Govor Magandiyi

„Oko se ushićuje oblicima, naslađuje se oblicima, uživa u oblicima, zanosi se oblicima; i njega je
ukrotio Tathagata, pazio, zaštitio i obuzdao, a podučava Dhammu kako bi ono bilo obuzdano.

„Uho se ushićuje zvukovima... Nos se ushićuje mirisima... Jezik se ushićuje ukusima... Telo se
ushićuje dodirima... Um se ushićuje objektima uma, naslađuje se objektima, uživa u objektima uma,
zanosi se oblicima; i njega je ukrotio Tathagata, pazio, zaštitio i obuzdao, a podučava Dhammu
kako bi on bilo obuzdan.

"Magandiya, kad sam ranije živeo svetovnim životom, i ja sam uživao, vezan sa pet struna
zadovoljstava čula: oblicima dostupnim oku... zvucima dostupnim uhu... mirisima dostupnim
nosu... ukusima dostupnim jeziku... dodirima dostupnim telu, poželjnim, dragim, primamljivim i
dopadljivim, povezanima sa željom za zadovoljenjem čula, koji podstiču žudnju. Imao sam tri
palate, jednu za kišni period, drugu za zimu, a treću za leto. U kišnoj palati sam živeo četiri meseca
tokom perioda monsuna, zabavljale su me ženske sviračice i nisam ni silazio na niže spratove.

A kasnije, kad sam razumeo u skladu sa stvarnošću, nastanak, prestanak, zadovoljenje, opasnost i
izlaz u slučaju zadovoljstava čula, ja sam napustio žudnju za zadovoljstvima čula, uklonio iz sebe
groznicu za zadovoljstvima čula i živim bez žeđi, uma potpuno smirenog. Ja vidim kako druga bića
koja nisu oslobođena žudnje za zadovoljstvima čula bivaju progutana željom za zadovoljstvima
čula, gore groznicom za zadovoljstvima čula, prepuštaju se zadovoljstvima čula, i ja im ne zavidim,
niti se ushićujem time. A zašto?

Zato što postoji užitak koji nije povezan sa zadovoljstvima čula, nije povezan sa nepovoljnim
stanjima uma, a koji prevazilazi čak i božansko blaženstvo. I pošto ja u njemu uživam, nemam
zavisti prema onome što je niže, niti u tome uživam.

Zamisli, Magandiya, domaćina, bogatog, sa obiljem novca i imanja, vezanog sa pet struna
zadovoljstava čula. On možda uživa u oblicima dostupnim oku... zvucima dostupnim uhu...
mirisima dostupnim nosu... ukusima dostupnim jeziku... dodirima dostupnim telu, poželjnim,
dragim, primamljivim i dopadljivim, povezanim sa željom za zadovoljstvima čula, koji podstiču
žudnju. I pošto postupa dobro telom, govorom i umom, posle sloma tela, posle smrti, on će se
možda preporoditi na srećnom odredištu, na nebu, među svitom trideset tri božanstva; i tu će,
okružen nimfama u raju, uživati, vezan sa pet struna božanskih zadovoljstava čula. I sad zamisli da
on ugleda domaćina ili njegovog sina kako uživa, vezan sa pet struna [čovekovih] zadovoljstava
čula. Šta misliš, Magandiya? Da li bi to mlado božanstvo, okruženo nimfama u raju, koje i samo
uživa vezano sa pet struna božanskih zadovoljstava čula, zavidelo tom domaćinu koji uživa vezan
sa pet struna [čovekovih] zadovoljstava čula i da li bi se ono vratilo [čovekovim] zadovoljstvima
čula?"

Zamisli, Magandiya, čoveka obolelog od lepre, sa ranama i plikovima po udovima, crvi ga iznutra
riju, te se češe noktima sve dok ne napravi otvorene rane, a onda udove anestetizuje držeći ih iznad
jame sa užarenim ugljevljem. Onda njegovi drugovi i prijatelji, saplemenici i rodbina dovedu lekara
da mu pomogne. I lekar spravi lek za njega, te on uz pomoć tog leka bude izlečen od lepre i postane
zdrav i srećan, nezavistan, sam svoj gospodar, sposoban da ide kud god mu je volja. Onda on
slučajno ugleda drugog leproznog čoveka, sa ranama i plikovima po udovima, crvi ga iznutra riju, te
se češe noktima sve dok ne napravi otvorene rane, a onda udove anestetizuje držeći ih iznad jame sa
užarenim ugljevljem. Šta misliš? Da li bi taj čovek zavideo onom leproznom na njegovoj jami sa
užarenim ugljevljem ili na njegovom leku?"

"Ne, učitelju Gotama. A i zašto bi? Jer kada postoji bolest, treba spraviti lek; a kada nema bolesti, ni
lek ne treba spravljati."

Zamisli, Magandiya, čoveka obolelog od lepre, sa ranama i plikovima po udovima, crvi ga iznutra
riju, te se češe noktima sve dok ne napravi otvorene rane, a onda udove anestetizuje držeći ih iznad
jame sa užarenim ugljevljem. Onda njegovi drugovi i prijatelji, saplemenici i rodbina dovedu lekara
da mu pomogne. I lekar spravi lek za njega, te on uz pomoć tog leka bude izlečen od lepre i postane
zdrav i srećan, nezavistan, sam svoj gospodar, sposoban da ide kud god mu je volja. I onda ga dva
snažna čoveka zgrabe za obe ruke i počnu da ga vuku ka onoj jami sa užarenim ugljevljem. Šta
misliš, Magandiya? Hoće li se taj čovek otimati?"

"Da, učitelju Gotama? A zašto? Jer ta vatra u jami zaista peče, boli i prži."

"A šta misliš, Magandiya? Da li ta vatra u jami samo sada peče, boli i prži ili je i ranije ta vatra
pekla, bolela i pržila?"

"Učitelju Gotamo, ta vatra sada peče, boli i prži, ali je i ranije pekla, bolela i pržila. A onaj čovek
oboleo od lepre, sa ranama i plikovima po udovima, njegova čula su bila poremećena; iako ga je
vatra i tada pekla, on je to pogrešno doživljavao kao prijatnost."

"Isto tako su, Magandiya, zadovoljstva čula i u prošlosti pekla, bolela i pržila; u budućnosti
zadovoljstva čula će takođe peći, boleti i pržiti; kao što i sada zadovoljstva čula peku, bole i prže.
Ali ona bića koja nisu oslobođena žudnje za zadovoljstvima čula, koja bivaju progutana željom za
zadovoljstvima čula, koja gore groznicom za zadovoljstvima čula, njima su čula poremećena; tako,
iako ih zadovoljstva čula zapravo peku, ona to pogrešno doživljavaju kao prijatnost."

Zamisli, Magandiya čoveka obolelog od lepre, sa ranama i plikovima po udovima, crvi ga iznutra
riju, te se češe noktima sve dok ne napravi otvorene rane, a onda udove anestetizuje držeći ih iznad
jame sa užarenim ugljevljem. I što se više češe i anestetizuje, sve gnojavije, smrdljivije i zagađenije
te otvorene rane postaju. Pa ipak, on nalazi određeno zadovoljstvo i užitak u češanju svojih
otvorenih rana. Isto je tako i sa bićima koja nisu oslobođena želje za zadovoljstvima čula, koja su
progutana željom za zadovoljstvima, gore groznicom za zadovoljstvima čula, koja se prepuštaju
zadovoljstvima; što se više prepuštaju zadovoljstvima čula, to se njihova žudnja više uvećava i više
gore groznicom za zadovoljstvima čula. Pa ipak, ona nalaze određeno zadovoljstvo i užitak u
zavisnosti od pet struna zadovoljstava čula.