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PRUDENTE, Neemias Moretti. Justiça
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Justiça Restaurativa em Debate: Artigo: Direito, Paradireitologia e Cosmoeticologia
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QUINTA-FEIRA, 26 DE JUNHO DE 2008
Artigo: Direito, Paradireitologia e Cosmoeticologia
Por Adriana de Lacerda Rocha é doutoranda em Direito pela UFSC, mestre em ciências jurídicas
pela PUC/RJ. Professora de Direito Internacional, pesquisadora e professora da Conscienciologia,
Conselheira do CIAJUC - Conselho Internacional de Assistência Jurídica da Conscienciologia em
Foz do Iguaçu e coordenadora do Colégio Invisível da Cosmoeticologia. larocha04@uol.com.br
Apresentação. Este artigo traz algumas aproximações e reflexões entre Direito, Paradireitologia e
Cosmoeticologia.
Metodologia. Analisamos em ordem crescente do menor para o maior - para expandir a
compreensão da ciência do Direito através do entendimento da Paradireitologia, especialidade da
Conscienciologia e subtema da Cosmoeticologia. Aproveitamos conceitos estudados pela ciência
jurídica e temas estudados pela ciência Conscienciologia para esta correlação.
Paradigma. Desta maneira, temos como premissa o paradigma consciencial e não o paradigma
newtoniano-cartesiano.
Tentativa. A historiografia do direito brasileiro mostra busca dos cientistas jurídicos em realizar um
Direito mais comprometido com o ser humano.
Melhoria. Algumas ações demonstram tentativa de mudança de conceito e função desta ciência
que, se forem expandidas pela aplicação do paradigma consciencial, permitirão profunda
modificação do Direito.
Exemplos. Destacamos exemplos destas ações: a interseção entre área humana e social
(Psicologia e Direito, por exemplo), ampliação da proteção dos direitos fundamentais, a justiça
itinerante, a justiça restaurativa, o direito alternativo, a bioética gerando o biodireito, a teoria do
pluralismo jurídico(1), a mediação.
Paradoxo. Apesar deste movimento, ainda existem retrocessos no comprometimento com um
Direito mais assistencial e menos conivente com interesses de grupos específicos.
Transformação. Entendemos que somente através da utilização do paradigma consciencial
conseguiremos alcançar as mudanças desejadas pelos jurisconsultos. A teoria e prática
(teática(2)) da Paradireitologia permite esta alteração significativa pois leva à atuação cosmoética
dos juristas possibilitando, inicialmente, o exercício do Direito Cosmoético.
Relação. Nossa abordagem parte da hipótese que, assim como a Ética interage com o Direito, a
Cosmoética é muito próxima à Paradireitologia: da mesma maneira que os princípios éticos
influenciam princípios jurídicos, os princípios cosmoéticos são o paradigma de funcionamento do
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Reportagens, Análises, Debates e
muito mais...
NOVO CÓDIGO PENAL E CÓDIGO DE
PROCESSO PENAL
"JUSTIÇA RESTAURATIVA E
EXPERIÊNCIAS BRASILEIRAS"
PRUDENTE, Neemias Moretti, Justiça
Restaurativa: Experiências
Brasileiras, p. 41-72. In: LUCAS,
Doglas Cesar e SPENGLER,
Fabiana Marion (orgs.). Justiça
Restaurativa e Mediação. Ijuí: Unijuí,
2011. 360p.
NEEMIAS MORETTI PRUDENTE
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"PARA UMA CULTURA DE PAZ:
DIREITOS HUMANOS E JUSTIÇA
RESTAURATIVA"
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Justiça Restaurativa em Debate: Artigo: Direito, Paradireitologia e Cosmoeticologia
Paradireitologia.
Ordem. A Cosmoética é a filosofia da ciência Conscienciologia - holofilosofia - e a diretriz
determinante da evolução consciencial.
Integração. A pessoa (consciência) evolui sozinha, mas é em grupo que a acelera.
Grupalidade. Esta relação nos faz conviver em grupos e, com isto, interagir com a diversidade
(consciencial) e com níveis diferenciados de ética e cosmoética.
Imprescindibilidade. A psicologia afirma que o homem é um ser essencialmente gregário e
necessita desta convivência e que os grupos sociais surgem desta necessidade e as regras
aparecem para fixar os limites de atuação em grupo.
Necessidade. Ainda precisamos das leis e regras intrafísicas para aprendermos a viver em grupo
pois o nível evolutivo do planeta, a imaturidade da maioria e a falta de vivência plena da
cosmoética assim exigem. Aí se insere o Direito Positivo: regular nosso convívio para que possa
haver um mínimo de respeito, camaradagem e familiaridade social.
Aceitação. O positivismo originado com Auguste Comte influenciou os juristas principalmente a
partir das idéias de Hans Kelsen (KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. Coimbra: Armênio
Amado, 1979). Os países com tradição jurídica romano-germânica se sujeitaram demais a uma
codificação (Brasil) o que aumentou o reducionismo gerando entendimentos equivocados que o
objeto exclusivo do Direito é o estudo das leis provenientes do Estado.
Resultado. Tal tendência foi (e ainda é) muito utilizada nos países ditatoriais (império dos
processualistas) porque serve aos interesses de governantes manipuladores uma vez que os
pseudopensadores os juristas - passam a ter como exclusiva atividade a interpretação das leis
(normalmente atrelada a algum interesse escuso), o que serve aos interesses inescrupulosos
destes líderes.
Conseqüência. Esta característica consolidou, nas últimas décadas, uma formação jurídica
técnica embotando a criticidade, o raciocínio e argumentação dos profissionais desta área. A
inter-relação do Direito com as ciências humanas foi prejudicada e, na maioria das vezes,
completamente esquecida. Passou a importar mais o dogmatismo (afinização ainda maior com a
religiosidade).
Teoricões. Esta visão míope relegou as disciplinas propedêuticas à posição secundária no
currículo do jurista deixando-as na condição equívoca de disciplinas utópicas, teóricas, pois a
prática ficou dominada pelo processualismo (é o caso da Filosofia do Direito e Teoria Geral do
Direito).
Significado. A ética é parte da filosofia que se ocupa da reflexão sobre o valor do comportamento
humano. Kant dizia que era doutrina da virtude, dos costumes, dos deveres. (AMARAL, Luiz
Otavio de Oliveira. Teoria Geral do Direito. Forense: Rio de Janeiro. 2004. página. 42). É então
base para comportamento humano gerando normas morais e normas jurídicas.
Interação. Amaral (AMARAL, Luiz Otavio de Oliveira. Teoria Geral do Direito. Forense: Rio de
Janeiro. 2004. página 41) afirma que a moral influencia o Direito e detalha que a primeira é técnica
de conduta interferência subjetiva enquanto que o segundo é técnica da coexistência -
interferência intersubjetiva.
Definição. Miguel Reale diz que o “Direito corresponde à exigência essencial e indeclinável de
uma convivência ordenada, pois nenhuma sociedade poderia subsistir sem um mínimo de ordem,
de direção e solidariedade” (REALE, Miguel. Lições preliminares de Direito. Saraiva: São Paulo,
1998. página 2).
Mazelas. O Direito estabelece regras que permite melhor convívio social lidando, portanto, com a
realidade patológica desta sociedade intrafísica. Esta nosografia é traço fardo (megatrafar) grupal
que reflete as imaturidades e trafares (traços fardos(3)) individuais.
Megaconflitos. Neste contexto, os advogados deveriam ser os expertises do gerenciamento dos
conflitos. Numa visão multidimensional, os parajuristas lidam com os megaconflitos (pensênicos,
anticosmoéticos).
Paradireitologia. Baseado no paradigma consciencial, podemos estabelecer como um dos
objetivos do paradireito(4) regular multidimensionalmente o convívio em grupo considerando para
isto, a Ficha Evolutiva Pessoal FEP junto com a Ficha Evolutiva Grupal FEG.
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PRUDENTE, Neemias Moretti, Para
uma Cultura de Paz: Direitos
Humanos e Justiça Restaurativa, p.
81-102. In: PELIZZOLI, Marcelo
(Org.). Cultura de Paz: Restauração
e Direitos. Recife: Universitária
UFPE, 2010. 331p.
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QUEM SOU EU
Neemias Moretti Prudente
Professor Universitário e da Escola
da Magistratura do Paraná - EMAP.
Mestre em Direito Penal pela
Universidade Metodista de
Piracicaba (UNIMEP – 2008-2009).
Especialista em Direito Penal e
Criminologia pelo Instituto de
Criminologia e Política Criminal e
Universidade Federal do Paraná
(ICPC/UFPR – 2006-2007).
Especialista em Direito Penal e
Processo Penal pelo Instituto
Paranaense de Ensino (IPE – 2011-
2012). É Membro do Instituto
Brasileiro de Direito Processual
Penal (IBRASPP). É Membro do
Conselho Editorial da Revista
SÍNTESE de Direito Penal e
Processual Penal, da Revista Âmbito
Jurídico, da Revista Sociologia
Jurídica e das Revistas Fontes do
Direito. Palestrante em Congressos
e Universidades em todo o país.
Autor de diversos artigos em revistas
e jornais especializados. É coautor
dos livros: Cultura de paz:
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Justiça Restaurativa em Debate: Artigo: Direito, Paradireitologia e Cosmoeticologia
Comparação. Da mesma forma que toda norma se inclui dentro de um sistema ético (ordenação
do comportamento humano), também compreendemos o paradireito inserido no sistema
cosmoético: ordenando evolução consciencial dentro do fluxo do cosmos.
Destaque. Podemos exemplificar algumas premissas do Paradireito: a) instrumentaliza a
Cosmoética; b) quanto mais a pessoa aplica os princípios cosmoéticos, mais se aproxima das
leis do cosmos (usadas na condição de referencial pelo Paradireito), necessitando assim, de
menos imposição paralegislativa pois usa holomaturamente seu livre-arbítrio; c) o Paradireito
mais avançado é parafisiologia social que funciona a partir da aplicabilidade contínua dos
princípios cosmoéticos tornando-se paralei com eficácia entre todos daquela parassociedade. Em
outras palavras, cada consciência entende e aplica a cosmoética que se traduz em regras
pessoais de conduta.
Objetivo. Assim, a finalidade básica do Paradireito é conectar e viabilizar evolução consciencial
dentro do fluxo do cosmos, respeitando a liberdade consciencial, as escolhas e investimentos
evolutivos cosmoéticos de cada princípio consciencial até à consciência, objetivando sempre a
assistencialidade e o megafraternismo.
Dinâmica. Pelo aprimoramento do Código Pessoal de Cosmoética (CPC) rumo à identificação
com ao Código de Cosmoética (CC) - conseguimos aplicar o Paradireito na intrafisicalidade e,
conseqüentemente, melhoramos a ciência jurídica.
Contribuição. A partir da autoconsciencialidade podemos melhorar o holopensene jurídico,
tornando-o mais cosmoético favorecendo ambiente para o diálogo, a confiança, a
responsabilidade e o desassédio.
Proporcionalidade. Segundo a Paradireitologia a relação entre dever e direito é proteção maior do
heterodireito (heteroparadireito) e mais assunção do autodever (paradever) e responsabilidade
(para-responsabilidade).
Unidade. Pela filosofia o “Universo é a diversidade das coisas harmoniosamente ordenadas,
dentro da unidade do todo”.
Ordem. Os gregos, por sua vez, denominavam o Universo de cosmos, palavra que significava
para eles a ordem.
Coordenação. O Paradireito procura dispor ordenadamente a convivência entre os princípios
conscienciais e as consciências dentro desta harmonia do cosmos com base na Cosmoética.
Ortopensenidade. Para termos uma sociedade mais equilibrada e ordenada com o fluxo cósmico
maior, é indispensável o perpasse pela pensenidade(5) hígida (ordem intraconsciencial).
Saída. É este o primeiro passo rumo à reprodução, nesta dimensão, das sociedades mais
evoluídas, fraternas e maduras. Aprendermos a aplicar no dia-a-dia os princípios cosmoéticos e a
maxifraternidade viabiliza está concretização.
Notas:
Este artigo é resumo do trabalho apresentado no II Ciclo de Debates em Paradireito realizado pelo
CEAEC em Foz do Iguaçu, PR em outubro de 2006.
(1) Esta idéia é analisada pelo prof. Antonio Carlos Wolkmer no livro de sua autoria Pluralismo
Jurídico (Ômega: São Paulo, 2001).
(2) Neologismo criado pela ciência Conscienciologia cujo verbo é teaticar (ARAÚJO, Felipe;
PINHEIRO, Lourdes. Dicionário de Verbos Conjugados da Língua Portuguesa. Editares: Foz do
Iguaçu, 2005).
(3) Traço-fardo é “componente negativo da estrutura do microuniverso consciencial que a
consciência ainda não consegue alijar de si ou desvencilhar-se até o momento. Parapatologia”
(ARAÚJO, Felipe; PINHEIRO, Lourdes. Dicionário de Verbos Conjugados da Língua Portuguesa.
Editares: Foz do Iguaçu, 2005).
(4) A Enciclopédia da Conscienciologia define Paradireito como: “(...) Ciência aplicada aos
estudos técnicos, paratécnicos, pesquisas e parapesquisas teáticas do conjunto de normas,
princípios e paraleis das manifestações conscienciais ou pensenizações justas, íntegras e retas,
conforme o fluxo cosmoético e sincrônico do Cosmos,a partir do emprego correto da energia
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08/08/13 Justiça Restaurativa em Debate: Artigo: Direito, Paradireitologia e Cosmoeticologia
restauração e direitos (UFPE, 2010) imanente (EI), na vivência e para vivência da megafraternidade”. (VIEIRA, Waldo. Enciclopédia da
e Justiça restaurativa e mediação: Conscienciologia. Tomo II. 3.ed. Editares: Foz do Iguaçu, 2007).
políticas públicas no tratamento dos
conflitos sociais (Unijuí, 2011). É
(5) “Pensenizar é empregar a unidade de manifestação prática da consciência: o pensamento ou
organizador e coautor do livro:
idéia, o sentimento ou a emoção e a energia ou a ação, em conjunto de modo indissociável.
Monitoramento Eletrônico em Debate
(Lumen Juris, 2012). É autor do livro:
Pensenologia.” (ARAÚJO, Felipe; PINHEIRO, Lourdes. Dicionário de Verbos Conjugados da
Introdução aos Fundamentos da Língua Portuguesa. Editares: Foz do Iguaçu, 2005).
Vitimologia (Atlas, 2012).
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O Estado do Paraná, Direito e Justiça, 04/05/2008.
Postado por Neemias Moretti Prudente às 13:20
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CNJ participa de evento sobre

Justiça Jurídico
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(Assinatura)
no Rio Grande
... Tribunal de Justiça do Estado do
O
Rio Grande do Sul (TJRS) vai
realizar, na próxima sexta-feira
(12/7), em Caxias do Sul, a 1ª
Jornada Municipal de Pacificação
Restaurativa. Na ocasião, será
formalizada a introdução, nas
centrais de Conciliação e ...

Justiça boliviana deve libertar últimos

5 corintianos
Terra Brasil presos em Oruro
"Esse tipo de composição só tem
sucesso após um diálogo cuidadoso,
que permite aos envolvidos
compreender os benefícios da
Justiça Restaurativa. Por isso, o
Ministério da Justiça atuou como
facilitador nesse diálogo, com o
apoio da Defensoria Pública ...
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Projeto "Vozes" escuta adolescentes

que cumprem
Capital Teresinamedidas ...
Com a presença de adolescentes
sob sentença judicial que cumprem
medidas socioeducativas em regimes
de internação e aberto em Teresina,
foi lançado nessa terça-feira (30), o
programa "Justiça Juvenil
Restaurativa do Estado do Piauí" no
auditório do ...

TJ lançará programa para jovens

sentenciados
Portal O Dia
Na segunda feira (29/7), os
adolescentes participam de uma
oficina com técnicos da Fundação
“Terre des Hommes”, entidade suíça
com sede no Brasil que dá suporte

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aos métodos de justiça restaurativa
e solução de conflitos, e a
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2008, em Brasília, no Curso de
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Reflexão resolve conflito
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