Celam

El celam o el consejo episcopal latinoamericano, es un consejo donde se agrupa a los distintos obispos de las iglesias católicas, estos
obispos pertenecen a la región latinoamericana y al Caribe, este grupo de personas se encargan de exponer las distintas dificultades
que se presentan en las iglesias de cada región, llegando un consenso para lograr la solvatación de la problemática, al igual que
también tocan temas sobre las situaciones evidenciadas en la sociedad, los obispos debaten y plantean ideas de proyectos que logren
el fomentar los valores de una correcta sociedad, así como también, trabajos que capten la atención de jóvenes para que los mismo
aumenten su asistencia en la iglesia católica.

DOCUMENTOS:— 1. Documento de Río de Janeiro (1955). — 2. Las conclusiones de la Asamblea de Medellín (1968)— 3. Los
documentos de Puebla (1979).— 4. Los documentos de Santo Domingo (19921: 1.° Parte - Jesucristo Evangelio del Padre; 2.° Parte -
Jesucristo evangelizador viviente en su Iglesia)— 5.Documentos de la Aparecida (2007)

1. Documento de Río de Janeiro (1955)

El documento de Río de Janeiro es breve y responde a los primeros pasos que se dan hacia una pastoral de conjunto en América
Latina. Tiene la enorme validez de ser pionero en este aspecto. Su temática se centra en el análisis de la "situación religiosa de cada
uno de los países de América Latina, poblada por más de ciento cincuenta millones de personas". Pero su lenguaje y tratamiento
responde al tiempo en que se desarrolla,

Los Obispos destacan tres problemáticas:

a) La problemática del clero: Los cuatro primeros títulos del documento los emplean los Obispos en tratar el grave problema del
clero, tanto secular como religioso, nativo y extranjero.
b) La cooperación de los seglares: Está considerado bajo el título IV "Auxiliares del Clero", y destaca la importancia de una mayor
formación y responsabilidad.
c) La problemática social: En un breve Título (el VIII) Río de Janeiro aborda la problemática social que se queda más bien en
constataciones y deseos: "La Conferencia General del Episcopado Latino Americano no puede dejar de expresar su honda
preocupación ante los problemas sociales de América Latina y la situación angustiosa en que se encuentra todavía, -a pesar del
cúmulo de bienes que la Providencia ha dispensado al Continente- una no pequeña parte de sus habitantes, y en particular algunas
clases de trabajadores dei campo y de la ciudad, sin olvidar a la clase media, por los salarios insuficientes y la demanda de trabajo„

2. Las conclusiones de la Asamblea de Medellín (1968)

La Asamblea General del Episcopado Latino Americano que se celebra en Medellín entre agosto y septiembre de 1968, marca, sin
duda, un antes y un después en la historia de la Iglesia Latino-americana. Quizá ningún documento de la Conferencia ha sido más
citado. El comienzo de la Conferencia se retrasó, ya que debía haberse celebrado en 1965 (10 años después de Río), precisamente
porque se estaba celebrando entonces el Concilio Vaticano II que terminaría en Diciembre del año 66. Ello fue ocasión de la primera
visita de un Papa a América Latina, pues Pablo VI viajó a Colombia para inaugurar la Conferencia de Medellín.

2.1. Ejes más importantes

Medellín hace un claro discernimiento de la situación de pobreza y subdesarrollo en que viven las grandes mayorías de los pueblos
I.a., denuncia con claridad algunas causas de este estado y toma posición y aporta directrices muy importantes para una nueva
pastoral I.a.. Lo sintetizamos en los siguientes ejes:

a) Desarrollo, justicia y paz.

b) Paz y violencia.
c) Opción por los jóvenes.
d) Pastoral popular.
e) Pobreza de la Iglesia.
f) Pastoral de conjunto.

3. Los documentos de Puebla (1979)

La II Asamblea General del CELAM celebrada en Medellín había sido un fuerte revulsivo para la pastoral de la Iglesia L.A., las
directrices marcadas, las opciones impulsadas estaban ayudando a mostrar una nueva Iglesia. Por otra parte la situación social cada
vez más explosiva hacía más clara la necesidad de profundizar en el rechazo a las estructuras injustas, la opción por los pobres más
decidida y generalizada, el respaldo hacia las comunidades de base, etc. sitúa a la III Asamblea del CELAM en Puebla (27 de Enero - 13
de Febrero) ante tareas y esperanzas muy importantes.

3.1. Esquema y temas centrales de Puebla

Puebla está centrada en la Evangelización. Desde una visión histórica y actual de Continente, Puebla incide en desentrañar en qué
consiste evangelizar y qué contenidos tiene la evangelización, los campos que debe iluminar y las acciones que demanda. Bajo el
slogan de Comunión y participación, estudia los centros, agentes y medios de la evangelización, para ir, finalmente a las opciones.

a) La visión socio-cultural de la realidad

b) La violación de los derechos humanos.
c) Los rostros de Cristo.
d) Los contenidos de la Evangelización.
e) La pregunta: ¿qué es evangelizar?
f) Las comunidades eclesiales de base

4. Los documentos de Santo Domingo (1992)

Santo Domingo, en la conmemoración del V Centenario de la primera evangelización, se convierte en Sede de la IV Asamblea del
CELAM, con la presencia altamente significativa del Papa Juan Pablo II. Se incorporan en esta Asamblea todas las Iglesias del Caribe, y
por eso será la Asamblea General del Episcopado Latino Americano y del Caribe.

4.1. La presencia y orientación del Papa

En el tema de la cultura, el Papa recuerda que el Evangelio no se identifica con ninguna cultura en particular, pero que debe inspirar a
todas y transformarlas desde dentro, enriqueciéndolas con los valores cristianos que derivan de la fe. Advierte de la falta de valores
cristianos fundamentalmente en la cultura de la modernidad, reclama un discernimiento evangélico sobre valores, actitudes y
comportamientos colectivos y recuerda el reto que espera a la Iglesia en la continua y permanente inculturación del evangelio.

4.2. Esquema y distribución del documento

Bajo el nombre centralizador de Jesucristo, Santo Domingo distribuye sus reflexiones en tres grandes apartados: Jesucristo Evangelio
del Padre, Jesucristo evangelizador y viviente en su Iglesia, y Jesucristo vida y esperanza de América Latina y del Caribe.

Cada tema central se va dividiendo en subtemas y la forma de redacción lleva en cada uno de los apartados, por pequeños que sean,
a estructurarlos en tres partes: exposición, desafíos pastorales y líneas pastorales.

1.a Parte - Jesucristo Evangelio del Padre:En esta primera parte, los Obispos que se sienten convocados por el Papa, e impulsados por
el Espíritu, reunidos en Santo Domingo, como en un nuevo Cenáculo, en continuidad con Río, Medellín y Puebla, comienzan
proclamando su fe en Jesucristo, "el mismo ayer, hoy y siempre". Su profesión de fe es larga y va recorriendo la vida de Jesús dando
abundantes citas del Nuevo Testamento, sigue una confesión llena de amor para con la Iglesia, y termina invocando la protección de
María la primera creyente.

2.a Parte - Jesucristo evangelizador viviente en su Iglesia: Desarrolla Santo Domingo, en esta segunda parte, todo el tema relacionado
con la nueva evangelización, la promoción humana y la cultura cristiana, recordando las directrices de Juan Pablo II, que el punto de
partida está en la certeza de que en Cristo hay una "inescrutable riqueza" que no agota ni ninguna cultura ni ninguna época.

5. Documentos de la Aparecida (2007)

En esta V Conferencia los Obispos reunidos expresaron que El Espiritu Santo habló a la Iglesia. Que habían recibido un “Nuevo
Pentecostés” que los impulsaba a una reevangelizacion en Latinoamérica y el Caribe. Comentarios hechos por los Obispos dicen que
luego de haber sido publicado el Documento Conclusivo de Aparecida, los lectores recibieron un nuevo ardor para evangelizar. Este
Documento es un texto muy analítico, muy extenso, que busca llegar a todos los rincones donde esté la presencia de la Iglesia
Católica en Latinoamérica y el Caribe....Es sensible a las necesidades materiales y espirituales de nuestros pueblos que carecen de un
nivel de desarrollo que les permita justicia social, que vaya elevando el nivel de la vida de los ciudadanos, para que puedan ellos
desarrollarse como individuos prósperos.forjar su propio destino, por eso la Iglesia no quiere estar en una posición cómoda, sino
comprometida en la búsqueda de una verdadera