¿Qué es la Perspectiva de Género?

10 preguntas y
respuestas
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Josep Miró i Ardèvol September 17, 2018

La perspectiva de género vive su

hegemonía por el poder que la acompaña,
la mayor parte de la izquierda y el
liberalismo, que tiene en ella un relato que
enmascara las graves contradicciones e
injusticias económicas. Pero también vive
a expensas de la confusión que reina
sobre lo que promueve realmente.

De ahí que deba ser conocida mejor,

debatidos sus fundamentos, y
contrastadas con la realidad sus
conclusiones. Este es un mandato
imperativo en una sociedad democrática. Y eso es lo contrario de lo que precisamente el
gender pretende: que no se debata y se acepten ciegamente sus mandatos, fundamentos
y criterios.

La perspectiva de género se presenta en términos

confusos
La perspectiva de género se propaga mediante una extraordinaria confusión de su
significado.

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1. No es una simple sustitución gramatical
Algunos lo utilizan como sustituto erróneo del concepto gramatical de sexo, masculino o
femenino, pensando que es una equivalencia. Es un error que introduce en el lenguaje
una gran carga ideológica, que manipula su sentido.

2. No es solo sinónimo de equidad

Esta extendida su interpretación como expresión de la relación de equidad entre hombres
y mujeres, la equidad de género, pero en su planteamiento desvía la atención de la
causa fundamental, que no es solo ni principalmente aquella relación, sino que es la
cuestión previa y fundamental de cómo se distribuye la productividad de la empresa entre
el trabajo y el capital. Muchas grandes empresas están encantadas en tratar la igualdad
de género, pero se niegan en redondo a abordar el reparto de las ganancias de la
productividad en términos menos desiguales para los trabajadores. La importancia de este
hecho es ahora fundamental porque crece la desigualdad, se reduce la igualdad de
oportunidades, la productividad no consigue crecer al ritmo de las décadas anteriores, y el
reparto de sus beneficios es mucho más desigual. Una situación potencialmente objetiva
que el gender desvía hacia otros debates.

3. La perspectiva de género no es una explicación científica de la

realidad
Se trata de una ideología política, como pueda serlo el marxismo, el comunismo o el
liberalismo, que, como todas ellas, persigue el poder. Surge de un planteamiento que
destruye el concepto de naturaleza humana porque afirma que una realidad objetiva,
natural, ecológica, el ser hombre o ser mujer, es consecuencia de la decisión subjetiva.
Como dice uno de sus eslóganes “Tu sexo está en tu cabeza”.

Nuestra concepción científica sobre la naturaleza de la vida está guiada por la evolución,
que, a su vez, tiene uno de sus postulados fuertes en la adaptación de la especie para
lograr su continuidad a lo largo del tiempo. La perspectiva de género, que propugna la
multiplicidad y variación de las identidades sexuales, cuya idea más popular es la “salida
del armario”, sostiene al mismo tiempo que la única condición irreversible es la de
homosexual. Un heterosexual puede tomar conciencia, o desear la condición homosexual,
pero éste tiene vetada la opción inversa e impone medidas legales coercitivas allí donde
puede, para que los homosexuales que lo deseen no puedan en ningún caso ser tratados
para revertir en heterosexuales. Desde este punto de vista, la única condición estable de la
especie humana, aquella a la que tiende por su irreversibilidad, es la homosexual,
precisamente la que por sus especiales relaciones sexuales resulta de natural infecunda,
un absurdo desde el punto de vista evolutivo, como es evidente por la composición de la
población.

¿Qué es la perspectiva de género? Principios

fundamentales

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Parte del principio de subjetividad radical, de manera que uno no es hombre o mujer de
acuerdo con su naturaleza, sino en función de su deseo que, además, resulta cambiante
en función de la ocasión. Puede ser hombre, mujer o ambas cosas, o cualquiera de las
identidades de género que en ella se contemplan. Esta percepción subjetiva reclama unos
derechos objetivos específicos que la sociedad debe reconocer mediante leyes y
obligaciones, incluidas las de naturaleza económica. En las condiciones que define la
perspectiva de género no existe el ser humano tal y como lo entendemos.

Los principios sobre los que se fundamenta son:

1. la diferencia entre género y sexo

2. la primacía del primero sobre el segundo
3. la primacía de la cultura sobre la naturaleza. Ello implica la variabilidad en el tiempo.

4. Diferencia entre género y sexo. Identidad de género y orientación

sexual
El término género atribuye las diferencias entre hombre y mujer a una construcción cultural
que da lugar a individuos que pueden cambiar su identidad a voluntad. Las leyes LGTBI
definen 5 tipos de identidades: lésbica, gay, transexual, bisexual e intersexual. Otras leyes
definen incluso más identidades. Androginia, el cross-dressing, el genderqueer, el género
fluido, etc. Esta parodia de un diputado alemán https://www.youtube.com/watch?
v=QNjRnqqW28I es posible precisamente porque la gran mayoría de referencias que
utiliza corresponden a identidades surgidas de la teoría de género.

El sexo es una realidad biológica que comporta diferencias biológicas y psicológicas entre
el hombre y la mujer, y queda determinado en la concepción.

5. Identidad y orientación sexual no siempre son coincidentes

Se pueden dar todo tipo de cruces entre identidades y orientación sexual. No son, por
tanto, necesariamente coincidentes. Estos cruces pueden variar con el tiempo.

6. Consecuencias de la teoría de género

Solo un 5% de la población puede describirse de acuerdo con esta ideología. A pesar de
ello, persigue que la legislación y la gobernanza del conjunto de la sociedad se realicen a
partir de sus presupuestos. Ello da lugar a legislaciones de privilegios grupales LGBTI, se
alteran las instituciones y se orientan las funciones a fines distintos a los que deben tener;
desarrolla la anomía social, de manera que la sociedad es incapaz de generar la
respuesta a aquellas necesidades que ella misma exige. Dos ejemplos bien distintos
pueden ilustrarlo: La institución del matrimonio implica un reconocimiento especial, no en
función de la naturaleza del amor de los cónyuges sino como ámbito privilegiado para la
procreación, cuidado y educación de los hijos. Con su transformación por el matrimonio
homosexual, la primacía de la descendencia desaparece o se torna secundaria, y surge
como fin principal o exclusivo la relación sexual-afectiva, dando lugar a una institución muy
distinta basada en la satisfacción mutua del deseo, y no en la procuración del bien de un
tercero como fin principal. Otro ejemplo que está relacionado con la función lo
encontramos en el intento de imponer los lavabos unisex para evitar presuntas
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discriminaciones de los transexuales. Los servicios separados para hombres y mujeres
fueron un avance en los servicios públicos desde el punto de vista de las necesidades y
prácticas distintas de hombres y mujeres, de las condiciones higiénicas, de su capacidad
funcional, de su intimidad, incluso en determinados contextos, seguridad. Por razones
ideológicas ahora este progreso es rechazado.

Otras consecuencias graves son:

1. La fragmentación de la condición humana situando múltiples e indeterminadas

identidades relacionadas solo y exclusivamente con su posición subjetiva en cuanto
a las relaciones sexuales. Al final son solo las prácticas o preferencias sexuales las
que determinan la identidad humana, negando la importancia de todas sus restantes
dimensiones y el desarrollo equilibrado de las mismas como tarea principal de la
humanización.
2. Se atenta contra la tradición cultural de occidente, estableciendo pseudo derechos
que se aplican a las diferentes identidades sexuales.
3. Se favorece la cultura de la desvinculación, en la que el deseo es convertido en
derecho y se prohíbe lo que no coincide con lo deseado.
4. El hombre y la mujer dejan de existir como realidades objetivas. La maternidad
queda relegada y ya no constituye el centro de la sociedad.
5. Identidades a lo largo del tiempo. Resulta imposible dilucidar con quien uno se está
casando.
6. Tiene consecuencias sobre el sistema económico y el Estado de bienestar, y para la
organización de la sociedad. En una sociedad de género el estado del bienestar es
inviable.

7. Raíces homosexuales de la teoría de género

La teoría de género nace de una visión lésbica de los roles hombre-mujer, que deja de
lado, o aporta respuestas contradictorias al tratamiento de las situaciones reales de la
mujer como son la maternidad, la viudedad y la posición legal ante la prostitución.

8. Una nueva lucha de clases

La estrategia de la perspectiva de género consiste en alinearse como colectivo vulnerable
y actuar a modo de lucha de clases en función de las preferencias sexuales, en la que la
mujer y las personas LGBTI son el equivalente de la clase obrera explotada por la
burguesía propietaria de los medios de producción representada por el hombre. Esta lógica
grosera de la dialéctica de clases marxista es incompatible con la ontología liberal que
acompaña al movimiento, porque no contempla la individualidad de las personas, sino sus
clases, y las motivaciones de aquellas como tales en términos de poder. Los hombres,
todos, discriminan a las mujeres porque las quieren fuera del poder que ellos detentan y
esta es la síntesis del feminismo basado en el género, que poco tiene que ver con aquel
que defiende la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.

9. Apoyo de las élites económicas

En una sociedad globalizada, el conflicto de la perspectiva de género enmascara el
conflicto real relacionado con la generación de la desigualdad económica excesiva, que
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surge de la distinta posición que cada persona detenta en los medios de producción, y la
naturaleza de los mismos, y también las distintas lógicas en la distribución de los
resultados de la productividad y la desigualdad entre retribución del capital y del trabajo.
Todo esto, más el paro crónico y la falta de igualdad de oportunidades que generan, junto
con las familias desestructuradas, pobreza y exclusión, beneficia a la situación establecida
y por ello a las élites económicas.

10. Dogmatismo radical

No se admite ni la discrepancia ni el diálogo con quien defienda otras posturas, llegando
hasta el extremo de coartar la libertad de opinión y expresión. Mediante el desarrollo de
legislación represiva impone esta ideología en la educación, y donde puede la consagra
como ideología de estado, como sucede, entre otros pocos países más, en el caso de
España.

El resultado de este dogmatismo es que allí donde consigue la hegemonía, implanta leyes
discriminatorias.

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