+Non Nobis Domine, Non Nobis Sed Nomine Tuo Da Gloriam+

Octubre 2018
Especial Revista

Clemente V
el No Clemente

H ermandad S oberana de D amas y C aballeros del T emple

OSMTJ-Internacional - ESPAÑA
 Revista Digital
Hermandad Soberana de Damas y Caballeros del Temple
OSMTJ-Internacional-ESPAÑA

Octubre 2018 Editada en Màlaga España

Directora: Calendario de Eventos
Dª. Fuensanta Santos de la Rubia
Contacto: abad@hermandadtemple.org 2018
Tfno: 0034 615 952 600
Octubre
Gabinete Editorial:
Consejo Prioral HSDCT.OSMTJ.ESPAÑA Ratificaciòn y Aprobaciòn
D. Jose Maria Fernàndez Nùñez del Plan General de
Protocolos de la Hermandad
Articulos:
Soberana de y Caballeros
del Temple OSMTJ
D. Agustin Ibàñez Aguirre “Chil” Internacional.

Enmaquetado: Creaciòn de la Encomienda

Alfonso X el Sabio
Dª Fuensanta Santos de la Rubia

Contactar:
Tfno: 0034 672 110 817
hispaniatemple@live.com
Agustin Ibañez Aguirre.

Equipo Traductor y Corrector

D. Luis Antonio Colòn Arce

Reservados todos los derechos con copyright. La totalidad de esta web,(textos, imàgenes, marcas,
logotipos, archivos de software y combinaciones de colores etc) estàn protegidos por la Normativa
de Propiedad Intelectual. Derechos de ediciòn reservados por la Hermandad Soberana de Damas
y Caballeros del Temple. Prohibida la reproducciòn total o parcial sin permiso escrito del Editor.
 E l Gri al Í ndi ce

Ìndice .............................................................................................................. 2

Editorial .......................................................................................................... 3

Clemente V el No Clemente ....................................................................... 5

Agradecimiento al pintor Ricardo Renedo ................................................. 30

Equipo de Traductores y Correctores .................................................. 31

Normas de Publicación.................................................................................. 32

¡¡ Gloria a Dios en el Cielo y Paz en la Tierra!!

Non Nobis Dòmine Non Nobis, sed Nòmine Tuo Da Gloriam
 Editorial
Queridos hermanos templarios, y amantes del Temple,
nos complace presentarles la Ediciòn Especial sobre los
desmanes del Papa Clemente V contra el Temple, lo que
provocò el asesinato de Jaques de Molay nuestro Ùltimo
Gran Maestre, y , anunciarles que, el Consejo Prioral de
la Hermandad Soberana de Damas y Caballeros
del Temple, OSMTJ Internacional, ha ampliado y
reestructurado el nùmero de miembros, quedando la
nueva formaciòn de la manera siguiente:

Prior: D. Juan Antonio Cabezos Martinez,

Senescal: D. Agustin Ibàñez Aguirre,
Canciller: D. Antonio Pelàez Perez,
Arcarius: D. Onofre Guerrero Fernandez
Abadesa: Dª Fuensanta Santos de la Rubia.
El nuevo Consejo Prioral nos ponemos a disposiciòn de todo el mundo tem-
plario y nos comprometemos a trabajar mas que nunca para el Temple.
 Noticias de Ùltima Hora
Asimismo, tenemos el Honor de Informaros,
sobre la creación y constitución a Dios Gracias
de la Nueva Encomienda Templaria de nuestra querida Orden “Alfonso X el Sabio”,
el pasado Sábado día 6 de Octubre de este año de Gracia de Nuestro Señor 2018.-

Felicitaciones a todos los miembros de la Nueva Encomienda,

Con un Triple Abrazo Templario.
 Clemente V
El No Clemente
Agustin Ibàñez “Chil”
El Siempre que escribimos un artículo relacionado
con el fin de los Templarios lo que modelamos en el
mismo es la silueta del caballero Templario y poco
o nada nos ocupamos del perfil del papa dueño de
la mano ejecutora. Propongo investigar un poco la
historia – conocida y oculta – de ese personaje, el papa
Clemente V.

Clemente
V, nació en
Villandraut
(Francia) en
1264 – falleció
en † Avignon, 20
de abril de 1314.
Papa nº 195 de
la Iglesia católica
de 1305 a 1314
En 1309 Clemente V traslada la sede papal de Roma
y primer Papa
a la ciudad de Aviñón
que residió en
Bertrand de Got, el tercero de los doce hijos de Ida
Aviñón.
de Blanqueforte y Béraud de Got, Villandraut señor,
Su nombre
de Nacimiento Grayan, Livran y Uzeste, nació en Villandraut (Gironda)
fue Raimundo a mediados de siglo. XIII.
Bertrand de La familia de su padre era de origen noble, pero no
Got. económicamente ricos.
Por tradición, la carrera eclesiástica la tomaron
Estudió Derecho canónico en Orleans y Bolonia. algunos miembros de la familia, teniendo la oportunidad
de un rápido aumento.
Tras finalizar sus estudios fue nombrado canónigo Su tío, también llamado Bertrand, fue obispo de
en Burdeos, vicario general en Lyon, capellán del papa la diócesis de Agen 1292-1306, obispo de Langres
Bonifacio VIII, Obispo de Saint-Bertrand-de-Comminges durante unos meses, luego volvió a ser obispo de Agen
1294 - 1298 y, en 1299, Arzobispo de Burdeos 1300 - 11 de noviembre de 1306 de 5 de mayo de 1313. dos
1305, y por ultimo, Papa el 5 de junio de 1305 - 20 de hermanos de Clemente, se abrazaron también la carrera
abril de 1314 con el nombre de Clemente V. eclesiástica: el primero, Beraud, fue arzobispo de Lyon
(1289-1294) antes de ser nombrado cardenal obispo de
Clemente V completó el Corpus Iuris Canonici Albano por Celestino V en 1294; el segundo, Guillaume
con la publicación de una colección de Decretales de Got, de reciente identificación (J. A. Kicklighter,
conocida como "Liber Clementarium". un desconocido Hermano), murió joven (1299), fue
Fundó asimismo las universidades de Perugia y Orleans. canonigo de Agen.
También destinado a la carrera eclesiástica, Bertrand
Las profecías de San Malaquías se refieren a este en un principio estudió en el convento de Defés en
papa como De fasciis Aquitanicis (De los lazos la diócesis de Agen, perteneciente a la Orden de
de Aquitania), cita que hace referencia a que fue Grandmont, y luego estudió derecho canónico y civil
arzobispo de Burdeos, en Aquitania, antes de ser elegido en las Universidades de Orléans, Toulouse y Bolonia
pontífice y a que en su escudo de armas figuran tres obteniendo el título de "magister",
fasces de gulas. Bertrand pasa a través de Burdeos y Agen, ciudad
relacionada con la familia de Got en cuanto a la política
de la iglesia durante varias generaciones.
Todavía muy joven que era propietario de un
canon en la catedral de Burdeos y en la colegiata de
Saint-Caprais de Agen. Queda sin embargo incierta la
atribución de un canon en Tours, hecha por un erudito
del siglo XVII (R. Monsnyer, celeberrimae S. Martini
Turonensis Ecclesiae iura defendió, París 1663, pp.
156 y ss.) Sobre la base de una carta de 1308 más
adelante perdido.
La posición geopolítica particular de Gascuña, la
tierra del rey de Inglaterra, vasallo del rey de Francia, en
su calidad de duque de Aquitania, Bertrand fue colocado
en la necesidad de buscar constantemente un equilibrio
político satisfactorio.
El primer testimonio de las funciones asumidas por él
en el servicio del rey de Inglaterra, Eduardo I, que data
de 1285, cuando se sentó en el Parlamento en la que se
trataron temas relacionados con la Gascuña.
Un inserto en un registro de cuentas (1287-1288) del
armario del soberano Inglés recuerda cierta asignación
a "magistro Bertrame de gótico et suis sociis procur
[atoribus] curia regis en Roma [Ana]" (JH Denton, p.
307) . La brevedad de la inserción no permite determinar
si dice que “es realmente el futuro pontífice”.
El "magister" en cuestión también podría ser su tío
homónimo, el futuro obispo de Agen. Si la identificación
con Bertrand fuera posible, lo haríamos en este artículo
un terminus ante quem seguro para sus relaciones
con la Curia romana.
El mismo nombre con el futuro obispo de Agen ha
provocado una gran incertidumbre, incluso sobre una
carta sin fecha, enviado por un "magister" B. de Got,
canon de Agen, para solicitar un beneficio eclesiástico
del rey de Inglaterra.
De acuerdo con investigaciones recientes (ibíd.,
Págs. 303 y sigs.), Es muy probable que la carta (Ch.-V.
Langlois, p. 50) debe estar relacionada con Bertrand, el
servicio del rey Inglés desde 1285 hasta el día cuando
fue elegido obispo de Comminges (1295).
En París asistió a menudo a muchos procedimientos
parlamentarios como fiscal del Senescal de Gascuña.
Su carrera eclesiástica fue profundamente
influenciada por su hermano Beraud, que es nombrado
arzobispo de Lyon, en julio de 1289, que lo había
llamado, probablemente, el mismo año para darle el
importante puesto de vicario general. Bertrand no tardó
en echar el resto para ser aceptado entre los cánones de
la (terminus ante quem: 1294) catedral.
En Lyon continuó durante un tiempo, sin embargo,
para servir al rey de Inglaterra como fiscal del Senescal de
Gascuña, en una mezcla de características que también
caracteriza a su carácter político y temperamento.
El nombramiento de su hermano como cardenal,
por el Papa Celestino V, le abrió muchas puertas de la
corte papal: en octubre del mismo año Celestino V envió
a Inglaterra a Bertrand, su capellán, para inducir el rey
Inglés de cese de hostilidades con Francia.
Esta elección se justifica por el hecho de que aunque
el capellán papal, Bertrand fue un clérigo del rey de
Inglaterra, con amplia experiencia en el campo de las
relaciones anglo-francesas.
Su misión duró formalmente hasta finales de marzo,
la fecha en que el sucesor de Celestino V, Bonifacio
VIII lo nombró (28 de marzo de 1295) obispo de
Comminges, reemplazándolo diplomáticamente en esa
posición relacionado con dos cardenal, Béraud de Got y
Simone de Beaulieu.
Con la obtención del, el asiento del arzobispo
de Burdeos (23 de diciembre de 1299), Bertrand se
convirtió en el principal dignatario eclesiástico del
feudo continental de este a Gratiam
Edward I. regis Philippi"
Al igual que sus (Chronicon, en
predecesores, utilizo R.I.S., IX, 1726,
el título de primado col. 740).
de Aquitania,
corriendo contra El cónclave para
él excomunión el elegir al sucesor de
día en que decidió Benedicto XI, que
arrogarse el título y abrió 18 de de
las prerrogativas. julio de, 1304 en
El entonces Perugia, duró once
arzobispo de meses menos dos
Bourges, Egidio días.
Colonna, tenía toda El partido
la razón y Bertrand, de la mayoría,
tuvo que rectificar, dirigido por uno
admitir y decir lo de los miembros
siento. “Lo cual nunca olvido ni perdono, vengándose más antiguos del Sacro Colegio, Matteo Rosso Orsini,
años después”. contaba con ocho votos. Otra Orsini, Napoleone, más
Durante el pontificado de Bonifacio VIII, Bertrand joven que el primero, era la persona más influyente del
logró mantener una posición equilibrada entre el Rey de partido minoritario se compone de siete cardenales,
Francia “Felipe el Hermoso” y el papa. entre los cuales cuatro eran cardenales Celestinos.
En la situación política de Gascuña, tuvo que Seguía siendo incierto Gentile da Montefiore y
dar consejos al rey de Francia y considerar una cierta Walter Winterburn, mientras que John Boccamazza,
prudente benevolencia del comportamiento oscilante de legado papal en Alemania desde 1286 hasta 1309, no
Bertrand que, en la lucha que se oponía al papa, tomó tomaron parte en los trabajos del cónclave.
partido ahora con uno, ahora con el otro. El nombre y la memoria de Bonifacio VIII descartaron
En abril de 1302 participó en la reunión de los todo el conclave.
Estados Generales de París, y firmó la protesta del clero En un primer periodo (mediados de julio de 1304
francés destinada para el Papa y los cardenales, pero Navidad 1304) el cardenal buscó un candidato dentro
sólo después de que lograra, ganar la aceptación por el de la universidad sin llegar a un acuerdo.
soberano Felipe IV, del argumento, de que los arzobispos Los Posibles candidatos eran Matteo Rosso Orsini,
de Burdeos, por antigua tradición, no estaban obligados
pagar ninguna lealtad al rey de Francia.
En 1302, a pesar de la prohibición persistente de
Felipe, se fue a Roma para participar en el consejo
convocado por el Papa Bonifacio para condenar al rey
de Francia. Para poder cruzar los Alpes tuvo que superar
muchos escollos y problemas por soldados del rey de
Francia.
Hasta el punto, que el prior del convento dominico
de Asti, Isnardo de Pavía, le ofreció hospitalidad y le
ayudó a continuar el viaje de incógnito.
En Roma se sacudió las amistades con el papa
bonifaciani e incluso obtuvo el título de capellán del
cardenal Francesco Caetani. Estas relaciones podrían
tener una importancia insospechada para su futuro
acceso al trono papal.
Su viaje a Roma y su presencia en el consejo en 1302
causó un enfriamiento momentáneo en sus relaciones
con Felipe el Hermoso, pero ya en abril de 1304, sus
relaciones con el gobernante francés habían mejorado
significativamente. Francesco Pipino también podría que no consiguió por la fuerza inamovible de su sobrino
decir que "mortuo tándem papa Bonifacio, interventu Napoleón; John Murrovalle, Niccoló da Prato y
quorundam prelatorum et nobilium, Restitutus Riccardo Petroni, que luchó en la negativa de Mateo;
Walter Winterburn, pero tuvo el cardenal Orsini y el rey de
que abandonar el cónclave Francia.
en la víspera de Navidad por Las presiones y sobornos
razones de salud, y Iacopo del Rey de Francia, iban en
Stefaneschi, cuya candidatura aumento y estaba dispuesto
fue dejado caer la misma a todo (en la memoria de
víspera de Navidad. todos, estaba lo sucedido con
El nombre de Bertrand se Bonifacio), con el objetivo de
hizo en las primeras sesiones conseguir sus intereses.
de 1305 en el partido de la La elección, que tuvo
mayoría (bonifaciani). Wenck lugar en Perugia 5 de junio
pensó que eran Felipe y sus de, 1305, fue posible gracias
aliados para dirigir la elección a la maniobra diplomática del
de él, pero la fuente de experimentado Napoleón
Aragón descubierta por Finke Orsini “lo que hizo caer en
(Aragonensia Acta, I, p. una trampa bonifaciani
190) establece explícitamente tres cardenal”, sino también
que Bertrand fue presentado por la “ausencia oportuna”
por Mateo Rosso. repentina del cónclave de su
Como se bien se sabe, gran rival, Matteo Rosso Orsini
sus relaciones con bonifaciani , que no entró en la elección
datan del Consejo de Roma de y no firmó el decreto de la
1302. elección.
Aunque el francés, que, como criatura de Bonifacio, La noticia de la elección alcanzada se produjo,
en el partido de la mayoría podría ofrecer las garantías mientras que Bertrand estaba haciendo, en Lusignan, la
necesarias para ser el sucesor de Bonifacio VIII y al que visita pastoral de su arquidiócesis (19 de junio 1305).
se venga. El decreto de la elección fue entregado en Burdeos
Sorprendentemente, Napoleón, sabiendo que el 24 de julio.
Bertrand entretenido excelentes relaciones con Como el asiento de su coronación eligió en un
bonifaciani, no dejó caer el nombre, pero la mandó principio Vienne, ciudad que no estába sujeta al rey de
informantes "para inquirendum latenter de Francia, pero de fácil acceso al monarca Frances. Pero
voluntate et intencione istius pape, scilicet, el Rey Felipe, sin embargo, fue capaz de imponer Lyon,
Utrum partem Faveret regis Francie, et ad que quería mostrar su presencia real.
quam partem cardinalium declinabat "(ibid.). El neopontefice, que tomó el nombre de Clemente V,
El pasado y la personalidad de Bertrand, sin duda, fue rápidamente a la ciudad de Lyon el 1 de noviembre.
exhiben rasgos y características que también afectan La coronación tuvo lugar el 14 de noviembre 1305
a la cabeza de antibonifaciano partido. Napoleón la presencia del rey de Francia, su hermano Carlos de
advirtió que Bertrand quizás podía garantizar una cierta Valois, los embajadores del rey de Inglaterra, y todos
equidistancia entre las partes en conflicto. los cardenales, excepto Matteo Rosso Orsini (murió
Según Giovanni Villani (VIII, 80, p. 149), Felipe el oportunamente en Perugia el 4 de septiembre),
Hermoso y el arzobispo de Burdeos se reunirá en la Riccardo Petroni y Walter Winterburn, murieron
ciudad de Burdeos, en el bosque de Saint-Jean d'Angely, también casualmente durante el viaje a Lyon.
y allí el rey garantizaría el Arzobispo que lo haría si El Tesoro de Benedicto XI se dejó en Perugia, pero
tuviera el Papa a su vez se comprometió a ejecutar a
través de seis (absolución del rey y de sus fieles
consejeros, la condena de Bonifacio VIII, la
rehabilitación de la cardenales Colonna, la
concesión de los diezmos de cinco años para
los gastos incurridos en la guerra en Flandes y,
finalmente, la concesión de la corona imperial
a su hermano Carlos de Valois).
Si no se puede, por lo tanto, dar ningún crédito a la
cuenta de Villani acerca de la escena dramática de St-
Jean d'Angely, se debe de considerar las noticias más
fiable sobre las negociaciones que tuvieron lugar entre
el cardenal Napoleone Orsini y el futuro Papa, y entre
el Papa fue capaz de usar la preciosa triple corona de
Bonifacio VIII.
A medida
que la procesión
pasó por las calles
de la ciudad,
debido al éxito y
la gran multitud,
se produjo el
derrumbamiento
de una pared,
costando la
vida de varios
personajes
famosos, entre
ellos el conde de
Bretaña. Incluso
el Papa fue
arrojado a tierra de su montura.
En el incidente se perdido momentáneamente un
enorme precioso rubí que adornaba la tiara.
El incidente fue interpretado por el pueblo como
un mal presagio. La elección de Viena como sede de
la coronación indica que Clemente, no era en sí mismo
contrario a la idea de ir a Roma. De hecho desde Vienne
es, fácilmente acceder al valle del Ródano y el camino a
Italia está cerca.
Clemente aún no se toma ninguna medida positiva
para abordar el largo viaje desde Lyon a Roma.
Es cierto que una serie de dificultades han impedido.
Lo Primero de todo, en Roma no se considera lo
suficientemente seguro.
La guerra entre el Caetani y Colonna, a pesar de una
breve pausa, continuó haciendo estragos con violencia.
Incluso antes de su coronación 23 de agosto de 1305,
el Papa había enviado en la Toscana y los Estados
Pontificios dos plenipotenciarios - William Durante
el Joven, obispo de Mende, y Pelfort de Rabastens,
Lombez Abad - para buscar soluciones pacíficas. Pero el
resultado de la misión fue muy decepcionante.
La autoridad papal en Italia había caído en picado.
¿Cómo podría el resto de Clemente encontrar el valor
para transferir la Curia en Roma, donde su predecesor
se vio obligado a huir?
Clemente en más de una ocasión declaro estar
listo para ir a Roma, siempre y cuando lo permitan las
circunstancias. La realidad, sin embargo fue, que retraso
cada vez más el viaje, aunque Oficialmente y en Público
nunca renuncio a ello definitivamente.
Clemente fue por temperamento un hombre,
(siempre que se trate de su condición física)
"Itinerante e inquieto" (E. Dupre Theseider).
El temeroso Clemente, para escapar de roma,
“utilizo la excusa de su enfermedad”. El clima de Roma
se consideró demasiado caliente y no saludable, y de
acuerdo con los “conceptos de esa época”, un clima más
frío era más favorable para su salud.
Los observadores de la época (. H. Finke, Aus
den Tagen, p XCII) también recuerdan otras razones:
el amor a su tierra, el apego exagerado a su familia, el
miedo de tener que sufrir el destino de Bonifacio VIII,
etc.
Los principales Temas ocuparon muy intensamente
la política Clemente inmediatamente después de la
coronación:
La fricción constante entre los reyes de Francia e
Inglaterra por el dominio de Gascuña y Guyena y la
cuestión de la cruzada.
La disposición final de la grieta franco-británica
sería la base necesaria para el segundo problema “La
Cruzada”:
La cruzada no podría lograrse sin la intervención
unánime de Francia e Inglaterra.
De manera temporal, la presencia de la curia en
Francia mostró claras ventajas para la solución de los
principales problemas de Europa, debido a que el
centro de gravedad político europeo se había trasladado
a Inglaterra y Francia, desde Roma era políticamente
imposible.
Felipe el Hermoso hábilmente maniobrado para
conservar el nuevo Papa en Francia. Desde el lado
francés, se hizo extender el rumor de que estaba en
contra de Clemente y una salida inmediata a Italia.
En verdad, el Papa estaba muy presionado por
el rey Frances. La paz que había hecho el rey de
Flandes, renunciando a la anexión del condado, no fue
reconocido por la ciudad flamenca, que temía el regreso
del gobierno aristocrático y el fin del dominio popular.
Para contener y aplacar la rebelión de Flandes era
esencial el apoyo del Papa, así como para mantener la
paz y la amistad con Inglaterra. Además, el proyecto de
Carlos de Valois para conquistar Constantinopla, que
consentía Felipe el Hermoso, no podría llevarse a cabo
sin la provisión de imposición adecuada de la iglesia.
Sin embargo, Felipe el hermoso no se conformó
con Clemente, sólo en cuestiones de política, juega
con la persuasión insistente y la presión al Papa, ya que
de inmediato dio paso sobre dos cuestiones que eran
particularmente e insistentemente requeridas soluciones:
la desaparición de Templarios y la condena de Bonifacio
VIII como un Papa hereje.
Frente a la gravedad y la sensibilidad de estos temas
Clemente V, trató de ganar tiempo tomando algunas
medidas favorables al rey.
En primer lugar renovó la absolución ya otorgada a
Felipe Benedicto XI. 15 de diciembre de, 1305 creó diez
nuevos cardenales, todos ellos (con la aprobación del
Rey) franceses y gascones, y uno inglés (cuatro familiares
del Papa, un confesor de Felipe, otro de su ex canciller).
La influencia francesa en el gobierno de la Iglesia,
destruido por Bonifacio VIII, estaba tan completamente
restaurada (era aplastante) y en espera que aumente
aún más, debido a que Clemente creará más adelante
otros diez nuevos cardenales franceses, pero nunca un
italiano.
Los cardenales italianos habían sido desde el principio
del pontificado en minoría. El mismo día de su elección,
Clemente ordenó la reintegración total al Sacro Colegio
de los Cardenales Colonna (Peter y James) que había
sido depuestos por Bonifacio VIII.
También ordenó que les fueran devueltos a la familia
Colonna, todas sus propiedades.
Además autoriza al Rey de Francia, para recibir
durante cinco años, la décima parte de los ingresos
eclesiásticos del reino de Francia y numerosos beneficios
eclesiásticos atribuido a los seguidores y familiares del
rey. El 1 de febrero 1306 anuló la bula Laicos Clericis,
la restauración de la cuestión de los impuestos del clero,
y la situación jurídica del IV Concilio de Letrán de 1215.
A continuación, declaró que el rey de Francia y
su reino no deben sufrir ninguna disminución de sus
derechos ejecución de la bula bonifaciana Unam
sanctam. La reunión de Lyón, sin duda, marca una fecha
importante para el pontificado de Clemente, ya que a
partir de ahí se deriva el mayor impulso para nuevas
acciones.
De alguna manera experimentó hasta el mismo Villani,
quien, en su artículo sobre las supuesta negociaciones
secretas en el bosque de Saint-Jean d'Angely, lo
hace acatando y resumiendo todo el contenido de las
peticiones formuladas en Lyon por Felipe el Hermoso.
Clemente, sale de Lyon, se mueve en la dirección de
Burdeos, donde fue, sin embargo, recibió con especial
calidez. El hecho es que la curia no supo en absoluto de
la depredación real, infligidos a las iglesias e instituciones
monásticas de curialists y asistentes del Papa.
Así mismo en Bourges, cuyo arzobispo Egidio
Colonna (se dice que es venganza personal del pontífice
por la excomunión impuesta a él cuando era arzobispo
de Burdeos) se redujo a vivir con el capítulo de sobrevivir
a los estragos de curialists (clemente no Olvida ni
perdona).
Poco después de su llegada a Burdeos Clemente fue
golpeado por una grave enfermedad, que parecía haber
curado en julio, reanudando nuevamente con mayor
violencia en el otoño, que hace temer por la vida del
pontífice.
Felipe IV insistió para reanudar las negociaciones
interrumpidas en Lyon, pero pasó más de un año antes
de que pudiera llegar a la fijación de un nuevo encuentro.
La larga enfermedad de la papa y un sinfín
de discusiones sobre la elección de la ubicación
(Clemente quería Toulouse, el rey presionado
para Tours, fue elegido eventual Poitiers) eran
la causa principal.
Entre abril y mayo de 1307 se reunió en Poitiers un
verdadero congreso de príncipes: contó con la presencia
del rey de Francia, conde de Flandes, Carlos II de
Nápoles y los embajadores del rey de Inglaterra.
Para que las negociaciones de paz entre Francia e
Inglaterra no se llegó a un acuerdo, pero el nuevo rey
de Inglaterra, Eduardo II, acepto casarse con la hija de
Felipe, Isabel (la boda se celebró el 20 de enero del
año siguiente), sin duda, que se creó una situación más
favorable para las relaciones entre los dos países.
A la pregunta de Flandes, el rey Felipe tuvo éxito
en un primer momento, al conseguir que, cualquier
incumplimiento del tratado de paz, seria castigado con la
excomunión, y tal juicio sólo podrá ser revocada tras la
intervención del rey de Francia.
La publicación de esta nueva concesión papal –
“equivalente a la investidura de poderes eclesiásticos” -
Sin embargo, no se llevó a cabo en Poitiers. Más tarde
Clemente rectifico al decir que las extraordinarias
condiciones impuestas por Felipe, se habían insertado
por error en el texto de la carta papal.
Todas las demás cuestiones, más notablemente la
cruzada, fueron eclipsados en Poitiers por las exigencias
de enorme importancia política y eclesiástica, hechas por
Felipe el Hermoso sobre la supresión de los templarios y
la condena de Bonifacio VIII.
La famosa historia de Villani, según la cual el cardenal
Niccolo da Prato, habría aconsejado al Papa para decirle
a Felipe, que el asunto de la condena del anterior papa
“Bonifacio”, era demasiado importante y delicado para
ser tratado sólo por el Papa, (sobre todo porque los
cardenales no estaban de acuerdo), por lo tanto, “sería
más apropiado llevar el asunto, ante un consejo general,
que podría al mismo tiempo, también se ocupase de
ciertas cuestiones de la reforma de la Iglesia”, debe ser
leído con precaución. Si bien es cierto que Clemente
pidió a Felipe, que reclamar para sí todo el asunto, “no
os parece que ya hemos hablado de lo que el juicio ante
un consejo”.
Los defensores de Bonifacio VIII afirmaron, que
un papa solo podía ser juzgado Exclusivamente por un
consejo, y sólo por herejía: en este caso no admite dicha
conferencia, ya que lo consideran inaceptable.
Nogaret (canciller de Felipe IV) y los embajadores
franceses en su lugar argumentaron que con el papa,
era competente y suficiente para juzgar y sentenciar un
acuerdo sin tener que recurrir a un consejo.
Felipe “el hermoso”, pareció aceptar la idea expuesta
por el Papa para reservar la pregunta: Clemente preparó
el 1 de junio un proyecto de carta en este sentido, pero
no promulgada, porque el rey, cambió de opinión en el
último momento. Tendrá que esperar hasta 1311 para
ver Philip aceptar la posición del Papa en esta materia.
Pero mientras tanto Clemente seguía sufriendo otras
muchas presiones y exigencias (durante la segunda
reunión con el rey en Poitiers 1308), fue un proceso para
celebrar en contra de la memoria del difunto pontífice
Anagni.
El 13 de septiembre de, 1309 C. citó algunos
acusadores de Bonifacio a aparecer ante la curia de
Aviñón, fue el 16 de marzo, 1310, el día en que se
abrió el proceso, se llevará a cabo con una larga lista de
testigos parcialmente preparados.
El mérito de Clemente iba a ser todavía logrado,
poner fin a este proceso sin fin, y sin formular una
condena contra el papa Bonifacio VIII. El precio que
tuvo que pagar por este compromiso, sin embargo, fue
muy alto.
El Papa se vio obligado y tuvo que aceptar todas las
condiciones propuestas por el rey Felipe:
•• Cancelar todas las sentencias
desfavorables al Rey y su Reino, promulgadas
después de la fiesta de Todos los Santos en
el año 1300 por el Papa Bonifacio VIII y su
sucesor.
•• Ordenar, la cancelación
inmediata de los juicios sobre los registros de
la Cancillería papal y la destrucción de todas
las demás muestras (que, sin embargo, no se
llevó a cabo).
•• El decreto Rex gloriae virtutum,
de 27 de abril 1311, que reproduce un
resumen del texto de la carta diseñada en
1307, y no publicado, que Felipe había sido
movido por buenas intenciones (“nos bonum
pronunciamus zelum atque iustum").
•• Tales alabanzas, consideradas
excesivas por muchos historiadores modernos,
deben interpretarse a la luz de la situación del
momento.
Clemente, era consciente del hecho de que muchos
de sus contemporáneos, veían de forma poco ortodoxa
y muy sospechosa, que se pudiese declarar y considerar
como hereje y merecedor de la condena pública un
pontífice, años después de haber fallecido.
Ni siquiera algunos cardenales, cercanos al monarca
Francés, se creen esa falacia, de que el rey Felipe, había
actuado tan cruelmente, por el bien de la Iglesia.
Felipe había sido capaz de soportar una lucha tan
implacable, porque se sentía muy fuerte, ya que se había
reunido y conseguido en secreto: el entendimiento,
soborno, conspiración y apoyo de algunos ciertos
círculos de la Curia.
Desde 1297, inquisidores y cardinales, no
abiertamente hostiles a Bonifacio VIII, había estado
enviado (con gratificaciones) al rey de Francia, todo tipo
de acusaciones contra el Papa, por su elección, por su
papado irregular, sus presuntas herejías, etc.
Durante el juicio del Papa Bonifacio, abierto por
Clemente, sus defensores, habían evitado entrar en los
detalles de los cargos, adoptaron una línea de defensa
esencialmente jurídica.
Las palabras de Clemente, pretenden cubrir el
amor propio de un rey que, aunque está de acuerdo
para poner fin a un proceso, del que espera conseguir
grandes ventajas, en su prestigio personal, exigió una
mención formal del Papa, en ese momento, detener
el procedimiento legal formal sin condena o sentencia
firme, Felipe y sus consejeros corrían el riesgo de ser
acusados de difamación.
Pero el elogio contenido en el decreto Rex gloriae
virtutum por lo tanto, tiene un valor y el sentido de
precaución y liberador para el rey de Francia, que no se
debía de subestimar.
Desde la reunión en Lyon, Felipe IV había propuesto
al Papa la supresión y la reunificación, de todas las
órdenes de caballería en una sola orden; y que fuera
colocadas bajo su expresa soberanía y control personal,
o la de un miembro de su familia, nombrado por el.
En Poitiers, en 1307, le preguntó a Felipe, pura y
simplemente ¿la supresión de los Templarios?,
los dueños de inmensas riquezas y florecientes activos
financieros, Felipe respondió ferozmente formulando
contra ellos con las acusaciones más calumniosas de
herejía e inmoralidad.
Nogaret (Esbirro nº 1, de Felipe), se mantuvo en
Poitiers después de la salida del rey, se reunió (24 de
agosto) con el Papa,
para pedir y exigir,
una investigación
sobre las graves
acusaciones hechas
contra la Orden
del temple, que se
distribuyeron al resto
principalmente desde
de los círculos muy
cercanos del rey
francés.
C l e m e n t e
aceptado, tal vez
incluso el deseo del
mismo maestro general de la Orden de ver restaurada la
verdad, le pidió al rey que esperar una respuesta hasta
mediados de octubre. Para impresionar al papa y forzar
una decisión, el 14 de septiembre Felipe el hermoso,
había llevado a su Consejo la decisión, de detener a
todos los templarios del Reino en el mismo día.
La declaración solemne la publicó el
día de la detención (13 de octubre), para
así intentar justificar el encarcelamiento de ochenta
templarios, Felipe insinuó e hizo correr la voz, que
la detención de los templarios, fue el resultado de un
acuerdo con el Papa.
Demostración de que el Papa se negó, el 27 de
octubre en una acusación grave contra el rey francés, que
lo acusó de no guardar los convenios y han pasado una
grave violación de la libertad de la Iglesia, sometiendo a
los templarios a los tribunales seculares.
Después, el Papa pidió al rey que reprimiera en sus
actos, a través de los cardenales Berenger Frédol y Stefano
di Susy, sin embargo, eran “amigos” del rey francés,
así como que pusiese bajo la jurisdicción eclesiástica,
a todos los templarios y sus bienes, y se suspendieran
las autorizaciones concedidas, por los obispos y por
los inquisidores
franceses, para
proceder contra
templarios de herejía.
Esta fue la única
gran respuesta
enérgica (que se
atrevió hacer) de
Clemente V, frente a
la violencia del rey,
en el fortuito hecho
sobre la cuestión de
los Templarios.
Es probable
que los cardenales
enviados a París, para persuadir al monarca francés,
de los méritos y de los cargos hechos contra la Orden
del temple, porque Clemente, haciendo un verdadero
avance, de ante mano, envió a Felipe una especie de
certificado de buena conducta, y fueron tan lejos, como
para ordenar otros principios (de noviembre a diciembre
los acusados ante el Papa, para repetir sus confesiones
anteriores obtenidas mediante las torturas y martirios.
Setenta y dos templarios de hecho, se reunieron en
Poitiers frente al Papa, no cuestionado por los cardenales
y el Papa, y luego absueltos, después de las debidas
confesiones.

de 1307) para detener a los templarios. Clemente, se estaba reservado para el interrogatorio
Así lo hace, una vez más favoreciendo, (tal vez de los altos dignatarios de la Orden; (los esbirros de
inconscientemente), el rey de Francia, porque en la Felipe, seguían “interrogando”, para saber dónde estaba
práctica impedía a los reyes de Inglaterra, de Portugal, el famoso Tesoro del Temple) pero esto no sucedió
de Castilla y al rey de Aragón, etc… para poder erigirse rápidamente, para retrasar la táctica del rey.
en defensores de la Orden. Después de las confesiones presuntamente hechas,
En la segunda reunión de Poitiers (29 de mayo al 12 por el Gran Maestro y los grandes preceptores de
de agosto de 1308) Felipe el hermoso, exigió de nuevo la Orden, frente a tres cardenales enviados para la
la condena de los templarios y la entrega de los culpables ocasión, en el castillo de Chinon (17-20 de agosto),
al brazo secular, para su castigo ejemplar y ejecución. Clemente V, cedió a las exigencias del rey Felipe, y se
Clemente V, trató, en esta ocasión, para ganar mostró presuntamente convencido de la culpabilidad de
tiempo: la Orden.
Pidió, la entrega y devolución a la Iglesia, de los El 12 de agosto 1308, con el misericordiam faciens,
prisioneros templarios hechos por el rey, y de sus ordenó el establecimiento de comisiones diocesanas,
propiedades, cosa que no acepto el intransigente Felipe para juzgar a todos los Templarios, y luego decidió llevar
IV. Indignado Clemente V, rechazó y no acepto la al próximo Consejo general (celebrado en Viena en
petición de absolución, sobre la excomunión de Nogaret,
así mismo se negó a considerar otras peticiones del rey
(la canonización de Celestino V y el proceso contra el
anterior Papa Bonifacio VIII).
A principios de julio de 1308 el destino de los
Templarios parecía decisivamente echado: después de
nuevas negociaciones complejas entre el rey y el papa,
el principal deseo del rey, era que se les Otorgaran a
sus hombres de confianza, los plenos poderes de la
Inquisición (torturas etc…), frente a los templarios,
fueron vergonzosamente, satisfechas, reconocidas y
autorizadas por el Papa Clemente V.
La farsa, de la entrega de los Templarios (27 de
junio) el papa era solamente ficticia.
Con las amenazas habrían sido muy fácil de llevar a
noviembre de 1310) la cuestión de la suspensión de la
Orden del temple.
El consejo estaba tratando de ganar tiempo, pero
cuando Felipe llegó (20 de marzo de, 1312 a Viena),
con un amplio stock de tal manera que parecía un
ejército y volvió a exigir la abolición inmediata de la
Orden (mientras que una gran mayoría de
los cardenales y de los padres conciliares Mientras que Clemente V. y Felipe IV, discuten
protestaban, una condena sin pruebas nuevas), en Poitiers, murió (el 1 de mayo 1308) Alberto I de
Clemente adoptó (22 de marzo 1312) una solución,
(que se propuso desde el principio del consejo, por
algunos de sus miembros), y decidió la Suspensión
de la Orden, no por razones legales "de jure", pero
"per modum Provisionis seu ordinationis
apostolicae", es decir, la preocupación por el bien
general, y en virtud de una orden papal.
El 3 de abril, la decisión de la Bula (Vox in excelso)
se hizo pública, en presencia de Felipe el Hermoso y sus
tres hijos. Con la bula Ad providam Clemente, transfiere
los activos de la Orden del Temple a la Orden de San
Juan de Jerusalén (Malta).
Mediante escrito de 6 de mayo 1312 (considerantes
Dudum) el Papa designó nominalmente miembros de la
Orden de los cuales se reservó el juicio.
Más tarde, sin embargo, tal vez porque estaba
constantemente enfermo, Clemente V, fue persuadido
(22 de diciembre 1312) a abandonar esta prerrogativa
a una comisión compuesta en su totalidad por personas
Fieles y dedicadas al rey de Francia (tres cardenal y
el arzobispo de Sens), que condenan a las víctimas a
prisión perpetua.
A Jacques de Molay y el gran preceptor de
Normandía fueron condenados a muerte (no por la
iglesia), sino por la corte del Rey Felipe IV de
Francia, el 18 de marzo de 1314 (sin que el
papa y sus comisarios hayan sido consultados
ni informados), los quemaron poco después
en la isla de los Judíos en el Rio Sena.
Habsburgo rey de los romanos.
El rey de Francia se insertó rápidamente en la
lucha por la sucesión y exigió el apoyo del Papa a la
candidatura de su hermano Carlos de Valois. Por lo
que sería hecho un " Renovatio imperii " en absoluto la
influencia francesa.
Clemente V, sin embargo, se limitó en un primer
momento, a recomendar a los electores, la elección
de un personaje dedicado a la Iglesia. Sólo en octubre
intervino para recomendar explícitamente a Carlos
de Valois. Los votantes alemanes, conscientes de las
verdaderas intenciones del Papa, en verdad hostiles
al proyecto francés, elegido rey de Alemania (27 de
noviembre 1308), al Conde de Luxemburgo Henry.
“Un rey ciertamente cercano a la cultura francesa”.
Clemente V, favoreció desde el principio al nuevo
monarca, A finales de julio 1309 fija la fecha de
coronación imperial a una cierta distancia del tiempo, al
2 de febrero, 1312, con la promesa de ir en esa fecha
en persona en Roma.
Si hubiera sido restaurada en Italia, la autoridad
suprema del En Italia, durante
emperador bajo el pontificado de
el patrocinio de la Clemente V, la
Iglesia, Clemente V, autoridad moral papal
tal vez hubiera logrado se redujo mucho.
liberarse del estrecho A la cabeza de
cerco donde Felipe lo las academias de los
retenía para volver a Estados Pontificios
Roma. había nombrado
Al confirmar la Clemente V, (solo
elección de Enrique familiares y amigos)
el Papa no reclaman primos y sobrinos,
garantías especiales quienes, ávidos de
para el logro de dinero fácil, quienes
su política italiana. por temor desdeñaban
Estas garantías por poner un pie en
se concedieron Italia, simplemente
solamente en agosto enviaban a vicarios,
de 1310 en Lausana sin embargo, carece
en manos de los por completo de la
fiscales papales. El autoridad necesaria
programa político de para llevar a cabo
Clemente V, fue tan la compleja obra de
completamente vacío: gobierno.
que para protegerse Las diversas
contra la oposición regiones de los
dell'Angioino, la Estados Pontificios
curia de hecho había fueron prácticamente
planeado casarse con abandonadas (a su
la hija de Enrique suerte) a sí mismos.
VII al hijo del rey de Clemente V, fue
Nápoles. Los reyes de Alemania darían una dote a su uno de los personajes más reconocidos sobre los temas
hija el Reino de Arles y Vienne. relevantes para las relaciones franco-británicas.
Enrique VII tuvo que vencer militarmente al Capitol, El papa era el principal apoyo del joven inexperto
ponerse en Letrán, donde fue coronado emperador (el Eduardo II.
29 de julio de 1312) por tres cardenales. La ceremonia En materia de Aquitania, sin embargo, Clemente V,
no tuvo lugar en San Pedro, como era la tradición, siempre evitó tomar una posición clara, para apoyar a
ya que los imperiales habían sido incapaces de tomar una soberana, porque era consciente del hecho de que
posesión de Castel S. Angelo sostenida firmemente por tenía suficiente autoridad para determinar su influencia
los Orsini. Los largos días de combates en las calles de en el destino de su país de origen.
Roma pusieron punto final a cualquier posibilidad de A pesar de ser el único Papa que podría reclamar para
reconciliación entre Enrique y Roberto. saber exactamente cuál es el problema de las relaciones
En septiembre de 1312 Enrique salió de Roma y de poder franco-británicas en Aquitania, Clemente V, no
marchó contra Florencia , junto a la cual se desplegó fue capaz de imponer una solución al problema.
Roberto desde diciembre de 1311. Después de varios Tan pronto falleció Eduardo I (1306), Clemente V,
reveses militares, Enrique se retiró a Pisa . también concedió a su hijo Eduardo II, los ingresos de un
En agosto, con un ejército mucho más fuerte que número de diezmos del clero Inglés entre 1309 y 1313.
el año anterior, se trasladó al sur. Sin embargo, sufre de Sin embargo, cuando el Consejo de Viena decidió
malaria y físicamente agotado, murió a Buonconvento asignar el ingreso del décimo del período 1313-1319
(24 de agosto de, 1313) así se evitó la invasión imperial a favor de la cruzada, Eduardo II, encontró ciertas
del Reino de Nápoles. dificultades financieras.
Clemente V, en los últimos meses de su vida (abril Después de largas negociaciones, agotadores y
de 1314), preparó una bula para nombrar a Roberto, complejas, Clemente V, concedió al rey un préstamo de
Imperial Vicario de todos los territorios del Imperio a 160.000 florines de oro (como ocurrió en otra ocasión
excepción de Génova. Debido a la muerte súbita del también para el rey de Francia).
pontífice, esta bula sin embargo, nunca se promulgó. Se debe reconocer que Clemente V, utilizó el
dinero de la Iglesia como si fuera suyo propio: tanto es
así, que con motivo del préstamo al rey Inglés, que lo
tomaron como punto de referencia para intervenir, en
las diferentes etapas de negociación, ya que serían los
acreedores de ello después de la muerte del pontífice.
La cantidad del préstamo fue sustancial e importante
(aproximadamente el 20 %, de los ingresos monetarios
del Papado).
En la formación de un juicio sobre dicho papado,
contrastada y objetivamente muy es muy complejo,
Clemente V, la historiografía siempre ha hecho hincapié,
en la aparente gran docilidad (a Felipe IV) de su carácter,
se ha manifestado y contrapuesto sobre todo, en un
nepotismo rampante y no siempre feliz, en el uso de
las sumas considerables a costa (la Cristiandad) de la
Hacienda papal.
Clemente V, nombro nuevos cardenales creados a
cinco de sus parientes: Raymond de Got, Raimondo de
Fargues, Bernard de Jarre, Ainaud Pelagrue y Arnauld
de Canteloup.
Otros cuatro miembros de sus muchas relaciones
fueron nombrados obispos.
Clemente V, más que cualquiera de sus predecesores,
era extremadamente generoso en la distribución de los
beneficios eclesiásticos entre “SU familia y amigos”.
En el verano de 1307, cuando, estuvo gravemente
enfermo (temía por su vida), reconoce con honestidad
sus defectos en este campo, y declaró solemnemente
que; “ya no prestaba atención a las peticiones
que le dirigen constantemente”.
Sin embargo, debemos recordar, que su apego
a su familia y con su tierra (Francia), le llevó a dejar
en su testamento a su familia, beneficios lucrativos y
académicos, así como una tercera parte del tesoro papal,
que dispone como si se tratara de su propio peculio
personal.
En su última voluntad (fecha 29 de junio), 1312,
Clemente V, distribuyo 814.000 florines.
En nueve años de su pontificado, que había logrado
acumular (a pesar de sus regalos y despilfarros) una suma
de más de un millón de florines. Pero solo Legó a su
sucesor una módica cantidad de: alrededor de 70.000
florines de oro. Cuando fue elegido Papa, Clemente
V, había encontrado las arcas del Tesoro Papal en el
vaticano, prácticamente vacío.
De hecho, en los primeros meses de su pontificado,
la situación financiera de la Santa Sede fue tan grave
que "mercatores Romanam curiam sequentes" habían
suspendido los créditos al Papado, no daban ningún
crédito al Papa.
Clemente V, se vio obligado a tomar medidas
enérgicas: 1 de febrero de 1306 en instituido un
nuevo impuesto “llamado de la vendimia”, (consistía
en el pago y ventas, del primer año los ingresos de las
iglesias vacantes, durante el periodo 1316-1319). Para
Inglaterra, Escocia, Irlanda y Gales .
Aunque en un segundo plano, durante la reunión de
Poitiers en 1307, la cuestión de la cruzada por Clemente
V, era una preocupación constante.
No olvidemos, que con las escusas de las Cruzadas,
se tapaban otras muchas cosas, y los papados conseguían
convertirlas, en una gran fuente de ingresos y recaudaban
grandes cantidades de recursos.
Los proyectos de la cruzada, fueron muchos, aunque
la búsqueda de intereses individuales...
En Occidente, a principios del siglo XIV, había
desaparecido la idea de que todos los pueblos cristianos
podrían haber estado trabajando juntos por una acción
común. Clemente V, sin embargo, logró alentar a
algunos proyectos en particular.
 Sus primeros esfuerzos en este campo, fueron
dictados por el deseo de satisfacer, una llamada (petición)
del rey armenio, que pidió ayuda a Chipre .
Se requiere para su colaboración precisa, a Génova
y el conde de Bretaña (cuyo hijo murió en Lyon, dejado
mucho dinero en su testamento para la cruzada), en
respuesta y satisfacción ante Cristo.
En 1307 Clemente V, apoyó vigorosamente la
cruzada propuesta por la Orden de San Juan de
Jerusalén para la conquista de la isla de Rodas.
A petición de la orden asignó a los hospitalarios
(septiembre 1307), la isla de Rodas. Fue la primera tierra
que dio Clemente V, siendo soberano pontífice.
El 11 de agosto de, 1308 hizo un llamamiento a todos
los obispos de la predicación de la cruzada: los esfuerzos
diplomáticos de Fulco de Villaret, Maestro General de la
Orden de los Hospitalarios (Orden de Malta), se vieron
coronados por el éxito.
Hacia finales de junio de 1309, fue informado por
Villaret, de la rápida conclusión de las preparaciones,
que puso en marcha una nueva petición de ayuda
financiera.
La flota zarpó de Marsella a mediados de septiembre
con veinticinco galeras de los cruzados y diez naves de
los genoveses. Rodas fue conquistada, y así sentó las
bases de un Estado de la Orden de los hospitalarios (O.
Malta).
Al mismo tiempo de la cruzada de Rodas, en el Reino
de Castilla (España), continuó los preparativos para la
cruzada de Granada, la cual Clemente V, por invitación
del rey, declaró proyecto oficial de la Iglesia.
El "passagium general" deseada por el Papa y se
inserta entre los temas a tratar en el Consejo de Vienne,
pero el asentimiento del rey de Francia a este proyecto
no se consiguió. Para Felipe IV, dicha cruzada, solo
tendría su apoyo después de la solución satisfactoria
para él, de la cuestión de los Templarios.
No es sorprendente que la discusión sobre la
cruzada, se convirtió en la discusión sobre las órdenes
de caballería (en vista de su posible reunificación), pero
Felipe el Hermoso solo se declaró disponible cuando se
decidió la suspensión del Temple (3 de abril 1312).
Clemente V, tuvo un mínimo éxito, (al menos
formalmente), durante el Consejo, para poder planificar
la cruzada, pero sólo con esta decisión de la cruzada,
se convirtió en una excusa práctica, para el flujo de
diezmos (recaudar dinero) para las “arcas de los Reinos
y de la Iglesia”.
Clemente V, fue llamado a resolver un problema
candente dentro de la Iglesia, es decir: para buscar una
solución de compromiso con el conflicto surgió dentro
de la Orden Franciscana. “Por una parte, reconoció los
méritos de las críticas a la espiritual religiosamente a sus
hermanos”, y les dio cierta autonomía. Por otro lado, sin
embargo, se negó a dar crédito a las rigurosas exigencias
del “pauperistiche (movimiento de Pobreza) espiritual, ya
que confirmó su pertenencia a la Orden Franciscana”.
El compromiso no resolvió prácticamente nada: las
tensiones entre las dos partes, poco después causarían
nuevos desacuerdos más violentos que nunca.
Cemente V, fue (en aquella época) un hombre de la
cultura, (quizás uno de los papas más cultos de la edad
media y más), tomado algunas decisiones importantes en
la enseñanza: ordenó, por ejemplo, que los profesores
de nominassero, de hebreo, griego, árabe y siríaco en
las Universidades de Roma, París, Oxford, Bolonia y
Salamanca (Corpus Iuris Canonici , II, col 1179:.
el consejo de los honorarios Vienne incluido
en clementinae, l V, tit I, capítulo 1)....
•• Cemente V, En 1308 lanzó la bula
bases para el " Studium Generale " en Perugia.
•• En 1309 intervino con medidas
importantes para regular el número de puntos de
los estatutos de la Universidad de Montpellier .
•• En 1306 reorganizó la Universidad
de Orléans, dotándola de estatutos similares a las
vigentes en la Universidad de Toulouse.
•• El 13 de julio de, 1312, a raíz de
una petición del arzobispo de Dublín John Lech,
decidió que la creación de un "Studium Generale"
(sin el otorgamiento de la "ubique docendi ius"),
pero Dublín tendría que depender de la aprobación
unánime del ' arzobispo y sus sufragáneos.
Las actividades legislativas de Cemente V, durante
cuyo pontificado se celebró el Consejo General de
Vienne (octubre 1311-mayo 1312), fue importante.
Él reunirá a un número de constituciones emitidas
por él antes, durante y después del consejo en una
colección que quería llamar clementinae, por analogía
con el Sexto Liber de Bonifacio VIII.
El título de clementinae prevaleció Pero con bastante
rapidez, ya que el momento de su primer comentarista,
Giovanni D'Andrea. Excepto Dudum constituciones
Bonifacio y Si Dominum (clementinae, l. III, tit. VII, Sec.
2 y tit. XVI), todos los demás emanan de Clemente V. condena de su predecesor como un hereje y la supresión
Unos veinte, fecha de nuevo a la tercera sesión de la Orden de Caballería de más prestigio de la historia.
del Concilio de Vienne (3 de mayo 1312). Durante La tesis de un papa Cemente V, al servicio total y
el pontificado de Cemente V, Hubo al menos dos exclusivo de los Capetos (casa real, reinante en Francia),
publicaciones de las constituciones del Concilio de no es tan simple y no puede ser exclusivamente aceptado.
Vienne (3 de mayo 1312 y 24 de marzo 1314), y en Cemente V, se las arregló para no sucumbir por
1314 comenzó a enviarlos a la Universidad. completo (100%), al yugo francés. Gracias a sus buenas
La promulgación oficial de la colección de la cualidades como experto postergador, su espíritu
clementina no sucedió aunque bajo su pontificado. conciliador y a su prudencia innata, evitó la condena
La decisión de adoptar oficialmente el clementinae en total y formal del anterior Papa fallecido “Bonifacio VIII”,
procesos judiciales y universidades para la enseñanza así mismo sobre la Orden de los Templarios, repartió (El
del derecho canónico fue tomado de Juan XXII (25 de Botín) sus muchas propiedades y posesiones, no solo al
octubre de, 1317). Monarca Francés (Felipe IV) y otros reyes, sino también
En términos de rigor, quizás a Cemente V, no debe principalmente a la orden de San Juan Jerusalén, y otras
considerarse simplemente como un Papa "Avignon". Ordenes.
Ya que Cuando el Papa se comprometió con Felipe el Si, él hizo y permitió muchas concesiones al rey
Hermoso (la segunda reunión de Poitiers 1308), para de Francia, la eliminación de algunas de las frases,
fijar la residencia de la Curia Papal en territorio francés, Unam bula sanctam, la sustancia de la doctrina de la
no estaba pensando en establecerse permanentemente “superioridad del papado”, permaneció tocada pero casi
en Aviñón, sino que trató de ganar tiempo (el pretexto), intacta (se ve el anuncio del cuidado de la constitución
oportunidades para establecer la sede de la curia no lejos pastoralis, clementinae, l. II, tit. XI, Sec. 2).
de Viena, una ciudad que iba a Celebrar el Consejo La tesis sobre Felipe el Hermoso de Benedetto
general el 1 de noviembre de 1310. Caetani, es: que fue casi aniquilado por Cemente V,
Cemente V, Eligió Aviñón porque la ciudad, Peter canonización de Morrone (y no Celestino V) en
pertenecía a la casa de Anjou, un vasallo de la Iglesia 1311, expresando así implícitamente el reconocimiento
romana para el Reino de Nápoles, rodeado desde el de la validez, de su renuncia al papado.
dominio del Condado Venassino , terrenos propiedad El estado de salud del pontífice no fue bueno, estuvo
de la Santa Sede, desde el Papa Gregorio X.. casi siempre enfermo lo largo de su pontificado.
Clemente V, no había previsto una preparación Cuando tenía crisis agudas, encontró alivio sólo en
especial para la fijación permanente de su corte en la
una soledad completa.
ciudad de Aviñón. Estaba contento y satisfecho de
Una fiebre violenta le dio en el verano de 1306; solo
vivir en el convento dominico, fuera de los muros de la
recuperado a comienzos de 1307.
ciudad, o en la casa del obispo, más fácil de defender y
vigilar.
Parece ser, que poco antes de su muerte, Cemente
V, quería incluso retirarse a Burdeos: según Napoleone
Orsini, el Papa habría tenido la intención de transferir
también la curia romana (cf. J. Huys-kens, p 205..).
Cemente V, no ha especificado bien, las prácticas
de los servicios administrativos del papado. La sociedad
cortesana de este pontificado tiene todas las características
del siglo anterior: las instituciones de la curia, sufrieron
pocos cambios bajo Clemente V, sin embargo, la corte
papal durante nueve años estuvo fuera de Italia y se ha
actualizado con el nombramiento de nuevos curialists
procedentes del Oeste y el Sur de Francia.
Para una evaluación integral de Cemente V,
debemos de tomar en consideración el hecho, que
durante los nueve años de su pontificado, tuvo que
moverse constantemente, dentro de unos muy estrechos
márgenes de maniobra, debido a las muchas, grandes y
fuertes presiones, ejercida sobre él, por el rey francés
Felipe IV, y su entorno.
Rara vez tuvo libertad de acción, ya que el pontífice
se encontró en todo momento, en tener que lidiar y
resolver simultáneamente, los problemas: como la
 Desde el final del Concilio de Vienne (abril de 1312)
hasta el día de su muerte, la enfermedad no le dejó
silencioso.
Sus dolores o crisis (quizás de cáncer de estómago
o de intestinos), no causaron daños irreparables a su
voluntad, sino que por el contrario, aunque quizás
desanimado y el gravemente debilitado, incitan la
intención de encontrar cierto alivio, el estar, en constante
movimiento.
Por lo que era cuando, coincidiendo con la muerte
del maestro general de la Orden de los Templarios,
Jacques de Molay, Cemente V, estaba ya demasiado
enfermo, como para ser capaz de poder rectificar, ayudar
a la Orden y reaccionar con firmeza (frente al rey Felipe
IV). Así pues, le volvió a faltar valentía y decidió huir,
yéndose a su tierra natal, de Burdeos.
Finalmente, la muerte lo alcanzó en Rhône
Roquemaure, en el Gard, (al mes siguiente de Quemar
en la hoguera, al Gran Maestre Templario Jacques de
Molay), el día 20 de abril de 1314. Parece que en su
lecho de muerte (según las leyendas), manifestó a sus
cortesanos más íntimos y a su confesor, que se arrepintió
de su conducta con respecto a los templarios.
Dado que el papa y el rey de Francia murieron el
mismo año, la opinión popular vio allí a un castigo divino.
Así mismo, como la codicia y la simonía, Foulques de
Villaret (beneficiado maestre de los Hospitalarios), Fue
acusado de la lujuria "que se declara y demuestra con
claridad, ya que sostenía y mantenia el Pelagorga, varias
muchachas (condesa Perigord), una presunta hermosa
mujer, la hija de la cuenta Fuscy (Foix)".
Como lo hizo observar el Mollat (Clément V, col.
1128), los elementos recogidos y sembrados por Villaret,
le hicieron culpable de la improbabilidad, porque los
embajadores aragoneses, lo mencionan la presencia
de Brunissenda en la corte papal, debido al exceso de
hablador (Villaret) y presuntuoso fanfarrón.
El cadáver del Papa Clemente V, quedo casi
completamente carbonizado por la caída de las velas
durante la noche de su velatorio.
Fue transportado de acuerdo con las disposiciones
de los fallecidos en el feudo de Uzeste (cerca de la
familia Bazas ).
El cardenal de la Mothe Gailhard le hizo erigir un
magnífico mausoleo que sería posteriormente saqueado
y destruido por los hugonotes en 1577.
Aviñón, El traslado de la sede Papal
El traslado tuvo inicialmente un carácter provisional
motivado por la situación de inseguridad y caos en que se
encontraba Roma inmersa en luchas e intrigas políticas, y
para aprovechar la relativa cercanía con Vienne donde,
en 1311, se celebraría un concilio ya convocado.
Pero lo que se inició como un acto pasajero se
convirtió en permanente hasta 1377 y, durante siete
pontificados, Aviñon fue la sede pontificia, conociéndose
históricamente dicho periodo como “la segunda
cautividad de Babilonia”.
Este periodo finalizará cuando el papa Gregorio XI
retorne a Roma.
Para comenzar, debemos de ubicarnos en la Roma y
los pontífices de esa época.
Por ese entonces la imagen del papado, el obispado
y el clero, venía siendo muy mal vista, desde hacía varios
siglos, en casi toda Europa.
Podemos decir que los papas elegidos sobre todo
desde el año 1200, por poner una fecha, hasta ese
entonces no gozaban del beneplácito de muchos
seguidores.
Los abusos de poder, los desmanes de sexo y los
dislates económicos del vaticano, incluyendo su falta
de rigor en intentar cumplir los evangelios, provocaron
el rechazo de muchas personas en todos los ámbitos,
incluyendo a muchos miembros del clero, y de órdenes
religiosas.
 Esta situación de rechazo fue logrando que en Roma
se fueran estableciendo, poca a poco, dos sectores,
netamente definidos dentro del Colegio Cardenalicio: el
italiano y el francés.
El sector francés pone de manifiesto su preponderancia
con la elección del sucesor de Benedicto XI a la muerte
de este.
Tras la muerte del bienintencionado BENEDICTO
XI, el vaticano mostró su emblema de “sede vacante”.
Los 25 cardenales reunidos no conseguían ponerse de
acuerdo, entre otras cosas porque las familias Orsini y
Colonna seguían enfrascadas en sus oscuras intrigas,
Finalmente, el rey Felipe el hermoso, tomando parte
descarada de esta última familia, ejerció su gran influencia
y acabo decantando la balanza a favor de Bertrand de
Gotte, Arzobispo de Burdeos (Francia).
Los cardenales franceses se impusieron con la
elección del obispo de Burdeos, Raimundo Bertrand
de Got (Clemente V) tras 11 meses de arduas pugnas
internas con los cardenales italianos, reunidos en Perugia.
Esta designación también fue apoyada, aunque
parezca mentira, por una ( Felipe “el hermoso” Rey
de Francia ) de las familias más influyente: los Orsini.
El cardenal Orsini, netamente alineado al grupo
italiano, en último momento cambia de posición y apoya
el nombramiento de Bertrand de Got.
De hecho, las primeras acciones del nuevo papa,
fueron dirigidas claramente a lo que sería la tendencia de
su pontificado: Beneficiar en todo lo posible al monarca
Frances, a Mientras,
quien mostraba
un repugnante
servilismo.
De hecho,
Clemente
desde el
comienzo de su
pontificado, dio
muestras más
que sobradas
de su sumisión,
al exigir que
le coronasen
papa en la
ciudad de Lyon,
concretamente
en la Iglesia de
San Justo en Lyon, el 14 de noviembre de 1305.
Astutamente el nuevo papa (Clemente V), con el
propósito de evitar una mayor brecha entre los grupos
cardenalicios, situación que podría desembocar en un
cisma; o con el fin de estar próximo a su preservador,
el rey de Francia (Felipe IV - El Hermoso), trasladó su
corte a Lyon, donde se hizo coronar.
Hasta donde se puede aseverar esto último que, una
vez coronado Clemente V, nombra a diez cardenales
franceses, justamente, del aprecio y agrado del monarca
Felipe IV, “el hermoso”.
Como anecdótico podemos decir que, no solo su
nombramiento fue conflictivo, sino también lo fue su
ceremonia de coronación.
En dicha ceremonia se desplomó la pared lateral de
una vivienda y espantó a la cabalgadura de Clemente V.
Esto llevó a que el novel papa cayera a tierra golpeado
fuertemente la cabeza y perdiendo un enorme rubí de
la tiara papal.
En este accidente resultaron heridos el rey Jaime de
Aragón y sus hermanos y Juan II, duque de Bretaña,
que sostenía las bridas del caballo del Papa, murió a
consecuencia del mismo.
Pero a pesar de este accidentado comienzo, nuestro
papa Clemente V mantuvo su mandato por nueve años,
nueve años en los cuales, Felipe IV, tuvo muy pocas
quejas. Y de clemente tuvo muy poco por no decir nada.
Por otra parte, Cemente V no se sentía dispuesto a
regresar a Roma, y aquello genero una situación muy
inestable en la ciudad, que durante un tiempo vivió
asolada por el terror y los crímenes cometidos por las
familias más importantes, en 1308 el papa, controlado
por su (amo) rey como una marioneta, tomo la decisión
definitiva: trasladar la Santa Sede Pontificia a la Ciudad
de Aviñón, iniciando así un tenebroso periodo que
duraría 70 largos años de agonía pontificia, y que más
tarde tendría unas consecuencias terribles, para toda la
cristiandad y en especial para la iglesia católica.
el rey Felipe
“el hermoso”
se frotaba las
manos ante el
éxito obtenido.
A q u e l
traslado le
permitiría
dirigir con
mucha mayor
facilidad a
su nuevo
“J u g u e t e ”
(Clemente V).
Pero para
los romanos,
aquel cambio de sede suponía algo mucho más grave.
Casi la mayoría de la economía de la ciudad de
roma, dependía de los gastos realizados por el clero y los
habituales peregrinos.
Para mayor desgracia, Cemente V se desentendió de
todo y dijo eso de “a los romanos que se gobiernen como
mejor les parezca”.
Dicho abandono sumió a la Ciudad Eterna en la
anarquía, lo que trajo nuevas luchas entre los nobles
romanos, (los Colonna y los Orsini, utilizaban sus aceros La situación económica era insostenible. Y Le
y puñales), generando aún mas desorden, corrupción, urgía mucho acabar con sus problemas financieros, y
terror, ruina y desolación, entre los pobres habitantes de solucionar definitivamente esa cuestión, y el rey Felipe
la ciudad de Roma. el hermoso, no tardó en encontrar la solución.
Clemente V, luego de haber sido coronado papa, Antes de lograr arrestar a los templarios, Felipe el
deambuló por varias ciudades Cluny, Burdeos, Poitiers, Hermoso junto al Papa Clemente, quisieron convencer
etc., para finalmente sentar sus reales en Aviñon. a los demás Monarcas de Europa para que también los
En esta ciudad Clemente V fue muy mal visto a tales arresten.
extremos de haber sido catalogado como “fornicador En los reinos de España y Alemania queriendo
público”, a causa del tipo de vida licenciosa que llevaba. ignorar a Felipe el Hermoso, permitieron que los
Durante las audiencias papales Clemente V iba caballeros templarios se conviertan a otras órdenes y así
acompañado de la condesa Arminde de Perigord, (según sigan viviendo.
las crónicas), una hermosa y bella joven hija del conde
de Foix.
Las crónicas de la época nos dicen que para conseguir
un perdón papal se debía primero hablar con la condesa
Arminde quien ejercía sobre el papa un “sólido” dominio.
Las malas lenguas de la época decían que Clemente
V se había convertido, durante su estancia a Aviñon,
en el más importante tratante de blancas y patrón de
prostitutas de toda la cristiandad.
Se comenta que las prostitutas debían de entregar
parte de sus recaudaciones a las arcas papales con el
propósito de alcanzar el perdón a sus actos indecorosos.
Pero lo que realmente podemos mantener como
cierto es que las estancias papales en la ciudad francesa
se habían convertido en un verdadero nido de mujeres.
Otra interesante fuente de ingresos para nuestro
Clemente V fue la legislación sobre el incesto.
Se prohibió bajo decreto pontificio que una pareja
pudiese casarse si estaban relacionados hasta en cuarto
grado.
Al declarar esta situación como pecaminosa
las personas se vieron en la obligación de solicitar
“dispensas” para contraer matrimonio. Dispensas que
eran cobradas muy bien. Esto llevó a que los contables
del papa Clemente V vieran engrosadas sus arcas. Y en Escocia, Robert Bruce, que había sido
Otro de los pecados que cometiera nuestro amigo excomulgado por el papado, apoyo a muchos templarios,
Clemente V fue el “nepotismo”. oponiéndose terminantemente al Papa Clemente, y los
Antes de morir nombró a cinco cardenales nuevos, recibió con mucha alegría, a los que principalmente
todos ellos eran familiares directos de él mismo, incluso lucharon contra los ingleses.
uno de ellos de tan solo 14 años de edad. Los caballeros templarios eran tan inocentes o tan
El rey Felipe el hermoso, estaba dispuesto a sacar culpables como los Caballeros Hospitalarios de San
todo el provecho que le fuera posible, de aquella Juan o como los Caballeros Teutónicos porque todos
situación de sumisión y servilismo. también habían perdido Tierra Santa.
No Satisfecho con haber causado la caída de Se cree que la rivalidad familiar, de Felipe el
Bonifacio VIII, quiso que “su siervo” papa iniciara un Hermoso con Jacques de Molay, era debida quizás, a
proceso contra el que había sido su enemigo, acusándole que Molay era padrino del hijo de Felipe y la envidia, de
de herejía. estar casi en la ruina, Felipe ayudo para organizar la tan
Quizás fue esta la única cosa, que no consiguió de triste matanza.
su sumiso Cemente, que consiguió ir alargando dicho La maldad de Felipe no tenía limites, porque en
juicio, hasta que finalmente el monarca se cansó. 1291 cuando hubo una sublevación popular este se tuvo
Las arcas del Monarca Francés, estaban en números que refugiar en el Castillo “Casa madre del Temple” en
rojos desde hacía mucho tiempo, a causa de los Paris..
prolongados conflictos bélicos con Inglaterra y Flandes, Es un misterio entender si las intenciones de Felipe el
así como los gastos suntuosos de la corona y amigos. Hermoso era quedarse, solo con la fortuna del Temple
o si había otros intereses ocultos e inconfesables, por
destruir a los caballeros templarios, teniendo en cuenta
que se decía, que ya desde su fundación, los Caballeros
templarios poseían tesoros y fortunas, y no se conocía
exactamente el origen de estos.
El cambio de decisión del Papa Clemente, es también
muy llamativo, teniendo en cuenta que la orden de los
templarios, fue confirmada por tres bulas papales con
anterioridad: la "Omne datum optimum" en 1139, la
"Milites Templi" en 1144, y la "Militia Dei" en 1145.
Obviando la voluntad expresada en las bulas
anteriores, el Papa Clemente ordena, la Suspensión de
la orden, "por un inviolable y perpetuo decreto" en la
bula "Vox in excelso" del 22 de marzo de 1312
En aquella época, la Orden de los Caballeros
Templarios, había regresado ya mayoritariamente a
Europa, tras la pérdida frente a los musulmanes, de los
últimos territorios de Tierra Santa.
Este hecho puso muy nerviosos a los monarcas
europeos, (tenían dentro de sus territorios un ejército
que ellos no controlaban), y al rey Felipe el hermoso de
forma muy especial.
La función primordial del Temple (defensa del Reino
Cristiano de Oriente) ya no tenía razón de ser, así que
tenían las manos y las espadas libres y desocupadas para
poder dedicarse a otros menesteres.
Teniendo en cuenta con el gran poder con el que
contaban, no resulta muy difícil ni extraño, que los
monarcas comenzaran a verlos con cierto recelo y temor,
así como no verlos con muy buenos ojos.
Pero además el rey Francés tenía otras poderosas
razones para sentirse muy incómodo con aquellos
monjes guerreros: los templarios (auténticos precursores
de la banca actual) le habían concedido en préstamos
gigantescas sumas de dinero para sufragar y financiar sus
numerosos y cuantiosos gastos.
Así que el rey de Francia, puso a los bravos caballeros
en su punto de mira, y los convirtió en su gran objetivo.
Si desaparecían los templarios, sus deudas
desaparecían con ellos.
Con el papa Cemente las cosas serian bien sencillas,
el nuevo pontífice era un simple sirviente y vasallo del
rey, por lo que sus planes e intenciones iban a resultar
mucho mas fáciles de cumplir.
Y así en 1307, el rey Felipe el hermoso comenzó
a sembrar acusaciones contra los templarios, durante
una visita al mismo, Felipe dejo caer algunos sibilinos
comentarios acerca de rumores terribles, que había
escuchado sobre los caballeros.
Sin embargo, los templarios gozaban de gran prestigio
y consideración, y en un primer momento Clemente V
rechazo aquellas terribles acusaciones, manifestando
que eran “Incredibilia, Impossibilia, Inaudita”.
A pesar de aquel primer fracaso, Felipe el hermoso no
se rindió y comenzó a exprimir, sus “buenas relaciones”
con el Santo Oficio Frances.
La inquisición se había convertido, en otro de
los enemigos naturales del temple, ya que este había
criticado en numerosas ocasiones, las caprichosas y
terribles actuaciones del Santo Oficio.
Así que el rey no tuvo excesivos problemas, en
ganarse su adhesión y apoyo en esta nueva causa.
Mientras, las acusaciones que le atribuían Felipe
y sus esbirros, habían llegado a oídos del temple por
mediación del papa, y estos exigieron que el monarca
cuales eran exactamente los terribles pecados que se les
atribuían.
En ese momento nuevamente entro en escena el
inefable Guillaume de Nogaret, siguiendo instrucciones
de su amo y señor, el de Nogaret como un perro fiel,
comenzó a tejer nuevamente sus artimañas.
De ese modo, recopilo una serie de falsas acusaciones,
que aludían de forma especial, a las ceremonias de
iniciación, que tenían que realizar los aspirantes a
templarios. Según Nogaret se obligaba a los candidatos,
a escupir sobre la sagrada cruz y a renegar de Dios.
Además los templarios fueron acusados de sodomía
y otros actos “Impuros” e inmorales, y fueron así mismo
acusados de adorar un ídolo con forma de cabeza, “el
celebre baphomet”.
Una vez recopiladas todas aquellas acusaciones,
Nogaret preparo un detallado informe y lo hizo llegar a
las más altas autoridades de la inquisición francesa.
La conjura contra los templarios era ya imparable.
Pocos días después, el 22 de Septiembre de 1307, el
rey Felipe IV “el hermoso”, sin pudor alguno, nombro
a Nogaret, nuevo Ministro de Justicia de la corona de
Francia, otorgándole plenos poderes, para poder llevar
a cabo sus vergonzosos planes.
Presionado por su preservado, el rey Felipe de
Francia, Clemente V decidió ordenar una de las mayores constancia documental de los interrogatorios y sentencias,
campañas en la historia de la Iglesia católica, destruir a practicados a unos mil templarios, del resto de caballeros
la Orden de los Caballeros Templarios, que se había no se sabe con certeza, si algunos lograron escapar, si
formado Oficialmente, como ya todos sabemos desde el fueron liberados, o si simplemente como se supone,
año 1118, con el total beneplácito de reyes y papas de murieron en las terribles mazmorras, de las cárceles del
la época. reino de Francia, que existían en esa época.
Clemente V, al igual que Felipe de Francia, odiaban El papa Cemente V, tuvo conocimiento de estas
a los templarios y ansiaban sus riquezas. actuaciones, cuando fue detenido el visitador general de
Pero Clemente odiaba más a Inocencio II por haber Francia Hugues de Pairau.
firmado la bula, en 1139, que decretaba a los templarios Lejos de intentar ser justo, Clemente como buena
independientes del poder eclesiástico o papal. marioneta que era, promulgo la bula “Pastorales
Si no existiera esa bula, todas las inmensas riquezas Praeeminentiae”, por la que ordenaba a todos los
Templarias pertenecerían al papa y solo a él. monarcas de la cristiandad, la detención de todos los
Para Clemente el asunto se pre sentaba muy sencillo, templarios y la confiscación de todos sus bienes.
como poder, de un modo “justificado” deshacerse de Entre el 26 de mayo y el 20 de julio de 1308,
esta orden. el rey Felipe IV el hermoso y el papa Clemente V se
Lo que pasó después todos lo sabemos. reunieron en Poitiers.
Se libraron y dictaron órdenes selladas, presuntamente Allí escucharon las mil y una falsas acusación de
bajo el secreto pontificio, con el mandato de ser abiertas recaían sobre la Orden de la mano de Guillermo de
exclusivamente, en la mañana, del Viernes 13 de octubre Plaisians.
de 1307. (Hay nació lo del gafe fatídico del viernes 13). Sin importarle en lo más mínimo que las acusaciones
Se procedió a confiscar todos los vienes de la orden, fueran ciertas o no, Clemente V, acepto y admitió las
(Ingresos incluidos) ultimo y verdadero objetivo de aquel torturas, martirios, muertes en las cárceles, asesinatos,
complot iniciado y dirigido, por el rey, Nogaret y sus ejecuciones en las hogueras, etc… contra todos los
sumisos vasallos. caballeros de la Orden, realizadas por los soldados del
La acción cogió por sorpresa a los templarios. Que rey de Francia.
fueron llevados a prisión Este capítulo quedo
y separados, los unos de en manos del Santo
los otros. A partir de ese Inquisidor Enguerrando
momento comenzaron de Marigny quien
los interrogatorios, propuso la solución
(martirios, torturas, jurídica de que la
etc.), para conseguir las extinción de la Orden
falsas confesiones. del Temple se hiciera
Como es bien lógico, por decisión directa del
aquellos aguerridos papa, como fórmula
caballeros, que habían base que fue aceptada
luchado y soportado en la segunda sesión
en terribles batallas, en del Concilio de Vienne,
condiciones muy duras el 3 de abril de 1312, y
y extremas, en Tierra que diera lugar a la bula
Santa, no cedieron ante «Vox in Excelso».
los secuaces del rey. Clemente V y
Así que fue Felipe IV “El Hermoso”
necesaria la consiguieron lo que
participación del “santo buscaban: la falsa
oficio” (la inquisición), confesión del maestre
para conseguir las general de la orden del
confesiones de los Temple, Jacques de
torturados. Molay,
Los historiadores Ante la tortura de la
cifran entre 4.000 Inquisición (251): “(…)
ó unos 5.000, los También corresponde
caballeros templarios con los comentarios del
detenidos en Francia, templario inglés John
aunque solo existe de Store, que afirmó
que Molay le había dicho que creyera en un solo Dios Graffitis de las Torres de Domme
todo poderoso creador de la tierra y de los cielos, pero
que no creyera en la crucifixión (14).
Bajo la tortura, el gran maestre confesó la mitad de los
cargos imputados, que lo llevarían a una muerte segura.
Por tanto, parece muy probable que se dijera la verdad.
Los templarios no practicaban la homosexualidad,
por eso la negaba; pero admitió que no creía que Jesús o
cualquier otro hombre fuera un dios, porque sólo existía
un Dios, y dijo que en efecto rechazaba la cruz como
símbolo (…)”.
Entre 1311, Clemente V, ordenó la suspension del
Temple, aunque la bula “Vox excelso” fue publicada el
22 de marzo de 1312
El proceso inquisitorial contra los templarios tuvo una
duración de siete años, de los cuales el dirigente Jacques
de Molay y sus hombres permanecieron encarcelados
durante unos años en las mazmorras de la torre de
Coudray, del castillo de Chinón, recluidos por orden y
mandato explícito del rey Felipe IV “El Hermoso”.

Según cuentan las leyendas: antes de expirar el último

Gran Maestre Templario “Jacques de Molay” lanzo una
terrible maldición:
que antes de un año, el rey Felipe el
hermoso y el papa Clemente se presentasen
ante el juicio del altísimo.
Y así fue …
el malvado monarca Felipe IV "el Hermoso", rey
de Francia. Murió de fiebre y remordimientos el 29
de septiembre de 1314, (día de S, Miguel y
Arcángeles) dentro del año de la muerte de Jacques
de Molay.
Su muerte sobrevino por fiebre y gangrena de heridas
ocasionadas por una caída de su caballo durante una
cacería a causa de un jabalí.

Por cierto, El castillo de Chinón perteneció al linaje

templario de los Plantagenet, es decir a Enrique II y
Leonor de Aquitania.
Jacques de Molay y sus hombres dejaron su impronta
en las mazmorras del castillo de Chinón.
Según la documentación aportada por el pergamino
de Chinón, parece ser que hubo dos periodos de
reclusión para los templarios.
El primero de ellos comprendió un año (1307-1308);
mientras que el segundo, aunque no queda claro parece
que fue entre 1312 y 1314, cuando fueron llevados a
París para ser quemados en la hoguera.
La cárcel de Chinón es un libro abierto donde los
templarios ratificaron sus Creencias Religiosas, y la
prueba de que dijeron la verdad.
Siguieron las creencias de Juan el Bautista
y Juan el Evangelista, en las oraciones que
dejaron escritas En sus paredes se aprecian
varios símbolos, todos cristianos.
 Clemente V, murió el 20 de Abril de 1314, mientras
celebraba misa en una iglesia de Carpentras, una agresiva
infección intestinal (quizás cáncer), se lo llevo al otro
mundo, (al juicio final) en medio de fuertes dolores.
Su grave enfermedad había comenzado poco
después de que De Molay expirara en la hoguera.
También cuentan las leyendas que un monje fue la
mano ejecutora envenenándolo.
El cadáver lo dejaron abandonado y desnudo y solo
toda la noche.
Luego durante el velatorio cayó una vela que
incendió el catafalco, carbonizando medio cadáver.
En 1577 los calvinistas entraron en Uzeste,
destrozaron su tumba, quemaron sus restos y aventaron
sus cenizas.
En dicho documento se demuestra claramente,
que la Orden del Temple, no fue suprimida ni disuelta
oficialmente, por el vaticano, ya que solo fue suspendida
de forma “provisional”, por el papa Clemente V.
Pero a fecha de hoy el vaticano, aun descarta y
no reconoce, ni rehabilita oficialmente a los monjes
guerreros, (7 siglos después desconocen aún, que el rey
Felipe ya murió, y ya no tienen nada que temer de él).
Aùn les falta
valentia
simplemente
para levantar
la suspensión
de actividades

a los

templarios.

El Pergamino de Chinon
“Processus contra templarios” El Pergamino de Chinon, es un documento histórico,
publicado por Étienne Baluze durante el siglo XVII, en la
En la primera mitad de Octubre de 2007, el vaticano obra Vitae Paparum Avenionensis ("La Vida de los Papas
realizo un anuncio sorprendente; el día 23 de ese mes, de Avignon)”.
el archivo secreto pontificio iba a poner a la venta el
tomo “Processus contra templarios”, compuesto por El pergamino está datado en "Chinon (Francia),
300 paginas en facsímil, que reproducen fielmente los del diecisiete al veinte de agosto de 1308" y el Vaticano
documentos originales, (hasta entonces inéditos), del posee una copia autentificada, con la referencia número
proceso judicial, contra los célebres monjes-guerreros,
llevado a cabo en el castillo de chinon. "Archivum Arcis Armarium D 218", y el
El anuncio se realizó el día 13 de Octubre. pergamino original con la referencia "D 217".
Justo 700 años de las detenciones de los Templarios El documento contiene la absolución impartida por
en suelo Frances, por los esbirros soldados del monarca el Papa Clemente V, al último Gran Maestre del Temple,
Felipe el hermoso. el fraile Jacques de Molay, y a todos los demás miembros
En realidad, según las declaraciones de la Santa y Jefes de la Orden del Temple.
Sede, el valioso documento, un pergamino de 700 por Es un pergamino de grandes dimensiones (700 X
580 milímetros, había sido “descubierto” (en 2002) por 580 Mmts), redactado. por los tres legados del Papa que
una historiadora, trabajadora del Archivo Vaticano. formaban, la comisión investigadora especial sobre los
Sin embargo la importancia del hallazgo aconsejaba Templarios; “los cardenales: Berenguer Fredol, Etienne
prudencia, y la puesta en marcha de una laboriosa de Suisy y Landolfo Brancacci”.
investigación, antes de hacer público el contenido del Fue escrito en Chinon, población perteneciente a la
mismo. diócesis de Tours, (Francia) los días 17 al 20 de agosto
Durante la rueda de prensa los expertos explicaron de 1308.
que se pondrían a la venta 799 ejemplares (uno reservado El manuscrito, se consideraba perdido en el siglo
para Benedicto XVI), a un precio de 5.900 €uros cada XVI y fue redescubierto en el año 2001 en los Archivos
uno. Vaticanos.
 El Pergamino de Chinon, atrapar, por las manipulaciones y
contiene los interrogatorios presiones de, Felipe el hermoso
realizados por la comisión papal y su lugarteniente Guillermo de
a los templarios, en el castillo de Nogaret.
Chinon Francia), donde estaban Por desgracia para el temple,
encarcelados, así mismo las el papa tenía muy fresco en su
notas escritas personalmente por memoria, el terrible final que había
Clemente V y sus colaboradores. sufrido otro anterior pontífice,
(Bonifacio VIII), a manos de
El Pergamino de Chinon, Nogaret y bajo la dirección del
demuestra, que el papa Clemente monarca Frances Felipe IV “el
V dio la absolución al Gran Maestre hermoso”.
del Temple, Jacques de Molay, y a Quizás temió ser su siguiente
todos sus hermanos de la Orden. víctima, y prefirió sacrificar en su
El Pontífice les permitió además lugar, a unos guerreros de Cristo,
"recibir los sacramentos cristianos y cuyas hazañas y el enorme poder
ser acompañados de un capellán", que habían cosechado, terminaron
por convertirlos en una gran eterna
El Pergamino de Chinon, leyenda.
demuestra la falsedad de las Nuestro amigo, el papa
imputaciones realizadas contra la Clemente V, que al parecer
Orden, la bufonada del Proceso, poco tenía de clemente, fue
y los intereses que movió a los inmortalizado por Dante Alighieri,
promotores. quien lo colocó en un profundo
lugar de su Divina Comedia.
Había que acabar con la Orden Clemente V paso a la
del Temple, acallando a Jacques de Molay y otros bailios. posteridad, como un pontífice que se rindió muy
Jacques de Molay, había permanecido callado, sin fácilmente, sumisa y vergonzosamente, a los deseos
apenas defenderse, ni a él mismo ni a la Orden, debido del ambicioso monarca Felipe IV “el hermoso” (rey de
a la Obediencia que tenía al Papa, y en todo momento Francia), para su mayor deshonra, fue el colaboracionista
exigía que fuese el Papa quien le juzgase. (término típico Francés) necesario e imprescindible, en
Emitida la injusta Sentencia de cadena perpetua, uno de los hechos más injustos jamás cometidos, así
Jacques de Molay, pretende hablar y se le acallan a como el cómplice de multitud de muertes inocentes.
golpes. Su nefasto curriculum se completa: con la vergonzosa
En este momento, se habría roto la obediencia de la venta de cargos eclesiásticos.
Orden al Papa y las confesiones de Jacques de Molay, Por su vergonzoso favoritismo, que mostró con
suponían un grave peligro para el Monarca Frances y el muchos familiares y amigos.
Papado. Además no lo olvidemos, por trasladar la sede papal
La crítica histórica que a Aviñon, algo que tendría
acompaña a los ejemplares y causo, muchas graves
editados, toma partido por la consecuencias, y durante
afirmación de que Clemente muchos años, a toda la
V "absolvió a los templarios", cristiandad y en y en especial
pero que, "comprendió a la iglesia católica.
que para evitar un cisma De hecho, desde que
en la Iglesia, era necesario Clemente V muriera en 1314,
sacrificar la supervivencia de ¿Quién sabe si realmente
la Orden". víctima de la maldición de De
A pesar de los esfuerzos Molay?
del vaticano, los hechos La cristiandad, vio
históricos, (Pergamino de como la sede pontificia
chinon incluido), parecen quedaba vacante, durante el
despejar dudas y dejar excesivamente largo tiempo
algo claro: Clemente V, de, Dos años y Tres meses.
fue un pontífice débil, Las diferencias entre
y sumisamente se dejó los dos bandos del colegio
cardenalicio, formado caprichosamente por Clemente, las bulas "Clericis laicos" y "Unam Sanctam" que había
por 17 (diecisiete) franceses, contra solo 7 (siete) promulgado Bonifacio VIII.
italianos, obligaron a posponer la celebración del
conclave, durante todo ese tiempo, hasta que finalmente, Extracto De Clemente V,
se celebró en la ciudad francesa de Lyon. Por El Cual Absuelve a Los Templarios
Existe un documento conocido por “La carta de Que Confesaron Sus Culpas, De Los
transmisión de J.M. Larmenius”, que señala que ocurrió Pecados De: Idolatría, Sodomía Y Otros,
con los templarios que sobrevivieron en Francia. Y De Las Sospechas De Herejía.
El texto cita que fue nombrado J.M. Larmenius,
como el sucesor de Jaques de Molay, quién lo redactó y 30 De Diciembre De 1308
custodió hasta que envejeció.
El texto pasó a manos del nuevo Maestre General “Ad perpetuam rei memoriam. Ad omnium
del temple el 18 de febrero de 1324, que fue Teobaldo, fere notitiam jam credimus perbenisse,
que mantuvo su cargo hasta 1340. nefanda scelera et crimina ab orrenda
Le sucedió Arnaldo de Braque (1340-1349); Juan de haeresim notorie sapientia, quibus ordo
Clermont (1349-1357); Bernat Gueselin (1357-1381); et personae templariorum non levibus
Juan de L´Armagnac (1381-1392); Juan Croviacensis argumentis, sed manifestis indiciis, et violentis
(1418-1451); Robert de Lenoncoud (1478-1496). praesumptionibus diffamati noscumtur, super
La existencia de ese documento demuestra abnegatione videlicet domini salvatoris nostri
claramente, que no consiguieron exterminar totalmente Jesu Christi, et super nefanda, temeraria,
a todos los Templarios, ya que de forma oculta (por et praesumtiva et heretica conspiratione
seguridad), el temple siguió funcionando, teniendo super ejusdem imaginem crucifixi; nec non
la legitimidad histórica y moral de haber continuado et super pluribus aliis articulis (sodomitico
existiendo, y a sobrevivido en el tiempo hasta nuestros nimirum vitio, idolatria et aliis) quos quia fore
días. credimus manifestos, exprimi non oportet.
Al final, ni la intervención limitada por el Papa Sicque excrebescente infamia, imminentibus
Clemente V, ni una defensa enérgica de algunos scandalis plurimis minime contemnendis, quae
templarios, podrían salvar la Orden, que fue suspendida non leviter totam scandalizabant eclessiam,
por la bula “Vox in excelso” en 1312. urgente conscienta, per totum orbem terrarum
Aunque la orden fue suprimida en sí, muchos de los jam dudum ipsos capi mandavimus ; et tamdem
caballeros huyeron y pasaron a la clandestinidad, o se caepimus super iis contra eos inquirere
unieron a otras órdenes. per nos ipsos, nonnullis ex fratribus nostris
Su extraordinario legado, la memoria y el espíritu del ascitis ad inquisitionem praedictam nobiscum
Temple, aún viven hoy en día, nueve siglos después, El solicitie peragendam. Et tandem praesentatis
Temple Vive nobis eisdem personis non parvo, sed grandi
Papado: numero, non levis, sed magnae auctoritatis
Su elección se produjo el 5 de junio de 1305, tras un viris, olim in ordine supradicto sacerdotibus,pr
interregno de once meses, ocasionado por las disputas aeceptoribus,militibus, servientibus per eurum
que entre, los cardenales franceses e italianos se dieron confessiones et depositiones spontaneas
en el cónclave celebrado en Perugia.- Cónclave de liberes factas coram nobis, et fratribus nostris
1304-05. in secreto prius, et postraodum coram nobis,
Llamado para su coronación, ya que al no ser totoque cellegio fratrum nostrorum S. R.
cardenal no se encontraba presente en el cónclave, no E. cardinalium patuit manifeste, quod ad
se desplazó a Italia sino que eligió la ciudad de Lyon para personas ipsas confitentes dicta crimina et
su entronización, la cual tuvo lugar el 14 de noviembre scelera esse vera: iidem que confitentes omnes
de 1305, en la iglesia de Saint-Just, contando con la et singuli suum humiliter recognoscentes
asistencia del Monarca Felipe IV el hermoso, rey de errorem,nostram et apostolicae sedid non
Francia. justitiam sed misericordiam et veniam
Clemente V, estuvo durante todo su pontificado, implorarunt. Quibus cum omni humilitate
sujeto a los deseos de Felipe IV “el Hermoso”, y nada et reverentia, et proprii eorum recognitione
más ser coronado, su primer acto fue el nombramiento erroris omnino persistentibus pro absolutione
de nueve cardenales franceses cercanos al monarca ab excomunicationis sententia, quam ex
francés. Convertido en una mera herramienta y hujusmodi haeresis reatibus et sceleribus
marioneta, en manos de Felipe IV el hermoso, anuló en incurrerant, ipsis misericorditer impendenda:
1306 todas las sentencias eclesiásticas, que este monarca nos,qui licet indigni vicarii simus illius, cujus
consideraba contrarias a sus intereses, especialmente miserationes super omnia opera ejus existunt;
et quia romana mater ecclesia non claudit, prout
nec claudere debet, gremium redeuntibus,
facta a praedictis confitentibus cum humilitate
et reverentia abjuratione hujusmodi haeresesos
secundum cannonicas sanctiones,eis juxta
formam ecclesiae fecimus munus absolutionis
impendi, potestate injungendi eis propterea
salutarem poenitentiam nobis et dictae sedi,
seu quibus id committtendum duxrerimus,
specialiter reservata, etc. Datum Tolosae III
kal. Jan. pontificat. nostri an. IV.
Lista De Los Primeros 54 Asesinados,
Torturados con Martirio
Por Su Fe en Cristo y En La Honorable
Orden Del Temple:
Fr. Galcerán de Buris. Fr.Nicolás de Amiens.
Fr.Guido de Nici. Fr.Pedro de Troyes.
Fr.Ponzard de Gisi. Fr.Lorenzo de Belna.
Fr.Enrique de Anglesi. Fr.Jacobo de Sancy.
Fr.Gualtero de Bullens. Fr.Martín de Nici.
Fr.Pedro de Catalone. Fr.Radolfo de Fremi.
Fr.Andrés de Berri. Fr.Clemente de Turnon.
Fr.Pedro de Tortavilla. Fr.Nicolás de Celle.
Fr.Esteban de Espanhey. Fr.Juan le Moine.
Fr.Guillermo de Arnaud. Fr.Juan de Chames.
Fr.Guillermo de Buris. Fr.Juan de Buris.
Fr.Pedro de Montigny. Fr.Juan de Villars.
Fr.Guillermo de Beaune. Fr.Pedro Amolard.
Fr.Pedro de Fontaines. Fr.Nicolás de Puy.
Fr.Juan de Montbellet. Fr.Juan de Foresta.
Fr.Guillermo de Gondi. Fr.Juan de Mansinval.
Fr.Pedro de Cormeille. Fr. de Lupo.(Servant.)
Fr.Guillermo de Grand. Fr.Jacobo de
Rougemont.
Fr.Juan de Langirilla. Fr.Mateo de Cayneyo.
Fr.Martín de Arras. Fr.Mateo Renaud.
Fr.Pedro de Lenhi. Fr.Mateo de Etung.
Fr.Juan de Srnay. Fr.Roberto Picordi.
Fr.Juan de Grangia. Fr.Guillermo Lotaringi.
Fr.Esteban de Volenes. Fr.Juan de Camus.
Fr.Juan de Cochiaco. Fr.Roger de Marseille.
Fr.Radulfo de Gran Villars. Fr.Roberto de
Gran Villars.
Fr.Raimundo Bernard.
Fr.Raimundo Bertran
Según el investigador francés Patrick E. Braccó, para
más señas miembro de la Ordo Supremus Militaris Templi
Hierosolymitani (OSMTH), los Estatutos de Roncelinus
“están teñidos de catarismo y de paganismo, y en ellos
vuelven a encontrarse indicaciones que demostrarían
que los templarios habrían tenido una presunta gnosis
secreta”.
¿Que son los Estatutos de Roncelinus?.
Se trata de un documento que fue descubierto
en 1794 entre los fondos de la Biblioteca Corsino de
los Archivos Vaticanos, por el obispo de Copenhague
Friedrich Münter.
El título del documento es “Libro del Bautismo de
Fuego”, aunque también se le conoce como los “Estatutos
Secretos redactado para los Hermanos Consolados por
el Maestre Roncelinus”, de donde se abreviaría a su
título más popular.
También se le conoce como la “Regla secreta del
Temple”.
Al parecer este documento había sido redactado a
finales del s. XIII por un tal Roncelinus, nombre que se
ha asociado a Roncelin de Fos, personaje documentado
por el historiador y documentalista español, Justo
A. Navarro, quién lo refiere “como Maestre de la
Comandancia (término más ajustado que encomienda)
de Tortosa, en Siria, el 17 de junio de 1242, en la
que se le cita como parte presente en una concordia
arbitral entre el Temple y el Hospital, aunque el Libro
de Artefeuil (tomo III, pág. 250), dice que fue recibido
en la Orden en 1267 por el caballero Jean de Pellissier.
También se le supone “desaparecido” hacia 1280-
1290, en la Casa del Temple de Santa Eulalia de Cernon,
es decir sobrepasados los 75 años de edad si es que es
cierto que nació hacia 1205 en Bormes-les-Mimosas”.
Es decir, que existía desde antaño, un alto magisterio
o círculo interno dentro de la Orden temple, “(los
Hermanos Consolados)” y según sus reglamentos
internos, los miembros del Circulo interno no podían al
mismo tiempo, ser los dirigentes de la orden del Temple.
Se supone que Este “Bautismo de Fuego”, (Circulo
Interno) es lo que perseguían, sugerían y ansiaban
encontrar los inquisidores en los interrogatorios y
torturas.
Ya que hubiese sido o pudiese haber servido, como
la presunta prueba que justificase lo injustificable.
 Bibliografía • Garcia Atienza, juan: el misterio de los templarios:
• París, Biblioteca Nacional, ms. Lat. 1011, cc. 31v-32 origen, esplendor y caida de una orden mitica y enigmatica.
(acta de la elección insertada en los comentarios de Pedro Edaf, Madrid, 2000. y “La meta Secreta de los Templarios”.
Bertrand Liber en Sexto, el clementinae y Extravagantes Juan • Frattini, Eric – Secretos vaticanos, ditorial edaf.
XXII). Madrid 2003carpi, Pier. - las profecias del papa Juan XXIII.
• G. Villani , Crónica [...] en el mejor redujo lección - ed. Martinez Roca. Barcelona, 1977.
con la ayuda de 'textos de la pluma , III, Florencia, 1823, • Duffy, Eamon - Santos y Pecadores. Una historia de
LL. VIII-IX (ver S. VIII, pág 35, para indicem..); Las dos muy los papas - acento editorial. Madrid 1998.
suntuosos banquetes hechas al papa Clemente en el quinto • David Porrinas - "HISTORIA” NATIONAL
MCCCVIII descrito por el anonimato vista florentina del GEOGRAPHIC SOCIETY, Un.. de Extremadura
testigo , no en 1868. • Malcom Barber, Templarios la nueva Caballería –
• Monumenta Vaticana Hungariae reinos illustrantia Martínez roca – Madrid 2001
historiam , II, Acta legationis cardinalis Gentilis (1307-1311), • Steven Runciman, historia de las cruzadas – Alianza
budapestini-1885 Budapest, a indicem. – Madrid 2008
• H. Hoberg , Die Inventar des päpstlichen Schatzes • Jose Luis Corral, El Caballero del Temple – Edhasa
en Aviñón (1314-1376) , Ciudad del Vaticano 1934, pp. - Barcelona 2006
1-38. DICHAS FUENTES DIFIEREN EN
• G. Lizérand , Clemente V y Felipe el Hermoso , París LA EXACTITUD DE ALGUNAS FECHAS
1910.
• A. Pujol , Clemente V. Le Pape maudit , La Brede A Nuestros Hermanos Fundadores:
1988. La Historia Y Evolución De Los
• Demurger, Alain (1986). Auge y caída de los Seres Humanos, Les Debe Mucho,
Templarios. Barcelona: Ediciones Martínez Roca, S.A.. ISBN A Su Iniciativa, Valentía,
84-270-1024-9. Sacrificio Y Buenas Intenciones,
• Dos Santos, Marcelo Claudio. Jacques de Molay, Al Fundar El Sentimiento
el último Gran Maestre Templario. Aguilar, Madrid, 2006. Templario, IX Siglos Después
ISBN 84-03-09675-5 Aun, Les Seguimos Admirando.
• Druon, Maurice. Los Reyes Malditos. Javier Vergara
editor, 1965
• García Blanco, Javier. (2012) Templarios en
España. Madrid: editorial America Ibérica S.A. ISBN 978-
84-940295-5-4
• García Blanco, Javier. (2010) Historia oculta de los
Papas. Madrid: editorial America Ibérica S.A. ISBN 978-
84-88337-29-0
• Mateo Bruguera "Historia de los Templarios" 3 tomos.
Barcelona 1888-89, Imprenta y Librería de la Inmaculada
Concepción
• Dr. Carlos Luis Juncal Mir MD-MT Clemente V
- Ciudad de la costa - Montevideo (Uruguay)
• Galera Gracia Antonio: Nuevos descubrimientos
sobre el bafomet templario – en codex templi, op. Cit.

Agustin Ibàñez Aguirre “Chil”

• Ing.Industrial Metalùrgico. Administrativo.

• Expresidente de la EXMU-ASDE
• Senescal de la HSDCT.OSMTJ.ESPAÑA.
• Miembro de Honor de la ACO de las Artes de Brasil.
• Miembro del Comitè Cientìfico de la Revista El Grial.
• Investigador e Historiador del Medievo y El Temple.
 Ricardo Renedo
Nuestro mas sentido agradecimiento al gran pintor Ricardo Renedo
por su generosidad, al ceder a la Revista El Grial
su cuadro “Jacques de Molay, El Último Maestre del Temple”
para nuestra Contraportada.
Renedo nace en Melque de Cercos (Segovia) en 1960.
Se inicia en la pintura a los 16 años de forma autodidacta.
Su obra la podríamos encuadrar en un realismo figurativo,
estilo que siempre ha estado vigente, pero Renedo intenta formar
un personalismo renovador y entusiasta.
Logra transmitir en sus obras la quietud del tiempo, la serenidad,
reviviendo nuestros viejos recuerdos, con un estilo único, muy personal
e inconfundible.
http://www.ricardorenedo.es/ E-mail: ricardo.renedo@gmail.com

© Ricardo Renedo 2017, todos los derechos reservados

Traducciones y Correcciones
Luis Antonio Colòn Arce New Jersey USA

University of Santiago
BA History
University of Naples
Studied local art history and architecture.
Member of the Scientific Committee of the Grail
 Normas
de Publicaciòn
“El Grial” es una revista electrónica de difusión gratuita que ofrece a todos los Historiadores y
estudiosos del Temple un lugar donde compartir la información y difundir su trabajo.
Es producto pues de todos, para difundir la historia de la Orden en todos sus ámbitos, la cultura
en la que estuvo inmersa y de la que formò parte muy activa.
El contenido de la Revista El Grial será sobre la Orden del Temple, y toda la Historia de
la Edad Media que tenga que ver con los Templarios, hasta nuestros días, incluyéndose
Arquitectura, Arte, Simbologia, Teologia, Economia,

A) Envío del trabajo:

Los autores remiten a la Direcciòn de la Revista ”El Grial” su texto o material original, quien los
remitirà a su vez al Comitè Cientìfico , en formato Word, que será de su propiedad.

B) Características del material enviado para publicación:

Los trabajos tendrán una extensión de cinco o seis folios , en formato times new roman 12,
interlineado 1,5; las imágenes estas estarán libres de derechos de reproducción, y se respetarà el
derecho de intimidad si se incluyen fotos de personas ajenas en cuyo caso, habrá la autorización
correspondiente.
Obligadamente deberàn incluir imàgenes en archivo aparte.
Los textos enviados serán de la entera responsabilidad de los autores, se hará público
el nombre del o los autores y el de la institución o centro de trabajo y email.
El envío de originales implica la aceptación de estas condiciones y su posible
difusión posterior en diferentes medios siempre que se mantenga la constancia
de la autoría de cada artículo.
Los textos deberán incluir notas a piè de página y la bibliografía
correspondiente al final del trabajo.

C) Evaluación previa del material enviado:

Una vez recibido, el equipo editor comprueba que se cumplen
todas las características formales requeridas.
Posteriormente los artículos son evaluados por al menos un
miembro del comité científico.
Una vez recibidas ambas evaluaciones, el artículo es apto
para publicación si ambas son positivas.

Directora : Fuensanta Santos “Hypatia