Tema general: “El Eterno siempre se ha estado moviendo”.

i Estudio 07
Libro: Bereshit. Tema: “El propósito del Eterno al crear al hombre.” Guía del alumno

Parashá No 07 ַ Vaietzé (Y salió)

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 Contenido de Esta Parashá
Primer Olé (28:10-22) Iaakov sale de la casa de su padre. El sueño de Yaacov. Iaakov
hace voto solemne ante El Eterno.
Segundo Olé (29:1-17) Yaacov viaja hacia la casa de su tío Laván. Encuentro de Iaakov
con Rajel. Recibimiento en la casa de Laván.
Tercer Olé (29:18 - 30:13) Iaakov se enamora de Rajel y hace trato con Laván.
Yaacov se casa con Lea y con Rajel. Nacimiento de Reubén, Shimón, Leví, Iehudá, Dan,
Naftalí, Gad, Asher.
Cuarto Olé (30:14-27) El nacimiento de Isajar, Zebulún, Diná. El nacimiento de Iosef.
Quinto Olé (30:28 - 31:16) Yaacov pide a su suegro que lo deje ir. Laván le niega la
salida y le pone un salario. Yaacov decide volver a Eretz Israel.
Sexto Olé (31:17-42) Iaakov regresa emprendiendo viaje a Eretz Israel. Laván va en
busca de Yaacov y El Eterno le habla. Laván le reclama sus ídolos.
Séptimo Olé (31:43 - 32:3) El pacto entre Yaacov y Laván. El encuentro de Yaacov con
los ángeles.
Haftará (Oseas 11:7-12:12) El Eterno se compadece de su pueblo a la vez lo reprende.
Midrásh Torá Apostólico: Yojanan 1:43-51.

Tema para hoy: “Cómo se mueve el Eterno en medio de la adversidad.”

Parashá: Bereshit (Génesis) 28:10-32:3.
Haftará: Oseas 11:7-12:12.
Midrash Torá: Yojanan 1:43-51.
Lectura de enfoque: Bereshit 28:10-22.

Propósito de la lección: Demostrar que el llamamiento y los dones del

Eterno son irrevocables.
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 Meta de enseñanza-aprendizaje:

Tú entenderás que el Eterno interviene en medio de la adversidad y harás

conciencia de la necesidad de ser sensible a su intervención en medio de tu
situación. Esto lo demostrarás, señalando los ajustes necesarios para
identificar la intervención del Eterno en las circunstancias de tu vida y
apuntarás por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes
propuestos.

Encuentro con la Torá: “Un forastero bendecido.”

Bereshit 28:10-22; Yojanan 1:43-51.

“Y salió...” Es lo que quiere decir “Vaietzé” Se está refiriendo a la salida de Iaakov de

su familia y del lugar donde vivía, Beer Sheva; para irse a Jarán.
Es interesante que este relato comienza señalando desde dónde sale nuestro patriarca;
parece una redundancia, porque si viene narrando que sale de Beer Sheva, entonces ¿por
qué razón menciona el lugar de dónde sale? La observación que hace Rashí es la siguiente:
“Lo hace con el objeto de enseñar que la salida de un hombre justo de un lugar causa una
honda impresión en ese lugar. Pues todo el tiempo que un hombre justo permanece en una
ciudad, él constituye su gloria, su esplendor y su belleza. Pero cuando él sale del lugar, su
gloria, esplendor y su belleza desaparecen”1.
Toda partida es triste, pero cuánto más cuando esa partida se lleva toda la gloria, el
esplendor y la belleza del lugar. Hay partidas que son temporales y otras que son
indefinidas, otras son violentas, otras son anunciadas. Todo esto afecta los sentimientos
de los familiares y amigos más cercanos. Pero el hecho que con el que parte salga la gloria,
el esplendor y la belleza del lugar afecta a todos sus habitantes y los marca para siempre.
Esto nos indica que cada uno de nosotros podemos ser la gloria, el esplendor y la belleza
del lugar donde vivimos. Demos una mirada circunspecta y hagamos los ajustes necesarios
para que realmente seamos la gloria, el esplendor y belleza del lugar donde vivimos, al
punto que otros sean tocados y decidan imitar nuestro estilo de vida; así, cuando nos toque
dejar el lugar, no la traigamos, sino que haya corazones depositarios que perpetúen, esa
bendición que sólo puede venir del Eterno.
Desde antes ya Adonai había anunciado su llamado a Yaacov; pero ahora es terriblemente
amenazado de muerte y se ve en la obligación de huir. ¿Adónde queda ese llamado?
¿Acaso las amenazas de un mortal pueden truncar lo que el Eterno ha establecido? Es aquí
donde veremos cómo en medio de la adversidad la mano del Todopoderoso se mueve para
bendecir a quien ha llamado.
En este estudio vemos cómo la mano del Eterno se mueve en medio de nuestras
adversidades, lo importante es percibirlo y unirnos a él.

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I. El Eterno usa las adversidades para mostrarnos su voluntad.

1. ¿A qué se debió la salida de Yaacov de Beer Sheva? Génesis 28:10.

La respuesta está en los textos anteriores, Esav se enfurece contra su hermano por lo de la
bendición, y jura matarlo después de la muerte de su padre, por otro lado, sus padres no
querían que se casara con una que no fuera de la familia y lo enviaron Padan-aram.
La razón de mencionar el lugar de la salida de un Tzadik es que su presencia trae la gloria
del Eterno a ese lugar, por la tanto su salida deja un hondo vacío, al llevarse la gloria del
Eterno consigo. Esto es una muestra de que hacer las cosas del Eterno según nuestro
propio criterio personal, según nuestra manera de ver las cosas y no bajo la dirección del
Eterno trae consecuencias dolorosas. Él no tenía que engañar a su padre anciano para
obtener la bendición del Eterno, porque los dones y el llamamiento son irrevocables
(Romanos 11:29); si el Eterno lo había escogido a él, su padre hubiera hecho exactamente
como lo hizo Yaacov cuando era anciano y bendijo a los hijos de Iosef (48:14-19).

2. ¿Qué medio utilizó el Eterno para comunicarse con Yaacov? Génesis 28:11-12.

Yaacov conocía del Eterno, porque sin duda fue entrenado por su padre y su abuelo,
quienes por orden de Elohim le transmitieron todas esas enseñanzas y experiencias que
sin duda marcaron su vida; pero Yaacov no había tenido una experiencia personal con el
Eterno. Cuando el sol se puso, Yaacov se quedó en ese lugar y poniendo una piedra de
cabecera se acostó, y mientras dormía el Eterno se le apareció en sueño, donde veía una
escalera que llegaba hasta el cielo y ángeles subían y bajaban por ella. El Eterno en
ocasiones especiales ha utilizado los sueños para revelar algo específico a los individuos
(Génesis 20:6; 31:10, 24; Números 12:6; 1º Reyes 3:5; Daniel 1:17; Mateo 1:20; 2:12, 13,
19; Hechos 2:17). El Eterno usa los medios más accesibles al ser humano para
comunicarse con ellos.

3. ¿Cómo se identificó el Eterno a Yaacov? Génesis 28:13.

El Eterno estaba en el extremo superior de la escalera, y se le revela a Yaacov como el

Elohim de su padre Avraham y el Elohim de Itzjak, y le dijo que esa tierra donde estaba
acostado se la daría a él y a toda su descendencia. Yaacov sabía cómo el Eterno se le había
manifestado a su abuelo y a su padre, y sabía lo que querían decir esas palabras, al
revelarse como el Elohim de sus antepasados. Cuando el Eterno le habla que la tierra
donde está se la daría a él y su descendencia, Yaacov sabe sobre qué le está hablando el
Eterno, y se goza en saber que todo lo que le habían dicho no era una fábula, sino una
realidad y que él era el instrumento escogido por el Eterno para perpetuar aquella promesa.
Esta es una razón más para pensar que Yaacov se quedó más días en aquel lugar,
disfrutando de algo que había recibido desde arriba.

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II. La voluntad del Eterno amerita una toma de conciencia.

4. ¿Qué le dijo el Eterno a Yaacov respecto a su descendencia? Génesis 28:14.

La voluntad del Eterno requiere una conciencia de involucramiento familiar. El Eterno le

dijo a Yaacov que su descendencia sería como el polvo de la tierra, y que se extendería
por los cuatro puntos cardinales y que todas las familias de la tierra serían benditas en él
y en su simiente, como le fue dicho a su padre y a su abuelo. Esta experiencia de Yaacov
es una renovación del pacto del Eterno con los descendientes de Avraham, y es digno
notar que cada vez que el pacto es renovado se repite la promesa de la herencia de la tierra,
y la multiplicación de la descendencia y que serán en él benditas todas las familias de la
tierra.

5. ¿Qué le prometió el Eterno a Yaacov en función de su relación con él? Génesis 28:15.

La voluntad del Eterno también requiere una conciencia de la compañía divina y sus
implicaciones. El Eterno le promete a Yaacov que estaría con él y lo protegería por todas
partes por donde fuera, que lo volvería a traer a esta tierra; porque no lo dejaría hasta que
haya cumplido en él todo lo que le estaba diciendo. La seguridad de la presencia del Eterno
se fundamenta en que todo cuanto le sucediera, estaba bajo el control del Eterno, lo cual
implicaba protección, “…y te guardaré por dondequiera que fueres…” La presencia del
Eterno implica cuidado y protección. Es importante estar claro en lo que el Eterno nos
dice, cuando él nos llama nos dice lo que él quiere y lo que va a hacer; eso requiere que
tengamos nuestros receptores espirituales afinados para poder entender lo que él nos dice
y eso sólo se logra con una relación íntima con él.

6. ¿Cómo reconoció y Yaacov que el Eterno estaba obrando a su alrededor y cuál fue su
reacción? Génesis 28:16-17.

La voluntad del Eterno requiere además una conciencia de reverencia y respeto. Cuando
el patriarca se despierta se dio cuenta que la presencia del Eterno estaba en ese lugar y él
no lo sabía, de esta manera hace conciencia que el Eterno estaba obrando a su alrededor y
tuvo miedo declarando que aquel lugar era casa de Elohim y puerta del cielo, porque la
escalera terminaba en el cielo, ante la presencia del Eterno. La presencia del Eterno no es
cualquier cosa, ni pasa inadvertidamente. Cuando Yaacov se despierta es inundado por un
temor reverencial de tal magnitud que no tuvo dudas que la presencia del Eterno estaba
en ese lugar. Cuando él analiza lo que el Eterno le dijo y ver que guardaba relación con lo
que su abuelo y su padre le habían hablado respecto al Eterno y su propósito en la
formación de una nación y darles esta tierra, es cuando Yaacov se percata que el Eterno
está obrando a su alrededor, y estaba dispuesto a cumplir en él el pacto hecho a Avraham.

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III. La toma de conciencia del mover del Eterno requiere un compromiso con él.

7. ¿Qué hizo Yaacov como señal de aquel encuentro con el Eterno? Génesis 28: 18-19.

Yaacov al despertarse en la mañana tomó la piedra que había puesto de cabecera y la alzó
por señal, es decir como un memorial y derramó aceite encima de ella, poniendo un nuevo
nombre a aquel lugar, que se llamaba Luz, pero de ahora en adelante se llamaría Bet-El,
que quiere decir casa de Elohim. Aquello sin duda marcó emocional y espiritualmente, a
aquel muchacho, de tal manera que cuando estuvo su encuentro con el Eterno y le dijo
que él era el Elohim de su padre Avraham y de Itzjak, sin duda, no podía dejar pasar
aquella oportunidad de una manera inadvertida. Se vio en la necesidad de perpetuar el
recuerdo de aquella experiencia, por lo tanto, levantó un memorial, como señal de
compromiso, de dar a conocer a las generaciones que la presencia del Eterno estaba en
aquel lugar; este compromiso fue evidenciado con la entrega de los diezmos.

8. ¿Cómo respondió Yaacov a la invitación que le hace el Eterno a unirse en la obra que él
se proponía realizar? 28:20-22.

Yaacov acepta la invitación del Eterno haciendo voto, diciendo que si el Eterno fuera con
él y lo guardaría en ese viaje que iba a hacer, proveyéndoles comida y vestido y regresara
en paz a la casa de su padre, él haría del Eterno su Elohim, y aquella piedra sería la señal
para la casa de Elohim, y de todo lo que tuviera daría sus diezmos, una manifestación de
entrega total. Yaacov hizo un compromiso que lo involucraba totalmente; no era un asunto
de hacer algo momentáneo, cumplir con su responsabilidad no más. Era de todo lo que el
Eterno le diera que él iba a diezmar, eso quiere decir que allí se estableció un compromiso
que sería para toda la vida. Es oportuno aquí reseñar una de las funciones del diezmo, en
la vida del que hace conciencia de su relación con el Eterno; es una señal de compromiso,
de responsabilidad.

9. ¿Cómo relacionó Yeshúa aquella visión con su ministerio profético? Yojanan 1:49-51.

Yeshúa en su diálogo con Natanael cuando este le reconoce como el Mesías de Israel, le
dijo que vería muchas cosas más grandes de las que había visto hasta ahora, porque de allí
en adelante vería a los ángeles del Eterno que bajarán y subirán sobre el Hijo del Hombre,
revelando que él era aquella escalera. Yaacov fue bendecido por el Eterno, porque allí en
su peregrinar en medio de aquella crisis el Eterno se le revela, y lo que él sabía por
conocimiento que había recibido, ahora se convierte en convicción por la experiencia que
tuvo en relación con el Eterno. Aquella experiencia tenía una trascendencia profética,
futura. De la misma manera, la experiencia que cada uno de nosotros tenemos con el
Eterno, tiene trascendencia profética, que afecta a la familia y las generaciones por venir.

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 Reflexión y aplicación

1. ¿Qué implicaciones espirituales tiene la salida de un tzadik de su lugar de residencia?

2. ¿Cómo hace el Eterno para ponerse en contacto con nosotros en las circunstancias
adversas?

3. ¿Cómo se demuestra la sensibilidad espiritual de Yaacov en esta experiencia?

4. ¿Qué necesitamos nosotros para sensibilizarnos respecto a la voz del Eterno?

5. ¿Qué momento en su vida Yaacov comienza una relación personal con el Eterno?

6. ¿Qué decisión tomó Yaacov respecto a la experiencia que tuvo con el Eterno?

7. ¿Qué ajustes crees que necesitas para identificar de una manera más clara la intervención
del Eterno en las circunstancias adversas?

8. Enlista por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos.
1ª
2ª
3ª