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inca
LA CUMBRE DE LA CIVILIZACIÓN ANDINA
ÍNDICE
5
ORÍGENES Proceso de consolidación del Estado Inca, entidad regional con
una poderosa ideología vinculada al culto del Sol, y cuya élite
estableció un sólido sistema de organización que le permitió la
generación y eficiente administración de recursos.
19
Desarrollo de un imperio sin precedentes en
Sudamérica, capaz de incorporar numerosos EXPANSIÓN Y
grupos étnicos y entidades políticas a su aparato CONSOLIDACIÓN
estatal, y extender su poder sobre poblaciones
de gran parte del territorio andino.
46
CONOCE Investigación especializada
¿Dónde conocer más de lo tratado en este libro?
MÁS Bibliografía
Piedra de los Doce Ángulos, ejemplo de la maestría inca
en el manejo de la roca en la arquitectura.
2 CULTURAS ANTIGUAS DEL PERÚ 3
ORÍGENES
Desde su formación en la zona de Paruro, los
incas establecieron un sistema de organización
que les permitió generar y administrar
abundantes recursos, establecer fructíferas
alianzas y controlar grandes poblaciones. Debido
a ello, el Estado Incaico pasó rápidamente de
ser una entidad regional a convertirse en el
más extenso y poderoso imperio del continente
sudamericano antes de la llegada de los
colonizadores europeos.
Brian Bauer
desarrolló un eficiente sistema administrativo, político-militar, Cusco, y por eso la escala de su construcción era monumental. Sus
económico e ideológico que sustentó su proceso de expansión. edificios tenían al menos dos pisos de altura, y sus muros alcanzaban Las vasijas de estilo killke
Nuestro Padre el Sol (…) envió del cielo a la tierra un hijo y una tanto, Reina y hermana, conviene que cada uno por su parte Vamos
Los antiguos pobladores de los Andes expresaron su experiencia histórica, las creencias sobre su origen y la existencia del universo hija de los suyos para que los doctrinasen en el conocimiento de a convocar y atraer esta gente, para los doctrinar y hacer el bien que
y las cosas del mundo en diversos relatos míticos. Muchos de estos se han perdido o no son del todo claros, pues no existen fuentes Nuestro Padre el Sol, para que lo adorasen y tuviesen por su Dios Nuestro Padre el Sol nos manda”. (…) Nuestro Inca se llamó Manco
históricas en las que hayan quedado registrados. Sin embargo, en el caso de los incas, algunos de los más importantes fueron recogidos, y para que les diesen preceptos y leyes en que viviesen como Cápac y nuestra Coya Mama Ocllo Huaco. Fueron, como te he dicho,
interpretados y escritos por los cronistas de la Conquista y la Colonia. Es por ello que algunas versiones han llegado hasta la actualidad. hombres en razón y urbanidad, para que habitasen en casas y hermanos, hijos del Sol y de la Luna, nuestros padres.
Los mitos incas más conocidos son dos: el de Manco Cápac y Mama Ocllo, y el de los hermanos Áyar. El primero relata la historia de pueblos poblados, supiesen labrar las tierras, cultivar las plantas y
Recreación del momento de la fundación
una pareja que por mandato de su padre, el Sol, salió del lago Titicaca con el fin de buscar tierras donde gobernar y formar un poderoso mieses, criar los ganados y gozar de ellos y de los frutos de la tierra mítica del Cusco por Manco Cápac.
imperio. El segundo cuenta la historia de los cuatro hermanos Áyar y sus esposas-hermanas, todos los cuales salieron de una cueva como hombres racionales y no como bestias. Con esta orden y
denominada Tambo T’oco (al sur del Cusco), después de un gran diluvio, para establecerse en una nueva tierra y buscar prosperidad. mandato puso Nuestro Padre el Sol estos dos hijos suyos en la
laguna Titicaca, que está ochenta leguas de aquí, y les dijo que
Más allá de sus diversas versiones (debido a las diferencias culturales entre nativos y europeos, al paso de los años y a muchos otros fuesen por donde quisiesen y, doquiera que parasen a comer
factores), estos mitos ofrecen datos que pueden cotejarse con otras fuentes, para así brindar información sobre la historia incaica. En o a dormir, procurasen hincar en el suelo una barrilla de oro de
ambos relatos, por ejemplo, se cuenta que los protagonistas emprendieron un viaje desde los Andes del sur y se dirigieron hacia el norte media vara en largo y dos dedos en grueso que les dio para señal
para fundar la ciudad del Cusco, lo cual daría cuenta de un origen sureño del linaje inca. También relatan que, una vez establecidos, los y muestra, que, donde aquella barra se les hundiese con solo un
líderes míticos enseñaron a los hombres y mujeres actividades agrícolas y guerreras, a cosechar y tejer; lo que indicaría que la llegada de golpe que con ella diesen en tierra, allí quería el Sol Nuestro Padre
los incas supuso un desarrollo del conocimiento y los oficios en la zona de Cusco. que parasen e hiciesen su asiento y corte. (…) Ellos salieron de
Titicaca y caminaron al septentrión, y por todo el camino, doquiera
Por otra parte, los mitos combinan hechos y espacios de la realidad con hechos fantásticos que luego son asumidos como parte de la que paraban, tentaban hincar la barra de oro y nunca se les hundió.
experiencia histórica. Así por ejemplo, en el de Manco Cápac y Mama Ocllo, una gran roca al este de la isla del Sol —denominada Titikala—
sería el sitio que se señala como el lugar de donde el Sol emergió por primera vez. En el cao del mito de los Áyar, Pacariqtambo (sitio de Así entraron en una venta o dormitorio pequeño, que está siete u
donde habrían emergido los hermanos fundadores de la civilización inca) sería Maukallacta, 26 km al sur del Cusco. . ocho leguas al mediodía de esta ciudad, que hoy llaman Pacárec
los grupos que se habían unido a los incas para apoyarlos en la Las panacas estaban conformadas por los descendientes y parientes de los incas. Estas familias pertenecían a la aristocracia cusqueña
Los incas tenían un sistema de poder jerárquico y diferenciado, con consolidación del Estado. Durante la época imperial, los miembros y eran grupos poderosos que influían en las decisiones de gobierno. Entre sus atribuciones estaba elegir al siguiente inca, por lo que no
grupos separados por rango e importancia. Este sistema estaba de la nobleza de privilegio se desempeñaron como burócratas eran raros los conflictos y tensiones, y las alianzas estratégicas entre ellas. Otras de sus funciones eran administrar las tierras del inca
conformado por el inca, la coya, las panacas (familias reales), la y oficiales de alto nivel en las zonas alejadas del Cusco. Uno de fallecido y mantener su prestigio conservando su momia, haciéndola participar en
nobleza de privilegio y los demás grupos asimilados al imperio. ellos era el tucuyricoc, conocido también como “el que todo lo ceremonias y eventos públicos, y preservando su legado y obras. Las panacas
ve”, que se encargaba de supervisar la administración inca en las eran de tipo matrilineal; es decir, la línea de ascendencia materna era la
El inca era la máxima autoridad del imperio y recibía directamente provincias; era designado por el inca y cumplía también funciones más importante para determinar la pertenencia al grupo.
sus poderes del padre Sol (Inti o Ticsi Wiracocha), así como de legislativas, políticas y religiosas. Por su parte, los curacas eran los
todas las deidades imperiales, como el rayo o Illapa. Su esposa- jefes políticos locales que funcionaban como articuladores entre la Los documentos coloniales indican que en el Cusco hubo once
hermana era la coya, que a su vez gobernaba sobre las mujeres administración inca y los mitayos provinciales. El huillac umu, por panacas importantes: seis pertenecientes a los Hanan Cusco (arriba
del Tahuantinsuyo. Era considerada representante de las otro lado, era el sacerdote máximo del imperio, aunque también y más reciente) y cinco a los Hurin Cusco (abajo y más antiguo). Sin
divinidades femeninas, ya que recibía directamente sus poderes cumplía importantes roles militares. embargo, es probable que existieran otras cuyo recuerdo no se pudo
de la Luna o Quilla. conservar a través de la tradición oral que llegó a los cronistas.
Finalmente, los “no incas” fueron todos los otros grupos del
Cada gobernante inca pertenecía a una panaca o familia real. Tahuantinsuyo que habían sido incorporados durante la Las panacas cusqueñas cumplieron
Luego del fallecimiento del inca, su momia (mallqui) continuaba expansión imperial: los chincha, los chimú, los chachapoyas, un rol fundamental en la
participando en la política del imperio, y cada panaca estaba los lupaca, los chanka, entre otros. El tipo de relación con cada guerra civil entre Huáscar
obligada a mantenerla, así como a administrar las tierras y cuidar uno, así como sus privilegios, variaba según las características y Atahualpa, la cual
a los súbditos con quienes el inca había establecido relaciones de del proceso de conquista o de las condiciones en las que se contribuyó al debilitamiento
parentesco en vida. establecieron las alianzas con ellos. de las estructuras del
poder inca, a las disputas
entre regiones enteras del
Si bien la élite cusqueña encabezaba la jerarquía en el Tahuantinsuyo, Tahuantinsuyo y al colapso
A través de fuentes históricas se ha podido obtener una lista de máxima expansión y llegó hasta la región de Pasto en Colombia.
En el Tahuantinsuyo, el inca y la coya eran los representantes de los dioses supremos, los “hijos” del dios Sol y la diosa Luna; eran los incas que gobernaron el imperio. La primera parte de la lista Huayna Cápac convirtió en su sede de gobierno a Tumibamba,
considerados también los “padres” simbólicos de todas las personas que conformaban el imperio. Cuando los incas conquistaban menciona a varios gobernantes —desde Manco Cápac hasta región norteña donde se encontraba cuando recibió noticias
una nueva región, entablaban una relación simbólica de parentesco con los ayllus de los grupos étnicos sometidos y reconocían a las Wiracocha—, a quienes se les conoce como incas míticos porque de la llegada de los europeos a territorio cercano. Luego de su
divinidades y los lugares sagrados locales. Este vínculo permitía a los gobernantes cusqueños solicitar favores o exigir trabajo en la mita, fueron los más antiguos y porque no hay evidencias históricas muerte, sus hijos Huáscar y Atahualpa se enfrentaron en una
pero también generaba obligaciones de reciprocidad hacia la población. Como representantes de los dioses, el inca y la coya ostentaban de su existencia; habrían gobernado durante la consolidación del guerra civil que debilitó las estructuras del poder inca, hasta que
símbolos de poder en la vestimenta y en los objetos que llevaban. Sus emblemas y la calidad de los materiales con los que estaban Estado, pero antes de la expansión imperial. La segunda parte de colapsaron con la conquista española. Tras ello, vendría la época
hechos marcaban diferencias incluso entre los miembros de la nobleza cusqueña. El inca y la coya eran quienes merecían los atuendos la lista está conformada por los incas históricos. En ella se identifica de la resistencia de Vilcabamba, en la que los incas se enfrentaron
y los objetos más finos. a Pachacútec —como el inca que promovió la conquista fuera al poder colonial español por varias décadas (ver más adelante).
del Cusco—, así como a Túpac Yupanqui, Huayna Cápac, y los
hermanos Huáscar y Atahualpa.
Pachacútec se encargó de reorganizar la ciudad del Cusco, Incas mitológicos Incas históricos
donde vivía la aristocracia imperial. También mandó a reubicar
(tres estrellas)
Era considerado el “hacedor” o creador del mundo andino y se le
Para los incas, el mundo estaba dividido en dos: el Hanan Pacha o identificó como una figura mítica. Existía cierta rivalidad entre el
mundo de arriba (donde vivían las divinidades), y el Hurin o Uku culto a Wiracocha y el culto al Sol, y se cree que cada uno habría Inti Qilla
Pacha, o mundo de abajo (donde habitaban los muertos y las sido predominante en distintas épocas.
fuerzas de la fertilidad). En medio se encontraba el Kay Pacha o
plano terrestre, donde vivían los hombres y las mujeres. El Hanan Lucero de Lucero
Illapa
la mañana de la tarde
Pacha y el Hurin Pacha se conectaban a través del inca. Identificado como dios del rayo y el trueno, fue particularmente
importante en la sierra sur. Se hacían sacrificios en su nombre con
Las ceremonias para rendir culto a los elementos sagrados de el fin de pedir lluvias para los cultivos, y para alejar los posibles Chacana
la cosmovisión inca se realizaban en las plazas de los templos y riesgos, como tempestades y granizo. Huchu
palacios, espacios amplios y abiertos donde se reunían grandes
cantidades de gente. En los templos se encontraban los ushnus, Pachacamac Pocoy
que eran plataformas donde se llevaban a cabo ceremonias Era la divinidad más importante de la costa central y gozaba de gran Catachillay (invierno)
oficiales. Los arqueólogos han señalado que los ushnus fueron prestigio desde mucho tiempo antes de los incas. Era identificado
diseñados para servir de estrado en las ceremonias realizadas como la divinidad de los sismos y el subsuelo. El Templo de
por el inca o por los representantes del inca en las provincias (ver Pachacamac recibía a numerosos peregrinos, quienes acudían a Rayo o illapa Granizo
más adelante). Los encargados de celebrar dichas ceremonias consultar al famoso oráculo y, a cambio, le entregaban ofrendas.
eran sacerdotes o sacerdotisas. Entre los oficiantes más
importantes estaban el guacarimachic, quien se comunicaba Pachamama Arco del cielo Puquio
con las huacas; el ayatapuc, que se comunicaba con los muertos Considerada como la “Madre Tierra”, estaba íntimamente ligada a
Para el buen funcionamiento del Estado Incaico, era necesario integrar a los individuos a un sistema de
el mundo El sistema económico inca se desarrolló sobre la base de
un conjunto de instituciones (algunas muy antiguas en los
organización. El inca, los curacas y los ayllus conformaban los tres niveles principales de este sistema,
que era regido por los principios de reciprocidad y redistribución, los cuales funcionaban como ejes Inca
La cosmovisión andina estaba regida por algunas categorías o
principios que determinaban la forma de entender el mundo Andes) que permitieron una estructura productiva eficiente y económicos, pero también como base de las relaciones sociales.
y organizar la vida política, económica y social. Dos de los más articulada. Las instituciones más importantes fueron:
importantes son la dualidad y las huacas. Cada ayllu, compuesto por un grupo de familias, producía los recursos básicos para su subsistencia
y establecía lazos de reciprocidad con otros ayllus con el fin de obtener los recursos faltantes.
El ayllu
La reciprocidad —intercambio de favores entre grupos de la misma condición social— implicaba
La dualidad: hanan y hurin Era un conjunto de familias unidas por lazos de parentesco
comprometerse a devolver de manera equivalente lo recibido, o apoyar al otro grupo en caso de
Los incas, y muchas otras sociedades de los Andes, percibían que o por un origen común. Constituía la unidad mínima del
emergencia. Los distintos grupos étnicos también podían organizarse de esta manera.
el mundo estaba dividido en pares de opuestos complementarios, esquema de organización imperial. Cada ayllu tenía tierras a su
parecidos y distintos a la vez. Por ejemplo: hombre/mujer, cargo que eran divididas entre las familias y que servían para
El otro eje del sistema imperial era la redistribución, que era el intercambio
juventud/vejez, sol/luna, derecha/izquierda, dentro/fuera y arriba/ la subsistencia del grupo. Sus integrantes trabajaban, además,
de “favores” entre grupos de distinto estatus político y social. Para
abajo, entre otros. Este concepto de dualidad era utilizado también en las tierras del curaca y el inca, y brindaban servicios que
garantizar que las poblaciones de todas las regiones asimiladas
para organizar sus relaciones políticas y sociales: establecieron la ambos pudieran requerir. A cambio recibían productos para su
división entre Hanan (asociado a los conceptos de arriba, macho subsistencia, regalos y reconocimientos.
cubrieran sus necesidades básicas, los incas redistribuyeron
ita
o
lo producido por las comunidades locales hacia los centros
Trabaj
y lo más reciente) y Hurin (asociado a los conceptos de abajo,
administrativos provinciales, y desde allí hacia los grupos
hembra y lo antiguo). Así, la ciudad del Cusco estaba dividida en la Sistemas de trabajo: ayni, minka y mita
so s
de otras regiones que lo requerían, mediante la extensa
zona Hanan, donde vivían las cinco panacas de los incas históricos,
En el Imperio Inca, cada persona debía contribuir con su red de caminos que construyeron (o que heredaron de
cu r
que eran las familias reales más recientes; y la zona Hurin, donde
trabajo a las labores comunales. Para organizar esta fuerza jo
ba
sociedades anteriores). El sistema dependía entonces
vivían las panacas míticas o más antiguas. El término yanantin es
Re
laboral se utilizaban tres sistemas: el ayni, la minka y la mita. de los pobladores del ayllu, a quienes el inca solicitaba
Tra
la unión de dos opuestos, una dualidad perfecta que expresa el
El ayni funcionaba en el interior de un ayllu: en caso de que una cuota de trabajo obligatorio para que, a cambio,
tipo de simetría que se observa al proyectar una imagen frente al
una familia o el ayllu mismo necesitara mano de obra, las otras formaran parte de grandes fiestas, donde recibían
espejo. Las divinidades (masculinas y femeninas) de la cosmovisión
familias ayudaban. La minka se realizaba más bien en obras comida, bebida y “regalos” —como uncus u
inca también podían tener yanantin: cada divinidad y su “doble”
públicas, como la construcción de andenes o canales, cuando otros objetos de lujo— por parte del inca.
tenían características y roles diferenciados.
el curaca convocaba a los miembros de su ayllu. La mita era
el sistema de trabajo temporal por el cual las comunidades Curaca
Las huacas participaban en las obras requeridas por el inca.
Una huaca, en términos modernos, era algo “sagrado” y poderoso.
Podía ser un lugar (como una cueva o un lago), una construcción,
un objeto, una persona o un antepasado. En el Imperio Inca había ESTU El inca o los funcionarios que lo
representaban recibían, con la
LA ETNOHISTORIA
DIO
n
una jerarquía de huacas, las cuales requerían de distintas ofrendas mediación de los curacas, el tributo en
ució
productos o mano de obra de parte de
según su importancia. Por ejemplo, tanto el inca como su momia Es una rama de la historia
era considerados huacas sumamente importantes y poseedores de que recurre a herramientas DEL la población del imperio. A su vez, se
encargaban de proveer a los curacas
trib
una fuerza denominada kamaq, que quiere decir “lleno de poder”
o “poseedor de poder”. El inca recibía su poder directamente de su
de la antropología (como
recopilación de tradiciones
PASA los productos o la ayuda necesaria
para el bienestar de la población
dis
a su cargo. Lograr este equilibrio
padre Sol. Dado que el inca controlaba un imperio muy grande, en orales) para contrastarlas con DO otorgaba legitimidad al gobernante
Re
ocasiones era simbolizado por un bulto o una imagen de él que el análisis de documentos y y era fundamental para el adecuado
otras fuentes históricas, para funcionamiento del aparato estatal.
s
viajaba y lo representaba políticamente. Este bulto era denominado
so
así reconstruir la vida de los grupos r
Recu
hauqui (el doble del inca), y estaba compuesto por uñas y pelos del
mismo inca, que era donde radicaba su fuerza vital. El hauqui del
étnicos en el tiempo. Se enfoca en recrear Ayllu
la vida cotidiana de las comunidades y en las
inca lo representaba en las campañas militares o en otras zonas del acciones de los individuos antes que en las
imperio como si fuera su doble, y era venerado y respetado como grandes entidades políticas.
si fuera el inca mismo. Tanto el bulto del inca como el Sol eran las
figuras y deidades más importantes del imperio.
16 CULTURAS ANTIGUAS DEL PERÚ 17
EXPANSIÓN Y
CONSOLIDACIÓN
El poderoso imperio inca abarcó territorios
que en la actualidad corresponden a seis
países distintos mediante la incorporación de
numerosos grupos étnicos a un gran sistema
de administración. Sus obras de infraestructura
agrícola, su extensa red de caminos y su
arquitectura monumental se convirtieron
en símbolos de poder y jerarquía. Así, los
incas, considerados hijos de las divinidades,
extendieron su sistema de creencias por todo el
Tahuantinsuyo y constituyeron el más grande
imperio antiguo del hemisferio sur.
Fortaleza de Ingapirca, mandada a construir durante la época de
Huayna Cápac, en el antiguo territorio de los cañaris, en Ecuador.
19
Panorama lingüístico de la sierra sur
¿Que lenguas se hablaban El quechua
TOMO 10
Río
que fue a partir de la etapa de expansión que el imperio entró en optaran por asimilar al quechua como lengua oficial de su Estado,
contacto con poblaciones bilingües de aimara y quechua en la política que habría sido incentivada sobre todo por los últimos
sierra sur, así como con poblaciones que solo hablaban quechua gobernantes incas.
en la costa y sierra central, y en la costa sur.
R í o Uc
No obstante esta decisión, según Cerrón-Palomino, la corta
De la misma forma, basados en evidencias históricas y en los duración de la dominación inca (menos de 100 años) no permitió Trujillo
aya l i
nombres de algunas instituciones cusqueñas, los investigadores que el quechua se consolidara sobre las regiones recientemente
de la lingüística andina (etnolingüistas) sugieren que los incas anexadas al imperio. El afianzamiento de la lengua quechua
tuvieron como lengua particular de élite al puquina de la zona del en estos territorios se habría alcanzado más bien durante la
Titicaca. Esta hipótesis es interesante, ya que en los mitos de origen administración colonial gracias a su proyecto de evangelizador. BILINGÜISMO AIMARA-QUECHUA
de los incas los fundadores provienen del sur del imperio, por lo
que los nombres de algunas instituciones, así como la toponimia LIMA
(nombres de lugares en el paisaje, como cerros del Cusco), no son QUECHUA Cusco
ni quechua ni aimara, sino puquina. Principales Estados y etnias dominados por los
Ica
incas en los Andes centrales: PUQUINA
¿SA OCÉANO Arequipa
EL NOMBRE DEL Reinos aimaras (en el Altiplano) PAC Í F I C O Puno
TAHUANTINSUYO BÍAS BILINGÜISMO PUQUINA-AIMARA Lago
QUE?
Titicaca
Tahuantinsuyo fue una palabra Killke y otros curacazgos (en la zona del Cusco)
forjada a fines del siglo XVI para
denominar al Imperio Inca. Según Chankas (en la zona de Ayacucho)
Carlos Araníbar, este término es una
traducción al quechua de la expresión “cuatro Wankas (en la sierra central)
PUQUINA-AIMARA-QUECHUA
partes del mundo”, frase coloquial de uso común Iquique
en la época. Como en el caso de las genealogías
incas, la división popular en cuatro partes parece Señoríos de la zona de Áncash
haber sido resultado de modelos europeos de LEYENDA
pensamiento, y no se sabe exactamente cómo Señoríos Chincha, Ica y Nasca (en la costa sur)
denominaban los incas a su imperio o el área bajo
Ciudad actual Antofagasta
Ríos
su control. Además, es probable que los llamados
suyus hayan sido un modo de dividir a la población Señorío Ychma, Colli y Chancay (en la costa central)
por direccionalidad y no regiones delimitadas.
A pesar de ello, el nombre de Tahuantinsuyo ya Cajamarca y Chachapoyas (en la sierra y selva norte)
está asociado permanentemente a la entidad
política cusqueña. Chimú (en la costa norte)
Escala gráfica (Km)
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20 CULTURAS ANTIGUAS DEL PERÚ 21
La división en cuatro suyos y los principales sitios del Tahuantinsuyo
¿Qué es un imperio?
TOMO 10
Los imperios son complejos y sofisticados sistemas de gobierno que integran un extenso territorio habitado por distintos grupos étnicos.
Debido a la incorporación de nuevas poblaciones, la cantidad de personas bajo su control crece y con ello aumenta también la demanda Pasto
de recursos necesarios para sostener el sistema; por eso buscan expandirse continuamente. Dado que los imperios gobiernan grandes
territorios o poblaciones, necesitan de un sistema político, económico y religioso que los respalde, por lo que establecen instancias de poder: Quito
una élite gobernante asociada a las divinidades y los poderes sobrenaturales, un cuerpo político para la toma de decisiones, mecanismos
de manejo de la información y una administración de los recursos económicos. Guayaquil
Ingapirca
Tomebamba Río
Estrategias de la expansión imperial inca Tumbes Moyebamba
A m a zo n a
s
Durante su proceso de expansión, los incas ocuparon el territorio de numerosos grupos étnicos, cuyos sistemas políticos, económicos Huancabamba ón i
o Ma rañ
l
ya
y religiosos reorganizaron. Entre los distintos grupos étnicos conquistados estuvieron los guerreros chachapoyas, los comerciantes y
U ca
navegantes chincha y los cañaris de Ecuador, quienes se opusieron a la expansión incaica y en castigo fueron enviados a varias zonas Rí o
Rí
Túcume
del Tahuantinsuyo como mitimaes. Para expandirse, el Imperio Inca empleó varias estrategias: Chan Chan Cajamarca
Trujillo CH IN CH AYS U YO
Marcahuamachuco
7 Con algunas naciones establecieron relaciones de parentesco. Las hijas de los gobernantes y curacas nobles de las provincias se
convertían en esposas del inca y, de esa manera, se generaba un vínculo de parentesco entre el inca y las distintas comunidades por Huánuco Pampa Machu
medio de lazos matrimoniales. Tarma Picchu
7 Tuvieron además un eficiente sistema diplomático, basado en la negociación con las élites y el intercambio simbólico de objetos Pachacamac
LIMA A NT IS UYO
considerados prestigiosos, como las conchas Spondylus que venían desde el Ecuador. Jauja Cusco
7 Cuando las comunidades oponían resistencia, los incas enviaban a su poderoso ejército con el fin de exterminar sobre todo a las élites Vilcashuamán Ica
Pucará
y trasladar a sus pobladores a otras regiones para trabajar como mitimaes. Ayaviri
7 Promovieron la cohesión de los pueblos conquistados a través del culto al dios Sol. Construyeron templos en su nombre donde Arequipa Puno
debían realizarse los rituales y ceremonias como parte de las creencias. Sin embargo, solían respetar la religión de los pueblos CONT IS U YO Lago
Cochabamba
Titicaca
anexados, como una manera de mantener al mínimo el descontento de la gente. La Paz Chuquisaca
Oruro
7 El desarrollo de la expansión debía estar acompañado por un proceso similar de consolidación; sin embargo, esto no siempre ocurrió. Arica
Las fuentes históricas indican que, aunque estos grupos fueron integrados a la administración del Imperio Inca, muchos no fueron Potosí
completamente incorporados ideológica ni políticamente. Así, cuando llegaron los españoles, muchas poblaciones provinciales los Iquique
ayudaron a luchar contra los incas, debido a que resentían haber sido colonizados por ellos en décadas anteriores. OCÉANO La Quiaca
PAC Í F I C O Jujuy
Antofagasta
LEYENDA
Vista del acllawasi de Pachacamac, edificación construida por los incas Sitios principales
en una sección del antiguo santuario del señorío Ychma, en la costa central. Ciudad actual
Ríos Escala gráfica (Km)
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