UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

PROGRAMA DERECHO

LAS TEORÍAS QUE EXPLICAN EL ORIGEN DEL ESTADO

MÉNDEZ ARTEAGA FERNANDO R.

Dr. PATROCINIO CORREA NORIEGA

CIENCIA POLITICA

Chimbote, Octubre, 2018

 TEORÍAS DE ORIGEN DEL ESTADO

INTRODUCCIÓN

El término Estado es un común denominador que sirve para caracterizar un mismo

fenómeno histórico. Según Weber el Estado debe entenderse por una organización

institucional que posee el monopolio de la coacción legítima, es decir el monopolio de la

violencia, la eventualidad de recurrir a la violencia permite al Estado imponer decisiones

colectivas. La coacción legítima es la que se basa en el consentimiento de los ciudadanos. Es

un instrumento que permite imponer decisiones colectivas.

Existiendo varios modelos de legitimidad que repercuten en la forma de obediencia,

la Legitimidad tradicional (la costumbre), la Legitimidad carismática, (cualidades ejemplares

de una persona) y la Legitimidad legal-racional, (creencia en la legalidad, sumisión a las

normas y al Derecho, la coacción legítima se ejerce conforme a la ley y esa legitimidad es

ejercida por una organización institucional).1

La Ciencia Política moderna reconocida como disciplina moderna y autónoma en el

siglo XX, ha tenido una relación cambiante el término Estado.

La Ciencia Política estudia las relaciones entre el estado, las instituciones y la sociedad

Durante el siglo XIX y hasta los primeros decenios del siglo XX se producía cierta

identificación entre Ciencia Política y Ciencia del Estado, entre el poder político y el poder del

Estado. Lo político y lo social estaban separados. Existía una esfera privada y una esfera

pública. Surgen el concepto de Estado de Derecho, el sometimiento del Estado a las normas

jurídicas.

Las actividades del Estado exigen que se conozcan los procesos y las estructuras

sociales que la intervención estatal procura modificar. Las ciencias sociales de los primeros

tiempos respondieron en buena medida a la necesidad que sentían los Estados de conocer e

1
Recuperado de https://mramosuned.files.wordpress.com/2011/03/resumen-teoria-del-estado-temas-del-
1-al-8.pdf
 informarse, tal como se desprende de las denominaciones iniciales: «estadísticas», «ciencia

política», «Stuaiswissenscltaft». El paso de un enfoque filosófico y ampliamente normativo

de la sociedad a otro enfoque basado en datos precisos es quizá la aportación intelectual más

importante al surgimiento del Estado moderno (Evans ct al, 1985:357).

El Estado no ha sido el mismo desde su origen. Es un fenómeno que ha estado en

constante evolución, desde consentir en formas organizativas simples hasta dimensiones más

complejas. De acuerdo a los historiadores, la sociedad humana ha pasado desde el Estado

Primitivo, desde hace 5,000 años, pasando por el Estado Feudal hasta llegar al Estado-Nación

que actualmente conforma nuestra sociedad, que se funda en el reconocimiento de la

personalidad jurídica de cada uno y en la aceptación de la interacción con las entidades

políticas autónomas del Estado.2

I. EL CONCEPTO DE ESTADO

Según Weber (1864-1920), el Estado es una organización institucional que posee el

monopolio de la coacción física legitima.

De acuerdo con esta definición el monopolio de la violencia es el rasgo identificador

del estado. El monopolio de la coacción o la eventualidad de recurrir a la violencia permite al

Estado imponer decisiones colectivas.

El dominio de los Estados se basa en la coacción legitima, es decir en el

consentimiento de los ciudadanos, en el consentimiento de los ciudadanos, siendo la

legitimidad basada en las costumbres, legitimidad carismática que radica en las cualidades de

una persona y la legitimidad legal-racional basada en la creencia de la legalidad, en la sumisión

a la ley, y al Derecho.

2
Recuperado de http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/ledf/priego_s_g/capitulo2.pdf
 El monopolio legítimo de coacción del Estado, es ostentado por una organización de

carácter institucional.

Según Passerin, argumenta como Weber que el estado no solo es fuerza, sino fuerza

legal, fuerza legítima, poder, autoridad.

Poggi, lo define como una forma de poder político institucionalizado que se

perfecciona mediante la incorporación de nuevos instrumentos organizativos:

a) La burocracia. Como aparato administrativo para organizar y ejercer el poder.

b) Las normas jurídicas y procedimientos. La ley se convierte en instrumento de la

política tanto para establecer la organización y competencias del Estado, como para reconocer

derechos e instituir las obligaciones de los ciudadanos.

c) La integración del poder político. Que contribuye al desarrollo de una cohesión

social nacionalista.

Creveld, sostiene que el Estado es una corporación, pero diferente por las siguientes

razones:

a) Porque todas corporaciones tienen que poseer la autorización del Estado,

mientras que este no necesita una organización.

b) Porque el Derecho y la administración de la violencia solo son ejercidas por el

Estado.

c) Porque sus funciones lo ejercen dentro de la delimitación determinada.

La teoría del Estado tradicionalmente señala que sus elementos consustanciales son el

poder, el pueblo y el territorio.

II. RELACION DE CONCEPTOS DE ESTADO, POLITICA Y PODER

 De acuerdo con Merrian (monopolio de la legalidad), y Meinaud, monopolio de la

coacción legítima) el poder político se identifica con la gestión del conflicto que surge de la

existencia de intereses contrapuestos, cuyo ejercicio implica adoptar decisiones colectivas y

vinculantes impuestas por una autoridad última que posee el monopolio de la coacción

legítima.

Easton define a la Ciencia Política como el estudio de la manera en que las decisiones

son tomadas para una sociedad y considerarlas vinculante. La Ciencia Política se centra en las

instituciones relacionadas con la adopción de decisiones imperativas y vinculantes. La

institución estatal ha sido y sigue siendo un objeto central d la ciencia política.3

Entre finales del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX la política se

equiparó con las instituciones gubernamentales. Se define como: “práctica o actividad

colectiva que los miembros de una comunidad llevan a cabo para regular un conflicto entre

los grupos, su resultado es la adopción de decisiones que obligan a los miembros de la

sociedad”.

La política se encuentra muy relacionada con el poder por su componente de

obligación. Se caracteriza por ser un proceso de negociación entre intereses en conflicto. La

función del Estado es regular o armonizar el enfrentamiento. Los intereses de la sociedad

siempre son heterogéneos.

3
Recuperado de https://www.studocu.com/en/document/uned/teoria-del-estado-i-el-estado-y-sus-
instituciones/summaries/1-tema-i-concepto-y-teorias-del-estado-el-estado-y-la-ciencia-
politica/632752/view
 El poder, clasificación: a) Resultado de una relación entre dos sujetos, uno impone su

voluntad al otro. Resultado: obediencia b) Se tiene poder cuando se dispone de medios, el

poder depende de la posesión. Resultado: posesión de recursos.4

EL ESTUDIO DEL PODER

El poder posee un doble componente político. Por un lado, tiene posibilidades de

imponer un agobiante dominio sobre los hombres y su concreción histórica. El Estado puede

ser instrumento al servicio de los privilegiados o al servicio de quienes se han hecho con su

control. Por otro lado, posee un papel racionalizador, asegurando la vigencia de un orden

social, integrando a los distintos componentes de la sociedad y transformando el estado de

guerra por la convivencia y el progreso. Dentro del estudio del poder tiene una gran

importancia la posición de los ciudadanos ante ese poder. Si participan en él o generan

escepticismo y cinismo.

III. TEORÍAS DE ORIGEN DEL ESTADO

Teoría Teológica: Los sostenedores de esta teoría le dan un cariz eminentemente

religioso y explican que dios creó al hombre, a su imagen y semejanza. El hombre creado por

dios debe hacer en la vida todo aquello que propenda a la voluntad de Dios. El hombre

organizado en sociedad debe obedecer las leyes divinas, el estado, por eso es producto de la

voluntad divina. Dios ha creado a los hombres para que vivan conjuntamente, esto es, e

sociedad, por lo que el estado no es otra cosa que la sociedad, organizada de acuerdo con la

voluntad de Dios y por esa circunstancia, todos los hombres están obligados a reconocerlo y a

someterse a su organización. En la antigüedad dominó esta doctrina, lo que es explicable por

la casi identidad que existía entonces entre la comunidad religiosa y la comunidad política,

4
El Estado y la Ciencia Política. Las concepciones sobre el Estado. Recuperado de
https://mramosuned.files.wordpress.com/2011/03/resumen-teoria-del-estado-temas-del-1-al-8.pdf
como sucedía en Grecia y en Roma. Entre los más notables sostenedores de las teorías

teológicas encontramos:

a) Demóstenes: quien afirmaba que hay que obedecer a la ley por ser obra de Dios;

b) San Agustín, en La ciudad de Dios no consideró al estado como de origen divino,

sino que vio en él una consecuencia del pecado de los hombres que hizo necesaria la sujeción

de los mismos a un poder y distinguió así la comunidad política de la religiosa;

c) Santo Tomás; afirmó el principio de la sociabilidad natural del hombre con

fundamento en la indigencia social de su personalidad, es decir en su incapacidad para lograr

por si solo la adquisición de bienes necesarios para su perfección física y moral, y fundando

esa sociabilidad natural también en su condición racional, que lo lleva a relacionarse, a vivir

con sus semejantes.

Teoría histórica o sociológica: Esta corriente doctrinaria afirma que el estado es un

fenómeno natural; que tiene origen histórico, derivado de la vida misma de los hombres, a

consecuencia de un proceso real y positivo. Al afirmar que se trata de un fenómeno natural,

quiere significar que el mismo es originado por el libre juego de las leyes naturales,

entendiendo por éstas no únicamente las estrictamente consideradas como tales, o sea las leyes

físicas, sino las derivadas de las funciones espirituales del hombre, considerándolas también

como fenómenos naturales. Al elaborar esta doctrina, los pensadores afiliados a la misma se

sirven de un método complejo: utilizan los datos de la historia, analizan los fenómenos sociales

y políticos de la vida real de manera directa, estudiando la sociedad humana, sirviéndose de

las conclusiones de las ciencias sociales.

Existen tres corrientes sociológicas en relación con la posible forma social primitiva:

a) El Patriarcado; b) El Matriarcado; c) y las Teorías que buscan explicar los lazos de cohesión

social en la existencia de factores aglutinantes;

 Las teorías del Patriarcado y el Matriarcado, aun cuando distintas en cuanto al

elemento que consideran tenía preponderancia en el grupo social primitivo, (el padre o la

madre), sustentan un origen familiar de la sociedad, basado en la consanguinidad, o sea los

lazos creados por los grados de parentesco, que asignan un principio de autoridad a favor de

los progenitores. Los seres se unen, en primer término por consanguinidad, constituyendo la

base de la sociedad, conocida como familia;

Las teorías que buscan la explicación de los lazos de cohesión social en la

existencia en los vínculos primitivos de factores aglutinantes que existen, además de los

simples lazos del parentesco sanguíneo. Como se expuso anteriormente, la consanguinidad es

la base de la sociedad, siendo en consecuencia el primer factor aglutinante de los grupos

sociales; en segundo lugar se encuentra que las familias se unen por las relaciones que surgen

entre si; relaciones que tienen lugar por el hecho de la convivencia; asimismo se encuentra que

el ambiente geográfico, o sea el domicilio, el cual se constituye voluntariamente por la

residencia en un lugar, resultado de la convivencia es también un factor aglutinante que opera

al transformar el nomadismo de las familias primitivas en vida sedentaria, lo cual va dando

forma y organización a la sociedad primitiva.

En conclusión, según esta última teoría, la consanguinidad, las relaciones familiares,

sus tradiciones, el espacio geográfico, la necesidad de unificarse para defenderse mutuamente,

la necesidad de tener una persona que los dirija, etc., van dando como resultado el origen del

Estado.

Las Teorías Contractualistas: Su más connotado expositor es Juan Jacobo Rousseau,

quien dice que el hombre ha nacido libre y, sin embargo, en la actualidad lo encontramos

encadenado, o sea sujeto a la disciplina que supone el vivir en un orden estatal. ¿Por qué se ha

producido este cambio? En otras palabras ¿Por qué existe el Estado? Las anteriores

interrogantes Rousseau trata de explicarlas por medio del pacto social, contrato que consta de

una sola cláusula: La enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a la

comunidad. A cambio de esa enajenación, el hombre obtiene una libertad civil más restringida,
 teóricamente que la libertad natural de que disfrutaba; porque está garantizado por el Estado.

Para él solo ese contrato puede justificar la existencia del estado, pues a nadie puede obligarse

a perder su libertad si no ha dado su consentimiento.5

IV. BIBLIOGRAFÍA

(s.f.). Obtenido de • https://lichectorberducido.files.wordpress.com/2014/01/2-origen-del-

estado-sus-teorc3adas.pdf - 6 de Octubre del 2018

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http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/ledf/priego_s_g/capitulo2.pdf -
6 de Octubre del 2018

Martin, J. (s.f.). Scrib. Obtenido de • El Estado y la Ciencia Política. Las concepciones sobre el
Estado. Recuperado de https://mramosuned.files.wordpress.com/2011/03/resumen-
teoria-del-estado-temas-del-1-al-8.pdf - 6 de Octubre del 2018

Studocu. (s.f.). Obtenido de • https://www.studocu.com/en/document/uned/teoria-del-

estado-i-el-estado-y-sus-instituciones/summaries/1-tema-i-concepto-y-teorias-del-
estado-el-estado-y-la-ciencia-politica/632752/view - 6 de Octubre del 2018

5
Recuperado de https://lichectorberducido.files.wordpress.com/2014/01/2-origen-del-estado-sus-
teorc3adas.pdf