11/10/2018 Les sociologues ont trouvé un nouveau terrain : nos rêves

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Les sociologues ont trouvé un nouveau terrain

: nos rêves

Comment comprendre nos songes ? La revue "Sensibilités" consacre

un numéro fascinant aux récents apports des sciences humaines dans
ce domaine.

Par Agathe Ranc

Publié le 11 octobre 2018 à 18h00

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11/10/2018 Les sociologues ont trouvé un nouveau terrain : nos rêves

« Sociologiser » le rêve, c’est l’ambition que se donne la revueM'identifier

«Sensibilités», édi-
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tée par la jeune maison d’édition Anamosa, dans son dernier numéro paru en sep-
tembre et intitulé «la Société des rêves». Après avoir exploré le charisme, les corps pa-
roxystiques et le «chez-soi», cette revue interdisciplinaire, qui sonde chaque semestre
les sensibilités et les affects, s’attaque donc cette fois à nos pérégrinations oniriques. 

> Quand un sociologue interprète nos rêves

Il s’agit ici de combler un manque. Jusque récemment, les sciences sociales n’avaient
que peu investi ce domaine qui restait la chasse gardée de la psychologie ou des neu-
rosciences. Sociologues ou anthropologues s'étaient intéressées à la façon dont nous
racontons nos rêves et diffusons ces récits, mais guère à leur contenu.

« Les chercheurs ont jusque­là concentré quasi exclusivement leur attention sur le
comportement d’individus éveillés, en négligeant le fait qu’un tiers de leur temps en­
viron est consacré au sommeil et que des rêves accompagnent chacune de leur nuit»,
pose en introduction le sociologue Bernard Lahire, auteur d’une vaste recherche sur
«l’Interprétation sociologique des rêves». «L'Obs» l'avait rencontré en février. Il expli-
quait alors l’intérêt de sa démarche:

On ne fait pas de science en vue d'effets thérapeutiques ou psychologiques mais,
comme Spinoza ou Bourdieu, je pense qu'elle nous libère en nous offrant le moyen
de découvrir nos déterminismes, ce qui est le meilleur moyen de s'en distancier.

Intimité nocturne
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Animé par un graphisme exigeant et des illustrations et photographies parfois dérou-
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tantes, ce numéro de «Sensibilités» se vit donc comme
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une exploration des différentes
incursions de ces disciplines dans l'insaisissable matière des rêves. A travers plusieurs
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articles de recherche inédits, le lecteur bascule tantôt dans le monde onirique d’une
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adolescente chilienne pauvre rêvant d’une explosion dans une mine, tantôt dans celui
de l’interprète indien d’un colon britannique en 1924. Avec à chaque fois, ce fil conduc-
teur: en quoi et comment notre être social se loge-t-il au cœur de notre intimité
nocturne?

> Nos rêves sont-ils politiques ?

Autre moment fort de ce numéro, un article de l’historien britannique Peter Burke ini-
tialement publié en 1973, «l’Histoire sociale des rêves» accompagné ici d’une nouvelle
introduction. En étudiant les récits de rêves contenus dans les carnets de deux
membres du clergé anglican du XVIIe siècle, il s'est plus particulièrement intéressé à
ceux qui portaient sur l’Eglise. L’un rêve qu’il est intime avec le pape, l’autre qu’il est
«réconcilié avec l’Eglise de Rome»...  Il explique :

Les rêves, comme les plaisanteries, utilisent indirectement ce qui est inhibé ou ré­
primé. Or ce qui est réprimé varie selon les époques. Le contenu latent des rêves
devrait donc avoir une histoire, et cette histoire serait celle de la répression.

Photographier les cauchemars

L’historienne du CNRS Anouche Kunth s’intéresse elle à l’absence de rêve, le «sommeil

blanc» chez les survivants de génocide. Un sommeil d’une «lourdeur de pierre» docu-
menté par des témoignages ou des archives qui devient une façon d’étudier les vio-
lences de masse à travers l’inconscient.

Enfin, dans une histoire de la photographie du rêve, véritable «archéologie des utopies

scientifiques», c’est dans l’appartement d’Hippolyte Baraduc (1850-1909) que le lec-
teur vient s’égarer. Ce docteur pensait pouvoir photographier les pensées, les rêves et
les cauchemars à l’aide de divers instruments.  

Dans une pièce plongée dans l’obscurité totale, il place un appareil photographique
au dessus du front d’un prêtre endormi et obtient une curieuse “nuée noire”, maté­
rialisant selon lui “l’aura d’un cauchemar”.

> 75 ans après sa mort : désacraliser Freud?

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Une fascinante chimère que certains neuroscientifiques voudraient aujourd'hui trans-
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former en réalité, traquant dans nos cerveaux le contenu de nos rêves.
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Agathe Ranc
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Revue Sensibilités, 
éditions Anamosa, 
171 p., 22 euros.
Prochain numéro à paraître le 22 novembre. 

Agathe Ranc
Journaliste

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