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Fecha:_________
Un “nuevo imperio”
“Al poco tiempo de la caída del Imperio romano de Occidente, el papa León I ( 440- 461), en un sermón dirigido a Roma, había
anunciado el nacimiento de un nuevo imperio(…) ´Son ellos [el apóstol Pedro y Pablo] los que han elevado a esta gloria, de manera
que (…), convertida en capital del mundo en tanto silla del bienaventurado Pedro, puedas gobernar, apoyándote en la religión
divina, un espacio mucho más extendido que el que pudieras gobernar apoyándote en la dominación terrenal… El papa León I,
podría afirmar con razón que el imperio sometido a la paz de Cristo era más extenso que el que había sido dominado por las
armas” Arnaldi, G. Iglesia y papado. En Le Goff, J y Schmitt (2003). Diccionario razonado del Occidente medieval. Madrid, España,
Akal. (Adaptación).
¿A qué se refiere el papa León I cuando anuncia un “nuevo imperio”?
a. A la expansión del islam
b. Al poder unificador del cristianismo
c. A la unificación del poder político en Europa
d. A la supervivencia del Imperio romano de Oriente.

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La consolidación del poder germano
“En Occidente ha desaparecido ya el imperio romano, y los monarcas germanos buscan consolidar las unidades territoriales de sus
reinos desde la referencia del modelo imperial romano. Para ello, se servirán del cristianismo, primero arriano [una doctrina
cristiana] y después católico, y del derecho romano como elementos de cohesión social (…). El cristianismo en Occidente,
escindido sobre todo entre arrianos y católicos, (…) se unifica cuando los monarcas germanos toman [esta] decisión político-
religiosa (…), lo que sin duda facilita la convivencia y la fusión romana- germana. El catolicismo, sin duda, consolidará por esta vía la
unidad y la estabilidad política de los reinos germanos de Occidente”. Morán, G (2008), Comunidad política y religiosa. Claves de la
cultura jurídica europea. Volumen I. La Coruña, España. (Adaptación).
Según el texto, ¿qué proceso ayudó a consolidar el poder de los reinos germanos?
A. La unificación de los reinos germanos.
B. La conversión al cristianismo.
C. La creación de las primeras comunidades cristianas.
D. La conversión de los germanos al islam.

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Un coloso político religioso
“ En la orilla sur del Mediterráneo se había alzado una nueva forma de ver el mundo (…). Los beduinos de la península arábiga
estaban llamados a fundar un coloso político religioso desde el Indo hasta el Atlántico y desde el Pirineo hasta el Sahara, que
suponía una concepción de vida irreconciliable con la mentalidad cristiana, pero también presentaba posibilidades interesantes de
aproximación entre oriente y Europa” Del Hoyo, J y Gazapo, B ( 1997). Anales del Imperio carolingio. Años 800-843. Madrid,
España, AKal.
Coloso: Persona o cosa extraordinariamente grande o sobresaliente.
¿Qué forma de organización política medieval describe el texto?
A. Imperio islámico
B. Imperio Bizantino
C. Imperio Carolingio
D. Reinos germanos.

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Titulo: ________________________________________________________________________________________________
“El orden eclesiástico no compone sino un solo cuerpo. En cambio la sociedad está dividida en tres órdenes. Aparte del ya citado,
la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo, que no se rigen por la misma ley. Los nobles son los guerreros, los
protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se protegen
a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos
son suministrados a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos. Así pues, la ciudad de Dios, que es tenida
como una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres órdenes viven juntos y no sufrirían una
separación. Los servicios de cada uno de estos órdenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a
los demás. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz”.
Monje Adalberón (corte franca, 998): Carmen ad Robertum regem francorum.
1. Idea principal:
2.¿Quién crees que establecía este orden social?
3. Describe la “Ciudad de Dios”

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Ni el Estado ni el linaje ofrecían ya garantía suficiente; la comunidad rural no tenía fuerzas más que para su organización interna. La
comunidad urbana casi era inexistente. En todas partes, del débil sentía la necesidad de lanzarse en brazos de uno más poderosos
que él. El poderoso, a su vez, no podía mantener su prestigio o fortuna, ni aún garantizar su seguridad, más que procurándose, por
la persuasión o por la violencia, el apoyo de inferiores obligados a ayudarle. (…)Y como las nociones de debilidad y poder siempre
son relativas se veía en muchos casos a un mismo hombre hacerse simultáneamente dependiente de otro más fuerte y protector
de otros más humildes. Así empezó a edificarse un vasto sistema de relaciones personales cuyos hilos entrecruzados corrían de un
piso a otro del edificio social”. Bloch, M (2004). La sociedad feudal. Madrid, España: Akal.
¿Qué característica de la Alta Edad Media se infiere del texto?
A. Repartición de tierras en feudos.
B. La expansión de una vida urbana
C. La formación de vínculos de dependencia y fidelidad
D. Existencia de una economía cerrada (autárquica)
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Las inquietudes culturales de Carlomagno
Hablaba con abundancia y facilidad y sabía expresar con claridad lo que deseaba.
Su lengua nacional no le bastó; se aplicó al estudio de las lenguas extranjeras y aprendió tan bien el latín que se expresaba
indistintamente en esta lengua y en la materna. No le ocurría lo mismo con el griego, que comprendía más que hablaba.
Por lo demás, tenía facilidad de palabra que lindaba casi con la prolijidad.
Cultivó apasionadamente las artes liberales y, lleno de veneración hacia aquellos que le enseñaban, los colmó de honores. Para el
estudio de la gramática siguió las lecciones del diácono Pedro de Pisa, entonces en su vejez. Para las otras disciplinas su maestro
fue Alcuino, llamado Albius, diácono él también, sajón originario de Bretaña y el hombre más sabio de entonces. Consagró mucho
tiempo y labor en aprender junto a él la retórica, la dialéctica, y sobre todo, la astronomía. Aprendió el cálculo y se aplicó con
atención y sagacidad en estudiar el curso de los astros. Ensayó también a escribir y tenía la costumbre de colocar bajo los
almohadones de su cama tablillas y hojas de pergamino a fi n de aprovechar los momentos de descanso para ejercitarse en el trazo
de las letras. Pero se inició en ello demasiado tarde y el resultado fue mediocre.
Eginardo, Vie de Charlemagne. En Les classiques de Histoire de France au Moyen Age. París, 1938
1. ¿Qué materias se esforzó en aprender Carlomagno?
2. ¿Por qué eran importantes el latín y el griego en aquella época?
3. Subraya las palabras que tienen relación con la Iglesia.
4. ¿Qué opinas del esfuerzo intelectual que realizó Carlomagno? Explica tu postura.

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Primer ejemplo conocido de juramento vasallático en la época carolingia (757)
El rey Pipino celebró una asamblea en Compiègne con los Francos. Y hasta allí llegó Tasilón, duque de Baviera, quien se encomendó
en vasallaje mediante las manos. Prestó múltiples e innumerables juramentos, colocando sus manos sobre las reliquias de los
santos. Y prometió fidelidad al rey Pipino y a sus hijos, los señores Carlos y Carlomán, tal como debe hacerlo un vasallo, con
espíritu leal y devoción firme, como debe ser un vasallo para con sus señores.
Citado en: R. Boutrouche. Señorío y feudalismo. Los vínculos de dependencia. Madrid, 1980.

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Carlomagno
Y ciertamente Carlomán, después de haber gobernado conjuntamente el reino durante dos años, falleció de enfermedad; entonces
Carlos, hermano del difunto, fue reconocido rey con el consentimiento de todos los francos.
De todas las guerras que hizo, la primera fue la de Aquitania, empezada pero no terminada por su padre. Prosiguió la expedición
iniciada vigorosamente, rehusó desistir de lo comenzado o retirarse de la empresa iniciada antes que con perseverancia y
continuidad consiguiera llevarla a buen fin.
Arreglados los asuntos de Aquitania y acabada esta guerra, a ruegos y preces de Adriano, obispo de la ciudad de Roma, emprendió
una guerra contra los lombardos. Después de haber empezado la guerra, no cejó hasta que el rey Desiderio, agotado por tan largo
asedio, se rindió, hasta que su hijo Adalgiso, en el que todos habían puesto sus esperanzas, no solo fue obligado a abandonar el
reino sino también Italia, hasta que todas las cosas arrebatadas a los romanos les fueron restituidas, hasta que toda Italia estuvo
subyugada bajo su autoridad.
Después que terminó esta guerra se reemprendió la de los sajones, que parecía como interrumpida.
Ninguna fue más larga, ninguna más atroz y más costosa para el pueblo franco, puesto que los sajones, como casi todos los pueblos
que vivían en Germania, eran feroces por naturaleza.
Citado en: Les classiques de l’histoire de France au Moyen Age. París, 1947.

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Protección militar Apoyo militar

Señor Vasallo
Defensa judicial Consejo

Sustento proporcionado por el Ayuda económica

feudo

¿Qué característica del feudalismo representa el siguiente esquema?

a. Sistema monárquico
b. la relación de vasallaje
c. La división de las tierras
d. La reactivación de las tierras.
Ticket. 7° básico N° clase:______
Conversión de Clodoveo, rey de los francos, al cristianismo (año 496 d.C.)
Clodoveo se vio arrastrado hacia una guerra contra los alemanes. En el encuentro entre los dos ejércitos, se produjo una tremenda
matanza; el ejército de Clodoveo estuvo a punto de ser aniquilado. Al ver esto, Clodoveo alzó sus ojos hacia el cielo y exclamó: “Oh,
Jesucristo, yo imploro humildemente tu poderosa ayuda. Si ahora me concedes la victoria, yo creeré en ti y me haré bautizar en tu
nombre”. Apenas había dicho estas palabras, los alemanes se retiraron y empezaron a huir. Ello ocurrió en el decimoquinto año de
su gobierno. La reina hizo llamar al obispo de Reims y le pidió que introdujera en el corazón de su rey la palabra de la salvación. El
obispo empezó a persuadirlo, mas Clodoveo le contestó: “todavía hay algo que me causa preocupación: el pueblo que me sigue no
admite que abandone sus dioses. Sin embargo, iré y hablaré con ellos conforme a tus palabras. Clodoveo, cual un nuevo
Constantino, se dirigió hacia la pila bautismal para purificarse en el agua limpia de las manchas que lo ensuciaban”.
Santiago de la Vorágine. La Leyenda Dorada. Alianza Editorial, Madrid, 1996.
1. ¿Quién era Clodoveo?
2. ¿Por qué Clodoveo pidió ayuda a Jesucristo?
3. ¿Qué preocupaba a Clodoveo antes de poder aceptar el bautizo?
4. ¿Por qué Clodoveo es comparado al emperador romano Constantino?
5. ¿Qué cambio produce Clodoveo en los francos?

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Un grupo de la sociedad feudal
“ Se podía transmitir como un bien cualquiera; se vendía, se le recibía como herencia. Pero cuando se vendía o se le legaba como
parte de una herencia, pasaba a depender del nuevo señor que tenía sobre él los mismos derechos imprescriptibles del primero.
En principio, (…) no podía escapar nunca a su señor. Por muy lejos que se fuese, el vínculo permanecía: seguía estando obligado a
los deberes de su condición para con él; para algunos delitos continuaba dependiendo de su justicia”. Bloch, M ( 2006) Reyes y
siervos y otros escritos sobre la servidumbre. Granada, España.
¿Qué grupo de la sociedad feudal describe el historiador en el texto?
A. Clero.
B. Siervos
C. Vasallos
D. Señores.

Limbourg, H,P y J. ( 1410- 1416). Las muy ricas horas del duque de Berry. Francia: Museo Condé.
¿Qué características del feudalismo podemos estudiar con la ayuda de esta fuente primaria?
a. Las ceremonias de vasallaje
b. El predominio de la vida rural
c. Las características de los oratores
d. El intercambio de productos agrícolas.