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1. Ep 3, 14-19.
2. Ac 9, 15.
3. Le i, 18.
4. I Co 12, 11 = Haec autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis -prout
vult ; et 12,9 = Alteri (datur) fides in eodem Spiritu.
5. 2 Co 5,5.
6. Rm 12,3. La Vulgate ajoute après seà9 safere.
7. Cf Jn 7,69 : Domine, verba vitae aeternae habes ; 20, 31 : Haec autem scripta sunt, ut credatis
quia Jésus est Filius Dei, et ut credentes vitam habeatis in nomine ejus.
8. Ez 1, 15-16 et 10,10.
9. Jn 16, 13.
10. Gn 1,3 ss.
11. Gn 2,2.
12. Gn 7,21 ss.
13. Ps 138,6.
14. Gn 28,12 : Viditque (Jacob) in somnis scalam stan-tem super terram et cacumen illius
tangens caelum.
15. Ps 132,2.
16. Jn 1,3 — Col 2,3 : In quo sunt omnes thesauri sapentiae et scientiae absconditi.
17. I F 1,21.
18. Cf. Le 2,7.
19. Jn 16, 13.
20. Mt 24,35.
21. Mt 5,18 ss.
22. Cf. Jb 18,11 : Profunda quoque fluviorum scruta-tus est et
abscondita in lucem produxit.
23. Ps 34,2 et Ps 5,13.
24. Ct 4,2 : Dentés tui sicut greges tonsarum... omnes gemellis
fetibus, et sterilis non est inter eas. Cf. Ct 6,5.
25. Ex 12,16 s. Sur le sacerdoce, Ex 40, 13 et Nb 25,13. Sur la
possession de la terre, Gn 17,8. Sur la circoncision, Gn 17, 13.
26. Cf. Mt 23, 12 : Qui autem se exaltaverit etc.
27. I Tm 1, 17.
NOTES DU TEXTE
FRANÇAIS
i. Bibliographie :
L. Amoros, El pensamiento de San Buenaventura, dans Obras de
San Buenaventura, Madrid 1945, 1, 101-150.
J.G. Bougerol, Introduction à Vétude de Saint Bonaven-ture
Paris 1961.
M.D. Chenu, La théologie comme science au XIII e siècle, Paris
1957.
W. Dettloff, Christus tenens médium in omnibus. Sinn und
Funktion der Théologie bei Bonaventura, dans W., 1957, 28-42, 120-
140.
F. Imle — J. Kaup, Die Théologie des hl. Bonaventura, Werl
1951.
C. Spicq, Esquisse d'une histoire de l'exégèse au moyen" âge,
Paris 1944.
G. H. Tavard, La théologie d'après le Breviloque de saint
Bonaventure, dans l'Année théologique, 10 (1949), 201-214.
G.H. Tavard, Transciency and Permanence — The nature of
theology according to St. Bonaventure, St. Bonav. N. Y. 1954.
P.M. Bordoy Torrents, Têcnicas divergentes en la rédaction del
Breviloquio de S. Buenaventura, dans Ciencia Ternis-
ta
> 59 094°)> 442-451-
J. Pedersen, L'intellectus fidei et la notion de théologie
chez saint Bonaventure, dans Studia theologica, Lund 1952.
Sur Ep 3, 14-iç
Le texte de saint Paul est cité par saint Bonaventure dans ses
différentes oeuvres, selon des leçons divergentes dont voici la liste :
ie divergences entre la leçon présentée dans le Brevilo-quium et
la Vulgate.
Breviloquium ex quo omnis paternitas in
caelo et in terra... ut det vobis
secundum divi-tias gloriae
suae virtutem, corroborari per
spiritum ejus in interiori
homine...
Vulgate
ex quo omnis paternitas in
coelis et in terra-ut det vobis
secundum divi-tias gloriae suae
virtute corroborari per spiritum
ejus in interiorem hominem...
i38 NOTES (texte français)
2C lieux parallèles dans l'œuvre de saint Bonaventure avec
indication des leçons.
in caelo Brevil., prol., n. i (V, 201)
Com. Le, c. II, v. 2 (VII, 273 b)
Solil., prol., n. 1 (VIII, 28)
in caelis Comm. Le, c. 22, v. 41 (VII,
556 b)
virtutem, corroborari Brevil., prol., n. i (V, 201)
Com., Le, c. 17, v. 5 (VII, 43°)
virtute corroborari
in interiori bomine Solil., prol., n. 1 (VIII, 28)
Brevil., prol., n. 1 (V, 201) Solil.,
prol., n. 1 (VIII, 28) Comm., Le, c.
17, v. 5 (VII, 430)
Supereminentem scientiae
claritatetn Christi De donis, coll. 4, n. < 24 (V,
479)
De ces divergences de lecture, on ne peut rien conclure de définitif.
Tout au plus confirment-elles l'usage, à l'Université, d'une Bible «
de affaratu -parisiensi ». Cf. J.G. Bou-gerol, Introduction à l'étude
de saint Bonaventure, 135. 3e Exégèse des quatre dimensions de
l'Ecriture. Itin., c. 4, n. 8 (V, 308) :
longitudo aeternitatis
latitudo liberalitatis
sublimitas majestatis
profundum sapientiae judicantis. Coll.
]n., c. 1, n. 8 (VI, 537) :
longitudo, scilicet aeternitatis
latitudo, scil. immensitatis
sublimitas, scil. majestatis
profundum, scil., sapientiae et veritatis.
Hexaem., coll. 23, n. 8 (V, 446).
longitudo aeternitatis
latitudo caritatis
sublimitas potentiae
profundum sapientiae Comm. Le, c. 6,
v. 19, n. 49 (VII, 147) :
longitudo aeternitatis
latitudo bonitatis
sublimitas potestatis
profundum sapientiae sive veritatis
NOTES (texte français) 6
Comm. Le, c. 6, v. 38, n. 89 (VII, 159) :
longitudo gaudii interioris
latitudo gaudii exterioris
sublimitas gaudii superioris
profundum gaudii inferioris 22.
Petit. 4 (IX, 445)
longitudo divinae persistentiae
latitudo divinae benevolentiae
sublimitas divinae potentiae
profundum divinae sapientiae
11. Aug., Contra Adimantum, c. 17, n,. 2 (PL 42, 159 ; CSEL 25,
166).
12. Les Ecritures nous dévoilent les douze mystères qui
désignent le Christ. Dans le temps des commencements, la création,
le déluge, la vocation d'Abraham, dans le temps de la loi, Moïse et le
Pentateuque, Josué, les Juges, dans le temps de la prophétie, les
Rois, les Prophètes, le sacerdoce, dans le temps de la rédemption,
les Evangiles, les Actes et les Epîtres, l'Apocalypse. Cf. Hexaem.,
coll. 14, nn. 12-30
(v, 395-398).
13. Sur la théologie de l'histoire chez saint Bonaventure, outre
ce que nous en avons dit dans l'introduction, on pourra consulter J.
Ratzinger, Die Geschichtstheologie des bl. Bona-veniura, Munich
1959, S. Clasen, Zur Geschichtstheologie Bonavenlura, dans WW, 23
(i960), 197-212 ; J. Kaup, Die Geschichtstheologie des bl.
Bonaventuras, dans FS, 42 (i960), 66-81.
19. Cf. Aug., Ep. 138 (alias 5), c. 1, n. 5 (PL 33, 527 ; CSEL 44, 129-
130) ; Contra Secundinum Manich., c. 15 (PL 42, 591 ; CSEL, 25, 927-
928).
21. Sur l'être divers des choses, cf. / Sent, d. 36, a. 2, q. 2 (1, 625).
On trouve aussi chez saint Augustin; le germe de cette doctrine. Cf.
De genesi ad litt., 11, c. 8, nn. 16-19 î IV, c. 29, n. 46 ; c. 31, n. 48 (PL 34,
269-* 270, 315, 316; CSEL 28, 43-45, 127-128, 129). On trouvera dans le
Breviloquium lui-même une reprise de ce thème, p. 2, c. 12, nn. 4-5.
Cf. aussi Itin., c. 1, n. 3 s (V, 297).
22. Saint Bonaventure expose dans /// Sent, d. 13, a. 2, q. 1-3 (III,
283-290) en quoi consiste la gratia capitis du Christ, par laquelle le
Christ exerce son influence sur les hommes et les anges.
10
14 NOTES (texte français)
essence même, elle est apte à mouvoir l'amour. Ceci est clair. Car de
savoir que le Christ est mort pour nous ou d'autres articles de foi, à
moins que l'homme soit pécheur endurci, nous pousse à l'amour.
Tandis que la proposition : « La diagonale est incommensurable au
carré » ne produit aucun effet de ce genre.
Le texte de la proposition est tiré d'Arist., Meta-ph., A 2 (983 a 15).
On trouvera aussi dans /// Sent., d. 23, a. 1, q. 2 475-476) de longs
développements sur la foi spéculative et la foi pratique.