Uno en Mesías Congregación

Targum estudio recogido de diversas fuentes

y los estudios de la Internet

Este estudio debe ser suficiente para mostrar :

John 1
[1]EnelprincipioeralaPalabra,ylaPalabraestabaconDios,ylaPalabra

algunos versos son duplicado

editado por Malaquías Yosef

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Las enseñanzas de los targumes

Cuando los Judios regresaron de Babilonia cautiverio 450 años

antes del nacimiento de Yeshua , que habían adoptado el arameo
como su nativa lengua .

A pesar de que es un dialecto del antiguo hebreo , arameo es

aproximadamente tan diferente de la que tan moderna italiana es
de su clásico América ancestro .
En consecuencia , durante la primera y temprana segundo siglos
A . D ., Arameo traducciones de la Hebrea TaNaKh fueron hechas .
Estas traducciones , llamados targumes , eran La Vida Biblias de
su día , una interpretativo paráfrasis de las Escrituras . Ellos
ayudan a nosotros vemos cómo estas primera - siglo Judios
entendieron su TaNaKh .

Una de las sorprendentes cosas estos targumes muestran es que el

primer siglo Judios habían llegado a entender la frase " la Palabra
de Dios " como refiriéndose a una divina entidad dentro de Dios
mismo , sin embargo, distinguibles en los tiempos de Dios .
Una vez más , la palabra Targum simplemente significa
traducción o interpretación , pero mientras que ninguna
traducción puede llamar a sí mismo un targum , la palabra es
generalmente reservado para los antiguos arameo
traducciones de las hebreas escrituras .
Los targumes fueron autorizadas Arameas paráfrasis de los
libros de la TaNaKh la que se leen en las sinagogas a lo largo con
el hebreo de la Torá y Haftará lecturas .
La necesidad de arameo traducciones de escritura se sentía como
el hebreo se redujo en uso durante el Segundo Templo Período .
Una tradición ( algunos dicen ) atribuye la primera targum a
Esdras a sí mismo . Algunos dicen que , en los primeros días ,
targumim fueron no escritas abajo , pero eran propensos
informales traducciones realizadas ' en la mosca ' después de las
hebreas escrituras se leen en las sinagogas .
Targum fragmentos encontrados en el Dead Sea Rollos indican
que el uso del escrito targumim puede ser fechado a pre -
cristianos tiempos , y , finalmente, dos de ellas por escrito
Targumim , Targum Onqelos en el Pentateuco y el Targum
Jonathan en los Profetas ganaron oficial de estado , y fueron
específicamente designadas para su uso en la sinagoga servicios .
En adición a estos dos oficiales Targumim , allí son varios
targumim que cubre varios libros de la Escritura y otros , que
compiten targumes que el Pentateuco que no ganó ningún oficial
de estado .
Cada libro , pero Esdras - Nehemías y Daniel ( los cuales fueron
parcialmente escrito en arameo para comenzar con ) tiene al
menos uno existente Targum .

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EL Memra , LA PALABRA DE LA Jehová Salmo 33 [6] Por la

palabra de Jehová fueron hechos los cielos; y todo el ejército
de ellos por el aliento de su boca.

El arameo palabra ' Memra ', lo que significa la "Palabra" o

"La Palabra de la Señor ' , se utiliza cuando físicas
manifestaciones de Dios aparecen o cuando Dios se ha
mencionado más de una vez en el mismo verso .

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El Jerusalem Targum de Johathan ben Uziel hace Bereshit 1 :

27 como sigue : "
Gen . 1 [ 27 ] Así que Dios creó el hombre en su propia imagen ,
en la imagen de Dios creó que él ; masculina y femenina
creados que ellos .
Y la Palabra [ Memra ] de la Señor creó el hombre en su
semejanza , en la semejanza de la Señor , el Señor creó , macho y
hembra creado Él ellas ".

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El Memra actúa como un mediador entre el Padre y Creación :

Y me va a establecer mi alianza entre Mi Palabra [ Memra} y entre

usted
Targum Onkelos Gen . 17 : 7
Gen . 17 [7]Yyoleestablecerémipactoentremíyti,
ytusimientedespuésde
tiensusgeneracionesparauneternopacto,alserunDiosati,yparatusimient
ti.

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Gen . 9 [17]YDiosdijoaNoé,Esteeselsímbolodelaalianza,la
cualyoheestablecidoentremíytodacarnequeestásobrelatierra.

Y YHVH dijo a Noé , " Este es el símbolo de la alianza , que yo he

establecido entre Mi Palabra [ Memra ] y entre toda carne que
está sobre la tierra .
Targum Onkelos Gen . 9 : 17
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El Memra es Dios y es adorado como por ejemplo :

Gen . 28 : [ 20 ] Y Jacob prometió un voto , diciendo , Si Dios va a
estar con mí , y se mantendrá mí en este camino que me vaya , y
le dará mi pan para comer , y vestidos para poner en , [ 21 ] Así
que yo vengo de nuevo a mi padre ' s casa en la paz ; a
continuación, se la Jehová será mi Dios :
Y Jacob prometió un voto , diciendo , " Si la Palabra [ Memra ] de
YHVH va ser mi apoyo , y se mantendrá mí en la forma en que me
vaya , y le dará mi pan para comer , y vestidos para poner en , por
lo que me vienen de nuevo a mi padre ' s casa en la paz ; luego se
la Palabra [ Memra ] del Señor será mi Dios .
Targum Onkelos en Gen . 28 : 20 - 21 de

--------------------
Gen . 22 : [ 14 ] Y Abraham llamó el nombre de ese lugar
Yehovah - Yireh : como que se dijo que este día , en el montaje
de la Jehová que deberá ser visto .
Y Abraham adoró y oró en el nombre de la Palabra [ Memra ] de
YHVH , y dijo , " Usted es el Señor quien lo hace ver , pero usted no
puede ser visto ."
Jerusalén Targum Gen . 22 : 14
---------------------

El Memra es Dios , sin embargo, es una separada de la

personalidad desde el Padre y el Santo Espíritu :

Y la Palabra [ Memra ] de la Señor causado al descender a los

pueblos de Sodoma y Gomorra , azufre y fuego desde el Señor en
el cielo .
Targum Jonathan en Gen . 19 : 24
Gen . 19 [ 24 ] Entonces el Señor hizo llover sobre Sodoma y sobre
Gomorra azufre y fuego desde el Señor fuera de los cielos ;

--------------------

Y a Israel vio el gran fuerte la mano de Dios , lo que Él hizo a los

egipcios . Ellos temían a Dios y cree en Su Palabra [ Memra ] y en
su siervo Moisés .
Onkeles Targum de Éxodo 14 : 31
Éxodo 14 [ 31 ] Y a Israel vieron que gran trabajo el que el Señor
hizo a los egipcios : y las personas temen el Señor , y creyeron al
SEÑOR , y su siervo Moisés .
-------------------

Otros Targum versos :

Génesis 1 : 27 - Dios creó el hombre .

Targum - La Palabra de la Señor creó el hombre .

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Génesis 6 : 6 - 7 - Y se arrepintió el Señor que Él hizo hombre

sobre la tierra .
Targum - Y se arrepintió el Señor a través de Su palabra que Él
hizo hombre sobre la tierra .

---------------

Génesis 9 : 12 - Y Dios dijo , " Esta señal de que me puse para el

pacto entre mí y ti ."
Targum - Y el Señor dijo : " Este es el signo de que me puse de
pacto entre mi Palabra y que ."

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Génesis 15 : 6 - Y Abraham creyó en el Señor .

Targum - Y Abraham creyó en la Palabra de la Señor .

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Génesis 20 : 3 - Y Dios vino a Abimelec .

Targum - Y la Palabra desde antes del Señor vino a Abimelec .

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Génesis 31 : 49 - Que el Señor mantener reloj entre usted y yo .

Targum - Que la Palabra de la Señor mantener reloj entre usted y
yo .

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Éxodo 14 : 31 - Y que cree en el Señor .

Targum - Y que cree en la Palabra de la Jehová .

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Éxodo 20 : 1 - Y el Señor habló todas estas palabras .

Targum - Y la Palabra de la Señor hablaron todas estas palabras .

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Éxodo 25 : 22 - Y yo voy a cumplir con los que no .

Targum - Y yo voy a nombrar a mi palabra de que no .

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Levítico 26 : 9 - Y yo a su vez a usted .

Targum - Y me va a dar vuelta a través de mi Palabra para hacer
buena para usted .

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Números 10 : 35 - Rise arriba , oh Señor !

Targum - Rise arriba , O Palabra de la Señor !

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Números 11 : 23 - ¿Es la parte de la Señor acorta ?

Targum - ¿Es la Palabra de la Señor detenido ?

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Deuteronomio 1 : 30 - El Señor su Dios , que va delante de usted ,
Él mismo se lucha para que .
Targum - El Señor su Dios , que conduce antes de que usted , Su
Palabra va a luchar para usted .

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Deuteronomio 18 : 19 - Yo mismo se requiere que de él .

Targum - Mi Palabra se requiere que de él .

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Deuteronomio 31 : 3 - El Señor su Dios le pasará antes de que .

Targum - El Señor su Dios , Su Palabra será pasar antes de que
usted .

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Josué 1 : 5 - Como yo estaba con Moisés me voy a estar con usted .

Targum - Como mi Palabra era en apoyo de Moisés , por lo que mi
palabra va ser en su apoyo .

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Jueces 11 : 10 - El Señor va a ser testigo entre nosotros .

Targum - La Palabra de la Señor va a ser testigo entre nosotros .

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Isaías 45 : 17 - Israel va a ser salvado por el Señor .

Targum - Israel va a ser salvado por la Palabra de la Señor .

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Jerusalén Targum Gen . 16 : 3 Agar oró int que el nombre de la
Palabra ( Memra ). Onquelos Gen 28 : 20 " a continuación, deberá
la Palabra ( Memra ) de YHVH sea mi G - d ". ( El real bíblica de
texto de acuerdo con RSV " que Dios va a ser mi Dios .) Onquelos
Gen 17 : 7 ) Yo voy a establecer mi pacto entre mi Palabra (
Memra ) y entre usted ." Jerusalén Targum Ex . 20 : 1 La Palabra
de YHVH es la Torá dador . Psuedo Jonathan Gen . 49 : 1 ) La
Palabra de YHVH es salvador . Johnathan es 45 : 17 Palabra es
salvador . Johnathan Oseas 1 : 7 ) que va a tener misericordia
sobre la casa de Judá , y me va a salvar a ellos por la Palabra de
YHVH , su Dios

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El Jerusalem Targum Éxodo 3 [ 14 ] YDiosdijoaMoisés ,

YoSOYQUEIAM : yledije , este modoserástúdicenaloshijosdeIsrael ,
yoSOYhathenvióconmigoausted .

Rabino Tzvi Nassi cita el Jerusalem Targum de Shemot ( Éxodo )

3 : 14 :
Y la Palabra [ Memra ] de la Señor dijo a Moisés : " Yo soy Él quien
dijo a la mundo , 'Sé ! » Y se fue ; y que en el futuro deberá decir a
que , ' Sé ! » Y que deberá ser . " Y Él dijo : " Por lo tanto tú has de
decir a los hijos de Israel ;
' I Am hath envió mí a usted " ." 4

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Dos YHVHs en el Tanak - El Memra

" Siempre que los targumes vienen a pasajes donde YHVH se
antropomorfizadas o visto , o donde dos o más YHVHs se indica
mediante el texto , los targumes se suele sustituir " La Palabra [
Memra ] de YHVH " de YHVH .
En Gen . 19 : 4 el Tanaj dice : Y YHVH hizo llover azufre y fuego
sobre Sodoma y sobre Gomorra , de YHVH , a partir de los cielos
El hebreo gramática aquí indica que uno YHVH llueve fuego
de otra YHVH ).

LA Targum Jonathan sustituye " La Palabra de YHVH / el Señor "

para la primera de las dos YHVHs como sigue :
Y la Palabra de la YHVH causado al descender a los pueblos de
Sodoma y Gomorra , el azufre y el fuego de la YHVH en el cielo .
En otro ejemplo, la Torá , Ex . 24 : 1 - un ( YHVH es el altavoz ,
véase Ex . 20 : 1 - 2 )
Ahora Él [ YHVH ] dijo a Moisés , " vienen hasta que YHVH ..." El
Targum Jonathan parafrasea el altavoz en Ex . 20 : 1 con la
sustitución de " la Palabra [ Memra ] de YHVH " en lugar de "
YHVH ".
Y la Palabra de la Señor habló todas estas gloriosas palabras ... Así
que sería parece que una de estas entidades denominadas " YHVH
" en estos Torá pasajes fue realmente entendido por los
Targumists como siendo la " Palabra de YHVH ."

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Targum Onkelos :
Gen 22 [ 14 ] Y Abraham llamó el nombre de ese lugar Yehovah -
Yireh : como que se dijo que este día , en el montaje de la Jehová
que deberá ser visto .
Gen 22 : 14 Abraham adora ora en el nombre de la Palabra (
Memra - Devar )
" Usted es el YHVH que hace ver , pero que no puede ser visto ."
Abraham ora " en el nombre de la Palabra de YHVH " para el
YHVH que " no puede ser visto ."
Aquí dos YHVH son muy evidentes . Abraham está orando en el
nombre de la Palabra de YHVH , pero está orando para el YHVH
que no puede ser visto .
---------------

Jerusalén Targum Ex . 3 : 14
Y la Palabra [ Memra ] de YHVH dijo a Moisés : " Yo soy Él quien
dijo a la mundo ' Sé !' y que era : y que en el futuro deberá decir
que se " Sé ! ' y que deberá ser ".
Y Él dijo : " Por lo tanto se deberá decir a los hijos de Israel : ' Yo
Soy ' ha enviado mí para que ."
---------------

El fragmentario Targum de la Torá también expresa que la

Palabra de YHVH fue el creador : La primera noche , cuando la "
Palabra de YHVH " se reveló que el mundo en orden a crear es , el
mundo era desolado y vacío , y la oscuridad se extendió sobre la
cara de la sima y la " Palabra de la Señor " era brillante y
esclarecedor y Él llama que la primera noche .
Fragmentaria Targum Ex . 12 : 42

--------------

Que la Palabra de YHVH fue el creador puede también ser visto en

el Tanaj en sí : Por la Palabra de YHVH eran los cielos hechos , Y
todos los anfitriones de ellos por el espíritu de su boca . ( Sal . 33 :
6)
La Palabra era también el pacto fabricante . Por ejemplo, el
Noachdic pacto era entre la Palabra y toda la humanidad : Y
YHVH dijo a Noé , " Este es el símbolo de la alianza , que yo he
establecido entre Mi Palabra [ Memra ] y entre toda carne que
está sobre la tierra .
Targum Onkelos Gen . 9 : 17

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¿Puede ' t decir lo suficiente ...

A menudo, cuando los targumes vienen a pasajes donde YHVH se
ve , o donde dos o más YHVHs se indica mediante el texto , los
targumes se sustituya " La Palabra [ Memra ] de YHVH " de YHVH .
En Gen . 19 : 4 Y YHVH hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y
sobre Gomorra , de YHVH , desde los cielos . El hebreo gramática
aquí indica que uno YHVH llueve fuego de otra YHVH )
Pero Targum Jonathan sustituye " La Palabra de YHVH / el Señor "
para el primero de los dos YHVH como sigue :
Y la Palabra de la YHVH causado al descender a los pueblos de
Sodoma y Gomorra , el azufre y el fuego de la YHVH en el cielo .

--------------------

En Ex . 24 : 1 - un ( YHVH es el altavoz , véase Ex . 20 : 1 - 2 ) Ahora

Él [ YHVH ] dijo a Moisés , " llegado hasta a YHVH ..."
Targum Jonathan parafrasea el altavoz en Ex . 20 : 1 con la
sustitución de " la Palabra [ Memra ] de YHVH " en lugar de "
YHVH "
Y la Palabra de la Señor habló todas estas gloriosas palabras ...
Una de estas entidades denominadas " YHVH " en estos Torá
pasajes fue realmente entendido por los Targumists como siendo
la " Palabra de YHVH ." Se fue , de acuerdo a la Targum Onkelos ,
esta Palabra de YHVH que Abraham confió en :
Y Abraham confió en la Palabra [ Memra ] de YHVHand Él contó
que a él para la justicia .

Targum Onkelos Gen . 15 : 6

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Además Abraham oró en el nombre de la Palabra de YHVH : Y

Abraham adoró y oró en el nombre de la Palabra [ Memra ] de
YHVH , y dijo , " Usted está YHVH que hace ver , pero usted no
puede ser visto ."
Jerusalén Targum Gen . 22 : 14

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Tenga en cuenta que aquí Abraham ora " en el nombre de la

Palabra de YHVH " para el YHVH que " no puede ser visto ."
Aquí dos YHVH son muy evidentes . Abraham está orando en el
nombre de la Palabra de YHVH , pero está orando para el YHVH
que no puede ser visto .
Esta idea se refuerza en otros lugares como sigue : Y Agar alabó y
oró en el nombre de la Palabra [ Memra ] De YHVHs que había
revelado a sí mismo a su
Jerusalén Targum Gen . 16 : 3

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Se fue esta Palabra de YHVH que Jacob también confiaba en : Y

Jacob prometió un voto , diciendo , " Si la Palabra [ Memra ] de
YHVH será ser mi apoyo , y se mantendrá mí en la forma en que
me vaya , y le dará mi pan a comer , y vestidos para poner en , por
lo que he venido otra vez a mi padre ' s casa en la paz ; luego se la
Palabra [ Memra ] de YHVH será mi Elohim .
Targum Onkelos en Gen . 28 : 20 - 21 de

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Rey David también instó a Israel a confiar en la Palabra de Yah

como el Targum del Salmo 62 dice : La confianza en la Palabra de
Yah en todos los tiempos , O la gente de la casa de Israel ! Verter a
cabo antes de que él los suspiros de su corazón ; Por ejemplo ,
Dios es nuestra confianza para siempre . ( Targum en el Salmo 62 :
9)
Esta " Palabra de Jehová " fue , de acuerdo al Targum Jonathan , el
Creador :
Y la Palabra [ Memra ] de YHWH creó el hombre en su semejanza
, en la semejanza de YHVHs , YHVH creó , macho y hembra creado
Él ellas .
Targum . Jonathan Gen . 1 : 27

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Jerusalén Targum Ex . 3 : 14
Y la Palabra [ Memra ] de YHVH dijo a Moisés : " Yo soy Él quien
dijo a la mundo ' Sé !' y que era : y que en el futuro deberá decir
que se " Sé ! ' y que deberá ser ". Y Él dijo : " Por lo tanto se deberá
decir a los hijos de Israel : ' Yo Soy ' ha enviado mí para que ."

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Fragmentaria Targum Ex . 12 : 42 de la Torá también expresa

que la Palabra de YHVHs era el Creador :
La primera noche , cuando la " Palabra de YHVH " se reveló que el
mundo en orden a crear es , el mundo era desolado y vacío , y la
oscuridad se extendió sobre el rostro de la Byss y la " Palabra de la
Señor " era brillante y esclarecedor y Él llamó a que la primera
noche .
La Palabra de YHVH fue el creador puede también ser visto en el
Tanaj en sí :
Por la Palabra de YHVH eran los cielos hechos , Y todos los
anfitriones de ellos por el espíritu de su boca . ( Sal . 33 : 6 )

-------------------
La Palabra era también el pacto fabricante . Por ejemplo, el
Noachdic pacto era entre la Palabra y toda la humanidad :
Y YHVHs dijo a Noé , " Este es el símbolo de la alianza , que yo he
establecido entre Mi Palabra [ Memra ] y entre toda carne que
está sobre la tierra .
Targum Onkelos Gen . 9 : 17

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La palabra también se hizo la de Abraham pacto como Targum

Onkelos también parafrasea :
Y me voy a establecer mi alianza entre Mi Palabra [ Memra ] y
entre los que
Targum Onkelos Gen . 17 : 7

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La Palabra de YHVH era también el dador de la Mosaico Pacto y la

Torá como la Jerusalén Targum ( como se citó anteriormente )
hace que la Torá dador " la Palabra de YHVH " en Ex . 20 : 1 . Se
fue a la Palabra que Jacob volvió a la de la salvación :
Nuestro padre Jacob dijo : " Mi alma no no esperar para la
salvación , tales como que el forjado por Gedeón , el hijo de Joás ,
para que era , pero temporal ; ni para una salvación como que de
Samson , el cual fue solamente transitoria , pero para que la
salvación la cual usted ha prometido a venir , a través de su
Palabra a sus personas , los hijos de Israel ; para su salvación de
mi alma espera ".
Targum Jonathan Gen . 49 : 18

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La Palabra de YHVH es el salvador se expresa aquí : Pero Israel
deberá ser salvado por la Palabra de YHVH con una eterna
salvación por la Palabra de YHVH será toda la simiente de Israel
se justifica
Targum Jonathan es . 45 : 17 , 25

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Pero yo voy a tener piedad sobre la casa de Judá , y me voy a

salvar a ellos por la Palabra de YHVH , su Dios .
Targum Jonathan Oseas 1 : 7

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Nos qué no seguimos la Cábala o misticismo

Gerschom Scholem ( de diciembre de 5 , 1897 - de febrero de

21 de , 1982 ), también conocido como Gerhard Scholem , era
una judía filósofo y el historiador planteado en Alemania .
Él es ampliamente considerado como el moderno fundador de
la académica estudio de la Cabalá , convirtiéndose en el
primer profesor de judía Misticismo en el hebreo Universidad
de Jerusalén .
Scholem es mejor conocido por su colección de conferencias ,
Principales Tendencias en judía Misticismo ( 1941 ) y de su
biografía Sabbatai Zevi , la mística Mesías ( 1973 ). Sus
recogidos discursos y ensayos , publicados como en la Cábala
y su simbolismo ( 1965 ), ayudaron a difundir el conocimiento
de la judía mística entre los no - Judios .
Él fue galardonado con el Israel Prize en 1958 y fue elegido
presidente de la Israel Academia de Ciencias y Humanidades
en 1968 .
Gersón Scholem afirma :
... La memra - la paráfrasis utilizado en el Targumim , las arameo
de la Biblia traducciones , que se refieren a Dios ' s palabra .
El memra es no solamente un lingüística dispositivo para superar
el problema de la bíblicos antropomorfismos ; que tiene teológica
importancia en su propio derecho .
El memra .... es .... un mundo - que impregna la fuerza , una
realidad en el mundo de la materia o de la mente , el emmanent
aspecto de Dios , que sostiene todas las cosas bajo su ominpresent
manera .
En la mística de la forma de la Divinidad : básicos Conceptos
en la Cábala , por Gersón Scholem pg 181 - 182 :
Todo de esto arroja mucha luz sobre Yochanan 1 : 1 ( Juan 1 : 1 ):
En el principio era la Palabra , y la Palabra estaba con Dios , y la
Palabra era Dios .

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Por La Tarde Rev . Sam Stern,

MOISÉS Y Memra
Onkeles Targum , la cual es una traducción de la Biblia del hebreo
al arameo , utiliza la palabra memra en lugar de la Hebrea
palabra dabar para denotar la Palabra de Dios y también a Dios
mismo .
Otros traductores , el rabino Jonathan ben Uzziel y Targum
Yerushalmi , también traducen la " palabra de Dios ", " Dios ", y "
me " y otras palabras como memra ; con ello que indican que ellos
creen memra a ser no solo un ordinario palabra , pero un especial
nombre de Dios .
Un temprano ejemplo de este uso de ofertas con Moisés al mando
de la ir - hacia delante de la arca en el desierto y luego el reposo
de la arca , tanto después de que él oró a Dios :

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Y a Israel vio que gran trabajo el que el Señor hizo a los egipcios :
y las personas que temía el Señor , y cree que el Señor , y su siervo
Moisés [ Éxodo 14 : 31 ].
En el anterior verso , Onkeles traduce las palabras " y cree que el
Señor " como " y cree en su memra ." El hebreo la palabra usada
para Jehová en el anterior verso es YHVH ( yod , heno , vav , heno
). Por lo tanto , en su traducción Onkeles equivale YHVH con
memra como sigue :
Y a Israel vio el gran fuerte la mano de Dios , lo que Él hizo a los
egipcios . Ellos temían a Dios y cree en su memra y en su siervo
Moisés .
Jonathan ben Uzziel también dice en lo que se refiere al Éxodo 14
: 31 que Israel creía en la memra de Dios , aunque sólo las
palabras " temían al Señor " y " cree que el Señor " aparece en la
Escritura misma . Se traduce esta parte casi la misma como
Onkeles hace , palabra por palabra , incluyendo " la memra de
Dios ."

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Más adelante en , como Moisés comenzó a llevar los hijos de Israel

a través del desierto hacia la tierra de Canaán , la Biblia se refiere
a su Journeying con el arca de Dios :
Y que llegó a pasar , cuando el arca ajustado hacia adelante , que
Moisés dijo , Rise arriba , Jehová , [ YHVH ], y dejar que tus
enemigos sean esparcidos ; y dejar que ellos que odio de ti huyen
antes de ti . Y cuando se descansaba , él dijo , de regreso , oh
Jehová [ YHVH ], a los muchos miles de Israel [ Números 10 : 35 ,
36 ].
Jonathan ben Uzziel utiliza la palabra memra en lugar de la de
Dios nombre Yehovah en su versión de la anterior citado pasaje
para referirse a la Palabra de Dios :
Cuando se tomaron el arca de mover que esperaron hasta Moisés
oró , y le preguntó por la misericordia de Dios y dijo , Revelar a
través de tu memra la fuerza de Dios la ira , que los enemigos de
tus personas pueden dispersarse , y sus enemigos pueden no ser
capaces de de pie en contra de usted .

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En el versículo 36 , el cual dice de la arca de parada , Jonathan ben

Uzziel continúa a utilizar la misma palabra para significar la
Palabra de Dios , o Dios :
Y cuando el arca llegó a una parada de la nube rodeado de ellos y
se puso de pie , y que tenía no descansar hasta que Moisés se puso
en oración y pidió merced de Dios y dijo , Do buena para nosotros
como el memra de Dios con su misericordia de tu nación de Israel
. Y bendito es el Shekinah [ restings ] entre ellos y tener merced a
miles de la casa de Jacob y diez millares de Israel .
Targum Yerushalmi dice relación con el verso 35 que él es el
memra de Dios que prevalece :
Cuando el arca fue tomada , Moisés se puso en oración y dijo :
Deja que los memra de Dios están en la fuerza de tu ejército y los
enemigos de tu nación pueden ejecutar antes de que .
En el siguiente , verso 36 , Yerushalmi sigue este uso :
Cuando el arca descansó , Moisés se inclinó sus manos en oración
y dijo , Ir hacia atrás como el memra de Dios de tu ira y hacer
buena en tu misericordia , y bendiga las decenas de miles de
Israel .

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El primer mandamiento
Incluso en la entrega de la ley , en el primer mandamiento de
adorar el Señor , Jonathan ben Uzziel dice que la memra está
presente . Deuteronomio 6 : 13 se lee como sigue en la Biblia en sí
:
Tú pondrás temen al Señor [ YHWH ], tu Dios , y sirven de él , y
serás juran por su nombre .
A pesar de la actual frase " palabra de la Jehová " no no aparece
en este verso , Jonathan ben Uzziel indica que " por su nombre "
tiene el mismo significado :
Ye deberá ser miedo en la presencia de la Jehová su Dios , y él
deberá os sirven , y en su memra vosotros deberá jurar en verdad
.

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El uso de Memra en Joshua

Jonathan ben Uzziel también sigue esta práctica en Josué 2 : 12 , el
cual se ocupa con el tiempo después de Moisés murió y el
comando de llevar los hijos de Israel en la prometida tierra cayó a
Joshua . La Biblia verso lee :
Ahora , por lo tanto , yo pido que , juro a mí por el Señor [ YHWH ]
...
Jonathan ben Uzziel traduce :
Ahora juro a mí por el memra de Dios ...
Jonathan ben Uzziel ' s traducción indica que él considera memra
a ser el mismo como el más santo nombre de Dios , el cual judías
personas son también mucho más en el temor a pronunciar .
Después Josué hizo paz con el gabaonitas , los israelitas llegaron
en contacto con ellos en su viaje , pero honrado su pacto y
hicieron no hiera ellos . Joshua 9 : 19 refiere que los príncipes
dijeron a los que murmuró contra este acuerdo que les habían
jurado por el SEÑOR DIOS [ Yehovah Elohai ].
Onkeles Targum traduce como sigue :
Pero todos los príncipes dijeron a toda la congregación , nos
juramos a ellos en el memra de Dios , el Dios de Israel , y ahora
que no podemos hacer ningún daño a ellos .

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Memra usados en I Samuel y Salmos

Además , en la Biblia , en I Samuel 20 : 23 , un pacto entre
Jonathan y la casa de David menciona el Señor [ YHWH ]:
Y como tocar el asunto , que tú y yo hemos hablado de , he aquí ,
el SEÑOR sea entre ti y de mí para siempre .
Onkeles Targum , sin embargo , se traduce I Samuel 20 : 23 por lo
tanto : Y la cosa que hablamos de , usted y yo , esta es la memra de
Dios entre ti y de mí para siempre .
Cuando David y Jonathan parte , ( final del verso 23 ), que se
refieren a la alianza entre ellos . La Biblia de nuevo dice : " El
SEÑOR sea entre mí y ti para siempre ."
Sin embargo , Targum Onkeles traduce : Said Jonathan a David , Ir
en paz . Nos tanto juramos en el nombre de Dios al decir de Dios
memra va ser entre usted y yo , entre mis hijos y sus hijos para
siempre .
Salmo 62 : 8 lee como sigue : La confianza en él en todos los
tiempos ; ye personas , vierta a cabo su corazón antes de él : Dios
es un refugio para nosotros . Selah .
Onkeles traduce por lo tanto , lo que equivale memra con Dios : La
confianza en la memra en todos los tiempos , os nación de Israel ,
vierta a cabo su corazón . La palabra de Dios va a proteger a usted
para siempre .

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De Noé Arca
Las bíblicos registros en Génesis 9 : 17 que Dios estableció un
pacto con Noé después del arca aterrizó con seguridad :
Y Dios [ Elohim ] dijo a Noé , Este es el símbolo de la alianza , que
yo he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra .
A pesar de las palabras de Dios y " Me " aparezco en el hebreo ,
Onkeles traduce como sigue : Y Dios dijo a Noé , Esta es la señal de
la que me establecí entre mi memra y entre toda carne , que son
en la tierra .
Jonathan ben Uziel , en su comentario sobre Génesis 9 : 17 , utiliza
la misma clave de palabra en lugar de " yo ": Y Dios dijo a Noé ,
Esta es la señal entre mi memra y entre toda carne .
En adición a su traducción de Génesis 9 : 17 ,
Onkeles también utiliza memra en lugar de " yo " en los versículos
12 , 13 y 15 de la misma capítulo para significar a Dios . Jonathan
ben Uzziel también escribe memra en lugar de Dios .

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El Gibbor y Abraham
Génesis 17 se refiere cómo el Todopoderoso Dios [ El Gibbor ] vino
a Abraham y le dijo lo que iba a hacer un pacto con él . El
versículo 7 se lee como sigue :
Y me voy a estableceré mi pacto entre mí y ti , y tu simiente
después de ti en sus generaciones para un eterno pacto , al ser un
Dios a ti , y para tu simiente después de ti .
Jonathan ben Uzziel traduce : Y me va a establecer mi pacto entre
mi memra y ti ..
Jonathan ben Uzziel muestra que de Dios pacto con Noé y con
Abraham era , en realidad , hecha entre ellos y su santo nombre o
memra .

Targum Yerushalmi , otro antiguo traductor de la Biblia en

arameo , se presta gran fuerza a esta vista en Génesis 49 : 18 por
la adición de sus propios comentarios para explicar el significado
de la estrofa . Génesis 49 : 18 aparece en un pasaje donde Jacob
bendice a sus hijos y lee simplemente como sigue :
Yo he esperado para tu salvación , oh Jehová .
Yerushalmi , sin embargo , se traduce y interpreta el verso 18
como sigue : Nuestro padre , Jacob dice , Mi alma no no esperar
para la salvación de Gedeón el hijo de Joás , que era , pero
temporal . Y no a la redención de Samson , el cual fue solamente
transitoria . Pero para que la salvación tú has dicho en tu memra ,
para llevar a los hijos de Israel, tu salvación , mi alma está
esperando .

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Memra usada en Isaías

Jonathan ben Uzziel utiliza la palabra memra en los escritos de la
mayor judía profeta , Isaías , en los capítulos 45 y 46 . En la
traducción de este profético libro , Targum Jonathan enseña un
centro de punto en la judía religión en la que el tiempo : que
Israel puede ser salvado solamente por la Palabra de Dios . Isaías
45 , por ejemplo , se lee en parte , como traducida a partir de la
original, el hebreo :
Sin embargo, Israel deberá ser guardado en el Señor [ YHWH ]
con una eterna salvación : os será no ser avergonzados ni
confundido mundo sin fin [ verso 17 ].
Jonathan ben Uzziel se traduce como sigue : Israel será ser
redimido por el memra de Dios , una eterna redención . Ellos van
a no ser avergonzado para siempre y nunca .
Jonathan ben Uzziel sigue la misma práctica en Isaías 45 : 22 . El
verso lee en la Biblia :
Mira a mí , y se os salva , todos los extremos de la tierra : por que
soy Dios [ El ], y no es ninguna otra cosa .
Jonathan ben Uzziel escribe : Girar a mi memra todos los
habitantes de la tierra . Yo soy el Señor , no es ninguna otra .
En el siguiente verso , 23 , Jonathan ben Uzziel traduce " la
palabra se ha ido fuera de mi boca en justicia " como " mis memra
fueron a cabo en la justicia ;" y en el verso 24 , él escribe , Sólo en
el Señor memra se puede dijeron la justicia y en la fuerza de su
memra habrá que venir . Sin embargo , esta sección se lee en la
Biblia como sigue :
Seguramente será uno decir , en el Señor tengo yo está la justicia y
la fuerza : incluso para él será hombre llegado ; " ...
En Isaías 46 : 3 la Biblia dice : Está atento a mí , oh casa de Jacob ...
Jonathan ben Uzziel traduce la palabra " yo " como memra .

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Memra en Oseas
Oseas 1 : 7 , el cual se ocupa con de Dios la misericordia y la
salvación , dice :
Pero yo voy a tener piedad sobre la casa de Judá , y voy a salvar a
ellos por el Señor su Dios [ Yehovah Elohaym ], y a no salvar a
ellos por el arco , ni por la espada , ni por la batalla , por los
caballos , ni por los jinetes .
En consonancia con su creencia de que Israel va a ser salvado por
la Palabra de Dios ,
Jonathan ben Uzziel escribe : Pero me va a tener piedad sobre la
casa de Judá . Yo voy a tener piedad de ellos con la memra de la
Jehová su Dios , no con el arco y la espada , con caballos y
carruajes ..

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Que es claro para ver que estas tres antiguas de la Biblia

traductores utilizan el arameo palabra memra que significa Dios ,
la Palabra de Dios [ traducido desde el hebreo palabra dabar ] o
de mí , cuando se hace referencia a importantes ocasiones en la
vida de Israel . Ellos también traducidos al Memra en lo que se
refiere a la de Dios pactos .

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LOGOS

La interpretación de la significado de las palabras logos y memra

muestra que el judaísmo y el cristianismo tienen algunos de los
mismos teológicas principios . El siguiente estudio , aunque breve
, lleva a cabo el hecho de que ambas tendencias tienen seguidores
que creen que estas dos palabras significan la Palabra de Dios ,
que es una persona .
Aunque los griegos la palabra logos , el cual se originó como
un concepto de la estoicos ,
puede tener diferentes significados , cuando John utiliza que en su
Evangelio y epístolas se toma en una distinta espiritual significado
, como en el siguiente :
En el principio era la palabra [ logos ] y la palabra estaba con Dios
, y la Palabra era Dios [ Juan 1 : 1 ].
En esta abertura verso de la Evangelio de Juan , logotipos se
muestran como tanto eterna y pre - existente . Que es a la misma
vez introducido como uno con Dios el Padre; " era Dios " - y
también distinto de Dios el Padre; " con Dios ."
John también utiliza la palabra logos en su primera epístola como
sigue :
Eso , que era con nosotros desde el principio ... de la Palabra de
vida [ 1 Juan 1 : 1 ].
... El Padre , el Verbo , y el Espíritu Santo ... [ 1 Juan 5 : 7 ].
Logotipos en las anteriores dos versos de los Evangelios y las
cartas tiene el mismo significado que se tiene en Juan 1 : 1 cuando
contexto se considera .

-------------

Algunos más de la misma ...

H3983 Iaio Memar - mayo - Mar

( Caldeo ); correspondiente a H3982 : - cita , palabra .
BDB Definición :
1 ) la palabra , el comando

-------------

H3982 Iaio maamar - mah - am - ar '

De H559 ; algo ( con autoridad ) dijo , que es , un edicto : -
mandamiento , decreto .
BDB Definición :
1 ) la palabra , el comando

--------------

H565 àîøä àîøä IARM ^ h emra ^ h - im - prima ', em - prima

La segunda forma es el femenino de H561 , y lo que significa la
misma : - mandamiento , el habla , la palabra .

-----------

H561 AIO emer - ay - mer

De H559 ; algo que dijo : - respuesta , designado a él , diciendo , el
habla , la palabra .

------------

H559 AIO Amar - AW - Mar '

Una primitiva de raíz ; a decir ( utilizado con gran latitud ): -
respuesta , nombrar , lo atestiguaba , oferta , presumir de uno
mismo , llamar , certificar , desafío , carga , + ( en el , dar )
comando ( ción ), comuna , debe tener en cuenta , declarar , la
demanda , el deseo , determinar , expresamente , de hecho , la
intención , nombre , evidentemente , promesa , publicar , informe
, requerir , por ejemplo , hablar ( en contra , de ), aún ,
supongamos , charla , diga , plazo , que está , creo , utilice [
discurso ], absoluta , de cierto , sin embargo .

------------

El anterior es el equivalente de logotipos ( λο γος ), Strong ' s

3056 , en el griego .

G3056 λο γος logotipos - log '- os

De G3004 ; algo dicho ( incluyendo el pensamiento ); por
implicación de un tema ( tema del discurso ), también el
razonamiento ( el mental de la facultad ) o motivo ; por extensión
de un cómputo ; específicamente ( con el artículo de John ) la
Divina Expresión ( que es , el Mesías ): - cuenta , causa , la
comunicación , en relación con , la doctrina , la fama , tienen que
hacer , la intención , la materia , la boca , la predicación , la
pregunta , la razón , + reckon , eliminar , decir (- ing ), los exhibió ,
orador , discurso , charla , cosa , + ninguna de estas cosas se
mueven mí , noticias , tratado , expresión , palabra , obra .

G3004 λε γω LEGO - la pierna '- O

Una primaria verbo ; adecuadamente para "fijar" sucesivamente ,
que es , ( en sentido figurado ) se refieren ( en palabras [ por lo
general de sistemática o establecer el discurso ; mientras que
G2036 y G5346 generalmente se refieren a un individuo expresión
o discurso , respectivamente ; mientras G4483 es adecuada para
romper el silencio solamente , y G2980 significa un prolongado o al
azar arenga ]); por implicación a significar : - preguntar , oferta ,
alarde , llamar , describir , dar un vistazo , nombre , poner
sucesivamente , decir (- ing , en ), los exhibió , hablar , decir ,
absoluta .

------------

J . W . Etheridge , en la introducción a sus traducciones de los

targumes de Onkelos y Jonathan , ha dado nosotros una serie de
ejemplos de esta judía comprensión de la expresión , " la Palabra "
( arameo : Memra ).
En Génesis 18 : 1 , donde el hebreo de la Biblia dice Yehovah
apareció a Abraham , el Targum dice : " La Palabra de la Señor
apareció a Abraham ." Además de , donde el hebreo informa "
Yehovah llovió abajo sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y
fuego de Yehovah cabo de los cielos ", el Targum afirma que " la
Palabra de la Señor envió hacia abajo sobre ellos azufre y fuego
de la presencia de la Señor a cabo de los cielos ". ( Génesis 19 : 24 )
En Génesis 16 , cuando Agar ve " el ángel de la Señor ," el Targum
dice que vio " la Palabra de la Señor ." Después de ver esta "
Palabra " ( Memra ) que dice : " Aquí ha sido revelada la gloria de
la Shekineh de la Señor ."
Entonces , de acuerdo a la Jerusalén Targum , " Agar regresó
gracias y orar en el nombre de la Palabra de la Señor , que había
aparecido a ella ." Por lo tanto la Palabra no solamente es lo que
se refiere - cado como la presencia de la deidad , pero es en cierta
manera personalmente distinguibles desde el Señor .
En Génesis 28 : 20 el Targum de Onkelos parafrasea Jacob ' s
voto , " Si Dios va a estar con mi ... entonces Yehovah va ser mi
Dios " con las palabras , " Si la Palabra de la Señor va a ser mi
ayuda ... la Palabra de la Señor deberá ser mi Dios ". Una vez más ,
el Ángel de Yehovah que habló a Moisés en la quema de arbustos (
Éxodo 3 : 14 ) se designa por el Jerusalem Targum como " la
Palabra de la Señor ."
El distintivo de la personalidad de esta divina Palabra se ve
deliberadamente en Jonathan ' s Targum de Isaías 63 : 7 - 10 .
Allí , donde el hebreo texto habla de Yehovah siendo su Salvador ,
el Targum dice , " la Palabra ( Memra ) era su Redentor ." ( V . 8 )
Cuando los israelitas siguieron a desobedecer , a continuación, "
Su Palabra ( Memra ) se convirtió en su enemigo , y luchó contra
ellos " - una acción atribuida a Yehovah en el hebreo texto . De
nuevo en Isaías 45 : 22 el Targum de Jonathan exhorta , " Mira a
Mi Palabra y ser salvado ."

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Nos don ' t creen todo lo Philo dicho , sin embargo .....
Philo , un egipcio Judio y contemporánea de Yeshua
La única gran judío rabino que trató con el objeto de logotipos era
Filón el Judío . Como un helenista y rabino de la Gran Sinagoga de
Alejandría , que ejerció gran influencia entre los primeros
cristianos , y también interpreta la Biblia enseñanzas a sus judíos
griegos contemporáneos .
Philo personifica la Palabra de Dios en los salmos en los siguientes
versos :
Por la palabra de la Jehová eran los cielos hechos ... ( Salmo 33 : 6
).
Él envió su palabra y sanó a ellos , y entregado a partir de sus
destrucciones ( Psalm107 : 20 ).
Él sendeth sucesivamente su mandamiento sobre la tierra : su
palabra está rebosando muy rápidamente ( Salmo 147 : 15 ).
Philo retratado La Palabra o Logos como el creador , el sanador y
de Dios Palabra que utiliza en estos tres versos en el Salmo . El
hebreo el nombre de " palabra " en las anteriores citas es dabar ,
la misma palabra que los targumes más tarde traducido en el
arameo memra . Filón enseñó que los logos era la imagen de Dios ,
como así como de la divina hombre .
Otro verso que Philo utiliza para mostrar que los logotipos es
divina es I Crónicas 21 : 16 , el cual lee como sigue en la Biblia :
Y David levantó hasta sus ojos , y vio al ángel de la Jehová se
destacan entre la tierra y el cielo , que tiene un desenvainada la
espada en su mano estirada a cabo sobre Jerusalén ...
Aquí Philo interpreta la espada de Dios como logotipos , y
teniendo que un paso más , como Dios , que juzga en la ira .
No hace falta que dicen , los judíos rabinos qué no se ven
favorablemente en Philo y sus ideas de unos logotipos . Sin
embargo , la temprana Cristiano iglesia adoptó sus
interpretaciones y la incorporó ellos en su concepto de la Palabra
de Dios como la segunda persona de un trino Dios .

------------

Mientras que esta personalización de la Palabra estaba siendo

expresada en Palestina en los targumes de Yeshua ' día , Philo ,
un egipcio Judio y contemporánea de Yeshua , se expresan
similares pensamientos en incluso más distintas palabras . En su
ensayo " Sobre la Creación ," Philo dice que el hombre fue no
hecha en la imagen de alguna criatura , pero en la imagen de Dios
' s propia increado Palabra . Él escribió : " para el Creador , nos
conocemos , empleamos para su fabricación sin patrón tomado de
entre los creados cosas , sino únicamente , como lo he dicho , su
propia palabra ."
Philo sigue : " El hombre se hizo una semejanza y de la imitación
de la Palabra , cuando el Divino Aliento se respiraba en su cara .
(" En la creación , " XLVIII : 139 , Loeb Edición I , pp . 110 - 111 )
En su trabajo de Noah , Philo nuevo expresa la enseñanza de que
el hombre se hizo por " la Primera Causa " ( que es , Dios ) en la
imagen de " la eterna Palabra :" " Nuestro gran Moisés comparó la
moda de la razonable alma a ningún creado cosa , pero afirmó
que para ser un verdadero acuñación de que el temor Espíritu , la
divina y la invisible Uno , firmado y impresionado por el sello de
Dios , el sello de lo que es la Eterna Palabra ".
Él continúa : "... el hombre ha sido hecho después de la imagen de
Dios ( Génesis 1 : 27 ), no obstante después de la imagen de
cualquier cosa creada ... hombre ' s alma haber sido hecha
después de la imagen de la Arquetipo , la Palabra de la Primera
Causa ". ( " Noah ' s trabajo como un plantador ," I : 18 de - 20 ,
Loeb III , pp . 222 - 223 )
Por lo tanto , la eterna Palabra es en algún sentido distinguibles
de Dios , y sin embargo, en el mismo tiempo es , al igual que Dios ,
no creado , racional y el portador de la divina imagen . Esto viene
muy cerca a la enseñanza de los Evangelios y las cartas que la
Palabra era distinguible de Dios , y sin embargo era Dios . Como
Juan 1 : 1 expresa que : " En el principio era la Palabra , y la
Palabra estaba con Dios , y la Palabra era Dios ."
Es también aparece similares a Paul ' s la enseñanza de que el
Hijo es " la imagen de la invisible Dios " ( Colosenses 1 : 15 ) ; y el
escritor de Hebreos comunicado que el Hijo " es la exacta
representación de Su ser ." ( Hebreos 1 : 3 )
Philo , sin embargo , va más allá . Se dice que Dios es el rey y
pastor de toda la creación , pero las reglas y controles que a través
de su eternamente existente Palabra , quien Philo llama a Dios " s
" En primer lugar - nacido Hijo . "
Su " sagrado rebaño " de creadas las cosas que Dios dirige por sus
divinas leyes , el establecimiento más que su verdadera Palabra y
primera - nacido hijo , quien deberá tener en él su gobierno como
algunos virrey de un gran rey . ( " En la cría ," I : 51 , Loeb III ,
pp . 134 - 135 )
Philo tiene Dios que expresa a sí mismo en esta forma : " Yo solo ...
sostenido el Universo a descansar firme y seguro sobre el Mighty
Palabra , que es mi virrey ." ( " En los sueños ," I : 241 , Loeb V ,
págs . 424 - 425 )
Por lo tanto esta eterna Palabra , Dios ' s primero - nacido Hijo , es
el defensor de la entera creación , " la eterna Palabra de la eterna
Dios es el muy seguro y firme puntal de la entera . Él que es , que
se extiende a sí mismo a partir del medio a sus máximos límites ...
mantiene a través de toda su longitud Naturaleza ' s invicta
supuesto , la combinación y la compactación de todas sus partes .
para el Padre que engendró a lo constituyó su Palabra como un
Bond de la Universo como nada puede romper . " ( " Noah ' s
trabajo como un plantador ," I : 8 - 9 , Loeb III , pp . 216 - 217 )
Esto refleja la misma idea de que Pablo expresa sobre el Hijo
como siendo el uno " , en los que todas las cosas tienen juntos ." (
Colosenses 1 : 17 ) Es también recuerda también recuerda
nosotros de Hebreos 1 : 3 , lo que representa el Hijo como " el
mantenimiento de todas las cosas por su poderosa Palabra ."
Philo continúa su discusión de la Palabra por el mantenimiento
que a aquellos incapaces de ver la suprema causa , Dios Mismo ,
Él aparece a ellos en la forma de Su Ángel , la Palabra : " Para
simplemente como aquellos que son incapaces de ver el sol en sí ,
ver el destello de la parahelion y tener que para el sol , y tener la
aureola alrededor de la luna para que la luminaria en sí , por lo
que algunos lo que se refiere al imagen de Dios , Su ángel , la
Palabra , como su muy propia . " ( " En los sueños ," I : 239 , Loeb
V , págs . 422 - 423 )
Esto suena muy parecido a la enseñanza del tha t el Hijo es " el
resplandor ( o eclipsar a ) de Dios ' s gloria " ( Hebreos 1 : 3 ), la
única parte de Dios ' s la naturaleza que las personas se les
permite a ver . Esto es cierto porque " hay un solo ha nunca visto a
Dios ", pero " la única engendrado Dios ... Él ha hecho lo conocido
." ( Juan 1 : 18 ) Por lo tanto , Yeshua , el Hijo , puede decir : "
Cualquier persona que ha visto me ha visto al Padre ." ( Juan 14 :
9)
Philo más explicó que Dios , siendo la luz , es " el arquetipo de
todos los demás la luz ." Como tal Él es " antes de y alta por
encima de cada arquetipo ." Así
Se mantiene la posición de " un modelo de un modelo ," que está ,
que es el modelo de Su Palabra , la cual palabra se convierte en el
modelo para la creación . La Palabra , por lo tanto , contiene todas
las cualidades de Dios . Como Philo expresó que , " el modelo o
patrón era la Palabra , que contenía toda su plenitud - la luz , en
realidad ." ( " En los sueños ," I : 75 , Loeb V , págs . 336 - 337 )
Pablo expresaba un semejante pensamiento cuando él escribió
que en el Hijo todo Dios ' s plenitud habita . ( Colosenses 1 : 19 ; 2
:9)
Para Philo , por lo tanto , la Palabra de Dios es la eterna , increada
de Word que contiene toda la plenitud de Dios y que lleva su
imagen . Esa divina imagen , que la Palabra lleva es la imagen en
la que el hombre fue creado . La Palabra es aún más el
sustentador , sustentador y gobernante de la mundo , que lleva en
el gobierno de todas las cosas , como Dios ' s virrey , y que
contiene todo Dios ' s plenitud .
Mientras que la Palabra es no una creada cosa y lleva en todas las
funciones de Dios , Philo es claro que no son no dos dioses - a
pesar de que no no intente a explicar cómo esto puede ser . Philo '
s la enseñanza es , por lo tanto , muy cerca de la bíblica la
doctrina de la " 3 es 1 " .
Philo llegó a sus conclusiones sin la ayuda de los Evangelios y las
cartas y ciertamente sin derivar sus Ideas de paganos nociones de
deidad . El TaNaKh enseñando que el ángel de Yehovah es
realmente la presencia de Yehovah mismo parece que han
fuertemente influenciada Philo ' s las ideas .
Para relegar ( para enviar o entregar a un inferior posición , lugar ,
o condición ) la doctrina de la " 3 es 1 " a un cuarta - siglo
adaptación del paganismo es para ignorar las conclusiones
que varios judíos teólogos y profesores habían alcanzado
cuatro siglos antes , de Dios ' s revelaciones dadas a Israel
antes de la hora de la venida del Mesías .
En el mismo tiempo que la Palabra estaba convirtiendo en
carne ( Juan 1 : 1 , 14 ),
Judíos escritores estaban ya empezando a ver que Dios ' s
palabra podría en cierta forma se distingue de Dios el Padre
mismo , sin embargo, tienen toda la plenitud de Dios contenida en
él ...
John 1 [1]EnelprincipioeralaPalabra,

y la Palabra estaba con Dios ,

y la Palabra era Dios .

------------
y no es

TODAVÍA UN DIOS !

Shalom

Targum se menciona en el Talmud 108 veces, buscar más

información si tiene un Talmud
Talmud - Mas. Berachoth texto 8a y una vez que el [arameo] Targum,
Talmud - Mas. Berachoth 8b dos veces el texto hebreo y una vez
Targum; tener cuidado con las venas yugulares a seguir [La
enseñanza de] R. Judah, como hemos aprendido: R. Yehudah dice: Él
debe cortar a través de las venas yugulares; y tenga cuidado
Talmud - Mas. Berachoth 8b se dejan sin traducir en el Targum se
recita en hebreo y en la versión aramea.
Talmud - Mas. 28a Berachoth como prestados por Joseph R. [en su
Targum]: 37 Destrucción viene sobre los enemigos de Israel38
porque ponen fuera hasta finales de los tiempos de la seasons39
designado en Jerusalén.
Talmud - Mas. 28a Berachoth (37) Para R. Joseph se atribuye el
Targum sobre los profetas, v. Graetz, Historia, IV, 326.
Talmud - Mas. Shabat 33b Cant. I, 8. El Midrash y el Targum
interpretar la totalidad de este poema como un diálogo entre Dios e
Israel, explicar este verso: Si usted no entiende cómo mantener los
mandamientos de Dios, ir a
Talmud - Mas. 64a Shabat (33) Metargeminan, es decir, en el Targum,
la versión aramea de las Escrituras. La citación se da aquí por R.
Joseph es de la Targum Onkelos atribuido a la prosélito.
Talmud - Mas. Shabat 64a aquí por R. Joseph es de la Targum
Onkelos atribuido a la prosélito.
Talmud - Mas. 87a Shabat le han alejado de Dios, v. Targum Onkelos
col
Talmud - Mas. 115a Shabbath declaró: Si están escritos en Targum10
o en cualquier [otro] idioma, - R. Huna dijo: No deben ser salvados
de un fuego; mientras que R. Hisda dictaminó: Pueden ser salvado
de un incendio. En la opinión de que es
Talmud - Mas. Shabat 115a se eleva: Si están escritos en Targum o en
cualquier idioma [otra], pueden ser salvados del fuego: esto refuta R.
Huna? - R. Huna te responde: Esta Tanna sostiene, que pueda ser
leído. Ven y escucha: Si
Talmud - Mas. Shabat 115a enseñó: Si están escritos en Targum o en
cualquier idioma, pueden ser salvados de un fuego. R. José dijo: No
pueden ser salvados de un fuego. Said R. José: Sucedió una vez que
mi padre Ḥalafta visitado
Talmud - Mas. Shabat 115a de Johanán b. Nizuf con el Targum del
Libro de Job en su hand19 que estaba leyendo. Dijo que para él,
"recuerdo que R. Gamaliel, su abuelo, estaba de pie en un alto sobre
la eminencia
Talmud - Mas. Shabat 115a porciones de la Biblia se llaman Targum -
la traducción por excelencia. Pero v. Kaplan, op. cit. pp. 283 ss.
Talmud - Mas. 115a Shabat (19) Esto demuestra que una Targum de
Job ya existía en la mitad del primer siglo EC Esto no es idéntica a la
existente Targum, que en la evidencia interna debe haber sido
compuesto más adelante; v.
Talmud - Mas. Shabat 115a no es idéntica a la existente Targum, que
en la evidencia interna debe haber sido compuesto más adelante; v.
art JE.
Targum, vol. XII, p. 62; Zunz, GV 64 ss.
Talmud - Mas. Shabat 115a ha compuesto más adelante; v. art JE.
Targum, vol. XII, p. 62; Zunz, GV 64 ss.
Talmud - Mas. Shabat 115a La objeción a escribir el Targum fue
probablemente debido al temor de que podría con el tiempo ser
considerado como sagrado. V. también Kaplan, op. cit., p. 285.
Talmud - Mas. 115b Shabbath ser sólo si están escritos en Targum o
cualquier [otro] idioma; pero aquí que están escritos en hebreo, es
posible rescatar a [ellos]. O tal vez incluso en la idea de que podemos
ahorrar [ellos], es decir, sólo cuando
Talmud - Mas. 115b Shabbath Él le refutó: Si Targum se escribe como
Mikra, 17 o Mikra está escrito en Targum o en caracteres hebreos, 18
deben ser salvados de un fuego, y el Targum en Esdras, Daniel y la
Torá [el Pentateuco] ir
Talmud - Mas. Shabat 115b Mikra, 17 o Mikra está escrito en Targum
o en caracteres hebreos, 18 deben ser salvados de un fuego, y el
Targum en Esdras, Daniel y la Torá [el Pentateuco] son ​
evidente.
Ahora, ¿cuál es la
Talmud - Mas. 115b Shabbath ser salvado de un incendio, y el
Targum en Esdras, Daniel y la Torá [el Pentateuco] ir sin decir.
Ahora, ¿cuál es el Targum en la Torá? [Las palabras], Yegar
Sahaduta; 19 y, aunque no lo hace
Talmud - Mas. 115b Shabat sin decir. Ahora, ¿cuál es el Targum en la
Torá? [Las palabras], Yegar Sahaduta; 19 y aunque no contiene
ochenta y cinco cartas [que] debe ser salvado? - Que se enseñaba en
materia de completar
Talmud - Mas. 68a Pesajim (19) [V. Versión targum al El Targum de
los Profetas es atribuida por algunos a R. Joseph. VBK, SONC. ed. pag.
9, n. 9.]
Talmud - Mas. 68a Pesajim (19) [V. Versión targum al El Targum de
los Profetas es atribuida por algunos a R. Joseph. VBK, SONC. ed. pag.
9, n. 9.] Talmud - Mas. Rosh Hashaná 27a autorizado traducción
aramea (targum) de él.
Talmud - Mas. Yoma 9a Se produce en esta forma en el Targum Num.
XIX, 2.) El dijo: Si una vaca que no tiene voz y sin mente, reconoció a
su Creador, debería, a quien mi Hacedor creó a su imagen, no ir a
reconocerlo.
Talmud - Mas. Yoma 23a en un fragmento de la Targum de Jerusalén
en Isa. XI, 2 que la condición hecha por Nahas para la Alianza
propuestas fue que los Galaaditas eliminar el requerimiento de la
Tora de restricción de los amonitas
Talmud - Mas. Yoma 77b (22) V. Targum sobre Profetas col
Talmud - Mas. Sucá 28a De acuerdo con Meg. 3a, escribió un Targum
a los Profetas, y deseaba traducir el Hagiographa, pero fue impedido.
El Targum a los Profetas existente es pseudo-Jonathan.
Talmud - Mas. se impidió 28a sucá, pero. El Targum a los Profetas
existente es pseudo-Jonathan.
Talmud - Mas. Megilah 3a R. Hiyya b. Abba - también dijo: El
Targum4 del Pentateuco fue compuesta por Onquelos prosélito bajo
la guidance5 de R. Eleazar y R. Joshua.6 El Targum de los Profetas
fue compuesta por Jonathan
Talmud - Mas. Megilah 3a de R. Eleazar y R. Joshua.6 El Targum de
los Profetas fue compuesta por Jonathan ben Uzziel bajo la guía de
Ageo, Zacarías y Malaquías, 7 y la tierra de Israel [acto seguido]
temblado sobre un área
Talmud - Mas. Megilah 3a trató además de revelar [por] un targum
[el significado interno] de la Hagiografía, pero un baño Kol salieron
y dijeron: ¡Basta! ¿Cuál fue la razón? - Debido a que el date11 del
Mesías está predicho en it.12
Talmud - Mas. Megilah 3a Onquelos prosélito componer el Targum al
Pentateuco? no ha dicho R. Ika en nombre de R. Jananel que lo tenía
desde Rab: ¿Qué se entiende por el texto, y se leyó en el libro, en la
ley de Dios,
Talmud - Mas. Megilah 3a esto indica que el Targum, 14 'y le dieron
el sentido': esto indica detiene el verso; 'Y de modo que entendieran
la lectura': esto indica la acentuación, 15 o, según
Talmud - Mas. Megilah 3a esto] dijo: Si no fuera por el Targum de
este verso, no hay que saber lo que means.18 [Se ejecuta como
sigue]: "En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto
de Acab hijo de Talmud - Mas. Megilah 3a llamado Aquilas. El
Targum arameo probablemente se formó casi al mismo tiempo, pero
no hay autoridad sino de este pasaje para conectar con cualquier
persona del nombre de Onkelos. Podemos conjeturar
Talmud - Mas. Megilah 3a sobre el tema v. JE sv Targum, y
Silverstone, EA Aquila y Onkelos.
Talmud - Mas. Megilah 3a (9) El Targum de Jonathan b. Uziel es muy
paraphrastic, y aplica muchos de los versos proféticos a la era
mesiánica.
Talmud - Mas. Megilah 3a (14), que muestra que el targum se
remonta a la época de Esdras.
Talmud - Mas. Megilah 8b la traducción aramea conocido como
Targum Onkelos, y la traducción griega de Aquila realizan bajo la
supervisión de R. Eleazar y R. Joshua.
Talmud - Mas. Megilah 15a el sentido de 'transgredido', cf. Targum
AI: 'y él habían quebrantado la alegría de la fiesta de Pascua'] El fin
de la destrucción de los Judios fue dado en Susa el día trece de Nisán,
y.
Talmud - Mas. Megilah 17a SI lo lee en una traducción [Targum] en
cualquier idioma, 20 que posee, no REALIZADO su obligación. Puede,
sin embargo, se introducirá a los que no entienden HEBREW21 EN
UN IDIOMA QUE hebreo. SI UNO
Talmud - Mas. 17a Megilah (20) [MS.M. Si lo leyó en Targum
(arameo); si lo leyó en cualquier otro idioma. El texto de act. edd.
También puede soportar esta interpretación, v. 18a sv Rashi vtre].
Talmud - Mas. Megilah 21b (1) Por ejemplo, lee el Targum arameo.
Talmud - Mas. 21b Megilah en razón de que no hay Targum a los
Hagiographa. Tosaf., Sin embargo, señala que hay un Targum tal, a
pesar de que no se atribuye a Jonathan b. Uziel; v. supra 3a.
Talmud - Mas. Megilah 21b señala que hay un Targum tal, a pesar de
que no se atribuye a Jonathan b. Uziel; v. supra 3a.
Talmud - Mas. Megilah 23b cada verso, en el Targum arameo.
Talmud - Mas. Chagigah mujer libre 2b; v. Deut. XXIII, 18 y Targum
Onkelos col
Talmud - Mas. Moed Katan 7b comentario al también J. Targum col
Talmud - Mas. Moed Katan 9b (8) Sal. XLIX, 12. Cf. Targum.
Talmud - Mas. Moed Katan 9b (30) Cf. Targum Sheni en Esth. II, 12.
Talmud - Mas. Moed Katan 15a (12) Ez. XXIV, 17-23.Cf. Targum ad
loc.
Talmud - Mas. Moed Katan 16a (10) interpuso una querella contra ',
por lo que el Targum.
Talmud - Mas. Moed Katan 16a Jer. XLVI, 17-18. V. Rash. Cf. Targum y
Rashi ad loc cit.
Talmud - Mas. Moed Katan 25b XXXV, 23-25; Rashi sobre v. 25;
Targum sobre Lam. IV, 20; infra p. 188 y Ta'an. 22b.
Talmud - Mas. Moed Katan 27a cubierto con mantas ricas. V. Targum
y Kimhi en Ez. XXIII, vyn 41 vsucf. En Lewin, Otz. Bruja. Nº 208 se
explica por, vyn jcuan y SBH explica por vyn vcuaj. Cf. Persio, Sat.
III, 103,
Talmud - Mas. Moed Katan 28b dijo, había que no la [Targum
arameo] prestación de ese texto, no habría sabido lo que dijo que:
"En ese
tiempo del luto en Jerusalén será tan grande como el lamento sobre
Acab hijo de Omri
Talmud - Mas. Yevamoth 121a (7), KDHS, Hb kesv Targum sobre Gen.
II, 14.
Talmud - Mas. Ketubot texto citado 112b (v.supra n. 12). [Cf. Targum
al y BK, SONC. ed. pag. 9. n. 9].
Talmud - Mas. 37b Nedarim a las Escrituras; 'Claramente,' con el
Targum; 7 'y ponían el sentido', a la división de las sentencias; 'De
modo que entendiesen la lectura ", a la acentuación; otros dicen, a la
masoroth.8
Talmud - Mas. Nedarim 37b (7) Targum, "traducción", generalmente
se refiere a la traducción aramea de la Biblia. En la fraseología de la
Mishná que podría referirse a una traducción del hebreo o de la
Biblia a cualquier idioma, (v. J. Kid. 59a,
Talmud - Mas. Nedarim 37b II, 1; Shab. 115a), pero la palabra
Targum por sí mismo se limita a la versión aramea de la Biblia. Esta
traducción aramea se leyó públicamente en la sinagoga, junto con el
texto original, y
Talmud - Mas. 38a Nedarim [Esta es la prestación de Targum Pseudo-
Jonathan; v. BK (SONC. ed.) p. 9, n. 9.]
Talmud - Mas. Nazir 3a traducido, 'refiriéndose a la Targum de los
Profetas adscritos a R. Joseph. VBK (SONC. Ed.) P. 9, n. 9. La lectura
que sigue es, sin embargo, no se encuentra en nuestra Targum.]
Talmud - Mas. Nazir 3a está, sin embargo, no se encuentra en
nuestra Targum.]
Talmud - Mas. Nazir 39a con quien es la traducción en el Targum2
como 'desde los granillos hasta a las pieles' 3 -? De acuerdo con la
opinión de R. Jose.4
Talmud - Mas. Nazir 39a (2) V. Targum Onkelos en Num. VI, 4.
Talmud - Mas. Sota 12b de limpieza "o" ammathah 'brazo'. El Targum
de Onkelos traduce como 'brazo'.
Talmud - Mas. frontera sur gittin 2a de Palestina, [v. loc Targum
Onkelos. cit. Josefo (Ant.. IV 7, 1), que da nombre al lugar Arekem (cf.
oerv en nuestra Mishná) identifica con Petra. Hegar se identifica por
Hildesheimer,
Talmud - Mas. 8a gittin (3) El Targum, Pseudo-Jonathan, de 'Hor la
montaña', el límite norte de la Tierra de Israel, Num. XXXIV, 7. [Esto
no debe ser confundido con el monte Hor por el término de la tierra
de Edom, que se encuentra en la
Talmud - Mas. Gittin 68b crecer allí. (Esto es lo que significa el
Targum por Nagar tura) .3 Así se descubrió el nido de un pájaro
carpintero con el joven en ella, y lo cubrió con cristal blanco. Cuando
llegó el pájaro que quería ir, pero
Talmud - Mas. Gittin 68b sierras del rock ': la prestación de Targum
Onkelos del hebreo, phfus general dictada por abubilla; Lev. XI, 19.
Talmud - Mas. Gittin 68b (7) Así que el Targum Onkelos.
Talmud - Mas. 13a kidushín (17) Por lo tanto Targum,
Pseudo.Jonathan, v. BK (SONC. Ed.) P. 9, n. 9.
Talmud - Mas. Traducción kidushín 49a El arameo conocido como
Targum Onkelos; v. Bacher, Die Terminologie der Tannaiten, pp. 205
y ss., también el arte. "Targum 'en JE
Talmud - Mas. Kidushín 49a pp. 205 y ss., También el arte. "Targum
'en JE
Talmud - Mas. Kidushín 72b Ahora deben tomar posesión de ella. [V.
Targum Pseudo-Jonathan en los Profetas, al; cf. también Geiger,
Urschrift p. 52ff que resulta de aquí que, rznn es una palabra
compuesta de OGN rz '' un pueblo extraño, y
Talmud - Mas. Baba Kama 3b atribuyen la edición del Targum sobre
los profetas a él, v. Graetz (Geschichte IV, 326.]
Talmud - Mas. Baba Kama 16a (31) Es decir, una especie de
murciélago; cf. Targum Jonathan Lev, XI, 19, donde He. ; KyG se hace
tsprg.
Talmud - Mas. Baba Kama 17a era un malhechor.] Ver Targum sobre
Zac. XII, 11, y Meg. 3a.
Talmud - Mas. Baba Kama 38a que hayan sido transformados en el
Targum14 'para saltar con ellas sobre la tierra'.
Talmud - Mas. Baba Kama 38a (14) Targum Onkelos, la versión
aramea de la Biblia hebrea; cf. JE sv
Talmud - Mas. Baba Kama 38b [Recem se identifica por Targum
Onkelos general XVI, 14, con Cades; por Josefo (Ant. IV, 7, 1), con
Petra.]
Talmud - Mas. Baba Kama 116b (46) En el Targum Onkelos al; cf. Sin
embargo Rashi allí.
Talmud - Mas. Baba Batra 73b (20) zhz HSA se representa por el
Targum (Sal. L, 11). 'El gallo salvaje cuyos tobillos descansar en el
suelo y cuya cabeza alcanza el cielo'.
Talmud - Mas. Sanedrín 17a V. Pirkei de R. Eliezer, cap. 24; Targum
Jonathan en general XI, 8, y Rashi sobre Deut. I, 5. Como es imposible
que un hombre sepa todos los idiomas, que debe haber significado