Les principales sectes qui se sont égarées par

rapport aux Noms et Attributs d’Allah

31 juillet 2006 Sounna

Explication en langue française du livre :

‫ « أعلم السنة المنشورة لعتقاد الطائفة المنصورة‬Les repères de la sunna déployés de la croyance du
groupe sauvé et assisté » (Du savant Hafith Al-Hakami) ‫الشيخ العلمة حافظ بن احمد الحكمي رحمه ال‬

Cours dispensés par le frère Abdelmalik Abou Adam Al-fransi, (prêcheur du centre de prêche et
d`orientation religieuse de la ville de Joubail (Arabie saoudite) (centre supervisé par le ministère des
affaires religieuses du royaume d`Arabie saoudite) sur le paltalk (nom du salon : "les repères de la
sunna")

Les notes ont été écrites par la soeur Oum Mou`awouiya et revues par le frère Abdelmalik apportant les
modifications et les rajouts nécessaires.

Les notes ci-dessous, avant d`être publiées, ont été lues par le frère Abdelmalik auprès du cheikh
Abdelmalik Ramadani, qu’Allah le préserve, en lange française, afin de s’assurer de l’authenticité des
informations qu’elles contiennent.

Les principales sectes qui se sont égarées par rapport aux Noms et Attributs d’Allah :

1. Al-Jahmiya (‫ )الجهمية‬: le nom est pris de celui qui a formé cette secte : Al-Jahmou ibnou
Safouwane. Leur égarement par rapport aux noms et attributs d’Allah : ils disent qu’Allah n’a
aucun nom et aucun attribut. C’est à dire qu’ils tombent dans une négation totale. Ils croient
qu’Allah est une simple entité dénuée de tout nom et de tout attribut, c’est la secte la plus égarée
concernant ce sujet. La plupart des savants de parmi les prédécesseurs les ont jugés comme étant
des mécréants car ils démentent ce qui est explicite dans le coran et la sunna.

2. Al-Mou’tazila (‫ )المعتزلة‬: c’est une secte dont les fondateurs sont ‘Amr ibn ‘oubayd et waasil ibn
‘ata, Ils disent qu’Allah possède des noms mais que ces noms-là sont de simples noms qui ne
comprennent pas d’attributs, des noms qui n’ont aucun sens et qui ne donnent pas le sens des
attributs ce qui revient à attester des noms désignant uniquement l’entité d’Allah.
Ex : ils disent, à titre d’exemple, qu’ Allah est voyant sans possèder la vue, qu’il est l’entendant
sans possèder l’attribut de l’ouie, de l’audition.

3. Al-Acha`ira (‫ )الشاعرة‬: secte fondée par Abou Al-Hassan Al Ach`, sachant qu`il est revenu sur la
voie droite avant sa mort et a donc adopté la voie des salafs, mais ses adeptes quant à eux, ont
continué sur cette croyance qui consiste à dire qu’ Allah a des attributs mais que ce ses attributs
sont impérativement sujet à une interprétation, interprétation qui consiste à parler sur Allah sans
science, comme le fait de dire que la main d’Allah est en fait sa puissance ou son bienfait.
Par contre ils, de par leur logique, attestent qu’Allah possède sept attributs et que ses attributs
n’ont pas lieu à une interprétation : la vie (‫)الحياة‬, la parole [1] (‫)الكلم‬, l’ouie (‫)السمع‬, la vue (
‫)البصر‬, la décision (‫)الرادة‬, la volonté (‫ )المشيئة‬et la science (‫)العلم‬.

⇒ Ensuite, le cheikh, qu`Allah lui fasse miséricorde, nous pose une question fondamentale en ce qui
concerne les noms et attributs, et qui est la suivante :

52. Quelle est la preuve du Livre et de la Sounna qui prouve qu’Allah possède des noms et attributs
parfaits ?

Le cheikh cite le verset suivant qui est des plus explicites :

4‫ون‬6‫ل‬4‫م‬7‫ع‬4‫وا ي‬6‫ان‬4‫ما ك‬
4 4‫ن‬7‫و‬4‫ز‬
7‫ج‬6‫ي‬4‫مائ=ه= س‬
4 7‫س‬4‫ ف=ي أ‬4‫ون‬6‫د‬
=‫لح‬7 6‫ن ي‬
4 ‫وا ال?ذ=ي‬6‫ذر‬4 4‫ا و‬4‫ه‬
=‫ ب‬6‫وه‬6‫دع‬7 ‫ا‬4‫ى ف‬4‫ن‬7‫س‬6‫ح‬7‫ ال‬6‫اء‬4‫م‬7‫س‬4‫=لل?ه= ال‬4‫و‬

"C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui
profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait" [2]

► Ceci est une preuve évidente et claire qu`Allah possède des noms parfaits.

⇒ Ensuite le cheikh cite deux hadiths de la Sounna :

Le premier rapporté par Al-Bukhary, d`un hadith de Abou Houraira, le Prophète ‫ صلى ال عليه وسلم‬a
dit :

« Allah possède quatre vingt dix-neuf noms, cent moins un, celui qui les apprend [3] entrera au paradis ».

► Le prophète nous apprend donc qu`Allah possède quatre vingt dix-neuf noms.

♦ Par rapport à ce hadith une question va se poser : est ce que les noms d’Allah sont limités à un nombre
particulier ou non ? Nous allons répondre par le fait qu’ils ne sont pas limités à un nombre particulier
c’est à dire qu’ils ne sont pas limités à quatre vingt dix-neuf comme on pourrait le comprendre du hadith.

Comment comprendre la phrase "Allah possède quatre vingt dix-neuf noms" ?

⇒ On va la comprendre de la manière suivante : celui qui connaît un nombre de quatre vingt dix-neuf
noms entrera au paradis.

L`argumentation de cette compréhension :

1. "celui qui les apprend entrera au paradis" est une proposition complémentaire à celle qui l`a
précédée, elle n`est pas indépendante.
L’exemple que l’on peut donner et qui est identique à ce type de construction grammaticale : "je
possède cent euros, je les ai préparés pour faire une aumône" Cela n’exclut pas que tu possèdes
d’autres euros. Ces cent euros, tu les as préparés pour une chose bien précise, donc de même pour
ce qui est du hadith et des noms d’Allah.

2. Aucun hadith authentique indique qu`Allah possède quatre vingt dix-neuf noms uniquement [4].

3. Le hadith de Ibn Mass`oud et qui est le deuxième hadith que nous cite le Cheikh : "Je te demande
mon seigneur par tous les noms avec lesquels tu t’es nommé, ou que tu as descendu avec ton livre,
ou que tu as enseigné à l’une de tes créatures, ou ceux que tu as gardé secrètement auprès de toi,
de placer le sublime coran le printemps de mon cœur..." [5] est une preuve qu’Allah ne possède
pas uniquement quatre vingt dix-neuf car dans cette parole : "ou ceux que tu as gardé secrètement
auprès de toi" on trouve la preuve explicite qu’Allah possède des noms que seul Lui connaît.

⇒ Le cheikh va ensuite nous donner des exemples de noms parfaits à travers le coran et la sunna :

53. Quels sont les exemples des noms parfaits qui sont dans La Coran ?

On va donc en citer quelques uns :

E‫ب=يرا‬4‫ ك‬E‫ا‬
F‫عل=ي‬
4 4‫ان‬4‫ ك‬4‫إ=ن? الل?ه‬

« Allah est Certes haut et grand »

E‫ب=يرا‬4‫ خ‬E‫فا‬
‫لط=ي‬4 4‫ان‬4‫ ك‬4‫إ=ن? ال ?له‬

« Allah est certes Doux et Parfaitement Connaisseur »

E‫ك=يما‬4‫ ح‬E‫ا‬
‫ل=يم‬4‫ ع‬4‫ان‬4‫ ك‬4‫إ=ن? ال ?له‬

« Allah est certes puissant et sage »

⇔ Remarque que l’on peut faire à tous les versets, le sens du ou des noms d’Allah est toujours en accord
avec le sens de la phrase qui précède ce ou ces mêmes noms. A titre d`exemple, lorsqu`Allah nous
affirme qu’il est riche et indulgent, le début du verset est le suivant :

I‫ل=يم‬4‫يح‬
J =‫غن‬
4 6‫الل?ه‬4‫ى و‬E‫ذ‬4‫ا أ‬4‫ه‬
6‫ع‬4‫ب‬7‫ت‬4‫ة ي‬
M 4‫ق‬4‫د‬4‫ن ص‬
7 ‫م‬
= I‫ير‬7 4‫خ‬I‫ة‬4‫ف=ر‬
7‫غ‬4‫م‬4‫ و‬I‫وف‬6‫ر‬7‫ع‬4‫ م‬I‫ول‬7 ‫ق‬4

"Une parole agréable et un pardon valent mieux qu’une aumône suivie d’un tort. Allah est riche et Il est
indulgent" [6]

⇒ Dans la plupart des versets du Coran, on va s’apercevoir de ce même accord de manière évidente, et les
versets qui peuvent nous sembler ne pas contenir cet accord alors cela revient à notre compréhension
limitée et Allah a dans cela une sagesse absolue.

⇒ Parmi les versets qui contiennent le plus de noms d’Allah : la sourate de l’exode, les versets 22, 23 et
24 :

‫مل=ك‬
4 7‫ ال‬4‫هو‬
6 ?‫إ=ل‬4‫ه‬4‫ ال?ذ=ي لإ=ل‬6‫ الل?ه‬4‫هو‬ 6 )22( 6‫ الر?ح=يم‬6‫ن‬4‫م‬7‫ الر?ح‬4‫هو‬ 6 =‫ة‬4‫اد‬4‫الش?ه‬4‫ب و‬ = ‫ي‬7 4‫غ‬7‫ ال‬6‫ا=لم‬4‫ ع‬4‫هو‬ 6 ?‫ إ=ل‬4‫ه‬4‫ ال?ذ=ي ل إ=ل‬6‫ الل?ه‬4‫هو‬
6
‫ال=ق‬4‫لخ‬7 ‫ ا‬6‫ ال ?له‬4‫و‬6‫) ه‬23( ‫ن‬4 ‫و‬6‫ر=ك‬7‫ش‬6‫ما ي‬ ?‫ع‬
4 =‫ الل?ه‬4‫ان‬4‫بح‬7 6‫ س‬6‫ر‬Y‫ب‬4‫ك‬4‫ت‬6‫م‬7‫ ال‬6‫ب?ار‬4‫لج‬7 ‫ ا‬6‫عز=يز‬4 7‫ن ال‬
6 ‫م‬
= ‫ي‬7 4‫مه‬6 ‫ل‬7 ‫ن ا‬
6 =‫م‬7‫مؤ‬6 7‫ ال‬6‫س الس?لم‬6 ‫د\و‬6‫ق‬ 7‫ال‬
‫ك=يم‬4‫ح‬7‫ ال‬6‫ز=يز‬4‫ع‬7‫ ال‬4‫و‬6‫ه‬4‫ض= و‬7‫ر‬4‫ال‬4‫ات= و‬4‫و‬4‫ا ف=ي الس?م‬4‫ م‬6‫له‬4 6‫بح‬Y 4‫س‬6‫ى ي‬4‫ن‬7‫س‬6‫ح‬7‫ ال‬6‫اء‬4‫م‬7‫س‬4‫ ال‬6‫له‬4 6‫ر‬Y‫و‬4‫ص‬6‫م‬7‫ ال‬6‫ا =رئ‬4‫ب‬7‫ال‬

« C’est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible. C’est
Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 23. C’est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui ; Le
Souverain, le Pur, L’Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant,
L’Orgueilleux. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu’ils Lui associent. 24. C’est Lui Allah, le Créateur,
Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui
est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c’est Lui le Puissant, le Sage »

► Ceci est un verset que le musulman doit apprendre par cœur ! Car ce verset va lui permettre de
connaître beaucoup de noms d’Allah.

⇒ Nous allons faire une précision sur certains Noms dont certains d`eux se trouvent dans le verset
précédent :

Le cheikh Hafith dans son livre Ma`arijal-qaboul nous explique la différence entre les noms suivants :

‫ الخالق‬- Al-Khaaliq : celui qui détermine une chose et qui la change d’un état à un autre tout en la gérant
et en la faisant évoluer. Ceci est la signification précise que l’on traduit par créateur. Le verset suivant
nous prouve cette signification :

M‫لث‬4‫ ث‬M‫ات‬4‫م‬6‫ظل‬
6 ‫ ف=ي‬M‫ق‬7‫ل‬4‫د= خ‬
7‫ع‬4‫ ب‬7‫من‬
= E‫قا‬7‫ل‬4‫ خ‬7‫م‬6‫ات=ك‬4‫ه‬
?‫أم‬6 =‫ون‬6‫ط‬6‫ ف=ي ب‬7‫م‬6‫ك‬6‫ق‬6‫ل‬7‫خ‬4‫ي‬

« Il vous crée dans les ventres de vos mères, création après création, dans trois ténèbres » [7]
‫ البارئ‬- Al-Baariou : celui qui fait naître les êtres du néant à l’existence, qui les fait passer du monde du
néant au monde de l’existence, c’est donc créer et élaborer ce qui a été déterminé, planifié auparavant.

Exemple : un architecte lorsqu’il va mettre au point une maison va faire un plan, ce qu’il a définit il va le
mettre plus tard à exécution et Allah est plus haut de toute comparaison.

‫ور‬F‫ المص‬- Al-Moussawir : celui qui donne forme aux créatures en leur donnant des caractéristiques qui
leur seront propres comme dans le verset :

6‫اء‬4‫ش‬4‫في‬
4 ‫ي‬7 4‫ام= ك‬4‫ح‬7‫ر‬4‫ ف=ي ال‬7‫م‬6‫ك‬6‫ر‬Y‫و‬4‫ص‬6‫و ا?لذ=ي ي‬4 6‫ه‬

"C’est Lui qui vous donne forme dans les matrices, comme Il veut" [8]

‫ البديع‬Al-Badii’ou : créer une chose qui n’a pas de semblable antérieur comme dans le verset :

=‫ض‬7‫ر‬4‫ال‬4‫تو‬
= ‫ا‬4‫مو‬
4 ?‫ الس‬6‫د=يع‬4‫ب‬

"Créateur de cieux et de la terre" [9]

► Chaque nom a donc une signification bien précise et différente des autres noms.

⇒ Le cheikh va, à travers sa question suivante, nous donner des exemples de noms parfaits tirés de la
sunna du prophète ‫ صلى ال عليه وسلم‬:

Nous prenons un des hadiths que cite le cheikh Hafith et qui est un hadith qui est rapporté par Mouslim et
Tirmidhi et Ahmed et qui est élevé (marfou`) au prophète ‫ صلى ال عليه وسلم‬:

" ‫آن‬7‫ر‬6‫ق‬7‫ال‬4‫ج=يل= و‬7‫لإ=ن‬7 ‫ا‬4‫اة= و‬4‫ور‬7 ‫ ال ?ت‬4‫نز=ل‬7 6‫م‬4‫ى و‬4‫ال ?نو‬4‫ و‬Y‫ب‬4‫لح‬7 ‫ق ا‬ 4 ‫ا=ل‬4‫ف‬4‫ء و‬M 7‫ي‬4‫ ش‬Y‫ل‬6‫ب ك‬ ? 4‫ر‬4‫ و‬4‫ب?ان‬4‫ر‬4‫نو‬
4 ‫ض=ي‬4‫ر‬4‫أ‬
7‫ب? ال‬4‫ر‬4‫ات=و‬4‫و‬4‫ب? الس?م‬4‫مر‬
? 6‫الل?ه‬
‫ء‬7‫ي‬4‫ ش‬4‫ك‬4‫د‬ 7‫ع‬4‫ ب‬4‫يس‬7 ‫ل‬4 4‫ ف‬6‫ الخ=ر‬4‫ت‬7‫ن‬4‫أ‬4‫و‬I‫يء‬ 7 4‫ ش‬4‫ك‬ 4‫ل‬7‫قب‬4 4‫يس‬7 4‫ل‬4‫ ف‬6‫ الو?ل‬4‫ت‬7‫ن‬4‫يت=ه= أ‬4 =‫اص‬4‫ ب=ن‬I‫ذ‬ =‫ آخ‬4‫ت‬7‫ن‬4‫ أ‬q‫ر‬
4‫ ذ=ي ش‬Y‫ل‬6‫ ك‬Y‫ر‬4‫ ش‬7‫ م=ن‬4‫ ب=ك‬6‫وذ‬6‫ع‬4‫أ‬
‫ء " (اللفظ لمسلم‬I ‫ي‬ 7 4‫ ش‬4‫ك‬ 4‫ون‬6‫ د‬4‫س‬7‫ي‬4‫ل‬4‫ ف‬6‫طن‬ = ‫ا‬4‫ب‬7‫ال‬4‫ و‬I‫يء‬
7 4‫ ش‬4‫ك‬ ‫ق‬4 ‫و‬7 4‫ ف‬4‫س‬7‫لي‬4 ‫ف‬4 6‫الظ?اه=ر‬4‫)و‬

"Ô mon seigneur, le seigneur des cieux et des terres, notre seigneur et celui de toutes choses, celui qui
fend la graine et le noyau, celui qui a descendu la thora, l’évangile et le coran je te demande protection du
mal de tout ceux qui le possède, tu es celui qui le saisit par son toupet, tu es le premier (Al-Awale) et il
n`y a pas avant toi quelque chose, tu es le dernier (Al-Aakhir) il n`y a pas après toi quelque chose, tu es
l`apparent (A-Thahir) il n`y a pas au dessus de toi quelque chose et tu es le caché (Al-Batine), il n`y a pas
en dehors de toi quelque chose" [10]

⇒ Explication des quatre derniers noms cités dans ce hadith :

1. Le premier ( ‫?ل‬ ‫ )الو?ل‬: rien n’a existé avant Allah, Allah est donc, de manière absolue, le premier
en ce qui concerne la notion temporelle, ce qui est logique car Allah n’a pas été créé contrairement
à tout ce qui existe en dehors de Lui.

2. Le dernier ( ‫ )الخ=ر=ر‬: rien n’existera après Allah, il est donc, de manière absolue, le dernier en ce
qui concerne la notion temporelle, et pour ce qui est de l’éternité du paradis et de ses gens et de
l’enfer et de ses gens, cette éternité est relative à la volonté d’Allah alors que l’éternité d’Allah est
absolue et n’est pas restreinte à une autre volonté.

3. L’apparent ( ‫ )الظ?اه=ر=ر‬: le sens de ce nom comprend l’élévation d’Allah, c’est a dire qu’Allah est
au-dessus de ses créatures, établi sur son trône et que rien en dehors de lui ne se trouve au-dessus
de lui, il est au-dessus et séparé de ses créatures.

4. Le caché ( ‫=ن‬‫اط=ن‬4‫ب‬7‫ ا)ل‬: Allah est plus proche de toute créature, et rien ne peut être plus proche de
chaque créature qu’Allah, même la créature ne peut être plus proche d’elle-même qu’Allah, et le
 comment de cette proximité n`est pas connu. la preuve de cela est le verset suivant :

"=‫ور=يد‬4 ‫ل‬7 ‫بل= ا‬7 4‫ن ح‬

7 ‫م‬
= ‫ه‬
= 7‫لي‬4=‫بإ‬
6 4‫قر‬7 4‫أ‬6‫ن‬7‫ح‬4‫ن‬4‫و‬
"

" Et nous sommes plus près de lui (l`homme) que sa veine jugulaire" [11]

►Remarque : le premier et le deuxième noms informent qu’Allah contient et englobe le temporel (

‫ )الحاطة الزمنية‬et le troisième et le quatrième noms informent qu’Allah contient et englobe l’espace (
‫)الحاطة المكنية‬.

♦ Réfutation : Certains extrémistes soufis ont pour croyance : "L`unique présence"

(‫ )وحدة الوجود‬, c’est à dire qu’Allah est le seul à exister réellement et que toutes les créatures ont une
existence relative, ce qui revient, d’après eux, à dire que toute présence que l’on peut voir autour de nous
est une présence relative et qu’en réalité cette présence est celle d`Allah, ils n’ont donc pas fait de
distinction entre la présence d’Allah et celle des créatures, pour eux Allah est les créatures et les créatures
sont Allah, et Allah est plus haut de ce qu’ils inventent.
Cela implique également, d’après eux, que celui qui adore une créature adore en réalité Allah, c’est pour
cela que les savants de l’islam les ont décrit comme étant les plus mécréants des hommes. Parmi leur
argumentation, le nom d’Allah précédemment expliqué Le caché qui pour eux signifie qu’Allah englobe
toutes créatures de par son entité, et ceci est complètement faux comme nous l`avons détaillé dans la
signification du nom que nous avons pris des pieux prédécesseurs.

Voir cours précèdent

Fin du deuxième cours

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[1] Comme on le verra dans les cours suivant, in sha Allah, ils attestent cette attribut d`une manière qui
est différente de celle des salafs.

[2] Sourate Les limbes- verset 180

[3] Le terme employé par le prophète ‫ صلى ال عليه وسلم‬a une signification bien plus vaste que cette
traduction "apprend ou connait", on va le voir en détails dans un prochain cours ou le cheikh détaille la
signification du terme prophétique qui est un verbe "Ahsaha".

[4] Pour ce qui est du hadith connu rapporté par Tirmidhi dans ses sunnans ou il est cité quatre vingt dix-
neuf noms d’Allah, ces noms qui sont cités un par un sont en fait l’annexion, l’insertion d’un des
rapporteurs du hadith dans le contenu du hadith, c’est donc un effort d’interprétation de ce rapporteur et
non une parole prophétique.

[5] Rapporté par Ahmed dans son mousnad, Ibn Hiban, Al-Hakim et abou Ya`la et authentifié par l’imam
Albani dans la silsila a-sahiha (hadith 199). Voir la citadelle du musulman : p102.

[6] Sourate la vache - verset 263

[7] Sourate Les groupes - verset 6

[8] Sourate La famille d`Imrane - verset 6

[9] Sourate Les bestiaux - verset 101

[10] ceci est la version de Tirmidhi

[11] Sourate Qaf - verset 16

"‫"أعلم السنة المنشورة لعتقاد الطائفة المنصورة‬

Source :

Auteur : ‫الشيخ العلمة حافظ بن احمد الحكمي رحمه ال‬

Cours dispensés par le frère Abdelmalik Abou Adam Al-fransi

Traduction :