verdades e possibilidades de um contato reintegrador com a realidade que pudesse

ser
estimulado aqui e agora, durante a vida e n�o necessariamente por ocasi�o da morte
do corpo,
s�o cegamente ignoradas. A atitude singularmente tola adotada pela maior parte da
moderna
humanidade europ�ia �inteligente� para com essa aspira��o constitui um grave perigo
para a
ra�a, a qual se permitiu com demasiada impaci�ncia o esquecimento daquilo de que
realmente
depende, e de que � continuamente nutrida e sustentada tanto em sua vida interior
quanto
exterior. Agarrando-se avidamente � evanesc�ncia flutuante da precipitada
exist�ncia exterior,
sua neglig�ncia com rela��o aos assuntos espirituais somada � sua impaci�ncia para
com seus
semelhantes mais perspicazes constitui um marca de fadiga e nostalgia extrema.
Embora desgastado, o ad�gio �onde n�o h� vis�o as pessoas perecem� n�o deixa de
ser verdadeiro e digno de ser repetido porquanto expressa de maneira peculiar a
situa��o hoje
preponderante. A humanidade como um todo, ou mais particularmente o elemento
ocidental,
perdeu de algum modo incompreens�vel sua vis�o espiritual. Uma barreira her�tica
foi erigida
separando a si mesma daquela corrente de vida e vitalidade que, mesmo atualmente, a
despeito
de impedimentos e obst�culos propositais, pulsa e vibra ardentemente no sangue,
invadindo a
totalidade da estrutura e forma universais. As anomalias que se nos apresentam hoje
se devem a
esse rematado absurdo. A esp�cie humana est� lentamente cometendo seu pr�prio
suic�dio.
Um auto-estrangulamento est� sendo efetivado mediante uma supress�o de toda a
individualidade, no sentido espiritual, e de tudo que a tornou humana. Prossegue
sonegando a
atmosfera espiritual de seus pulm�es, por assim dizer. E tendo se separado das
eternas e
incessantes fontes de luz e vida e inspira��o, eclipsou-se deliberadamente diante
do fato � com
o qual nenhum outro pode comparar-se em import�ncia � de que existe um princ�pio
din�mico
tanto dentro quanto fora do qual se divorciou. O resultado � letargia interior,
caos e
desintegra��o de tudo o que anteriormente era tido como ideal e sagrado.
Formulada h� s�culos, a doutrina ensinada por Buda � vista por mim como aquela que
apresenta uma poss�vel raz�o para esse div�rcio, esse caos e essa decad�ncia. Para
a maioria
das pessoas, a exist�ncia est� inevitavelmente associada ao sofrimento, � tristeza
e � dor. Mas
embora Buda tenha, com efeito, ensinado que a vida era repleta de dor e mis�ria,
estou
inclinado a crer, ao lembrar a psicologia do misticismo e dos m�sticos, dos quais
era ele
indubitavelmente um par, que esse ponto de vista foi por ele adotado t�o-somente
para
impulsionar os homens fora do caos rumo a obten��o de uma modalidade de vida
superior.
Uma vez superado o ponto de vista do ego pessoal, resultadoque Buda tenha sido um
grande m�stico � superior, talvez, a qualquer outro de que o leitor
m�dio tem conhecimento � e que detinha uma grande compreens�o da atua��o da mente
humana, �-nos imposs�vel aceitar em seu valor aparente o enunciado de que a vida e
o viver
constituem uma maldi��o. Prefiro sentir que essa postura filos�fica foi por ele
adotada na
esperan�a de que mais uma vez pudesse a humanidade ser induzida a buscar a
inimit�vel
sabedoria que perdera a fim de restaurar o equil�brio interior e a harmonia da
alma, cumprindo
assim seu destino desimpedida pelos sentidos e pela mente. Obstando este gozo
est�tico da
vida e tudo o que o sacramento da vida pode conceder, existe uma causa radical da
dor. Em
uma palavra, ignor�ncia. Por ignorar o que em si � realmente, por ignorar seu
verdadeiro
caminho na vida, o homem �, como ensinou Buda, t�o acossado pela tristeza e t�o
duramente
afligido pelo infort�nio.
De acordo com a filosofia tradicional dos magos, cada homem � um centro aut�nomo
�nico de consci�ncia, energia e vontade individuais � numa palavra, uma alma � como
uma
estrela que brilha e existe gra�as � sua pr�pria luz interior, percorrendo seu
caminho nos c�us
reluzentes de estrelas, solit�ria, sem sofrer qualquer interfer�ncia, exceto na
medida em que seu
curso celeste seja gravitacionalmente alterado pela presen�a, pr�xima ou distante,
de outras
estrelas. Visto que nos vastos espa�os estelares raramente ocorrem conflitos entre
os corpos
celestes, a menos que algum se extravie de sua rota estabelecida � acontecimento
bastante
espor�dico �, nos dom�nios da esp�cie humana n�o haveria caos, haveria pouco
conflito e
nenhuma perturba��o m�tua se cada indiv�duo se contentasse em estar firmado na
realidade de
sua pr�pria consci�ncia superior, ciente de sua natureza ideal e de seu verdadeiro
prop�sito na
vida, e ansioso para trilhar a estrada que tem de seguir. Por terem os homens se
desviado das
fontes din�micas a eles e ao universo inerentes, por terem abandonado suas
verdadeiras
vontades espirituais, e por terem ainda se divorciado das ess�ncias celestiais,
tra�dos por um
prato de guisado mais repugnante que qualquer um que Jac� tenha vendido a Esa�, o
povo
que o mundo hoje nos apresenta exibe aspecto t�o desesperan�ado e uma humanidade
vincada na sua apar�ncia pelo desalento. A ignor�ncia do curso da �rbita celeste e
do seu
significado inscrito nos c�us perenemente constitui a raiz que se encontra no fundo
da
insatisfa��o, infelicidade e nostalgia da ra�a, as quais s�o universais. E por isso
a alma viva
brada por socorro aos mortos, e a criatura a um Deus silente. De todos esses brados
geralmente nada resulta. As m�os erguidas em s�plica n�o trazem qualquer sinal de
salva��o. O
fren�tico ranger de dentes resulta t�o-somente em desespero mudo e perda de energia
vital. S�
existe reden��o a partir de nosso interior, e ela � lavrada pela pr�pria alma
mediante sofrimento
e no decorrer do tempo gra�as a muito empenho e esfor�o do esp�rito.
Como, ent�o, poderemos retornar a essa identidade est�tica com nossos eus mais
profundos? De que modo pode ser realizada essa necess�ria uni�o entre a alma
individual e as
Ess�ncias da realidade universal? Onde o caminho que conduziria finalmente ao
aprimoramento
e melhoramento do indiv�duo e conseq�entemente � solu��o dos desconcertantes
problemas do
mundo dos homens?
---
O aparecimento do g�nio, independentemente dos v�rios aspectos e campos de sua
manifesta��o, � marcado pela ocorr�ncia de um curioso fen�meno acompanhado quase
sempre
por vis�o e �xtase supremos. Essa experi�ncia a que fa�o alus�o � indubitavelmente
a indica��o

qualidade e legitimidade e a marca essencial de realiza��o genu�na. Essa

experi�ncia
apocal�ptica n�o � concedida � mediocridade. � pessoa ordin�ria, carregada como se
acha
com o dogma e a tradi��o fatigada raramente ocorre esse lampejo de luz espiritual
que faz sua
descida em espl�ndidas l�nguas de chama como o Esp�rito Santo de Pentecostes,
radiante de
alegria e da mais elevada sabedoria, prenhe de inspira��o espont�nea. Os
sofisticados, os
saturados pelos prazeres, os diletantes � esses est�o exclu�dos por barreiras
intranspon�veis dos
m�ritos de sua b�n��o. Para os que t�m talento t�o-somente essa revela��o n�o
acontece,
embora o talento possa ser um ponto de partida para o g�nio. O g�nio n�o � e nunca
foi no
passado simplesmente o resultado de zelo e paci�ncia infinitos. Mas penso que pouca
import�ncia necessite ser dada � defini��o reiterada freq�entemente relativa a uma
certa alta
percentagem de transpira��o associada a um reduzid�ssimo restante de inspira��o.
Por maior
que seja o valor da transpira��o, ele n�o pode produzir os efeitos magn�ficos do
g�nio. Em
todo campo do empreendimento na vida cotidiana, em toda parte vemos realizada uma
imensa
quantidade de excelente labor, indispens�vel como tal, em que se vertem
literalmente litros de
suor sem que se evoque, de fato, uma fra��o de uma id�ia criativa ou de uma
exalta��o. Essas
express�es exteriorizantes do g�nio � zelo, paci�ncia, transpira��o � s�o
simplesmente as
manifesta��es de uma superabund�ncia de energia procedente de um centro oculto de
consci�ncia. N�o passam de meios pelos quais o g�nio se distingue, esfor�ando-se
para tornar
conhecidos aquelas id�ias e aqueles pensamentos que foram arremessados para dentro
da
consci�ncia e penetraram aquela linha divis�ria que logra demarcar e separar o
profano daquilo
que � divino. O g�nio em si � produzido ou ocorre concomitantemente com uma
experi�ncia
espiritual da mais elevada ordem intuicional. � uma experi�ncia que, trovejando do
emp�reo
como um raio �gneo proveniente do trono de J�piter, traz consigo uma inspira��o
instant�nea e
uma retid�o duradoura, com uma realiza��o de todos os anseios da mente e da
constitui��o
emocional.
N�o pretendo investigar a causa primordial dessa experi�ncia, familiar �queles
raros
indiv�duos cujas vidas foram assim aben�oadas desde a sua tenra inf�ncia at� os
seus
derradeiros dias. Uma tal investiga��o me levaria longe demais, conduzindo ao
dom�nio de
impalpabilidades metaf�sicas e filos�ficas, no qual de momento n�o desejo
ingressar. A reflex�o,
contudo, produz um fato bastante significativo. Aqueles indiv�duos que receberam o
t�tulo de
�g�nio� e foram chamados de grandes pela esp�cie humana foram os receptores de uma
tal
inimit�vel experi�ncia que mencionei. Embora possa muito bem ser uma generaliza��o,
trata-se,
n�o obstante, de uma generaliza��o que traz consigo a marca da verdade. Muitas
outras
pessoas inferiores cujas vidas receberam alegria e brilho de maneira similar foram
capacitadas
conseq�entemente a realizar uma certa obra na vida, art�stica ou secular, que, de
outra forma,
teria sido imposs�vel.
Agora constitui um postulado mais ou menos l�gico aquele que se conclui como uma
direta conseq��ncia da premissa precedente, a saber: supondo que fosse poss�vel
atrav�s de
uma esp�cie detentora de treinamento psicol�gico e espiritual induzir essa
experi�ncia ao
interior da consci�ncia de v�rios homens e mulheres dos dias de hoje, a humanidade
como um
todo poderia ser elevada al�m das aspira��es mais sublimes, e surgiria uma poderosa
nova ra�a
de super-homens. Na realidade, � para essa meta que a evolu��o tende e o que �
encarado