MUNICIPIO GUAMO TOLIMA

ECONOMÍA

PIB MUNICIPAL Y PIB PERCÁPITA.

El producto interno bruto es un agregado económico que indica, el valor de todos los bienes y
servicios producidos en una economía dentro de un periodo determinado. En otras palabras, mide
el crecimiento económico de un territorio específico.

Tabla . Guamo. PIB Departamental, Municipal y per cápita en miles millones de pesos. 2012.

Para el municipio de Guamo el PIB municipal asciende a $228.000 millones de pesos y representa
un 2,3% en el PIB departamental. Por otro lado el PIB per cápita es de aproximadamente
$6.876.604 pesos anuales.

PRODUCCIÓN AGRÍCOLA

La producción agrícola hace referencia al tipo de productos y beneficios que una actividad como la
agrícola puede generar. La agricultura, el cultivo de granos, cereales y vegetales, es una de las
principales y más importantes actividades para la subsistencia del ser humano, por lo cual la
producción de la misma es siempre una parte relevante de las economías de la mayoría de las
regiones del planeta, independientemente de cuan avanzada sea la tecnología o la rentabilidad.

Tabla . Guamo. Producción agrícola. 2011 –2013.

Con respecto de la evolución del área cosechada de los cultivos semestrales, la producción agrícola
en el municipio de Guamo evidencia una dinámica fluctuante con tendencia a la caída durante el
periodo. En 2012 fue el año donde mayor área de cultivo semestral se presentó y fue proporcional
a la producción obtenida.

Gráfica. Guamo. Área cosechada según tipo de cultivo. 2011 – 2013.

Tanto el área cosechada como el nivel de producción de los cultivos semipermanentes contaron
con una tendencia decreciente que tuvo su mayor impacto en el 2012, al haber siembras nulas. Lo
contrario ocurrió con los cultivos permanentes pues estos fueron los únicos que tuvieron un alza
en el año 2013 al cultivar un área de 2.234 hectáreas, arrojando como producto aproximadamente
37.633 toneladas.

PRODUCCIÓN GANADERA Y PECUARIA

Tabla. Guamo. Estructura de la población animal. 2011 – 2013

La producción pecuaria es un proceso de transformación de una materia prima que proporcional la

naturaleza. Se obtiene de la aplicación de capital y trabajo del hombre. La ganadería, por su parte,
es una actividad económica del sector primario encargada de la cría y domesticación de animales
para el consumo humano. Además de esta actividad, también se denomina ganadería al conjunto
de instalaciones de una explotación ganadera, o al conjunto de reses de un propietario o
instalación.
Gráfica . Guamo. Estructura de la población animal. 2011 – 2013

Durante el periodo en estudio, la población bovina tuvo un nivel sostenido en los primeros años,
pero ya para el 2013 incrementó a 44.526 cabezas. La porcicultura tecnificada, tradicional y
traspatio tuvo un crecimiento considerable ya que en el 2011 se contaba con 2.928 cabezas
mientras que para el 2013 este número llegaba a los 16.808. La producción de aves exhibió una
tendencia descendente ya que tan solo en 2 años la producción paso de 71.600 a 16.000 aves.
Para los equinos la situación no es distinta, en el 2011 contaba con 903 mientras que un año
después contaba con 155.

TURISMO

Guamo cuenta con un gran potencial en atractivos turísticos, los lugares reconocidos por la
población local, se ubican dentro y fuera del área urbana, lo que permite, conocer de mejor
manera el Municipio. Se debe aclarar que los atractivos descritos difícilmente cuentan con el
desarrollo logístico necesario para ser considerado como una actividad económica relevante.
Tabla. Guamo. Atractivos turísticos. 2015*.

CULTURA

En el Municipio de los existen Bienes Materiales, que pueden ser declarados Monumentos
Nacionales, solo el 33% se encuentra en buen estado, el 22% en regular estado y el 33% en mal
estado, además de lo anterior muchos Sitios de Interés Cultural son desconocidos como tal, ante
las instancias culturales, lo que demuestra que hay desinterés por parte de las comunidades, por
la recuperación de Sitios y Bienes declarados de Interés Cultural, igualmente no existe información
sobre el Patrimonio Cultural no Material, en lo que se refiere a la identificación e investigación,
conservación, restauración, difusión y valoración de museos, bibliotecas y archivos históricos.

FESTIVIDADES

CORPUS CHRISTI

Desde tempranas horas , millares de campesinos acuden a colaborar en el arreglo de los arcos
triunfales y frutales y a exhibir y vender los famosos pasos; a ellos se unen los habitantes del casco
urbano y muchos turistas, que motivados, unos por la comercialización de diversos productos, en
su mayor parte artesanales, y otros por el deseo de recreación, imprimen a esta fiesta una
dinámica especial. El Corpus Christi es la fiesta que conmemora la institución de la sagrada
Eucaristía.

Desde los tiempos de los apóstoles la Iglesia celebraba la fiesta del cuerpo y sangre de Cristo el
Jueves Santo, pero debido a las diversas ceremonias que la liturgia imponía para ese día se vio
conveniente que se dedicara a la Eucaristía un día especial con el fin de rendirle un homenaje
público al Santísimo Sacramento. Fue así como en el año de 1264 el papa Urbano IV ordenó que la
fiesta del Corpus se celebrara el jueves siguiente al domingo de la Santísima Trinidad.
Y desde esa fecha en muchas parroquias del mundo se hace una procesión solemne por las calles
en la cual se lleva al santísimo en la custodia y bajo palio. Para tal efecto se arreglan unos altares
en cuya elaboración participan diversos estamentos ciudadanos y que tratan de mostrar escenas
bíblicas o situaciones de la vida real donde el aspecto religioso juega un papel fundamental.
Aunque esta celebración tiene un alto significado religioso instituido por la iglesia católica para
rendir homenaje al santísimo sacramento, en Guamo tiene una connotación especial.

Simultáneamente con la celebración religiosa se llevan a cabo festejos populares, porque el gran
valor del corpus Christi está en que es más una manifestación cultural con ingredientes vivenciales
cotidianos, donde se reafirman valores que a la vez facilitan el encuentro, la integración y la
cordialidad de sus habitantes, donde todos comparten una misma creencia y respeto con la
celebración religiosa y la alegría que gira alrededor de ella. Por eso es común encontrar el
mercado campesino donde se comercian diversos productos, en especial el tradicional plátano
paso.

La celebración tiene varios elementos que la hacen especial: la fiesta religiosa, enmarcada con los
tradicionales altares que representan distintos pasajes bíblicos, adornados con flores, imagines y
niños vestidos de Ángeles, para dar un ambiente de reverencia y respeto al santísimo. Otro
aspecto es la construcción de los arcos triunfales, un espectáculo único que se realiza alrededor
del parque principal, adornados con hojas de palma, flores, frutos y artesanías elaboradas para el
evento. Con motivo del corpus los campesinos traen de sus parcelas toda clase de frutos y con
ellos construyen los arcos triunfales, exornados también con flores silvestres.

Desde las vísperas a las 12 m, se dan los repiques de las campanas y suenan en su intermedio
bambucos y guabinas, rajaleñas y bundes, cañas y torbellinos, generalmente interpretados por una
banda de viento o papayera. No faltan en la misa los sermones, y la bendición con el santísimo
sacramento; los juegos pirotécnicos con sus castillos, diablos, vacalocas y culebras incendiándose
en medio de la noche y toda una amalgama de luces de colores para que niños y adultos gocen de
la festividad.

En cada una de las esquinas del parque y en otras aledañas, se levantan imponentes los altares
que esperan en la hora vespertina que “Nuestro Amo” sea colocado en ellos por unos momentos
durante el recorrido de la procesión, solo después de la cual los arcos frutales pueden ser bajos y
vendidos pues su razón de ser es que los frutos de la tierra rindan un tributo a su creador.
También en el parque se construye el paraíso con muestras animales y en algunos casos con la
representación en vivo de los personajes de Adán y Eva; igualmente la exposición de frutos y
plantas de la comarca, así como la presentación, de artesanías típicas de esta y otras regiones.

La vara de premio consiste en una guadua larga, previamente engrasada y enjabonada con unos
obsequios en el extremo, ya sea en dinero o en especie. Quienes aspiran a conquistarla
generalmente se llenan sus bolsillos con arena para embadurnarse las manos y poder ascender,
mientras que otros utilizan cabuyas como instrumento de ayuda. Al centro de la plaza
promediando la mañana llegan las danzas tradicionales con cordones y cintas que al bailar
comienzan a envolverse. Están los matachines, la representación de las leyendas, el mohán con su
chicote y el mandingas o diablo que ya no asusta a nadie sino que juega con picardía. Se presentan
bandas marciales de muchas instituciones educativas de la región y también las bandas
pueblerinas y todo tiene sabor a carnaval.

Pruebe los maduros pasos, el arequipe , bizcochos, lechona y tamales. Además dese una vuelta
por el paraíso terrenal, y darse una vuelta por los arcos triunfales.

FIESTA DE SAN JUAN Y SAN PEDRO

El comienzo de estas celebraciones muy posiblemente data de la época colonial cuando dentro del
proceso de aculturación se impusieron comportamientos provenientes de la península ibérica…
Sin embargo, es preciso hacer alguna distinción entre el San Juan y el San Pedro, en cuanto a su
génesis y forma de celebración. El San Juan, desde el punto de vista religioso, corresponde a la
fecha de la fiesta de San Juan Bautista y por otro lado coincide casi con el comienzo del verano en
el hemisferio norte (21 de Junio).

Tuvo en sus orígenes una connotación popular por cuanto era la fiesta que los patronos les
celebraban a sus peones, vaqueros, arrieros, gañanes y servidumbre en general. Los preparativos
se iniciaban con llegada de las brisas Sanjuaneras; las casas campesinas se pintaban con llamativos
colores, se remodelaban las barbacoas, se desempolvaban las bancas y los mejores asientos de
cuero y del viejo baúl se sacaban los más vistosos manteles y las finas bateas de barro para servir
las suculentas comilonas.

El 23 desde muy temprano se preparaban los tamales y los bizcochuelos. Al caer la noche sobre los
campos se iniciaba la jurrusca y las familias completas se reunían luciendo las mejores prendas. Las
mujeres con largas y rotondas faldas florecidas, blusas blancas de arandelas, vistosas gorras y
nuevas alpargatas; los hombres con pantalón de bota arremangada y camisa impecablemente
blanca, un pañuelo rabo ‘e gallo y un elegante sombrero. A la luz de antorchas, espermas,
lámparas de petróleo y luego de la moderna Coleman, se iniciaban los bailes que duraban toda la
noche y que estaban animados por conjuntos musicales de familias campesinas, que arrancaban
de sus guitarras, tiples, carrascas, maracas, bandolas, chuchos, flautas, puercas y tamboras,
hermosas melodías.

Al calor de la mistela y el aguardiente mosto, que de contrabando los abuelos escondidos en los
montes destilaban con sumo cuidado y con el mejor anís en rústicos alambiques, se entonaban
coplas por medio de las cuales se hacían declaraciones, promesas de amor eterno y hasta se
sacaban los cueros al sol entre compadres cuando no era que ocultas verdades se revelaban. El
compañero inseparable de las jurruscas era el volador que explotaba en los cielos campesinos y
que por doquier llevaba un mensaje de alegría. El 24 hacia las cuatro de la madrugada termina la
jurrusca y con el canto de los gallos y el aroma de los naranjos, mirtos, azúcenos, cambulos y
gualandayes, se inicia por todos los caminos el desfile hacia la cristalina quebrada o el caudaloso
río; allí se cumple el tradicional baño. Las mujeres lucen su chingue floreado, de color rojo, ancho y
hasta los tobillos; los hombres sus chingas de un solo tono envueltas en su cintura.

Aquí no podían faltar las maliciosas miradas de los mozos y solterones empedernidos, quienes
teniendo como principal cómplice las en ese momento envidiadas aguas, descubrían encantadoras
curvas y talladas piernas de lindas y codiciadas morenas; aquí se iniciaban muchos amoríos, que en
la mayoría de los casos terminaban en casorios. Al amanecer el baño termina y los hombres se
retiran a preparar la embarcación. En balsas de vástago de plátano o guaduas muy bien
adornadas, acompañado por la chirimía (ruidosa y muy alegre agrupación musical) baja por el río
el legendario y típico personaje.

Lo esperan cientos de jinetes que montan los más hermosos caballos de la región, el mohán, la
patasola, el mandingas, la candileja y todos los demás; se inicia un concurrido desfile; por caminos
y calles van quedando tendidos aquellos borrachitos que bebieron pelapinga como si el mundo se
fuera a acabar y que no pudieron disfrutar como los demás de la despescuezada de gallos, las
carreras de burros y de encostalados, lo mismo que la vara de premio.

Ha llegado el mediodía, la hora del toreo, los más bravos toros traídos de los grandes hatos son
soltados uno a uno en la corraleja de guadua, para que sean lidiados por los nativos con sus
camisas, sombreros y ponchos; algunos con sus faenas demostraban el valor de hombre, en pos de
la conquista de una pretendida morena. La corrida termina al caer la noche, muchos son los
aporreados y seguramente no falto el muerto. Se inicia la verbena, las bandas entonan
sanjuaneros, bambucos, torbellinos y rajaleñas, aires musicales nacidos con la fiesta de San Juan.
Todo el mundo baila, la noche termina, el nuevo día llega y con su alba culmina la celebración más
auténtica del pueblo campesino.

La fiesta de San Pedro es tan antigua como la de San Juan, solo que era la celebración de los
patronos, los grandes gamonales y sus capataces, que con sus familias se entregaban a disfrutar,
como días antes lo habían hecho sus peones. Los preparativos empezaban con los del San Juan, se
alistaban grandes cantidades de aguardiente y mistela, se aseaban y decoraban cuidadosamente
los patios de las haciendas, pues era allí donde se servían bajo la sombra de frondosos árboles,
todas las viandas que habían sido preparadas. En la fiesta de San Pedro, era cuando se sacrificaba
la mejor lechona, que asada al horno se convertía en el más exquisito manjar de los adinerados.

Se contrataban los mejores conjuntos musicales de la comarca y la víspera por la noche se

realizaban grandes quemas de pólvora, las que se denominan “noches de vacas loca”; en ellas
aparecían la candelilla, un experto mitológico, que provisto de un látigo alcanzaba a quien pudiera,
el tunjo, el poira, el duende, la madre monte y todos los demás personajes que ya habían
aparecido en la fiesta del San Juan. Se bailaba y se tomaba hasta amanecer el día de San Pedro,
cuando desde muy temprano se iniciaba el tradicional paseo, que consistía en trasladarse en
hermosos y costosos caballos hasta la quebrada o el río, en donde se pasaba el día entero en total
parranda, lo que no cambiaba en la noche y continuaba al día siguiente en las haciendas hasta que
todo el mundo pasando por los días de San Churumbelo y San Churumbelito, caía rendido por el
cansancio o doblegado por el licor.

Muchas de estas tradicionales se han ido perdiendo tras el relevo generacional y la aculturación
progresiva que afronta hoy la sociedad. Perduran, pero con otras características, otras formas y
otras manifestaciones artísticas, las alboradas, la embarcación, las presentaciones artísticas, las
cabalgatas, los encierres y las corridas. A lo anterior se han añadido el pregón, los bailes públicos y
el reinado Sanjuanero. Fuente: Guía turística y hotelera)

Bibliografía

GOBERNACION DEL TOLIMA. Estadísticas 2011-2014. Recuperado de :

file:///C:/Users/sandra/Downloads/Guamo.pdf