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ABOGADO Y NOTARIO
EL DERECHO NATURAL
CARNE: 200730924
Al derecho positivo suele contra poder el llamado Derecho Natural. Sobre el orden
jurídico positivo, se dice, existe otro intrínsecamente justo, universal y permanente.
TEORIA BIOLOGICA
Callicles, sostiene que el derecho, tanto entre los animales como en los hombres y
las naciones, solo es justo cuando siguen los dictados de la naturaleza. Y la
naturaleza ordena que el más fuerte, el más poderoso, el más valioso, el mejor,
tenga más, sea más que el menos fuerte, el menos poderoso, el menos valioso, el
peor, por lo tanto el derecho es de los más fuertes, de los mejores, de los más
hábiles de los más audaces.
Por más sabios entendemos los más capases, los más versados en los negocios
públicos y en la administración del Estado.
Podemos concluir de que en última instancias, lo que sostiene es que los hombres
más hábiles en la política, los más sabios en el arte de gobernar, son los mejores
los más poderosos y por ende, según la ley de la naturaleza, los que tienen
derecho a todo lo que su fuerza y su saber les permita; y que el hecho de que
puedan satisfacer todos sus deseos no es motivo para tacharlos de injustos; todo
lo contrario: ésa es la verdadera justicia, lo que no va en contra de los dictados de
la naturaleza.
El sofista TRASIMACO: establece que “la justicia no es otra cosa si no aquello que
es ventajoso para el más fuerte”.
TEORIA TEOLOGICA
Esta teoría sostiene que aparte de las leyes escritas promulgadas por la sociedad
política, existían otras “no escritas” que eran iguales en inmutables para todos los
pueblos, a pesar de que éstos hablaran distintas lenguas y no se hubieran podido
reunir para dictarlas.
TEORIA DE PLATON
También afirma que “no hay leyes verdaderas si no aquellas que tienen el bien
universal del Estado.
TEORIA DE ARISTOTELES
Este autor parte del principio de que el hombre es un ser (animal) sociable por
naturaleza. Esta sociabilidad lo impulsa hacia la vida común con los demás
hombres, de la unión natural entre el hombre y la mujer se forma la familia, varias
familias reunidas integran la tribu o aldea y, finalmente, la unión de varias tribus
constituyen la ciudad.
La creación del Estado constituye el telos (fin) que yace en la naturaleza humana.
El hombre alcanza su finalidad solamente en el Estado, la justicia no puede darse
fuera de éste, si no que más bien es un asunto estatal, y lo justo es lo que
conforma con esta utilidad general.
No todo lo que establecen las leyes y las instituciones de los pueblos es justo, ni la
justicia se funda en la utilidad.
TEORIA DE HUGO GRACIO: parte del principio aristotélico de que es propio del
hombre el deseo de una sociedad: no de cualquiera, sino de tranquila y ordenada
según la condición de su entendimiento, con los que pertenece a su especie.
Pero hasta el mismo derecho natural, aunque nace de los principios internos del
hombre, se puede atribuir con justicia a Dios, porque este quiso que existiera tales
principios en nosotros.
Por lo tanto, no puede haber más ley natural que la razón, ni otros preceptos de
derecho natural que los que nos conducen por los caminos de la paz, cuando
pueda conseguirse y de la defensa cuando no puede lograrse.
Establece también que dos son los pactos fundamentales para mantener la
sociedad y garantizar la aplicación del derecho natural y del civil: uno por el que
los hombres abandonan el Estado de libertad natural y entran en una comunidad
establecida para garantizar su mutua seguridad, y otro por el que el gobernante se
obliga a cuidar de esta seguridad, y los ciudadanos a someter sus voluntades a la
autoridad de dicho gobernante en lo que este haga para mantener esa seguridad.
Y en virtud de dicha ley cada uno tiene el derecho de castigar a los transgresores
de la misma, pero solo en la medida necesaria para evitar su violación.
Afirma este autor que la relación jurídica supone un poder coactivo que los
imponga. Y puesto que a la ley natural le falta la vis obligandi, constituye más bien
un consejo que un mandato. El derecho natural según Thomasius, enseña que
se debe vivir honesta, decorosa y justamente: con honestidad, a fin de conservar
la paz interior; en forma decorosa, para que los otros hombres nos ayuden, y con
justicia, para no provocar a los demás, ni perturbar la paz externa.
Esta naturaleza humana, está determinada por el fin al que están dirigidas las
acciones del hombre, el perfeccionamiento de este. Pero para realizar este fin, los
hombres necesitan la unión de las fuerzas y el intercambio de prestaciones.
El trabajo que ante sede trata sobre el DERECHO NATURAL, de cómo los
pensadores de la antigüedad tenían el concepto o la idea de cómo era este
derecho y cuáles son sus diferencias en la actualidad, sin duda alguna es de
mucha importancia para nosotros los estudiantes del derecho para nuestro futuro
como profesionales. Es también factible recordar que en nuestro tiempo el
derecho natural sigue siendo el mismo que no ha cambiado en nada y por
consiguiente nos sigue rigiendo en la actualidad.