PALM BEACH ATLANTIC UNIVERSITY

PAPEL EXEGETICO - SALMO 90

PRESENTADO A NATHAN MAXWELL, Ph.D.
EN CUMPLIMIENTO DE LOS REQUISITOS PARA EL MIN 3043 01:
VIEJO TESTAMENTO
LA ESCUELA DE MINISTERIO
POR
ESTUDIANTE PBA
WEST PALM BEACH, FL
OCTUBRE 2014

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Observaciones
1. Conexiones temporales o cronológicas : "Antes de que nacieran las
montañas" (v. 2) Dios
es la morada de su pueblo desde el principio.
2. Figura de discurso : nacieron las montañas (v.2). Alegoría.
3. Figura de discurso - "Por mil ... como un reloj en la noche" (v. 4). Hipérbole.
4. Conectivos lógicos - comparación - "me gusta" (v. 4), "son como" (v. 5).
5. Repeticiones - "Tú" - (Dios), en vv. 1,2,5,8. Moisés se dirige a Dios; él está en
el foco de
su atención.
6. Figura de discurso : "Son como la hierba nueva de la mañana" (v.5). Símil.
7. Acciones / Roles de las Personas y Roles de Dios - "Has puesto nuestras
iniquidades delante de ti" (v.
8) - "terminamos nuestros años con un gemido (v.9).
8. Cláusulas condicionales : "Si tenemos la fuerza": "la duración de nuestros
días es ... ochenta"
(v. 10). La condición para una vida larga es la fuerza.
9. Pivote : "¡Relájate, oh SEÑOR! ¿Cuánto tiempo será? "(V. 13). Moisés llegó
al corazón de su
oración.
10. Continuidad : ceder, satisfacer, alegrarnos (vv 13-15). Lista de solicitudes
11. Repetición - "Establezca el trabajo de nuestras manos para nosotros" sí,
establezca el trabajo de nuestro
manos (v. 17).

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Contexto histórico
Según teólogos y eruditos modernos, el libro de Salmos es una colección de
poemas musicales y oraciones de diferentes autores y usando diferentes formas, y
fue compuesto
desde el siglo décimo al segundo antes de Cristo. 1 Los salmos individuales
estaban compuestos por más de mil
año, y el Salterio fue, por lo tanto, una colección en crecimiento hasta el período
intertestamentario,
cuando alcanzó su formato actual como uno de los libros bíblicos. 2
Los salmos surgieron de las aspiraciones, esperanzas y variedad de experiencias
difíciles de
el pueblo de Dios, que le creyó y confió en él a pesar de toda su
angustia. 3 Aunque
los salmos fueron escritos y compuestos por humanos, los creyentes los
consideran inspirados por Dios
para los propósitos de la adoración 4 El salterio bíblico comúnmente se ha
descrito como el
himnario del segundo templo. 5 Las personas de los últimos períodos, sin embargo,
han seguido encontrando
algo en sus oraciones y canciones que se relaciona con sus vidas actuales y su
relación con
Dios. 6
El libro de Salmos consiste en cinco colecciones o libros. En los últimos años, ha
habido
habido muchos intentos de comprender el proceso de su desarrollo. En 1 Crón
16: 7-36, hay un
1 Tremper Longman III, ed., "Salmos, Libro de," en The Baker Illustrated Bible Dictionary (Grand Rapids,
MI: Baker Books, 2013).
2 Ibid.
3 Ibid.
4 Robert JV Hiebert, "Salmos, Teología de," en Baker Theological Dictionary of the Bible , ed. Walter A.
Elwell (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000).
5 FDK, "Salmos, Libro de", en The Illustrated Bible Dictionary: Parte 3 Parable-Zuzim , ed. JD Douglas
y N. Hillyer (Downers Grove, IL: Intervarsity Pr, 1998), 3: 3.
6 Hiebert, "Salmos, Teología de," en Baker Theological Dictionary of the Bible , ed. Walter A. Elwell
(Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000).

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descripción de cómo David le da una composición musical a Asaf, que era levita
y
músico. Probablemente, los sacerdotes guardaron las copias oficiales de las
canciones en los lugares especiales. 7
El Libro IV consiste en los Salmos 90-106, donde la mayoría de los libros no
tienen títulos en
Hebreo. El Salmo 90 se titula "Una oración de Moisés, el hombre de Dios", que
es el único salmo en
toda la colección asociada con Moisés. Éxodo 15, Deuteronomio 32 y 33, sin
embargo, muestran
que Moisés estaba vinculado a textos poéticos. La mayoría de los comentaristas,
incluido Calvino, no dudan de la
Autoría de mosaico de la canción. 8
El Salmo 90 es una vida humana bajo el microscopio de Dios. El salmo tiene
algunas características
de la comunidad se lamenta, abordando los problemas específicos pero también
tratando con los principales
problemas y la necesidad común de la gente de la sabiduría y el temor de
Dios. 9 Comienza con
verdades universales y movimientos a las necesidades específicas de Israel.
Problemas literarios
El libro de Salmos no tiene una estructura organizativa obvia en términos de
autoría, género, tiempo, lugar de composición o duración. 10 No obstante, el
Salterio obviamente
consta de cinco libros, donde cada uno termina con doxología. Estas doxologías
son palabras cortas,
excepto uno, que cierra el Libro V. Muchos estudiosos ven en la estructura de los
Salmos una imitación
de la Torá, dividido en cinco libros. 11 En hebreo, el título del libro es tehillim,
lo que significa
7 Ibid.
8 Robert Davidson, "Salmos 90-106. Libro IV, "en La vitalidad de la adoración: un comentario sobre el libro de
Salmos (Grand Rapids, MI: WB Eerdmans, 1998), 299.
9 Ibid., 299-300.
10 Tremper Longman, ed., "Salmos, Libro de".
11 FDK, "Salmos, Libro de", 3: 3.

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las "canciones de alabanza". 12 Entonces, los antiguos hebreos usaron estas
colecciones como el libro litúrgico de
rendir culto. Un título en inglés Psalter viene de LXX Una versión de la
Septuaginta griega, y
Salmo de LXX B. 13
Los géneros de cada poema en el libro se pueden identificar por separado:
canciones, poemas y
rezo. En conjunto, estos poemas expresan las emociones del autor con música
acompañamiento. 14 Los salmos se dividen en dos grupos principales, alabanzas y
lamentos. Lamentos es el
grupo más grande, y presenta la descripción de su pueblo clamando a Dios por
ayuda. Otros tipos de
Los salmos se definen diversamente como sabiduría, acción de gracias, realeza y
algunos otros. 15
Dado que los Salmos pertenecen a la literatura poética, su estilo se basa en el
paralelismo y
lenguaje figurativo. 16 Los salmos también emplean muchos recursos literarios, con
sus infinitas variaciones, para
estimular las emociones y la imaginación del lector. Entre los más aplicados
están la repetición, la inclusión,
símil, metáfora anadiplosis. 17
El Salmo 90 consta de tres partes principales: alabanza, lamentación sobre la
brevedad de la vida y
oración por la restauración del favor de Dios para Israel. Debido a que estas
partes usan una variedad de
dispositivos literarios, los estudiosos debaten el estilo compuesto del Salmo. 18 La
estructura del Salmo es
12 Ibid.
13 Ibid.
14 Ibid.
15 Willem A. VanGemeren, "Salmo 90: Enséñanos a contar nuestros días", en La Biblia del expositor
Comentario: con la Nueva Versión Internacional de la Santa Biblia , ed. Frank
E. Gaebelein (Grand Rapids:
Zondervan), CD-ROM.
16 Longman, "Salmos, Libro de".
17 VanGemeren, CD-ROM.
18 Ibid.

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una forma de "lamento de la comunidad" con una nota clave de confianza en
Dios como Creador del mundo. 19
Esto es evidente en vv. 1-6, donde vemos el contraste entre la eternidad de Dios y
temporal
naturaleza de la humanidad En vv. 7-12, hay una descripción de la oposición de
la voluntad de la humanidad
y Dios, y en vv. 13-17 la conclusión con la oración para la ayuda y la gracia de
Dios. 20
Análisis de contenido
El Salmo 90 comienza con las palabras que expresan confianza en Dios como en
el Creador de la
mundo. La afirmación de que Dios es "el Señor" se encuentra al principio y al
final de la canción,
mostrando que Dios es el refugio de su pueblo, y ellos pueden contar con su
favor en el futuro (v.
17). Las palabras "lugar de residencia" muestran que Dios es su lugar de
seguridad y protección. Tal
las palabras podrían traer consuelo a las personas durante su tiempo de exilio en
Babilonia y la destrucción de
el templo. 21 "Lugar de morada" es la metáfora que presenta la protección, el
cuidado y, en algunos casos, de Dios
traducciones, incluida la Biblia sinodal rusa, se lee como "refugio", que no
contradecir el significado del texto.
En el v. 2, el autor conjura imágenes de cuidado parental y amor con las palabras
"nacieron"
- lenguaje utilizado para dolores de parto. La misma imagen aparece en Pro 8:25,
que describe a Dios
dando a luz a la Sabiduría. El autor usa una analogía humana para afirmar lo que
se encuentra en Gen 1: 1,
19 Artur Weiser, "El Eterno Dios", en Salmos: un comentario (Philadelphia: The Westminster Press,
1962), 595.
20 Ibid.
21 Krista Mournet, "Moisés y los salmos: la importancia de los salmos 90 y 106 dentro del libro Iv de la
Salterio masorético, " Conversaciones con el mundo bíblico no. 31 (1 de enero de
2011): 66-79, religión de ATLA
Base de datos con ATLASerials, EBSCOhost, (consultado el 16 de octubre de
2014).

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que es Dios quien da vida y abraza toda la historia humana "desde la eternidad
hasta
eterno "(v. 2). 22
El tema clave de vv. 3-6 es la autoridad de Dios sobre la humanidad. 23 En el v. 3
los humanos son
descritos como "hijos de hombres" en la traducción NVI, o "ustedes mortales" en
el NRSV ("nosotros" - enos ,
e hijos de "adam" - "mortales"). 24 La vida de una persona es como el polvo (v.3)
en comparación con
la vida de Dios Esta visión corresponde con la definición de Dios de un ser
humano en Génesis: "Por el
el sudor de tu frente comerás tu comida hasta que vuelvas a la tierra, ya que de
ella eras
tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás "(Génesis 3:19). La gente no
tiene su propio
poder para sustentar sus vidas; dependen totalmente de su Creador que tiene
autoridad sobre la muerte
y vida. 25
Cuando nuestros ojos se centran en Dios, llegamos a la comprensión de nuestra
completa temporalidad,
y, desde el otro lado, cuando reflexionamos sobre nuestra muerte y limitaciones,
nos damos cuenta de su poder y
gloria eterna. Los siguientes versículos (vv. 4-6) continúan apuntando a esta
verdad. El intento de
comprender la naturaleza de Dios, la realidad y la presencia vacila, y conduce a
la realización de uno
inutilidad y nada. 26
El autor del Salmo no solo quiere evaluar la vida humana y detenerse allí. Él
lo discute aún más para identificar las causas de este estado de cosas. El juicio de
Dios sobre los humanos, su
22 Davidson, 300.
23 Willem A. VanGemeren, "Salmo 90: Enséñanos a contar nuestros días", en La Biblia del expositor
Comentario: con la Nueva Versión Internacional de la Santa Biblia , ed. Frank
E. Gaebelein (Grand Rapids:
Zondervan), CD-ROM.
24 Davidson, 300.
25 VanGemeren, CD-ROM.
26 Weiser, 595.

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"Ira" e "ira" (vv 7-9) son el resultado de las "iniquidades" y "pecados secretos" de
la gente (v. 8).
Los pecados pueden estar ocultos a la vista del público, pero no del Señor, que ve
todo y
Jueces en consecuencia. Moisés desarrolla esta idea sin explicar la naturaleza del
pecado y
posible perdón. La conexión entre el pecado, la ira de Dios y el juicio se puede
encontrar en su
otras enseñanzas, incluido el libro de Deuteronomio. 27
Los versículos 11-12 discuten una respuesta adecuada a la ira de Dios. Nadie
conoce el poder de su
ira (v. 11), y las personas sabias quieren que se les instruya y se les enseñe a
"ganar un corazón de sabiduría"
(v.12). La sabiduría de la humanidad es el temor del Señor (Prov 1:17); siempre
busca el
conocimiento de Dios y pide su revelación y enseñanza - "enséñanos" (v.12). 28
El Salmo termina con la oración por la misericordia de Dios (v. 13-16). Las
palabras "cuánto" (v.
13) están dirigidas al Señor de Israel, que "vuelve al polvo" (v. 3) humanidad y se
le pide que
cambiar su opinión sobre el destino de su pueblo. 29 Una oración similar de
Moisés se encuentra en
Éxodo 32:12: "Aléjate de tu ira feroz; ceda y no provoque desastres en su gente ".
fue un punto de inflexión en Éxodo cuando Dios cede de su ira y juicio sobre su
pueblo .30

Solo ese cambio de la mente de Dios puede conducir a una vida feliz y
satisfecha. La gente no puede decir nada por
su justificación; lo que pueden hacer es apelar a su "amor infalible" (v. 14) que
haría a Dios
recuerda sus aflicciones, y dales días de alegría y felicidad.
27 VanGemeren, CD-ROM.
28 Ibid.
29 Davidson, 302.
30 Mournet, 66-79.

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El Salmo concluye con la oración de que el "favor" de Dios (v. 17) descansará
sobre su
gente. Llevaría a la prosperidad, las bendiciones y el éxito: "establecer el trabajo
del
manos "(v.17). Un hombre pecador, frágil y limitado no tiene poder para
prosperar por sí mismo. Dios puede
transferirlo, sin embargo, a su gloria. 31 Moisés ora para que Dios se muestre a sí
mismo no como un juez
sino como un padre para sus hijos, cuyos pecados están cubiertos. Solo entonces
el trabajo de sus manos sería
establecido y ellos estarían "contentos" (v.15).
Solicitud
El Salmo 90 nos enseña la humildad ante Dios y nuestra total dependencia de él
en nuestro
Vidas cristianas, ministerios y "obras de nuestras manos". Dios está muy
involucrado personalmente en el
historias de nuestra salvación, porque él es quien nos creó, quien nos ama y cuida
de nosotros. Él
juzga a su gente no para vengarse de sus pecados, sino para enseñarles y traer de
vuelta a su
presencia y felicidad No hay forma de ser verdaderamente exitoso y feliz en este
mundo sin
la restauración de la relación de uno con el Dios que da el significado y el futuro
a todo
hacemos.
Evidentemente, el autor del Salmo 90 tiene una gran experiencia en llevar a las
personas a Dios.
Él tiene una gran comprensión de la naturaleza humana, sus defectos y
debilidades. Uno de los de la humanidad
cuestiones clave es el deseo de ser independiente del Creador, lo que lleva a uno
a la autodestrucción total.
Creo que los cristianos de nuestro tiempo tienen los mismos problemas que los
antiguos hebreos, y nuestra primera tarea es
para entender nuestra dependencia general de Dios. No podemos hacer algo
bueno en nuestra
31 VanGemeren, CD-ROM.

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propia, porque un hombre no puede convertirse en una fuente de vida. Dios es la
única fuente, y la gente, también
ya que las iglesias pueden ser los conductores de su vida y la gracia de este
mundo.
Creo que en la base de nuestro éxito y la eficacia de nuestras iglesias,
debe tener humildad, comprensión de nuestra nada y futilidad. En realidad, todos
somos justos
polvo, y debido a nuestros pecados, no merecemos nada más que el juicio. La
salvación y la gracia que nosotros
tener es el resultado de la voluntad soberana de Dios, su amor y favor, que no
podríamos merecer por ningún
virtudes. La humildad, la receptividad, el deseo de ser enseñado deben ser las
características fundamentales de
nuestras vidas y ministerios. Esto es lo que hace feliz a un cristiano y a una
iglesia, satisfecho en el
relación con Dios y hace bendecidas las "obras de nuestras manos".

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BLIOGRAPHY
Davidson, Robert "Salmos 90-106. Libro IV. "En la vitalidad de la adoración:
un comentario sobre
Libro de los Salmos , 299. Grand Rapids, MI: WB Eerdmans, 1998.
FDK "Psalms, Book Of." En The Illustrated Bible Dictionary: Part 3 Parable-
Zuzim , editado
por JD Douglas y N. Hillyer. Vol. 3, 3. Downers Grove, IL: Intervarsity Pr, 1998.
Hiebert, Robert JV "Salmos, Teología de." En Baker Theological Dictionary of
the Bible ,
editado por Walter A. Elwell, 1. Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000.
Longman, Tremper III, ed. "Salmos, Libro de." En The Baker Illustrated Bible
Dictionary , 1. Grand
Rapids, MI: Baker Books, 2013.
Mournet, Krista. "Moisés y los salmos: la importancia de los salmos 90 y 106
dentro del libro
IV del salterio masorético. " Conversaciones con el mundo bíblico no. 31 (1 de
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2011): 66-79. Base de datos de ATLA Religion con ATLASerials,
EBSCOhost. (Accesado
16 de octubre de 2014).
VanGemeren, Willem A. "Salmo 90: Enséñanos a contar nuestros días". En la
Biblia del Expositor
Comentario: con la Nueva Versión Internacional de la Santa Biblia , editada por
Frank E.
Gaebelein. (Grand Rapids: Zondervan), CD-ROM.
Weiser, Artur. "El Eterno Dios." En Psalms: A Commentary , 595. Philadelphia:
The
Prensa de Westminster, 1962.