad de percibir.
Un ejercicio alternativo sería ir a situaciones
en diferido
así que, o en el
Pasado o ir en el futuro. El tiempo es una ilusión
y por su propia sensibilidad no puede haber
ningún límite de tiempo. Tal vez usted quiere una
situación en la que usted estuvo involucrado en
el pasado, umerleben para usted, o pasea en el
pensamiento hacia el futuro. En esta situación
futura

lata usted

a su vez, utilizar su sensibilidad,

sino también en espíritu manifiestan la deseada
de ustedes las cosas y las circunstancias. octavo
Sin embargo, exactamente

en lo que manifiestas, porque mentales

energía debería Nunca

subestimarse. Todo lo que piensa y siente,

podría ser una realidad.

Después de unos momentos se dará cuenta

de que es hora de nuevo para volver a su lugar
de meditación e internamente para ver el sol de
nuevo. Ahora se centra en la respiración y dejar
que su sol interior juntos de nuevo tire el plexo
solar, hasta que sólo una
pequeña chispa de luz se queda allí, lo que
finalmente desaparece.

IMPACTO: Esta forma de entrenamiento de la

meditación para trabajar con la energía del plexo

solar y reforzar la sensibilidad de nuestra
capacidad. Al mismo tiempo que nos da la
oportunidad de revisar nuestros sentimientos
sensibles mediante la adopción de, por ejemplo,
el contacto con las personas con las que había
unido a nosotros, y para averiguar si se habían
sentido en el momento de la meditación, ya que
nuestra sensibles fue impresionante.
 los Siddhis
vivir
Cada uno tiene compañeros y amigos en el mundo
de los espíritus, y, a menudo, éstas
nuestro fallecido
sus familiares y amigos. Mi abuela, por ejemplo,
que me crió y tuve mi primer contacto con lo
sobrenatural, siempre está conmigo y me ayuda
en todos los ámbitos de problemas de la vida.
Para sentir nuestros compañeros y amigos del
mundo de los espíritus, que sólo necesita un
poco de conciencia interior
y una cierta sensibilidad a la espiritual. Ambos
pueden ser entrenados por el yoga.
en este
capítulo final que quieren un poco más sobre las
oportunidades de trabajar con siddhis de yoga y
hablar al mundo de los espíritus.
 El mundo de los espíritus
y sus habitantes
Pascal Voggenhuber

Si desarrollamos nuestros siddhis nuestras

habilidades extrasensoriales, automáticamente
cada vez más claro e intenso percibir el mundo
espiritual y sus habitantes. Incluso puede ser que
se nos ha enseñado directamente por espíritus o
maestros de Yoga fallecidos. Pero que en
realidad son residentes del mundo espiritual? Y
cómo es el
hasta el mundo espiritual? Estas preguntas que
me hacen a menudo, y de nuevo me notan que
son extremadamente difíciles de responder. Los
habitantes del mundo de los espíritus son tan
diferentes que no tendría éxito a bucear muy
profundo en este asunto aquí. Por lo tanto voy a
tratar sólo con los espíritus más importantes
desde mi punto de vista personal.

Para una mejor comprensión yo clasificaría

los seres individuales en categorías,
la sin embargo en el
en la realidad no existen mundo invisible. Pero
necesitamos una
Clasificación, de manera que podamos entenderlo
mejor. Para nuestro cerebro, el mundo de los
espíritus es completamente incomprensible, y
siempre que pensamos y no perciban, lo haremos
siempre

intentar todo organizar y

clasificar. Quiero destacar: Incluso si hago
subdivisiones, esto no debería ser una
evaluación cualitativa; las distinciones sólo
ayudarán a comprender mejor el todo. Por lo
tanto, es discutir (entre otras cosas):

• fallecido

• ayudantes espirituales

• Guías Espirituales, Maestros Ascendidos y

 maestro de yoga

• ángel

• arcángel

• ángel custodio

• Dios

• Demonios y Lucifer

Los primeros habitantes del mundo de los espíritus,

que percibimos con los Siddhis

lata son la
Fallecido. Podría ser tanto nuestros parientes que
han pasado al mundo del espíritu frente a
nosotros, o incluso desconocidos. Es importante
saber que los muertos no están altamente
desarrollado Seres
que ellos su
la personalidad de reservas en el mundo de los
espíritus y ahora no iluminado de repente por la
muerte o eran omniscientes.
fallecido tener la
El conocimiento de la forma en que lo tenían en el
suelo, todavía en el mundo de los espíritus. Por
supuesto, los fallecidos en los últimos años se
desarrollan, ya que incluso en el mundo de los
espíritus, nuestro desarrollo está todavía lejos de
ser completa.

ayudantes espirituales han fallecido; que son

de desarrollo no más o diferente del otro
fallecido. La única diferencia es que a menudo
viven en una
son humanos y él desde el mundo de los
espíritus de apoyo.
Es por eso que hacer una distinción entre los
ayudantes muertos y espíritu. Por ejemplo, si la
madre muere y sólo ocasionalmente gota a
veces con sus hijos supervivientes, los llamo
muertos. Pero si la madre del mundo del espíritu
casi todos los días

y sus hijos
esforzado para apoyar o para enviarlos a firmar o
inspiración
llamada yo ellos una
asistente del espíritu. Todos tenemos constantemente con un

equipo de seres espirituales, los EE.UU.

nos han apoyado. De estas criaturas

nos lleva. Esto puede incluir muertos hay que
simplemente llamo ayudantes espirituales. Pero
estos son
Fallecido siempre, hemos conocido
personalmente y son en su mayoría relacionados
con nosotros.
guías espirituales formar el próximo grupo de
seres espirituales a los que me gustaría. Todos
tenemos un espíritu guía, o incluso varios.
Siempre tenemos un gran líder que ha estado
con nosotros desde nuestro nacimiento. A
menudo nuestra guía espíritu es con nosotros,
no sólo desde el comienzo de esta vida, pero por
varias vidas pasadas. El espíritu guía no es
Persona que hemos conocido en la vida, por los guías
espirituales son seres que, aunque en algún momento
en la tierra
encarnado fueron (en contraposición a los
ángeles), pero ya han progresado
espiritualmente hasta el punto de que han salido
de la rueda del renacimiento atrás. Es decir, que
ya no tienen que encarnar en la tierra,
pero
desarrollar exclusivamente en el mundo de los espíritus
sucesivamente. El espíritu guía es a menudo
confundirse con la
Ángel de la Guarda, pero los deberes de ambas
los seres son
diferente. usted podría la
designar guía del alcohol como un maestro,
que nos ayudan a encontrar situaciones en
nuestras vidas que nos hacen crecer y en el que
pueden intervenir.

Cuando desarrollamos nuestra siddhis del

yoga, podemos ser enseñados directamente por
los profesores del mundo de los espíritus. A
menudo me preguntan cuál es la diferencia entre
los guías espirituales, maestros ascendidos y los
maestros de yoga es. Aquí podemos decir
claramente que no hay ninguna diferencia en
última instancia. Puede ser que un maestro de
yoga que ha alcanzado la iluminación en la tierra,
después de completar su

existencia física una

guía espíritu es. La única cosa que tenemos que
mirar hacia fuera un poco, que se considera más
rápido que la iluminación en la tierra una obra
maestra de lo que realmente es. El hecho de que
aquí en la tierra
considerar a alguien como un maestro o
un santo, esto no quiere decir que él realmente
es y que él es un espíritu guía después de su
muerte. Pero podría ser. Hay muchos guías
espirituales, anteriormente conocido maestro de
yoga
sido y hoy
Personas acompañan y ayudan a romper hacia
fuera en el camino del yoga de la rueda de la
reencarnación. Pero también hay muchos guías
espirituales que nunca
tenido algo que ver con el yoga y aún no han
alcanzado la iluminación. Es importante saber
que los guías espirituales nos ayudan a continuar
en nuestro propio camino, y que

nos hace mejor

puede soportar, porque saben exactamente lo
que se siente al vivir aquí en la tierra. Finalmente
aprendieron las ventajas y desventajas de la vida
en la tierra misma exactamente.

guías espirituales pueden adoptar diferentes

formas, si percibimos con nuestros sentidos luz.
Puede ser que los vemos como se veían cuando
eran todavía
han vivido en la tierra. pero pueden ser vistos
sólo como una forma de energía o asumen una
figura simbólica. Además, los animales de poder,
tal como la conocemos desde hace chamanismo,
en última instancia, son espíritu guía. Sin
embargo, la mayoría toma espíritu guía a una
figura simbólica, ya que no quieren caer en el
ego-pensar y decir, "Mi espíritu guía es el y el"
Cuando un espíritu guía es claramente
identificable como una personalidad conocida,
entonces sólo cuando tales! personas que han
abandonado el ego detrás de él. Para ellos no es
importante, que es sus guías espirituales, y que
les
No se trata de sonar, por los que se soportan
desde el mundo espiritual. cuando
alguien con
personalidades conocidas en el equipo de su mente
"embellecido" Me gustaría tener mucho cuidado.

El vecino que pueda cumplir,

son ángel o Seres de Luz.
Los ángeles son espíritu guía muy similar. La
principal diferencia es que ellos nunca tuvieron
un cuerpo y nunca estaban encarnados en la
Tierra. Los ángeles son el amor incondicional,
pero saben tan bien las ventajas y desventajas
del cuerpo,
en contraste con las guías del
alcohol, que la
Conocer las limitaciones de la existencia
humana. Engel también nos apoyan desde el
mundo espiritual y nos ayuda a hacer frente
mejor a pruebas de la vida. En la mitología
cristiana y judía, los ángeles se dividen en tres
tríadas. Se iría más allá del alcance de este libro
sobre los siddhis de yoga para entrar en esto con
más detalle.

E l ángel custodio ya está escrito menudo

confundido en cuanto a la guía espiritual. Debido
a que a primera vista parece como si tienen la
misma tarea - pero eso no es del todo bien.
Aunque también el ángel de la guarda
está siempre con nosotros y que desde el primer
momento de nuestra existencia, es su trabajo
para hacer que nuestro plan de vida con
nosotros y luego prestar atención a la tierra que
cumplimos con ella. Asumo que todos tenemos
un plan, debe cumplir que aquí en la tierra. Este
plan diseñamos antes de nacer en el mundo
espiritual con nuestro ángel de la guarda; por
supuesto otros seres espirituales están
presentes en esta planificación e involucrados.
Cuando nacemos, ya no podemos recordar lo
que hemos acordado con nuestro ángel de la
guarda para nosotros. también
tenemos libre albedrío. Aunque no tenemos un
plan de vida, por lo que esto no significa
que nuestro destino
está predeterminado y debemos hacer lo que
hemos planeado. Sobre todo que no nos
mantenemos a saber, el plan. Después de todo,
ya no se sabe cuáles exámenes nos han
impuesto antes del nacimiento. Para recordarnos,
es precisamente la tarea de nuestro ángel de la
guarda. Por tanto, su misión no es realmente
para protegernos, pero nos conduzca de manera
que nos encontramos con la situación en la que
podemos hacer exactamente los procesos de
aprendizaje que tenemos de nuestro desarrollo
necesita tierra. El ángel de la guarda es básicamente el
guardián de nuestro plan de vida.
Funciona muy estrechamente con nuestros guías

espirituales a lo largo de él distribuye las tareas de

nuestro espíritu guía y compañero del mundo de los

espíritus; pero incluso él por lo general permanece en

segundo plano y es más planificadores que los

intérpretes. Un ángel de la guarda

es un muy lejos
ser desarrollado y nunca fue encarnado en la
Tierra. Él es el amor incondicional y siempre
garantiza nuestro bienestar. Aunque a veces nos
parezca como si nos había dejado, podemos
estar seguros de que siempre está ahí, al igual
que las guías del alcohol.
A veces, puede que no desee situaciones o
problemas y esperamos que el ángel de la
guarda o Dios nos aliviaría de los ensayos.
Afortunadamente, ellos no hacen eso, porque de
lo contrario no podríamos crecer y desarrollarse
aún más. A menudo, cuando nos encontramos
en una situación difícil, encontramos cruel, pero
después de un tiempo vemos lo que hemos
aprendido y llegado a salir fortalecidos de la
crisis. Incluso nuestros ángeles de la guarda y
nuestro equipo espiritual que no es divertido,
permítenos ver, pero saben que necesitamos los
hallazgos hechos ocultos. Debido a que por
desgracia se entera
El hombre por lo general sólo a través del sufrimiento.

Dios diosa o divino o como se quiera llamarlo,

por supuesto, es también "un residente del
mundo espiritual", pero no sólo allí, porque Dios
es todo! Me gustaría mencionar aquí sólo
brevemente, pero estoy cuidado de no describir a
Dios, por algo tan increíble y Gran Dios no puede
poner en palabras. No hay expresiones
coincidentes para uno no puede comprender a
Dios en mi opinión, con la mente. Uno sólo
puede aprenderlo, y que ha experimentado sabe
que no se puede hablar de ello porque no hay
nada
aproximadamente su gloria
puede describir. Espero que para todos nosotros que

encontramos a Dios en todas las cosas y en cada momento.

demonios y Lucifer son las

próximos seres que me gustaría mencionar
brevemente. Sé que ahora algunos se suba
encima del hombro a mis puntos de vista. Pero
dejamos este tema por completo mirada neutra.
Como ya he mencionado, la persona aprende
sobre todo a través del sufrimiento. Seamos
honestos: si estamos haciendo bien, entonces
cambiamos muy poco o nada en absoluto. Pero
cuando estamos en el suelo o todo va cuesta
abajo, cambiamos
nuestras vidas para mejor. Las víctimas mortales
nos permiten crecer y ser fuerte, no es tan? Creo
que si uno es honesto, que estará de acuerdo
conmigo, ¿verdad? ¿No podría ser que Lucifer y
sus demonios son amigos de Dios? es que
nunca se han alejado de él, pero incluso el amor
de Dios dio a la tarea de "mal"? Que aún podría
ser, ¿verdad? Incluso estoy convencido, porque
si Dios es omnipotente (que personalmente me
salgo), entonces no dejaría que Lucifer y los
demonios, si no lo hacen

su
confirmaría la gloria. nosotros
la luz sólo se puede ver cuando hay oscuridad.
Las estrellas que podemos ver sólo el cielo
oscuro y encantados. Es ahora la oscuridad
bueno o malo? Otra indicación de este punto de
vista es el nombre de Lucifer. Lucifer significa
"portador de luz" o "portador de luz"! Esto no es
casual, sino una verdad espiritual.

Yo personalmente nunca he visto un demonio

o un espíritu maligno
percibida. yo tener en efecto

visto seres desagradables o sentido, pero nunca

un ser que sólo quería hacer daño. Estoy
convencido de que Lucifer y
Demonios, ya que entendemos que a menudo no
existe, pero que son parte del plan de Dios, y
cuando se ve a distancia, incluso una parte
positiva.

Esa fue mi breve descripción de una posible

clasificación de la experiencia del mundo del
espíritu. Si usted tiene un punto de vista
diferente, eso está bien. La mayoría de los
habitantes del mundo de los espíritus que estará
con el despertar de los siddhis de yoga antes
incluso llegar a conocer y aprender mucho más
sobre ellos que lo que he escrito aquí. Por lo que
debe ser, porque sólo a través de su propia
experiencia y
no leyendo el único que puede traer sus siddhis
y uso.
 Maestro de yoga

En este capítulo quiero (Bahar Yilmaz) con usted

un gran
hacer maestro de yoga (en sentido amplio) es
conocida. Estas personas exudados durante su
vida y más allá de tanta potencia espiritual y
divina que mucha gente de ellos fueron
cautivados. No eran sólo sus habilidades
psíquicas,

la su fascinación
representaron sino para servir su intención pura
de la humanidad y Dios.
Para la propagación de yoga en
West fue Swami Vivekananda (1863-
1902) considerablemente. Fue un indios
educados y uno de los más famosos pupila del
famoso santo Ramakrishna (1834 o 1836-1886).
Ambos eran biografías por el premio Nobel
francés
Romain
Rolland escrito, lo que indica la importancia de
su principios del siglo 20 en los iluminados
Francia
meted era.
vivekananda abogó la primera
Parlamento Mundial de las Religiones en Chicago
en 1893 un Hinduismo iluminado. Él interpreta los
caminos tradicionales del yoga nuevo y "moderno";
sus libros
Acerca de Raja Yoga, Jnana Yoga, Karma Yoga y

Bhakti Yoga distribución han experimentado en todo el

mundo.

Otros impulsos significativos fueron

transmitidos a la mitad del siglo 20 por
Paramhansa Yogananda, Sri Aurobindo, Swami
Sivananda, Hazur Baba Sawan Singh y Ramana
Maharshi.
Yogananda (1893-1952) trajo el Kriya Yoga
de su profesor y maestro Sri Yukteswar, Lahiri
Mahasaya y el Maestro Ascendido Babaji en
Occidente. Su libro "Autobiografía de un Yogui"
se ha convertido en un clásico espiritual.

Sri Aurobindo (1872-1950)

fundó el "Yoga Integral". En Pondicherry y
especialmente en Auroville en el sudeste de la
India, luchó con el apoyo de las Naciones Unidas
para proporcionar una alternativa
forma ideal de
La vida en comunidad. su
Compañero y sucesor, el francés de origen
Mere, "la
Madre ", llevó aún más su trabajo.
Swami Shivanada (1887-1963)
enseña en Rishikesh en las formas clásicas de la
India del norte y el yoga inspirado la creación de
una red global de escuelas de yoga.

Sawan Singh (1858-1948) era un estudiante

de la Surat Shabd Yoga, una
también conocido como camino de Sant Mat. Él vivió en

el Punjab en el norte de la India y se dirigió

una Renacimiento uno

sijismo mística que se sentía sólo exteriormente
comprometido con las tradiciones del sijismo,
pero en sus enseñanzas un poder iluminador y
redentor de la luz espiritual interna y

interno del Alma

anunció flujo de sonido.
Ramana Maharshi (1879-1950)
Finalmente vivido después de su reactivación en el
decimosexto año de vida a los pies de la montaña de
Arunachala sur de Madras (Chennai). De él las sabias
palabras provienen de:
"Dios, Guru y el verdadero yo son idénticos.
Mientras que en la presentación
de separación
Mantenga el tiempo que estamos buscando el
gurú fuera de nosotros. Un verdadero gurú
enseña Sin embargo, el

Entendiendo que el verdadero Guru es el

verdadero yo. de no ser esto o aquello - que
incluso sólo significa ser. la búsqueda del
hombre de la felicidad es una búsqueda
inconsciente de su verdadero ser. El verdadero
yo es imperecedero; cuando un hombre se
encuentra tan, se encuentra con una felicidad
que no tiene fin al mismo tiempo. Usted es el
verdadero ser ahora
 y nunca puede ser otra cosa. Reparto de sus
preocupaciones al viento, que gire en el
interior y encontrar la paz. "*

Por supuesto, hay una serie de otros maestros y

maestras importantes, por supuesto, por
contemporánea. Sin embargo, quiero limitar al
tanto de unos pocos a mí mismo, que han puesto
una cosa tal como las bases de lo que se conoce
como el yoga en Occidente hoy y se practica.

* Citado con permiso de Yoga. Camino hacia la armonía, Anneliese

Harf con Wulfing de
 Tubo, halcones Verlag, bajo Hausen, 1989, p.12 f.

El campeón, que me gustaría escribir un poco

más de detalle ahora, es sólo uno de muchos,
que esta tierra fue capaz de cumplir. Incluso hoy
en día estas maravillosas criaturas vienen aquí
para llevarnos los seres humanos y la curación
que evoca el recuerdo de algo en nosotros que
creemos que no existe, no es real: el mundo del
amor, la paz y lo supra-espiritual.

Sri Ananda Moyi Ma

Sri Ananda Moyi Ma era un santo que había
alcanzado un grado muy alto de la realización de
Dios. Ella nació en un pueblo indio de Bengala el
30 de abril 1896a Su camino espiritual fue
marcado a una edad muy joven en su esencia
de. Irradiaban un inmenso poder y las personas
se sienten atraídos por su naturaleza alegre y
cálido siempre atraído. Se dice que ella estaba
hablando con los árboles, los animales y los
seres espirituales y con frecuencia se hundió
completamente espontánea en los estados de
conciencia absortos. Mantras, cantos sagrados y
habla en sánscrito fueron cosas que
llegaron totalmente inesperado. A menudo caían
en trance en el que se tomó posturas de yoga y
mudras, que no habían aprendido. Todas estas
cosas eran totalmente espontánea, sin que ella
lo hace cualquier práctica espiritual.

de acuerdo con el tradición de la India

Se casó a los doce años y
vivido desde dieciocho
con la edad su marido
Bholanath juntos. Bholanath mantuvo su nivel
más alto espiritual no se oculta, y se hizo cada
vez más un estudiante de ella. En su vida tuvo
un encuentro con Paramhansa
Yogananda, la en su
"Autobiografía de un Yogui" con entusiasmo de
su escritura. Ella nunca se había un gurú, y todo
el conocimiento que la única manera burbujea
fuera de ella, que tenía en su mundo los estados
lejanos
de la Divinidad
recibido. Vio a sus propios ojos, en cualquier par
exterior de los ojos y miró a sus manos que las
manos de cualquier otro pueblo. Ella no sólo era
un maestro espiritual de yoga, sino también un
sanador que podría ayudar simplemente por su
tacto o incluso mirar a la gente.

Sus enseñanzas sobre la unidad con

Dios y todos los seres vivos no han perdido su
brillo y la importancia de este día, y todavía

inspira a la gente en todo el mundo.

Además, yo soy su ocupación de mi
yo espiritual
El logro cumplido y desde el día de nuestra
reunión, ya no soy el mismo Bahar que una vez
fue. Ananda es mi mayor inspiración, y en los
momentos de dolor o angustia que está hablando
a mí y me recordó que, como cualquier otro ser
humano, Amor soy y seguir mi camino en el que
puedo vivir el amor.
 Sri Ananda Moyi Ma, me inclino ante su
santidad divina!

Meditación Ananda

Encuentra postura de asiento para la

La meditación y cerrar los ojos. Respirar un par
de veces con vigor y por fuera y luego dejar que
la respiración fluya libremente y despreocupado.
Véase a sí mismo en su mente sentado en medio
de la selva india bajo un gran árbol. Es el
atardecer tiempo, ya su alrededor empieza a ser
más oscuro y más frío.
Se escucha con el oído interno, cómo se enfoque
pasos. Sin que se necesita para abrir los ojos y
mirar a su alrededor, usted sabe que Ananda, la
Madre Divina, que se aproxima. Ella sostiene
una manta caliente en sus manos y las coloca a
su alrededor de sus hombros. Ahora, su cuerpo
se siente un calor agradable y tu corazón se
inunda de amor incondicional. Tal vez Ananda
también tiene un mensaje para ti. Escuchar de
nuevo y dejar que suceda, lo que pueda pasar.

Quedarse todo el tiempo que desee, sentarse allí

en espíritu hasta que dentro de ti
desprendido de esta imagen y decir gracias de
pensamiento en Ananda. Volver a la respiración y
abierta, si bien es cierto para usted, sus ojos. Estar
completamente en el aquí y ahora y tomar el
sentimiento de amor incondicional a su lado con.
Llevarla a cabo en el mundo.

Compañeros y amigos en el mundo de los

espíritus

En este punto, me gustaría volver al concepto de

espíritu guía. A menudo, en nuestra
área de lenguaje hablado de una "guía
espiritual", si después de la charla espiritualismo
Inglés de la "Guía" es. me
parece la plazo
"Guías espirituales" en vista de la relación entre
él y un voto persona viva uno para incluir un
rango, con
la
Los habitantes del mundo de los espíritus siguen
siendo nuestros compañeros y amigos. Trabajan
con nosotros y nos acompañan en nuestro
camino. Vamos a empezar a especializarse en la
tierra para un área determinada, se nos pide una
amplia experiencia en este campo guías
espirituales. Por lo que podemos
desarrollar aún más el espíritu guía puede estar en
su de manera especial
contribuir. Esta es también la razón por la que
muchos gurús, sadhus y maestros de yoga en el
lado del yoga
enseñar a la gente de mes. Por
ejemplo, yo era un gran maestro espiritual que
acompañó el famoso instructor de yoga joven Ho
Kim de Frankfurt, consciente. Hablando con
joven, resultó que él siempre había sentido una
conexión con este maestro. Esto no significa
necesariamente que un maestro se acompaña
directamente desde el maestro, a menudo hay
Los estudiantes de este maestro del mundo del
espíritu, que se les pide a un lado para inspirar
nuestro trabajo.
También fui a muchos Lichtlein cuando he
recibido la confirmación de varios maestros
espirituales, que estoy conectado lt Ananda Moyi
Ma del espíritu Nos.
Quiero
de nuevo establece de manera explícita

señalan que esto no quiere decir que Ananda

siempre funciona directamente conmigo, pero
que su comunidad espiritual en la vida futura
conectada conmigo. Ananda Moyi Ma, su vida y
su obra había atrapado mi interés desde el
principio, y cuando las señales para nuestra
Lazos eran cada vez más claro para mí también era
mucho más clara.
ser espiritual son al respecto

instruyó a ellos un promotor apropiado,

uno
encontrar el canal apropiado. Por ejemplo, un
intelectual y retórica regalado
guías espirituales también una

humana de vida adecuado estar a expresarse a

través de su Espíritu. Debido a que la mente
humana siempre se utiliza para compartir
información y mensajes al mundo. Lo mismo
sucede con los maestros fallecidos de yoga. Se
necesita un canal humano
ya está familiarizado con el yoga. De este modo,
resulta que la flexibilidad mental como una de las
condiciones más importantes para la
cooperación con el mundo espiritual. Porque una
mente flexible se puede utilizar de diferentes
maneras por el mundo de los espíritus. En el
espiritismo uno no está muy seguro de si los
espíritus difuntos

sobre una siguiente

puede decidir encarnación o no. Sin embargo,

una cosa es cierta: si un espíritu de ser un cierto
grado de auto-
y la realización de Dios ha llegado,
no puede volver a la tierra. su único
Conexión con el mundo es entonces el contacto
con un medio, intermediario. Por medio de la
cual la humanidad puede continuar su sabiduría

y sus experiencias
informe.
En cooperación con el Espíritu es por lo tanto
esencial que reconozcamos las características
específicas de las guías del alcohol y
cooperando en el respeto y el amor con ellos.
Seguramente tendrá que pasar cierto tiempo y
práctica para estabilizar la conexión con el
mundo espiritual. en tanto

Páginas se necesita trabajo preparatorio es

decir, hasta que una clara de cooperación

se produce. Nosotros, los sobrevivientes deben
poner nuestras mentes en tal estado abierto y
flexible que los seres espirituales sobre sí
mismos lo
puede expresar y no primero tendrá que eliminar
nuestros propios pensamientos. Por otro lado, los
guías espirituales tienen que encontrar lo mejor para
ellos y para nosotros manera de comunicarse con
nosotros. En última instancia, sin embargo, el amor,
la confianza, el respeto, benevolencia, bondad y
dedicación son las cualidades más importantes de
un encuentro con el mundo de los espíritus.
 acción de gracias

acción de gracias

Quiero (Bahar Yilmaz) utiliza agradecer a la

gente de este mundo y el más allá, que me han
acompañado en mi camino estas últimas líneas
del libro.

En primer lugar, yo quiero todo mi

estudiantes y estudiantes en

gracias a Alemania y Suiza que podría

acompañar a una pieza en su medio y su camino
de yoga. He aprendido mucho de usted, y me he
dado tantos momentos de alegría y risas.
Gracias! Y aquí hay un pequeño mensaje a
vosotros, y no se olvide de reír, a pesar de que el
Yoga no parece ser muy grave. Nunca se olvide
de cumplir con el mundo espiritual en el amor,
porque sólo así se puede encontrarlos.

Estimado Wulfing, eres un regalo del cielo y

un alma buena infinitamente. Te estoy honrado
en
para poder cumplir con esta encarnación (de nuevo).

Ahora, para las personas en mi vida que

nunca podría haber pensado que eran una gran
inspiración para mí y todavía lo son.

Estimado Moritz, que salió de la nada y me

han cogido en el amor y la paz cuando pensaba
que todo termina para mí. Usted es un alma tan
especial y lleno, y me siento inmensamente feliz
de haber encontrado finalmente.

Estimado Nobi, aunque es posible que no

estaban al tanto de lo mucho que me das a través
de su yoga y con todo
usted es, era un modelo a seguir y un soporte.
los bendiga! Es agradable que existes.

Estimado Reinhard, su fascinación por el

mundo y también para el yoga siempre me han
tocado. Te voy a dar la mejor parte de mi vida!
Pasar un buen cuidado de ella. Te amo tanto!

Xander, estoy tan feliz por fin encontré lo hizo.

Me has pillado en sus brazos llenos de amor y luz
Cuando estaba pensando lo había perdido todo. He
encontrado y vuelto a descubrir tanto amor en ti y
en mí mismo. Gracias.

Quiero que mis queridos maestros del

Colegio Arthur Findlay en Stansted
gracias, especialmente Steven Upton por sus
incansables esfuerzos y su infinita generosidad y
amor a la gente y el mundo de los espíritus. Tu
eres mi mayor inspiración, gracias por todo!
Gracias también a Bill Coller, Simone clave y
Judith marinero. Su trabajo de amor con el
mundo espiritual y nuestros estudiantes me ha
tocado profundamente. Aprendí una cantidad
infinita de usted.

Quiero agradecer a mi querida familia, sin los

cuales habría probablemente nunca logró a pie
por mí y mi camino. Mi querida madre, que me
han demostrado lo que significa,
amar incondicionalmente y verdaderamente. Usted
es la criatura más preciosa en la tierra para mí!
seviyorum Seni. Mi padre, que vive en frente de
mí, lo que significa ser incondicionalmente ahí para
las personas y el amor de Dios nunca perder de
vista. Desde muy temprana edad que me han
inspirado y apoyado. bendiga, Te amo!

Özlem más querida, estás en mi vida

rebelde y
maravillosa forma en el lado amable. Pude
aprender mucho de usted y puedo ver lo que
realmente significa confiar en Dios y el plan
cósmico. Eres maravilloso
e insustituible para mí!
Al final me gustaría una persona especial en
mi vida
gracias. öznur, mi
El apego a que no se puede describir con
palabras usted y lo que eres para mí, más allá de
toda santidad en el mundo. Tenemos mucho más
que una vida pasada juntos y todo lo que soy hoy
en día, que no lo sería si no fuera por ti. Dios me
dio el regalo más grande y me dio la bendición
más sagrado para ti! Tú también sé bendito! Nos
quedamos juntos, incluso si esta encarnación es
más, vamos a estar en el
se reúnen de nuevo llega del mar.
Pramesh, Ananda Moyi Ma, mi amada abuela
y muchos seres espirituales cuyos nombres
permanecer en el anonimato aquí: Usted fue mi
inspiración divina. Me inclino ante su amabilidad
y su divinidad incondicional. OM.
 literatura

literatura

Anandamayi Ma: la vida y la sabiduría

la Mater Anandamayi Ma. Traducido por
Chandravali D. Shang, Edición Maitri, Lohmar
1995. Bäumer, Bettina
(Ed.): Vijnana
Bhairava. La conciencia divina,
 112 maneras de experiencia mística en
Sivaismus de Cachemira. Editorial de las
religiones del mundo en Insel Verlag, Frankfurt
y Leipzig, 2008. Feuerstein, Georg: La tradición
del yoga.
Historia, Filosofía y Práctica, Yoga Verlag,
2008. Wiggensbach chatarra Dr. med. Ernst;
Raju, el Dr. J.
Ramanjuna; chatarra Stefan:
Marmatherapie. El poder curativo del masaje
de los puntos vitales de la Ayurveda, Mosaico
en Goldmann, Múnich en 2009.

Siddha Guru Goraknath: Yoga Bija.

Traducido por el Dr. MM Brahma Mitra Awasthi;
Swami Keshwananda Yoga
 Instituto, Delhi, J. O.
Swami Vivekananda: Raja Yoga.
Hermann Bauer, Freiburg
1990a

Upanishads. Doctrina Secreta del Veda.

Editado y presentado por Peter Michel, Marix
Verlag, Wiesbaden de 2007.
 Pequeño léxico general

Descripción Pequeño léxico

de términos sánscritos
importantes

Adwaita La no-dualidad
ajña chakra de la frente, un centro de
energía
akalpita espontánea, no creado artificialmente

Akasha espacio

Anahata chakra chakra del corazón, un centro de

energía

Anahata-shabda sonido monocorde

Anahata unangeschlagen
anandamaya-kosa
vaina de la dicha
anantam infinitamente

animan uno de los clásicos Siddhis después de

yoga Bhashya, la reducción
anjali mudra Gesto de la mano de don divino

ana maya-kosa la concha formada a partir de los

alimentos

Antaryamin enlace interno

apana Descendente de energía, uno de los
diversos Prana Vayu
artha prosperidad material
asana en forma estable, incluso la postura en el
yoga y uno de los ocho pasos del Raja Yoga
Patanjali
Atman el verdadero yo
avidyā Pérdida del conocimiento, la ignorancia

Bala fuerza interna

balasana entretenimiento infantil

basti Marma en la parte inferior del abdomen

bhakti-yoga Yoga de la devoción y el amor

Bhujangasana pose de cobra

Brahma la divina, absoluta
Brahmadvara El portal de la Divina
chakra Rueda, remolino, centro de energía

Citta conciencia
dakshina-marga La mano derecha, una escuela
del Tantra
darshanas reconocido por las escuelas
filosóficas Hinduismo
dháraná concentración de un punto, uno de los
ocho pasos del Raja Patanjali Yoga

dharma plan divino, el orden cósmico

dhyána Precursor de la meditación, uno de los

ocho pasos del Raja Yoga Patanjali

ekagrata colección interno, sobre la

base de Patanjali
gurú el que trae la luz; Maestro de yoga

Hanuman dios mono indio

hatha Obligar a las contradicciones de la luna
y el sol
hridaya Marma en el pecho
ida nadi canal de energía

indriyani órganos de los sentidos

ishitritva uno de los siddhis clásicos después de

yoga Bhashya, completo dominio

jñanam conocimiento sin digerir

jñana-marga rastro cognitiva
kalpita generada artificialmente

kamavasayitva uno de los siddhis clásicos

después de yoga Bhashya,
El cumplimiento de todos los deseos

kantha-kupa pozo de Kehl

karana-sharira cuerpo causal
karma formado debido a la ley de causa y
efecto mental y vínculos emocionales y el
patrón

kosa cáscara
kriyas técnicas de limpieza
kshana Ahora, el momento
kundalini Fuerza primaria divina en

Personas, representados como una serpiente en el suelo

pélvico en forma de unenlightened

laghiman uno de los siddhis clásicos después de

yoga Bhashya, levitación
púrpura Juego de la diosa Maya
linga-sharira cuerpo astral
mudra del loto gesto de la mano

mahabutas los elementos naturales

Mahiman uno de los siddhis clásicos después de

yoga Bhashya, magnificando
manas Pensamientos, sentimientos, emociones

manipura chakra plexo solar, un centro de

energía
manomaya-kosa de pensamiento o emoción
shell
mantra sílabas y palabras sagradas
Marana matar
marmas puntos vitales
maya Ilusión, la diosa de la ilusión

moksha liberación
mudra gesto de la mano

muladhara chakra chakra raíz, un centro de

energía
nâbhí Marma a nivel del ombligo
nâbhí chakra Gubia, también manipura, un
centro de energía
Nadi canal de energía

niyama uno de los ocho pasos en el Raja Yoga

Patanjali, regla de conducta
om que a partir de la cual se creó todo; sonido

primordial, en realidad aum

pingala-nadi canal de energía

prajñá La luz del verdadero conocimiento, sobre la

base de Patanjali

prakamya uno de los siddhis clásicos después de

yoga Bhashya,
irresistible deseo
Prakriti naturaleza
prana cósmica (Vital, comida
) energía
pranamaya-kosa creado a partir de la vaina
de Prana
pranayama una de las ocho etapas del Raja
Yoga Patanjali, control de la respiración y la
expansión de esta
prapti uno de los clásicos Siddhis después de
yoga Bhashya, la expansión
rajas activo, acaloradamente

Rama una encarnación del dios hindú

Krishna
Rishi vidente

sadhaka una que sadhana practicada

sadhana la práctica espiritual interior
sadhu santo ermitaño
sahasrara chakra chakra de la corona, un centro de
energía
samadhi la meditación y la contemplación
perfecta, una de las ocho etapas del Raja Yoga
de Patanjali,
samana captación de energía, uno de los Prana
Vayu
samskãra impresiones anclados mentalmente,

experiencias

samyana tres prácticas espirituales de la

colección interna por Patanjali; excluidos dharana,
dhyána y
samadhi sattva puramente
equilibrada
Satyam realidad real
Shakti forma diosa india de confinamiento de la
energía de Dios en la tierra, el principio femenino

vástago-mudra Gesto de mano para limpiar el chakra de la

garganta

Shanti paz
shat-karmas las acciones secretas
Shiva Dios de la India, la conciencia de Dios
trascendente, principio masculino
siddhas Maestro perfecto
siddhis poderes sobrenaturales
Sita diosa india
srava-arthata la parte de atrás adelante y energía
mental, sobre la base de Patanjali
stambhana Parar, uno de los karmas hacerse añicos

sthapani Marma en el centro de la cabeza

sthula-sharira el cuerpo bruto

sukhasana asiento cómodo

sushumna canal central de energía en las personas

svadhisthana chakra chakra sacro, un centro de

energía
svātantrya generado a partir de la auto cabo

Tamas lento
tantra "Entrelazado" una escuela filosófica

tat tvam Ese eres tú; esencial

Sentencia del Advaita Vedanta, la enseñanza
de la no-dualidad
turiya "El cuarto", para el cuarto nivel de
conciencia
uccatana extinción
udana aliento ascendente, uno de los
diversos Prana Vayu
ujjayi aliento victorioso
Upanischad literalmente, "sentarse al lado
de alguien"
utkatasana como "Treinta" llamada actitud de la
yoga
Uttanasana la flexión hacia delante
vama-marga Fuera de la mano izquierda, una escuela
del Tantra

vashikarana sumisión
vashitva campeonato
våyu viento
Veda conocimiento sagrado de los brahmanes

vedanta Fin o la meta del Veda

vibhuti Pada tercer capítulo de Yoga Sutras de
Patanjali, trata a los poderes psíquicos

vibhuti poderes psíquicos

vidveshana causando la discordia

vijñana conocimiento superior

vijnanamaya-kosa Cubierta del

conocimiento

virasana asiento diamante

calendario chakra chakra de la garganta, un centro de

energía
vishuddhi limpiado, purificado
vrittis ondas mentales
vyana la expansión de la energía de los
diversos Prana-vayu
Yama una de las ocho etapas del Raja Yoga
de Patanjali, el autocontrol
yantras formas geométricas santa
yoga Bhashya una especie de comentario sobre los
Yoga Sutras de Patanjali

yogui uno que practica yoga

yoguini uno que practica yoga
 contacto

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