Ética Profesional

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Ética Religiosa vs Ética Laica

La ética no se puede concebir como un sistema universal debido a que este

varía con los conglomerados sociales, por tal razón lo considerado ético en
unas sociedades puede ser anti-ético en otras. Esta investigación busca
determinar el papel desempeñado por la ética religiosa y la ética laica.

¿De dónde proviene la ética religiosa?, ¿de dónde proviene la ética laica?
Ambas son invenciones del ser humano, ambas carecen de explicación
científica. Sin embargo, la ética religiosa se fortalece en Dios. Nadie sabe de
dónde proviene la ética laica. A diferencia de la religión, no hay un factor
desencadenante “claro”, podría decirse que las personas ajenas a los dictados
de la religión buscaron otro “camino humano” para responder a las demandas
de las personas, de la sociedad y de la Tierra. Para los religiosos, seamos
justos, la ética proviene de la religión. De acuerdo a la historia descrita
en Éxodo, Dios escribió los mandamientos en dos tablas de piedra las cuales
entregó a Moisés. No matarás, no hurtarás, honrarás a tu padre y a tu madre, y
no desearás a la mujer de tu prójimo son principios éticos. El Evangelio de San
Juan es otra fuente: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a
los otros. Que, como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos
a los otros”.

Primero se explicara la ética religiosa, para entender qué es la ética

religiosa se debe desglosar los elementos que componen el concepto. La ética
religiosa se encamina en orientar la conducta de la población a través de lo
considerado correcto y puro desde un sistema de valores religiosos. Al
respecto Weber indica que “la ética religiosa es un complejo de mandamientos
y prohibiciones, generalmente de suma heterogeneidad, surgidos de los
motivos y temas más diversos, sin diferenciar lo que para nuestra sensibilidad
sería importante y trivial, cuya infracción constituye el pecado”.

Se puede definir a una ética religiosa como aquella que apela

explícitamente a un referente religioso, lo cual no significa apelar a algo o

Fernanda Estefanía Alvarado

19/10/2018
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alguien externo a nosotros mismos para orientar nuestro quehacer personal y

comunitario es una ética religiosa, y el referente religioso es el Dios de
Jesucristo.

La ética religiosa encuentra la prohibición en el eje sobre el cual gira que es

Dios y sus mandamientos. La normativa divina inculca en el individuo
actuaciones correctas y puras que repercuten positivamente en el
mantenimiento del orden social, lo que conduce a la redención divina. Pero
adviértase, que la normatividad religiosa se puede transformar con las
realidades del entorno social en el que se presenta.

Dentro de la ética religiosa el Papa es el único en quien se ha confiado la

constitución y juzgamiento de los cánones divinos para atender los tiempos e
intereses de la Iglesia. La ética religiosa califica como pecado ético.

Desde la ética religiosa Weber relaciona el bien y el mal como una especie
de veneno y contraveneno, reduce lo bueno a realizar actividades gratas a Dios
y concibe lo malo como un poder homogéneo de lo anti divino, con el que el
hombre lucha y frente al que está en peligro de perecer. La clave de una ética
religiosa no puede sino invitar a amar a todos y a cada uno de los hombres.

Para entender la ética laica primero se explicará el término laico este se

refiere a una persona que en su vida, juicios y acciones prescinde de toda
referencia religiosa y confesional; una persona que vive, según la expresión de
Ugo Grozio, “etsi Deus non daretur” (aunque Dios no existiera).

La ética laica se deriva de unos principios que han de asegurar las

condiciones para la igualdad de todos los ciudadanos en el ejercicio efectivo de
sus inalienables libertades particulares.

Según M. Cifuentes, para una ética laica “la libertad es ante todo libertad de
conciencia; una libertad esencial e inalienable de todas las personas y que
debe ser adecuadamente desarrollada desde la infancia y a lo largo de toda la
vida. Es el respeto a la conciencia de cada persona como sujeto de

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racionalidad y de voluntad inviolable al que no se deben imponer

dogmáticamente ideas ni sentimientos irracionales. Es una especie de refugio
interior único e íntimo al que se debe orientar y ayudar, pero nunca violentar ni
manipular. En el lenguaje de la filosofía moral, se trata de la autonomía moral
de cada persona”.

La función principal de una ética laica es determinar los contenidos morales

a priori que aseguren la coexistencia de las libertades individuales. Estas
condiciones morales a priori coinciden por tanto con las bases morales sobre
las que se fundamenta la democracia, que son la libertad, la igualdad y la
dignidad de todas las personas.

Por otra parte, el respeto hacia las personas como seres autónomos que
exige la virtud de la tolerancia no implica necesariamente el respeto de sus
actos y de todas sus convicciones. La tolerancia, como virtud pública genuina
propia de una ética laica, no implica una indiferencia o un permisivismo que
borra todos los límites entre lo tolerable y lo no-tolerable. Si una persona
católica pretende obligar a su mujer a ser sumisa y a renunciar a tener una vida
laboral propia, habrá sobrepasado el límite ético de la tolerancia laica, y habrá
entrado en el terreno de lo intolerable, puesto que supone una imposición de
una moral particular que vulnera los derechos y las libertades individuales que
recogen los derechos humanos

Ante estos nuevos avances, el reto de una ética laica es impedir que los
diversos fundamentalismos religiosos o no religiosos condicionen el desarrollo
de la ciencia, sin conceder por ello a la ciencia una categoría divina. Es
importante poner límites a la ciencia, pero esos límites, en una sociedad laica,
deben provenir de una ética de carácter racional y universal, nunca de
posiciones que sean deudoras de una conciencia religiosa.

La principal característica de una ética laica es que se basa en la defensa

del principio de libertad de conciencia de todos los ciudadanos. Ese principio es
más profundo y más amplio que la libertad religiosa porque incluye a todos, a
los que creen en una religión y a los que no creen en ninguna. Los poderes

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públicos no pueden en un sistema democrático inmiscuirse en la conciencia de

cada uno y menos aún imponer unas determinadas creencias morales y
religiosas a los individuos. Este principio tan esencial es, en el fondo, una
conquista ilustrada, pues se basa en la capacidad de todo ser humano para
construir libremente su propia arquitectura moral sin imposiciones dogmáticas
de ninguna religión ni de ningún Estado. Se trata de una versión laica del lema
de la Ilustración “Atrévete a pensar por ti mismo”, pues en este caso se puede
traducir como “Atrévete a crear tus propias creencias y convicciones morales” o
“Ten el valor de construir tu propia autonomía moral”.

Uno de los temas más debatidos en torno a este tema de la construcción de

la autonomía moral es que todos sabemos que nadie nace ya autónomo, sino
que todos hemos nacido y crecido en el seno de una familia y en una sociedad
con unas tradiciones morales y religiosas ya determinadas. Esa heteronomía
originaria es innegable y no se puede poner en duda; por eso hay que poner de
relieve que la libertad y la autonomía son un proceso de conquista que exige
mucho esfuerzo y tiempo. De ello era muy consciente Kant cuando definía la
conquista de esa autonomía moral como una salida de la “minoría de edad”,
como una etapa de maduración y de progreso que exigía arriesgarse a pensar
y a vivir libremente. En este ámbito emancipatorio de los individuos la
educación debería ser uno los elementos fundamentales para el impulso de la
autonomía moral desde la familia y en las escuelas. Educar moralmente no
puede consistir en inculcar de modo acrítico y dogmático unas normas y unos
valores morales; sino todo lo contrario. Una educación moral es la que ofrece
razones y valores para pensar y reflexionar y para que cada persona pueda ir
elaborando su propia visión moral del mundo y de la sociedad.

El segundo principio en el que se asienta una ética laica es el de la igualdad

jurídica de todos ante la ley sin discriminaciones de nadie por motivos morales
o religiosos. En un sistema democrático la igualdad de todos ante la ley es un
principio básico y la tolerancia hacia los diferentes es una de las actitudes más
necesarias en una sociedad pluralista. Y en este punto se debe aclarar que no
es lo mismo respetar las diferencias culturales, morales o religiosas que crear
derechos diferentes en función de la religión o moral de cada cual. La frase que

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mejor resume esto es que la diferencia y la diversidad entre las personas no

puede ser motivo de discriminación legal ni social. Por eso la exigencia de
igualdad entre todos los ciudadanos requiere que ninguna confesión religiosa o
doctrina moral pueda tener privilegios de ningún tipo. Por todo ello, se podría
afirmar que la ley del matrimonio homosexual aprobada en 2005 en España es
una aplicación clara de una ética laica por parte del Estado, ya que considera
que los homosexuales no pueden ser discriminados por su estilo de vida ni por
sus valores morales. Esta ley sin embargo fue muy criticada en su momento
por los sectores más conservadores de la población precisamente en nombre
de sus creencias religiosas y morales católicas y sin tener en cuenta que dicha
ley es una expresión genuina de laicidad, de libertad y de pluralismo moral.

Por lo tanto, la ética laica en su vertiente pública debe incluir además de la

libertad de conciencia y la igualdad, la justicia y la solidaridad porque son
valores comunes que todo Estado democrático debe promover.

Matriz de comparación entre la ética religiosa y ética laica.

ÉTICA LAICA
La ética laica es aquella que posee un individuo en
base a valores y principios sin vinculación religiosa;
como por ejemplo:
La ética de un médico, que responde siempre al
bienestar físico y psicológico de sus pacientes y que
busca por encima de todas las cosas salvar sus
vidas, puesto que considera que la preservación de
estas es importante para el sostenimiento de la
sociedad.
ÉTICA RELIGIOSA
La ética religiosa es todo conjunto de
valores y principios contenidos en un
dogma o doctrina religiosa particular, como
por ejemplo:
El no mentir, debido a que se trataría de
una violación a un mandamiento divino
que atenta contra la Suprema forma y
contra la relación entre el alma individual y
la fuente de vida.

Es de carácter racional y universal Apela explícitamente al carácter religioso.

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Incluye a todos, a los que creen en una religión y a
los que no creen en ninguna.
Se basa en la capacidad de todo ser humano para
construir libremente su propia arquitectura moral sin
imposiciones dogmáticas de ninguna religión ni de
ningún Estado
El reto de una ética laica es impedir que los diversos
fundamentalismos religiosos o no religiosos
condicionen el desarrollo de la ciencia, sin conceder
por ello a la ciencia una categoría divina
Se atreven a pensar por sí mismo, pues en este caso
se puede traducir como “Atrévete a crear tus propias
creencias y convicciones morales” o “Ten el valor de
construir tu propia autonomía moral”.
Se basa en la libertad y la autonomía del ser
humano.
Las infracciones constituyen en lo no correcto.
La ley del matrimonio homosexual aprobada en
varios países es una aplicación clara de una ética
laica por parte del Estado, ya que considera que los
homosexuales no pueden ser discriminados por su
estilo de vida ni por sus valores morales.
El laicismo defiende el derecho a la interrupción
voluntaria del embarazo, así como el uso de métodos
anticonceptivos y la píldora postcoital o “del día
después”.
Fernanda Estefanía Alvarado
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Incluye a los que creen en una religión
El ser humano no construye libremente su
propia moral sino tienen un referente
religioso que es el Papa
Carecen de explicación científica dentro de
la religión.
Las creencias y convicciones morales
están expuestas por valores religiosos que
no son propios de la persona sino
construidas por Dios
Se basa en un complejo de mandamientos
y prohibiciones.
Las infracciones religiosas constituyen el
pecado.
La ley del matrimonio homosexual fue muy
criticada y no aceptada en por los sectores
más conservadores de la población
precisamente en nombre de sus creencias
religiosas y morales católicas.
La interrupción voluntaria del embarazo en
el caso de la Iglesia católica, la oposición
es tajante. Argumentan que la vida y la
muerte son cosas que escapan a nuestro
poder, y que solo a Dios le es lícito decidir
sobre ellas
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Finalmente, se puede establecer que la ética religiosa se orienta en Dios,

sus mandatos, creencias y valores religiosos ya establecidas para sociedad en
cambio en una ética laica rige la libertad, ante todo libertad de conciencia; una
libertad esencial e inalienable de todas las personas y que debe ser
adecuadamente desarrollada desde la infancia y a lo largo de toda la vida.

La ética religiosa se basa en el conjunto de mandatos y prohibiciones, pero

que están no son manifestadas de forma personal por el individuo sino por el
Ser Supremo y el Papa, por el contrario la ética laica se basa en la autonomía
de la persona, en sus decisiones, cabe recalcar que la ética laica respeta las
creencias de los individuos y que tienen derechos a tomar decisiones en base a
sus creencias pero no tienen por qué imponer a quienes no comparten sus
creencias o su concepción de fe.

Fernanda Estefanía Alvarado

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Bibliografía

Suñol Miguel (1994). Ética Civil y Ética Religiosa .Recuperado de:

ttps://tallersurzaragoza.files.wordpress.com/2012/11/134_cortina.pdf

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https://laicismo.org/wp-content/uploads/2015/07/Apuntes-sobre-laicismo-II-
Etica-laica.pdf

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de: http://www.encuentros-multidisciplinares.org/revista-52/luis_m_cifuentes.pdf

Kraus Arnoldo,(2016).Blog Nexos.Ética Laica y Religión . Recuperado de:

https://arnoldokraus.nexos.com.mx/?p=443

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