Universidad de San Carlos de Guatemala

Facultad de Arquitectura
Teoría de la Arquitectura 2
Arq. Edwin Saravia

VALORES ARQUITECTÓNICOS
Análisis axiológico al Santuario Nacional Expiatorio al Sagrado Corazón

Nombre: Alan David Cuellar Lancerio

Carné: 201605064

Guatemala 17 de septiembre del 2018

 INTRODUCCIÓN

Analizar y evaluar cualquier objeto, requiere de fundamentos y objetividad, con el fin de poder
dar una opinión crítica y real de cualquier elemento, siendo este el caso, un objeto arquitectónico
de la década de los 60’s, para lo cual, se utiliza un pensamiento reflexivo y personal, haciendo
uso del postulado del Dr. Ivan Martín, en el cual están propuestos parámetros axiológicos que
facilitan el análisis de una obra, con el fin de generar una crítica real.
Por ello, en el presente análisis de adjunta una serie tanto de características, como aspectos
positivos y negativos en relación a lo bello, lo lógico, lo útil y el aspecto social en el contexto
donde se ve ubicado el elemento objeto de estudio, gracias a estos ítems, al final de la presente,
se plantea una conclusión posterior a haber evaluado los elementos apreciados del objeto
arquitectónico.
ANÁLISIS AXIOLÓGICO.
OBRA ANALIZADA:
Santuario Nacional Expiatorio al Sagrado Corazón, ubicada en zona 1 de la ciudad de
Guatemala, inaugurada en 1963, construida a principios de los años 60’s.

CONSULTA HISTÓRICA.
Datos generales.
El 22 de febrero de 1961 se anunciaba la construcción del Santuario en la colina de Santa Cecilia,
uno de los puntos más altos de la Ciudad de Guatemala.
El templo tiene las siguientes características: una nave única en forma elíptica, de 78 metros de
largo por 32 de ancho, en el altar mayor la estatua del Sagrado Corazón de Jesús con los brazos
abiertos en cruz. En el lado derecho, en un lienzo de 50 metros por 7 de ancho, el vía crucis
realizado por el profesor austriaco Juan Fuchs Holl. La obra estuvo a cargo del ingeniero Max
Paetau y del arquitecto salvadoreño Benjamín Cañas.
El costo estimado del proyecto se calculó en medio millón de quetzales, los materiales empleados
para la decoración del templo provienen de Italia, Alemania y España. La fachada del templo es
presidida por una colosal imagen del Corazón de Jesús en ademán de bendecir, elaborada en
bronce y con una altura de 10 metros, obra del escultor Pedro Gregori. Otra particularidad de
este templo es que sus paredes son elevadas y delgadas, tiene forma de pez, el símbolo que
representaba a los primeros cristianos, rompe con los estilos de los demás templos del Centro
Histórico ya que su planta no es en cruz, como la mayoría.
Antiguamente en la colina se encontraba la primitiva capilla de la Santa Faz la cual fue destruida
por el terremoto de 1917. Luego fue inaugurada otra capilla en el mismo lugar en 1938 y en 1961
se inicia la construcción de la nueva iglesia.
VALORES ARQUITECTÓNICOS
1. LO BELLO.

La primera impresión al ver el edificio es “imponencia” “relevancia”. Afortunadamente es

uno de los edificios que logra dejar percibir sus 4 fachadas, permitiendo entender las
proporciones del mismo, se aprecia que el edificio es tan largo como 3 o 4 veces su ancho,
y tiene una altura bastante relevante que sin embargo personalmente percibo que se
compensa con el largo que tiene, pues supera los 50 metros. No altera demasiado el
sentir de proporción, se logra bastante bien, sin embargo, sacrifica la riqueza formal con
ello.

El edificio es único, mucho más si se tiene en cuenta la ubicación en donde se encuentra

emplazado, siendo zona 1, donde la forma que adopta rompe totalmente con la tipología
manejada dentro del centro histórico, lo cual le da carácter, relevancia, unidad y estilo.
No mezcla estilos distintos, es una forma bastante simple, que tiene unidad, sin dudar.
Probablemente se le pueda inscribir dentro del período moderno del país, cuando
pudieron llevar a cabo una obra diferente, teniendo en cuenta su forma elíptica, nueva en
el país, pero no en la historia.
Pese a su unidad, no se integra a la tipología del contexto, como se mencionaba, rompe
con lo que existe en zona 1, por lo que es bueno, pero su estilo, no es propio con respecto
a su ubicación.

El edificio por supuesto tiene carácter, probablemente haya sido uno de sus objetivos, al
marcar una diferencia tan grande en cuanto a forma. Marca una gran diferencia de
manera “original” pues aprovecha conceptos religiosos y metafóricos que le dan forma y
función, además de sus grandes dimensiones evidentes por lo que sí, su carácter es
bastante bien logrado, cabe mencionar otra vez que logra imponerse tanto a las personas
como al resto de arquitectura religiosa en el país. Además de la forma, posee aspectos
que le sirven de función, como iluminación en la parte superior, en los cuales se marca
un ritmo y repetición que se notan a primera instancia, dándole un punto extra como parte
de simetría, dándole orden y cierta belleza, no altera ni escandaliza, teniendo eso a su
favor.

La fachada norte es mucho mayor en cuanto a dimensión que la fachada este, llegando
al pensamiento de utilizar una forma curva, para romper la percepción de simetría, si fuera
de esa manera, es una estratégica para manejar el concepto de simetría, personalmente
le daría mucho mayor valor si es el fundamento de la forma curva además del simbolismo.
2. LÓGICO.

Existe una variación de materiales, probablemente fue por destacar y utilizarlos de

manera distinta, desconozco si fueron los colores que se plantearon en un inicio, de ser
así, seguramente tienen un valor como material, de no ser así, pierde bastante valor. El
hecho que el muro curvo donde se encuentre el ingreso principal, con una entrada de
triple altura, esté forrada de fachaleta cambia bastante la manera de utilizar materiales,
no evidencia la esencia del material del que realmente se conforma. La manera de usar
los materiales sí responde al contexto en donde está emplazado, pues utiliza concreto,
seguramente un sistema constructivo tradicional en el país, vidrio, metal y acabados
tradicionales y esto es totalmente evidente, por lo que es palpable y no esconde nada,
solo aparenta un poco con fachaleta como mencionaba anteriormente.

No puedo asegurar que cualquier persona comprenda la forma exterior como alguien que
la aprecia de manera conceptual, pero el edificio con su altura bastante evidente, los
elementos altos, las ventanas hasta la parte superior, su forma curva, el atrio y por
supuesto la cruz, personalmente considero que refleja completamente la función. Sin
embargo, cabría mencionar que la experiencia espacial en el interior no es la misma que
la exterior, la cual impacta mucho mejor que el interior.

Al hablar de la estructura, lo primero que pienso es en el interior, toda la estructura

metálica vista es bastante negativa sensorialmente, así como la iglesia rompe concepto
de iglesia tradicional, no lo logra en el interior con respeto a la estructura. En su exterior,
la estructura es agradable, no resalta enormes elementos estructurales, deja apreciar una
forma curva limpia.
 Iglesia vista desde el exterior Interior de la iglesia.

Varios materiales Jardín y materiales diversos. Uso de fachaleta.

3. UTIL.

En cuanto a utilidad y lógica del mismo, considero que el edificio está bastante bien
logrado, los elementos estructurales vistos del interior mencionados anteriormente, sirven
de manera muy eficiente para sostener una estructura de tan gran dimensión sin la
necesidad de apoyos internos a lo largo de la gran nave que es en el interior,
sorprendente, a decir verdad. Se compone por vanos, vitrales, elevados, sin exagerar en
cantidad, utilizados como iluminación, se aprovechan como concepto de luz divina y
también como su función básica, iluminar, por lo que ese aspecto es resuelto de manera
adecuada. Una cruz que se adhiere a la superficie curva para poder sostenerse, es un
elemento que se utiliza en iglesias simbólicamente, se pudo haber evitado el elemento,
pues la forma ya habla por sí sola diciendo que es una iglesia, sin embargo, es evidente
que, al ser tan diferente, era necesaria, por lo que no se descarta su uso.

Las envolventes curvas se adaptan con un concepto simbólico, siendo el pez, que
funciona bien como concepto religioso y lo soluciona físicamente con envolventes limpias,
siento totalmente necesarias, las convierte en elemento útil, sin dudarlo.
La parte sur, la cual recibe el soleamiento crítico durante todo el día, la envolvente curva
adhiere parteluces de gran altura, a lo largo de toda la fachada sur, que entran en función
de un juego de luz, pero que no son totalmente requeridos por la dimensión de las
ventanas, podría tomarse como un gasto innecesario, si fueron construidos con el afán
de simbolizar escamas de pez, es un gasto muy mal justificado.

A pesar de las grandes dimensiones tanto en altura como largo de las envolventes del
elemento arquitectónico, se muestra un coherente gasto en relación a la dimensión
impactante del mismo, teniendo como referente que en su momento (a pesar del valor de
la moneda) el gasto no es exagerado, hoy en día podría hasta considerarse sorprendente
haberlo logrado con menos de un millón. Sin embargo, el aspecto mencionado con
anterioridad, el hecho de no exponer un material puro a lo largo de toda la fachada norte,
utilizando fachaleta, si es un gasto que pudo evitarse y exponer un material puro y propio
de la región.

En aspecto económico cabe resaltar como punto final, la gran inclusión de una enorme
imagen de Jesús de 12m de alto hecha de bronce en la fachada este, es evidente que es
un gasto bastante grande, no conveniente pero utilizado como símbolo de religión
evidentemente, además de estar en una sustracción dentro de la envolvente, que lo
convierte en un concepto de abrazar a la persona que se acerca a la iglesia, útil
simbólicamente, cara económicamente, personalmente, no vale el gasto.

Imagen de bronce enorme. Cruz de gran altura de concreto. Fachadas recubiertas.

 Parteluces en fachada sur. Estructura vista no invasiva.

4. SOCIAL.

El simbolismo es el que da la forma del elemento arquitectónico, que es positivo en

beneficio de la riqueza arquitectónica del país, rompiendo tipologías y paradigmas de una
manera radical, aplicando arquitectura conceptual, riqueza espacial interior, innovación,
monumentalismo, materiales y sistemas constructivos propios del contexto, que refleja su
función, coherencia económica, posee bastantes puntos positivos a su favor, sin
embargo, también juega como rol negativo, pues no responde directamente al contexto
arquitectónico ni urbano que se manejaba en la época de los 60’s, a mi parecer son
bastantes aspectos positivos, lo que le otorga un lugar como referente nacional moderno,
cabe mencionar también que para su época, fue un cambio bastante positivo.

Por último aspecto, podría caber reflexionar en el contexto social en el que se desarrolló,
el momento en el que la educación era un referente de prioridad para grandes masas, y
cómo este elemento arquitectónico posteriormente edifica un centro educacional como lo
es actualmente el “Colegio Salesiano Don Bosco”, generando así un complejo en el que
la arquitectura brindó “academia” y como los conceptos aplicados en la iglesia tales como
“abrazar al que se acerca”, “monumentalidad”, “innovación”, entre otros, dio como
resultado un complejo de academia en este caso “salesiano”, respondiendo
completamente a las necesidades del contexto en el que se desarrolló, siendo así, un
elemento arquitectónico que brindó soluciones a la sociedad de una manera impactante
y admirable.

En conclusión, posterior al análisis de diferentes características del elemento estudiado,

considero personalmente que tiene un gran valor arquitectónico, conceptual, social,
religioso, moderno. En la que se puede apreciar muchos aspectos positivos, tanto
exteriores con forma innovadora (para su época) y materiales que responden al contexto;
como interiores, la integración de arte contemporáneo, juego de luces y colores,
responden completamente a las características mencionadas al inicio de este párrafo.
Una obra arquitectónica agradable.
 BIBLIOGRAFÍA

1. "IGLESIAS DE GUATEMALA - Page 137 - SkyscraperCity." Se consultó el octubre 1,

2018. https://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=548213&page=137.

2. "1963: se inaugura el Santuario del Corazón de Jesús - Prensa Libre." Se consultó el

octubre 1, 2018. https://www.prensalibre.com/hemeroteca/1963-santuario-
modernista.

3. "Iglesia Sagrado Corazón, Ciudad Guatemala - Mundo Chapín." Se consultó el

octubre 2, 2018. https://mundochapin.com/2011/12/iglesia-don-bosco-ciudad-
guatemala/3055/.

4. "Foto de Parroquia Don Bosco Sagrado Corazón de Jesús – Fotos de …" Se consultó
el octubre 2, 2018.
https://guatemalaphotostock.com/media.details.php?mediaID=3036.