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Por otra parte, no cabe duda alguna de que a los ojos de Jean
Bodin la familia pueda no ser la fuente común de todas las socie-
dades ulteriores: «y el origen de los cuerpos y de los colegios pro-
cede de !a familia, como del tronco principal, del cual habiendo
salido diferentes ramas, fue necesario construir casas, después al-
deas y más adelante ciudades, de manera que todo parece no ser
más que un familia».
Bodin, como hace frecuentemente, llama en su ayuda al argu-
mento filológico, enumerando los términos que según él traducen
ese carácter familiar de las primeras instituciones económicas y so-
ciales. Los aldeanos o campesinos son primitivamente paganos,
pagani, porque se sirven de la misma fuente (xa7ó) y son her-
manos («patpta, fratres) porque acuden al mismo pozo (cpécip ). En
cuanto al principio mismo de la aldea o caserío (KU)|JLO), es el he-
cho de comer juntos lo que lo constituye, la comessatio.
Cualquiera que sea el valor de estas demostraciones, lo que
Jean Bodin ha querido indicarnos —y sobre ello vuelve en todas
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