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ARTE EGIPCIO

Egipto siempre ha sido considerado como el abuelo venerable de todos los pueblos de la
Tierra.

Despertó curiosidad y admiración por parte de los griegos y romanos.

Algunos griegos como Solón, Herodoto, Diodoro de Sicilia lo visitaron y quedaron


admirados de sus maravillas.

Los romanos organizaron viajes de turismo, semejantes a los actuales, para ver la
civilización egipcia: el rico senador, la cortesana adinerada, querían visitar Egipto
porque lo consideraban la cuna de la humanidad.

El viaje se realizaba por mar hasta la desembocadura del Nilo y luego por él hasta el
Alto Egipto, hasta la primera catarata. Todavía se puede apreciar en algunos templos de
Filé (junto a la primera catarata) los nombres y “grafitos” de turistas romanos. Incluso
Plinio habla de Egipto con toda naturalidad, como algo muy familiar, algo semejante a
lo que pueda ocurrir hoy, no en balde perteneció a Roma.

En la Edad Media Egipto se reduce a las pirámides para los pueblos europeos.

En el RENACIMIENTO esta civilización queda olvidada; tan sólo a través de los


obeliscos que llegaron a Roma eran admirados por su trabajo y maestría en los relieves.

J. J. WINCKELMAN, en el XVIII, con cierta malicia recuerda una frase de Estrabón:


“Las Gracias era divinidades desconocidas en Egipto.”

En realidad, Egipto fue descubierto por la expedición francesa de Bonaparte a


comienzos del XIX, quien se hizo acompañar de geógrafos, naturalistas, historiadores,
como CHAMPOLLION, MARIETTE. etc. De ahí que los franceses tengan muchos
restos arqueológicos. Auguste Mariette (1821-1881) exploró las necrópolis de Menfis,
Sakkarah…

Después institutos arqueológicos ingleses, alemanes, italianos y americanos tuvieron


comisiones permanentes de excavación.

En la actualidad es el CONSEJO SUPREMO DE ANTIGÜEDADES DE EGIPTO el


órgano del Ministerio de Cultura de Egipo responsable de la conservación, protección y
regulación de todas las antigüedades y excavaciones arqueológicas en el país. Fue
fundado en 1859 como Departamento de Antigüedades, aunque su actual nombre
comenzó en 1994. Entre 2002 y 2008 consiguió recuperar más de 3.000 piezas egipcias
que habían sido exportadas ilegalmente o robadas. Por otro lado, ha solicitado la cabeza
de Nefertiti de Berlín, la Piedra de Rosetta al Museo Británico y el Zodiaco de Dendera
del Louvre.

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Pero no se pudo conocer bien la civilización egipcia hasta el descubrimiento en 1799 de
la PIEDRA DE RASHID O ROSETTA (ciudad portuaria) y su interpretación en 1822
por Champollion. Se trata de una piedra con inscripción trilingüe en griego, escritura
demótica y jeroglíficos, lo cual permitió que en 1822 Jean François Champollion
interpreta los jeroglíficos y como consecuencia el arte, la historia y la cultura egipcias.
La piedra fue escrita en el año 196 a. C. en honor del faraón Ptolomeo Epifanes. El
texto en cuestión hace referencia a un decreto de Ptolomeo Epifanes que condonaba
determinadas deudas a los sacerdotes de Menfis

El antiguo Egipto era un inmenso oasis a lo largo del Nilo, con una longitud de 2.000
Km. Y una extensión de 30.000 Km².

Los antiguos egipcios la llamaban KEMI, tierra negra, por el color oscuro del limo.

Herodoto dijo que Egipto era un regalo del Nilo, por sus crecidas anuales que hace
fértiles sus riberas.

Pero no se entendería bien la civilización egipcia sin tener en cuenta las creencias en el
Más Allá.

El pueblo egipcio creyó en la existencia de otra vida después de la muerte. Pero para
sobrevivir era necesario que no desapareciera el cadáver, poseer una tumba o CASA DE
ETERNIDAD y asegurar el servicio funerario al difunto, realizado por sacerdotes. Por
ello dedicaron gran parte de sus esfuerzos a construirse una TUMBA cuyas paredes
cubrían con pinturas o bajorrelieves, que recordaban su existencia cotidiana.

LAS MASTABAS son las tumbas de nobles y altos funcionarios del Imperio Antiguo,
que suelen tener forma de pirámide truncada. En ellas se colocaba al difunto en la
cámara del sarcófago, lugar subterráneo al que se accedía por un pozo separado del
resto de la tumba.

Las PIRÁMIDES eran las tumbas de los faraones. Las pirámides suelen tener varias
partes en su interior, como la capilla, el serdab, el pozo y la cámara del sarcófago, entre
otras.

Pero a finales del Imperio Antiguo y durante el Imperio Medio y Nuevo los egipcios
empezaron a construir los HIPOGEOS o tumbas excavadas en las rocas, que utilizaron
indistintamente personajes reales o altos funcionarios, como veremos en los Valles de
los Reyes y de las Reinas. También con distintas estancias que formaban parte de lo
acostumbrado para terminar o desembocar en la cámara del sarcófago.

EL MUNDO FUNERARIO:

Al morir un egipcio, toda su familia lo lamentaba, comenzando un largo período de luto,


renunciando incluso a cualquier ocupación activa, permaneciendo en casa, en silencio.
El egipcio común cuando moría era enterrado en una fosa en el suelo en posición fetal y
con aquellos objetos de su propiedad, y si tenía medios económicos se momificaba.
La momificación se practicaba para asegurar la supervivencia del difunto. Al hacerlo se
identificaban, o al menos recordaban, al dios Osiris (quien había sido asesinado por su

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hermano Seth y descuartizado y esparcido por todo Egipto). Su esposa Isis recogió los
pedazos y gracias a sus poderes mágicos y a la intervención del dios Anubis (el Señor
de las necrópolis), se recompuso y momificó. Así, Osiris resucitó a una nueva vida
convirtiéndose en el dios de los muertos.

De ahí que la momificación fuera tan importante, pues todos los egipcios antiguos al
morir deseaban transformarse en Osiris, ya que al estar momificados como Osiris,
podrían volver a la vida y recibir un culto funerario que les asegurase la supervivencia,
la protección contra los enemigos y contra la destrucción.

En sus orígenes era un privilegio solamente del faraón, pero poco a poco se fue
poniendo de moda entre todos y se les permitió a otros personajes, hasta llegar a
realizarse a todos los egipcios, pero como creencia religiosa.

Cuando un egipcio moría, los empleados de la necrópolis transportaban el cuerpo a la


CASA DE LA PURIFICACIÓN, donde se procedía a la momificación del cadáver,
acompañada de los ritos pertinentes. La duración del embalsamamiento variaba, así
como la calidad del mismo, evidentemente, según el rango social y económico del
difunto, aunque Herodoto nos indica que al menos se necesitaban 70 días.

Antes de comenzar todo el proceso, se bañaba el cuerpo en el Nilo, después se hacía una
incisión en el costado izquierdo para extraer las vísceras (que se momificaban aparte y
se introducían en los vasos canopos). El cuerpo se bañaba primero en NATRON
(carbonato sódico) para deshidratarle y luego se untaba con aceites olorosos para
perfumarle. Después se vendaba cuidadosamente colocando sobre las vendas mallas
funerarias con amuletos con la representación de los cuatro hijos de Horus (Amset,
Hapi, Duamutef y Qebsenuf). Finalmente se cubrían las distintas partes del cuerpo con
cartones pintados con inscripciones alusivas a las divinidades funerarias a las que se
pedía protección. Se introducía en el SARCÓFAGO, rodeado por el
AJUAR FUNERARIO (amuletos, ushebtis y objetos personales), y se llevaba a la
TUMBA (mastabas, pirámides, hipogeos,…).

LOS FUNERALES

Después de la momificación, cuando estaba todo preparado para el entierro, empezaban


los funerales.

Desde la casa del difunto salía el cortejo funerario formado por los familiares, amigos,
plañideras y sacerdotes en todo un ritual. Se dirigían al taller de embalsamamiento y
colocaban la momia en el sarcófago. Desde allí salían para la tumba situada siempre en
la orilla occidental del río, es decir la del sol poniente.

El cortejo estaba presidido por un sacerdote, al que seguían servidores con comida,
trineos arrastrados por bueyes donde se colocaba la momia, los vasos canopos y el ajuar
funerario. Después iban los familiares y amigos.

Delante de la tumba tenía lugar la ceremonia de la APERTURA DE LA BOCA. Se


trataba de un rito que tenía como finalidad devolver al muerto las funciones vitales de

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todos sus miembros y órganos: abrir la boca para hablar, comer y respirar; ver de nuevo;
y mover los brazos y las piernas, es decir, como si estuviera vivo de verdad.

Por último, el sarcófago se situaba en el interior de la tumba y a su alrededor los vasos


canopos y el ajuar. El SARCÓFAGO es una pieza esencial en el mobiliario funerario.
Existían talleres dedicados a su fabricación, que ofrecían amplio muestrario de cajas en
las que se dejaba un espacio en blanco para incluir el nombre del difunto entre las
inscripciones rituales. Pero también se encargaban a medida como el de
TUTANKAMON.

VASOS CANOPOS:

LOS CUATRO HIJOS DE HORUS:

- AMSET, con cabeza humana: hígado


- HAPI, con cabeza de mono: los pulmones
- DUAMUTEF, con cabeza de chacal: estómago
- QEBSENUF, con cabeza de gavilán: intestinos.

JUEGO DE VASOS CANOPOS. M. B. A. BOSTON. H. 1210 a. C.

Desde la etapa Ramesida del Imperio Nuevo las tapas de los vasos se empezaron a hacer
con las mencionadas representaciones de los cuatro hijos de Horus.

AMULETOS: como protectores de su persona. Aunque ya existían para los vivos, se


realizarán infinidad de ellos para los muertos. Destaca el escarabeo.

SHABTIS o USHEBTIS, proviene del verbo egipcio USHAB que significa responder.
Los egipcios imaginaban que después había un más allá feliz en los Campos de Ialu y se
recreaban con los placeres eternos de la caza, la pesca y la alegría; pero estaban
obligados a trabajar en labores agrícolas de la campiña de la divinidad. Estas figuras
reemplazaban al difunto de esta obligación.

OBJETOS DE USO PERSONAL O COTIDIANO: peines, sillas, camas, posanucas,


pues pensaban que tendrían las mismas necesidades y deseos que en el mundo terrenal.
Entre ellos, objetos de TOCADOR como las paletas y estuches de KOHOL, JOYAS.

REPOSANUCAS DE TUTANKAMON. Museo Egipcio de El Cairo. H. 1327 A. C.

LA RELIGIÓN

Politeísta y compleja, salvo la excepción de Akenatón.


Sumamente religiosos, con un número incontable de creencias y divinidades, muchas de
ellas con aspecto animal, antropomorfo o mixta.
Muchos animales fueron venerados como dioses:
- halcón: HORUS;

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- gata: BASTET;
- ibis: THOT;
- cocodrilo: SOBEK;
- toro: APIS.

AMÓN, “el oculto”. Divinidad principal de Egipto a partir del Imperio Medio, cuando
los príncipes locales de Tebas se erigieron en faraones. Se convirtió pronto en un dios
del Imperio, venerado en Egipto, Nubia y Asia Menor. Fue un dios primordial y
creador.

ANUBIS, como el protector de las necrópolis y los difuntos y el inventor – junto a Isis -
de la momificación. La leyenda le cree el embalsamador de Osiris al morir asesinado
por su hermano Seth.

APIS, generador de la fuerza y la fecundidad, encarnada en un toro adorado en Menfis.

BASTET, diosa gata venerada en Bubastis. Divinidad de la música, la danza y la


alegría, a la que se dedicaron muchas estatuillas en bronce.

HARPOCRATES, es Horus niño.

HORUS, de muchas facetas, la más extendida es la que hace referencia a la venganza


de la muerte de su padre Osiris luchando contra Seth. Su animal simbólico es el halcón.

ISIS, esposa de Osiris y madre de Horus, representa el amor maternal y la fidelidad. Se


la representa con cuernos de vaca y círculo en medio.

KHONSU, hijo de Amón y de Mut, dios lunar.

MIN, dios fálico, propio de la fertilidad, para los griegos Pan.

MUT, esposa de Amón y madre de Konsu. Significa madre y su animal es el águila.

NEITH, actividad guerrera, como arquera.

OSIRIS, quizás el más popular. Enseñó a los hombres la civilización y la cultura.


Con atributos de poder y dignidad: con NEKEK (látigo) y HEQA (cetro). Corona de
dobe pluma y ureus.

PTAH, creador por la palabra, protector de las artes y patrón de los orfebres.

SEJMET, esposa de Ptah y madre de Nefertim; la señora de la guerra (Sejmet) por su


carácter belicioso e irascible. Tiene cabeza de leona a veces. Fue representada como una
leona, o con cuerpo de mujer y cabeza de leona, aunque con melena, generalmente
coronada con el disco solar, el Uraeus(serpiente protectora), y portando el Anj y una flor
de papiro o loto, y con flechas. También como mujer con cabeza de cocodrilo, o como
el ojo udyat.

THOT, muy culto, inventó la escritura; patrón de los escribas.

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Hombre con cabeza de ibis, una pluma y la tablilla de escriba celestial para anotar los
pensamientos, palabras y actos de los hombres y pesarlos en su balanza. También fue
representado como babuino.

UPUAUT, “el que abre los caminos”. Chacal del Alto Egipto. Deidad de la Duat (Más
Allá), dios funerario y de la guerra en la mitología egipcia.

DESARROLLO HISTÓRICO:

PERÍODO PREDINÁSTICO (5000-3050 a. C.)


DINASTÍAS TINITAS (3050-2680 a. C.)
IMPERIO ANTIGUO (2680- 2170 a. C.)
1º PERIODO INTERMEDIO (2170-2040 a. C.)
IMPERIO MEDIO (2040- 1760 a.C.)
2º PERIODO INTERMEDIO (1760-1552 a. C.)
IMPERIO NUEVO (1552-1069 a. C.)
3º PERIODO INTERMEDIO (1069-672 a C.)
BAJA ÉPOCA (672-30 a.C.)

PERÍODO PREDINÁSTICO (5000-3050 a. C.)

CULTURA NAGADA I (3700-3300 a. C.)


CULTURA NAGADA II (3300-3200 a. C.
CULTURA NAGADA III (3200-3050 a. C.)

CULTURA NAGADA I (H. 3700-3300 A. C.)

VASIJA ALTA CON UNA ESCENA FIGURATIVA. Museo del Cincuentenario.


Bruselas. 1ª MITAD DEL IV MILENIO a. C.

Arcilla roja.
28,6 cm. alt.
Figuras que no se han podido interpretar.
Son hombres con estuches fálicos.

FUENTE CON DOS COCODRILOS. Museo Guimet. Lyon. 1ª MITAD DEL IV


MILENIO a. C. NAGADA I.

20 cm. de longitud.

VASOS DE BORDES NEGROS. Museo Egipcio de El Cairo. 1ª MITAD DEL IV


MILENIO a. C.

Este tipo de vasijas es el que mejor identifica a este periodo de Nagada I. por sus formas
y colorido (rojo pulido y borde negro).

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ÍDOLO MASCULINO BARBADO. Museo Guimet. Lyon. 1ª MITAD DEL IV
MILENIO a. C.

Brecha o mármol.
50 cm. de altura.

IDOLO FEMENINO. Museo Egipcio de Turín. Mediados del IV milenio a. C.

25 cm. altura.
De formas muy esquemáticas.
Ojos resaltados con trazos verdosos.
El cuepo está pintado con tatuajes.

CULTURA NAGADA II (H. 3300-3200 A. C.)

VASIJAS. Museo Egipcio. Turín. 2ª mitad del IV milenio a. C.

Marga pintada
Decoración de espirales y líneas.

VASIJAS ZOOMORFAS. Museo Egipcio. Berlín. 2ª mitad del IV milenio a. C.

Brecha y gravauca.
Varios tamanos.

PALETAS ZOOMORFAS PARA COSMÉTICOS. Museo Egipcio. Berlín. 2ª


mitad del IV milenio a. C.

La más grande mide 20,5 cm. de longitud.


Grauvaca.

VASIJA PINTADA. Museo Egipcio. Berlín. 2ª mitad del IV milenio a. C.

Marga pintada.
24 cm de altura.
De tipo aovado.

CUCHILLO. Museos Reales de Arte e Historia. Bruselas. 2ª mitad del IV milenio


a. C.

Sílex.
26,6 cm. de longitud.
Encontrado en tumba. Por tanto un exvoto.

ÍDOLO FEMENINO. Museo de Brooklyn. N. Y. 2ª mitad del IV milenio a. C.

Barro coido,
33,8 cm de altura.

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Con cabeza de pájaro

RESTOS DE PINTURAS DE HIERAKONPOLIS (centro aprox.). H. 3300 a. C.

Corresponde a la tumba 100.


Pintura sobre revoco de barro.
497 cm. long.
Caso extraordinario.
Parace que existen tejidos semejantes a esta pintura.

CULTURA NAGADA III (H. 3200-3050 A. C.)

TUMBA DE UN REY LOCAL. Abydos (también centro, cerca de Luxor). H. 3200


a. C.

MANGO DE MARFIL DEL CUCHILLO (Sílex) de DJEBEL-EL-ARAK (alto


Egipto). Louvre. Hacia 3.150 a.C.

El nombre lo toma del lugar del Alto Egipto donde se encontró.


La hoja es de sílex y el mango de marfil de hipopótamo con figuración humana de lucha
entre dos pueblos, unos rapados y otros melenudos, para distinguirlos.

PEINE. Metropolitan N. Y. h. 3150 a. C.

Marfíl.
5,7 x 4 cm.
Frisos de animales.

PALETA DE LOS PERROS. Ashmolean Museum. Oxford. H. 3.150 a. C.

Gravauca.
42 x 22 cm.

ESTATUAS DEL DIOS MIN. Ashmolean Museum. Oxford. H, 3150 a. C.

Caliza.
177 cm de altura.
Debió de presidir un templo dedicado a él, como dios de la fertilidad.

DINASTÍAS TINITAS (3050-2680 A. C)

Capital: TINIS, cerca de Abydos en el Alto Egipto.

La historia de Egipto fue escrita en parte por ellos mismos, cuando el sacerdote egipcio
Maneton recibió el encargo de redactar en el siglo III a. C. una historia de Egipto
conocida como EPÍTOME AIGYPTIAKA compuesta por tres volúmenes en los que
menciona a los faraones divididos en treinta dinastías. El documento original de

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Manetón se ha perdido, pero se fue reproduciendo parcialmente por otros autores
posteriores como Flavio Josefo y otros.

Según Manetón el primer faraón fue Menes (Narmer) que unificó el Bajo y el Alto
Egipto en un solo reino, lo que tuvo lugar hacia el 3050 a. C.

Por otra parte, sabemos que el último faraón fue Cleopatra VII.

Los reyes egipcios no empleaban el calificatio de faraón, al principio, sino el de PER-


AA (Casa Grande).

ARQUITECTURA

TUMBA DEL REY QA-A. (2853-2828 a. C.). CEMENTERIO REAL DE


ABYDOS. H. 2828 a. C.

En el centro la cámara sepulcral.


El resto son tumbas secundarias y otras dependencias.

ESCULTURA

PALETA DEL REY NARMER. Museo Egipcio de EL CAIRO. Hacia 3.050-3007


a. C.

Grauvaca.
Narmer o Menes unificó Egipto, es decir, el alto y el bajo Egipto bajo un mismo trono.
El ALTO EGIPTO se representa por una tiara alta blanca.
EL BAJO EGIPTO se representa con una corona roja baja.
Arriba está la diosa Hathor y entre sus representaciones la titulatura del rey.
Son escenas de conquista del Bajo Egipto por parte del faraón del Alto Egipto.
El toro de abajo representa al rey que atraviesa los muros de una ciudad conquistada.

PALETA DE LOS CHACALES. Louvre. H. 3000 a. C.

Grauvaca.
Varios chacales y una jirafa rodean el círculo central para los cosméticos.
También aparce un Ibis, quizás referente al dios Thot.

PALETA DEL TORO. Louvre. H. 3000 a. C.

Grauvaca.
Procede de Abydos.
Representa el triunfo sobre un enemigo sometido entre los cuernos del Toro del Gran
Poder.

ESTELA FUNERARIA DEL REY UTO O REY SERPIENTE. Louvre. I Dinastía.


H. 3.000 a.C.

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Procede de Abydos.
Caliza.
Mide 145 cm. alt.
Para adornar la puerta de la tumba o cenotafio de este rey.

ESTATUA DEL REY KHASEKHEMUI. Ashmolean Museum. Oxford. H. 2720 a.


C.

Caliza.
Mide 62 cm. de altura.
Procede de Hieracónpolis.
Sentado sobre su trono, bloque de respaldo corto.
Tocado con la corona blanca del Alto Egipto.
Pero en la base del pedestal está representado el Bajo Egipto de forma personalizada,
maniatado y derribado por una flecha.
También aparecen cadáveres retorcidos y la cifra de 47.209 muertos.

PINTURA

FRAGMENTO DE LA TUMBA DE LA PRINCESA ITET. M. E. de El Cairo. H.


2700 a. C.

Cazadores con red cazando ocas


Campesinos arando los campos

IMPERIO ANTIGUO 2680-2170 a. C. Dinastías III-VI.

La capital es MENFIS.

ARQUITECTURA

Es el momento de las primeras obras funerarias documentadas, de cierto valor artístico:


LAS MASTABAS.

Inspiradas en las viviendas, eran tumbas para altos funcionarios.


Con una o varias cámaras exteriores.
De forma troncopiramidal y muros en talud.
Solamente una puerta falsa y otra excavada en la roca para el sarcófago.

Las PIRÁMIDES son tumbas para el faraón y su familia.

LA PIRÁMIDE ESCALONADA DE ZOSER (2665-2645 a. C.). Saqqara. H. 2650 a.


C. Construida por IMHOTEP, quien alcanzó categoría semidivina, anunciando el
prestigio que alcanzarían los arquitectos más tarde.
Imhotep fue reconocido arquitecto, ingeniero y escultor, pero también sumo sacerdote,
primer ministro y visir por méritos propios. Incluso después de muerto fue elevado a la

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catedgoría de “Hijo de Path”, el dios de los artesanos y protector de Menfis, la primera
capital de Egipto. Los griegos le identificaron con Esculapio, dios de la medicina.

Imhotep fue el único caso de persona ajena a la realeza que alcanzó la divinización.

Pero fueron los faraones de la IV dinastía construyeron quizás las más famosas
pirámides de Egipto:

PIRÁMIDE ESCALONADA DE SNOFRU. Meidum. IV Dinastía. H. 2600 a. C.

PIRÁMIDE ACODADA DE SNOFRU. Meidum. IV Dinastía. H. 2590 a. C.

Se concibió con una pendiente más aguda que alcanzaría 150 m. de altura, pero por
problemas de cimentación se tuvo que modificar la inclinación, por eso tiene ese
aspecto.
Base: 188,60 m x 188,60 m y altura: 105,07 m.

PIRÁMIDE ROJA DE SNOFRU. Dashur Norte. IV Dinastía. H. 2580 a. C.

A dos Km. al Norte de la acodada.


De color rojizo, de ahí su nombre.

Sobre todo las de KEOPS, KEFRÉN Y MICERINO en Guiza. Es aquí donde adquieren
su estricta forma geométrica.

PIRÁMIDE DE KEOPS (JUFU). (H. 2579-2556 a. C.)

Tardaron más de 20 años y más de 100.000 obreros.


Mide 230,36 x 230,31 m. de base y 136,86 m. de altura, aunque originalmente medía
146,61 m. de alto.
La Gran pirámide de Guiza es, de las Siete maravillas del mundo, la más antigua y la
única que aún perdura, siendo además la mayor de las pirámides. Construida por el
faraón de la cuarta dinastía del Antiguo Egipto, Jufu (también conocido por su nombre
griego Keops). El arquitecto de dicha obra fue Hemiunu.

PIRÁMIDE DE KEFRÉN (JAFRA). 2547-2521 a. C.

Mide 143,49 m. de altura; y 215,25 x 215,25 m. de lado de la base.

PIRAMIDE DE MICERINO (MENKAURA). 2514-2486 a. C.

Tenía revestimiento de granito rosado, casi perdido actualmente.


Mide 66 m. de altura; y 104,6 x 102,2 m. de lado de la base.

ESCULTURA

La estatuaria oficial está formada por estatuas:

De piedra

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De tamaño natural
Con buenas proporciones y anatomía
Sentadas o de pie, en este caso aparecen adelantando la pierna izquierda
Frontalidad total
Los brazos apenas cambian: cruzados en el pecho; sobre las rodillas, si están sentados; y
extendidos en vertical.

ZOSER. M. Egipcio de El Cairo. H. 2650.

Granito.
Presenta los típicos convencionalismos.

KEOPS. M. Egipcio de El Cairo. H. 2579-2556 a. C.

Única imagen conocida de este faraón.


Marfil.
7,5 cm. de altura y 2,5 cm. de anchura.
Está sentado.
Presenta la corona del Bajo Egipto.
Tiene faldellín corto.
Flagelo en la mano derecha.
Abajo tiene la inscripción con su titulatura.

KEFRÉN. Dinastía IV. 2547-2521 a. C. Museo Egipcio de El Cairo

Presenta klaft, y ureus (o serpiente).


Gneis-anortosita.
168 x 57 cm.
Con el halcón de Horus.
De mirada y expresión petrificada hacia el infinito.
Se conocen otras 22 estatuas de Kefrén.
Estruvo en el templo del Valle de Kefrén, junto a la pirámide.

TRIADA DE MICERINO. M. Egipcio. El Cairo. H. 2514-2486 a. C.

Grauvaca.
96 x 61 cm.
Micerino aparece flanqueado por Hathor y la divinidad de un nomo (VII del Alto
Egipto, pues lleva su emblema encima).

MICERINO Y SU ESPOSA JAMERERNEBTY. M. B. A. de Boston.

Grauvaca.

ESFINGE DE GIZEH. H. 2540 a. C.

Representa a los faraones de principios de la IV dinastía, pero al estar cerca de la


pirámide de Kefrén se ha asociado a este faraón.
Tiene cuerpo de león y cabeza de faraón.

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Mide 73,50 m. de longitud y más de 20 m. de altura.

PAREJA DE RAHOTEP-NOFRET. M. Egipcio de El Cairo. H. 2610 a. C. IV


dinastía.

Procede de la mastaba de Rahotep en Meidum que fue descubierta en 1871 por Auguste
Mariette
Se trata de dos figuras sedentes y de bulto redondo
Caliza pintada con los colores originales.
Los ojos son de cristal de roca.
Mide 121 y 122 cm. de altura respectivamente.
Cambia el color de la piel para distinguir también el sexo.
Muestra los formalismos acostumbrados y las mismas constantes.
A ambos lados de las cabezas llevan sendos letreros que dicen quénes son. En la de
Nofret se lee: Conocida del rey, Nofret; mientras que en la de Rahotep dice: Sumo
sacerdote de Ra y jefe de cosntrucciones, Rahotep.
Rahotep era hijo del faraón Snefru.
Rahotep viste un daldellín corto de lino y un collar como amuleto, como adornos típicos
de los sumos sacerdotes de Ra.
El puño cerrado indica poder.
Nofret lleva un collar de tons rojizos y verdes que se expande en abanico sobre el
pecho. Sus ojos también son de cristal de roca.
Viste túnica hasta los pies.

ESTATUA SEDENTE DE HEMIUNU. Museo Roemer-Pelizaeus. Hildesheim. H.


2580 a. C.

Hemiunu era arquitecto y gran visir, descendiente de Snofru, para quien trabajó. Pero
también trabajó para Keops.
Caliza pintada.
155,5 cn. alt.

ESTATUA DE KAAPER. M. E. El Cairo. H. 2500 a. C.

Conocido como Sheikh el Beled o el alcalde de la aldea.


Era un sacerdote encontrado en una mastaba de Saqqara.
Madera de sicomoro con ojos de cobre, cristal de roca, alabastro y obsidiana.
112 cm. alt.
Gran realismo.

ESCRIBA SENTADO. M. E. de El Cairo. H. 2500 a. C.

El estado Egipcio tenía uma compleja estructura burocrática dirigida por un visir. En
ella el escriba era um personaje com funciones administrativas.
Caliza pintada.
51 cm. de altura.
Procede de Saqqara.

ESCRIBA SENTADO. Louvre. H. 2480-2450 a. C.

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Procede de Saqqara.
53 cm. de altura.
Caliza policromada (original), cristal de roca, cuarzo, ébano.
Los ojos son de cuarzo, cristal de roca y ébano.
Entre sus piernas sujeta el papiro.
En su mano derecha tiene el cálamo para escribir.
De cara atenta y mirada expresiva.
Es anónimo el personaje, pero también anónimo el autor.
Se guardaban en la sala serdab de las mastabas generalmente.

RELIEVE DE MEREUKA. Saqqara. H. 2340 a. C.

Procede de la mastaba del visir Mereuka en Saqqara. Realizados en piedra caliza.


Convencionalismos:
Canon de la figura humana: de pie: 18 módulos (2 de la frente a la base del cuello, 10
hasta las rodillas y 6 hasta la planta del pie); sentados eran de 16 módulos.
Las mastabas han procurado más relieves y pinturas que las pirámides.
En estos relieves quedan perfectamente reflejados los principios de la frontalidad y los
convencionalismos tradicionales:
Tocados de cabeza o klaft y de frente o ureus.
Cabeza y barba de perfil con ojo frontal.
Hombros y torso también frontal.
Vientre, piernas y pie de perfil.
Las mujeres van rara vez desnudas y se las representa con un solo seno, el más alejado
del espectador.

PINTURA

En pintura destacan los FRESCOS DE MEIDUM.

EL FRESCO DE LAS OCAS. Hacia 2700 a.C.

Formaba parte de la decoración de la mastaba de Nefermaat y Atet en Médium.


De gran realismo.

PRIMER PERIODO INTERMEDIO 2170 – 2040 a.C.

Periodo de crisis política en que se establecen dos capitales: Heracleopolis en el Bajo


Egipto, y Tebas, en el Egipto Medio, que se disputan el poder.
La capital se estableció en Tebas.

IMPERIO MEDIO 2040 – 1760 a.C.

Tras el paréntesis del primer período intermedio (2170-2040 a. C.), no son muchas las
aportaciones originales, pero destacaremos aquellas más notables.

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ARQUITECTURA

Empiezan a primar las tumbas hipogeos, debido al continuo saqueo de las pirámides y
a lo costoso de las mismas.

TUMBAS HIPOGEOS BH 3, 4 y 5. BENI HASAN. H. 1930 a. C. Egipto Medio, a


unos 270 Km. al sur de El Cairo).

También se hicieron algunas pirámides, pero más sencillas. Muchas veces construidas
en ladrillo y recubiertas de piedra, como la de Sesostris II en Illahun (El Fayun), la de
Sesostris III en Dashur.

LA PIRÁMIDE DE SESOSTRIS II. Illahun. H. 1897-1879 a. C.

De adobe con núcleo de arenisca.


Mide 50 m de altura y 106 m de lado de la base.

PIRÁMIDE NEGRA DE AMENEMHET III (1852-1797 a. C.). H. 1840 a. C.


Dashur.

Con núcleo de adobe


Revestida de caliza.
Las cámaras y corredores internos son un verdadero laberinto.

En esta época se produjo el primer planteamiento o PLANIFICACIÓN


URBANÍSTICA de la ciudad de ILLAHUN, construida por Sesostris II (1897-1879
a.C.), con sus barrios para obreros, guardianes, funcionarios, sacerdotes; aislados por un
muro del resto de la población.

ESCULTURA

La estatuaria no sufre cambios notables, quizas la única diferencia apenas apreciable es


que se produce un ligero alargamiento de las figuras.

SESOSTRIS III (1878-1843 a. C.). Museo de Brooklyn. N. Y. H. 1860 a. C.

Sedente
Diorita.
54,5 cm. altura, 19 cm. de anchura y 35 de fondo.
Es una imagen de culto al faraón, que se usó para la renovación de la fiesta Sed o
Jubileo real, conocida desde el Imperio Antiguo.
En teoría cada 30 años, pero en realidad cuando el faraón quería, para renovar sus
poderes.
Duraba 5 días y se celebraba en la Casa de los Millones de Años. Se enterraba una
estatua del viejo faraón; luego la procesión con el faraón bajo el manto de Osiris para
procurar un reinado estable (millones de años).
Después era ungido con las dos coronas del Alto y Bajo Egipto y se terminaba con un
banquete.

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AMENEMHET III. Ermitage. H. 1820 a. C.

Sigue los rasgos de sus antepasados.


Sedente.

AMENEMHET III. Louvre. H. 1820 a. C.

Sigue los rasgos de sus antepasados.


Erguido.

PINTURA

La pintura tampoco ofrece cambios apreciables.

Algunas de las más interesantes son las que representan escenas de LUCHADORES de
las tumbas hipogeas de Beni Hasan (Egipto Medio, a unos 270 Km. al sur de El Cairo).
En concreto de la Tumba BH 2 perteneciente a Amenemhet. Hacia 1930 a. C.
Pintura sobre caliza revocada.
En total hay 59 parejas de luchadores en diferentes posturas.
También aparacen soldados asaltando una ciudad, en los registros inferiores.
Más abajo hay otros registros que representan la peregrinación a Abydos.

2º PERIODO INTERMEDIO 1760-1552 A.C.

PERIODO DE CRISIS, pues Egipto fue conquistado por los hicsos.


Los hicsos acabaron con el Imperio Medio.
Los hicsos eran un pueblo semita procedente de la Península Arábiga, que invadieron
Egipto.
Era un pueblo belicoso fuertemente armado con espadas y lanzas de hierro y con carros
de combate que dominaron el delta durante casi un siglo y medio.
Los faraones de Egipto tenían que pagarles tributo desde Tebas, al sur.
Pero Amosis los expulsó hacia Palestina, definitivamente en el año 1552 a. C.

IMPERIO NUEVO (1552-1069 a. C.)

Es el momento de las grandes conquistas de Tutmosis III en Asia que desembocan en un


elevado bienestar, en mayor desarrollo arquitectónico, como se podrá observar en los
templos que veremos; y en la introducción paulatina de modas orientales.

El faraón será el hijo de Amon-Ra (omnipotente padre del cielo y la tierra, con sede en
Tebas).

Ahora el templo tendrá más importancia que la tumba.

Los grandes templos de esta época estaban formados por una pequeña cámara
rectangular donde se guardaba la barca sagrada y los objetos de culto. Esta sala estaba
precedida de una sala hipóstila a la que se accede por un gran patio. A éste se accedía

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por una puerta estrecha entre dos grandes pilonos (macizos trapezoidales). Los pilonos
se decoraban con relieves y pinturas y en su interior había pequeñas salas y escaleras
para subir a las terrazas. Los pilonos suelen estar precedidos por uno o dos obeliscos
(alusión al haz de rayos del sol, cuyas caras se orientan a los cuatro puntos cardinales) y
a veces hay una avenida de esfinges.

Este es el esquema general que con el paso del tiempo se va incrementando en salas y
dependencias.

Conviene por tanto, hacer algunos apartados en este periodo del Imperio Nuevo:

A) De AMOSIS a AMENOFIS III. (1552-1363 a. C.)

Reconstrucción arquitectónica a gran escala.


Refinamiento del gusto.
Podemos señalar algunos ejemplos, como los siguientes grandes conjuntos:

TEMPLO DE AMON EN KARNAK. Hay construcciones desde Tutmosis I (1506-


1493 a. C) hasta el año 30 a. C.

Declarado Patrimonio de la Humanidad desde 1979.


A la época de Tutmosis I pertenece el OBELISCO (21,66 m.)
Otro OBELISCO pertenece a la época de Hapsepsut (1489-1467 a. C.).
Cuatro obeliscos más son de la época de Tutmosis III (1489-1435 a. C.), que
actualmente están en Estambul, Londres, N. York y Roma (San Juan de Letrán),
respectivamente

La primera gran edificación fue el TEMPLO DE LA REINA HATSHEPSUT (1473-


1458 a. C.), hija, hermana, tía, esposa, viuda de faraones y también señora de Egipto.
Fue consorte de Tutmosis II, y hermana de padre y corregente de Tutmosis III (1489-
1435 a. C.), su hijastro, sobrino y marido. Se pensaba que cuando Tutmosis III
alcanzase la mayoría de edad, asumiría el control relegando a un segundo plano a
Hatshepsut, pero ésta aumentó su protagonismo político apareciendo con los atributos
masculinos de un faraón hasta celebrar el festival de la Sed, solamente reservado para
faraones de largos reinados, pues renovaban los votos en ellos.

Además construyó templos, tumbas y obeliscos, como lo venían haciendo los faraones.

Este templo se halla en DEIR-EL-BAHARI (el convento del norte), construido por
SENEMUT, arquitecto preferido de la reina Hatshepsut.
Perfectamente integrado en el paisaje rocoso.
Formado por terrazas rodeadas de columnas con capillas debajo de los pórticos.
Tiene unos espléndidos relieves con escenas de la Expedición al País del Punt, campaña
militar que dirigió Hapshepsut.

TEMPLO DE AMÓN CONSTRUIDO POR AMENOFIS III EN LUXOR

Algo más reducido que el anterior


Con patio de 56 x 45 m.
Construido por Amenofis III (1401-1363 a. C.).

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Con la famosa columnata de Amenofis III hecha hacia 1390.

URBANISMO:

POBLADO DE TRABAJADORES DE DEIR EL MEDINA. Tebas Oeste. H. 1525-


1070 a. C.

Se pueden ver las solidas construcciones de las cocinas y las escaleras.

ESCULTURA

Inspirada en corrientes tradicionales.

REINA HATSHEPSUT. H. 1480 a.C. Metropolitan Museum de Nueva York.

Mármol blanco, procede del templo de DEIR-EL BAHARI.


1,96 cm.
Cierto carácter andrógino, pues a veces aparece representada con la barba postiza (barba
real).
Con Klaft.
Con ureus.
Con collar ceremonial.
También se la conocía como “Hijo del Sol”.

TUTMOSIS III. Museo de Arte Egipcio Antiguo de Luxor. H. 1450 a. C.

Erguido.
Grauvaca.
90,5 cm. de altura.

RELIEVES

RELIEVES DEL TEMPLO DE HATSHEPSUT. Tutmosis III orando ante Horus.


H. 1470 a. C.

De gran calidad técnica y artística que conserva la policromía.

TRIUNFO DE TUTMOSIS III SOBRE SUS ENEMIGOS. Templo de Amon-Ra de


Karnak. H. 1450 a. C.

Arenisca.
El pilono mide 63,17 m.
Está tallada sobre la torre oeste del pilono.
Tutmosis III con una maza somete a sus enemigos agarrándoles del pelo.

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Bajo sus pies, en diferente registro aparecen los nombres de las ciudades y pueblos
vencidos por él.

PINTURA

LA PEREGRINACIÓN A ABYDOS de SENNEFER. H. 1450 a.C.


Sennefer era el alcalde de Tebas.

De la tumba nº 96 de la necrópolis de Tebas.

B) AMENOFIS IV ó AJENATÓN (1363-1348 a. C.) y sucesores inmediatos

Desde el punto de vista artístico, quizás sea el capítulo más interesante de la civilización
egipcia.
Amenofis IV emprendió una renovación religiosa que frenó el poder del clero tebano.
Amenofis IV fue el décimo faraón de la XVIII dinastía. Su reinado está datado entre
1363 y 1348 a. C., pero hacia el cuarto año de su reinado, cambió su nombre a
Ajenatón o Akenatón.
Dentro de la historia del Antiguo Egipto, su reinado inicia el denominado PERIODO
AMARNA o ETAPA AMARNIENSE, debido al nombre árabe actual del lugar elegido
para fundar la nueva capital: la ciudad de AKETATON o AJETATÓN, que significa el
«Horizonte de Atón», actualmente Tell-el-Amarna, más al norte que Tebas.

Impulsó diversas transformaciones radicales en la sociedad egipcia, al convertir al dios


ATÓN en la única deidad del culto oficial del Estado, en perjuicio del, hasta el
momento, predominante: el culto a AMÓN, y del resto del panteón de dioses egipcios.

Dichos cambios se desarrollarían a lo largo de varios reinados después del suyo y se


detendrían con el fin de la dinastía. Es el primer reformador religioso del que se tiene
registro histórico.

Los cambios también afectaron a reformas políticas y artísticas.

Emprendió en general varias reformas dentro del contexto egipcio, acompañándolas de


una visión artística nueva, caracterizada por la ruptura con la tradición y basada en la
simplicidad y en la verdad, concediendo MÁS REALISMO a sus obras.

ARQUITECTURA

No se han conservado ni templos ni palacios pues estaban construidos en materiales


poco duraderos, dentro de su programa de reformas, de austeridad; salvo rarísimas
excepciones como algunas columnas de piedra caliza.

Además lo poco que se hizo en piedra fue destruido por heréticos.

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PLANO DE AKETATON. Tell el Amarna. 1363-1348 a. C.

RESTOS DEL PALACIO DE AKENATON EN AKETATON.

ESCULTURA

Aparece representado Ajenatón con


- cráneo ovoide.
- mandíbula alargada y caída
- cuello esbelto
- brazos caídos
- vientre hinchado.

Desgraciadamente esta nueva estética no fue acompañada por el arte privado ni por sus
sucesores, quienes volvieron al lenguaje estilístico anterior.

Ejemplos:

AKENATON Y NEFERTITI. Louvre. H. 1360 a. C.

Piedra caliza pintada.


20 cm. alt.

BUSTO DE AKENATÓN. M. Egipcio de Berlín. H. 1360 a. C.

Estuco pintado
26 cm. de altura.
Muestra el equilibrado estilo tardío de su reinado, como retrato real.

AKENATÓN. Museo Egipcio de EL CAIRO. H. 1350. a. C.

Cráneo ovoide.
Caliza.
400 cm. alt.
Esta estatua era uno de los pilares de los pocos templos que hizo en parte con piedra.
Se encontraba en el templo de Karnak.
Además, en este contacto naturalista y humano de Akenatón con sus contemporáneos lo
podemos observar porque conocemos el autor de esta escultura: Bek.

AKENATÓN. Louvre. H. 1350 a. C.

Por conservado al anterior

AKENATÓN. Museo Nacional de Alejandría. H. 1350 a. C.

Semejante a los anteriores.

NEFERTITI. Esposa de Akenatón. Museo Egipcio de Berlín. H. 1350 a. C. Tutmés.

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Procede de Tell-el-Amarna.
Piedra caliza policromada.
50 cm de altura.
Se trata de la GRAN ESPOSA REAL.
De gran belleza física y buenas dotes de mando.
Una teoría sostiene que llegó a ser corregente junto a su marido, con el nombre de
NEFERNEFERUATON.
Se la puede ver no sólo en las inscripciones conmemorativas religiosas en torno al
nuevo dios Atón, sino también en otras ceremonias, como recepciones de embajadores
extranjeros y funerales; incluso, aparece su imagen grabada en las estelas fundacionales
de la nueva capital: Ajetatón.

RELIEVES

RELIEVE AJENATÓN. M. Egipcio de Berlín. H. 1355 a. C.

La familia real con las tres hijas recibiendo los rayos de Atón

RELIEVE AJENATÓN. M. Egipcio de El Cairo. H. 1355 a. C.

Procede del gran palacio de Aketaton (Amarna).


Calcita alabastro.
102 x 51 cm.
Representa a la familia real bajo Atón radiante.
Akenatón y Nefertiti ofrece vasos rituales con agua para las libaciones, por detrás de
ellos está la hija mayor Meritaton.
Con los rasgos característicos de la época.

RELIEVE AJENATÓN. Kestner Museum (Hannover). H. 1355 a. C.

Aparece como esfinge oferente.


Caliza.

RELIEVE DEL ALTAR HOGAREÑO PARA LA ADORACIÓN FAMILIAR A


ATON. M. E. El Cairo. H. 1355 a. C.

La familia real aparece bajo los rayos solares, dadores de vida del único dios Atón.

Le sucedió en el trono TUTANKHAMON (Reinó 1347–1338 a.C.)

Con 9 años ya era yerno de Akenatón, pues se casó con Anjesenamen, y con 11 años ya
era el faraón. Murió joven, según unos historiadores fue asesinado y según otros murió
como consecuencia de las heridas de un accidente al caerse de un carro.

Su nombre original era Tutanjatón que significa imagen viva de Atón, pero se le cambió
por el de Tutankhamon, que significa imagen de Amón. Debió nacer en 1359 a. C.
En su época no fue un faraón importante. De hecho su tumba la KV62 era relativamente

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pequeña, pero al descubrirla casi intacta en 1922 Howard Carter y Lord Carnavon en el
Valle de los Reyes, cerca de Luxor, la noticia dio la vuelta al mundo, convirtiéndose la
máscara del faraón en la imagen más popular de la civilización egipcia.
Subió al trono después del periodo amarniense y devolvió el poder religioso que tenían
los sacerdotes de Amón antes de Ajenatón.

Su reinado se caracterizó por la vuelta a la normalidad, tanto en el plano social, político,


religioso y artístico, aunque se puede apreciar un poco el influjo amarniense de
Ajenatón, como la propia escena familiar del respaldo de su trono.

El hallazgo de su tumba permitió sacar a la luz muchos tesoros artísticos, como


utensilios, muebles, armas, etc., que contribuyeron a profundizar en el conocimiento de
la civilización egipcia.

TUMBA DE TUTANKHAMÓN. Valle de los Reyes. KV62.

Hipogeo.

SARCÓFAGO DE TUTANKHAMÓN. H. 1338 a. C. Foto 1922.

SARCÓFAGO DE TUTANKAMÓN. H. 1338 a. C. M. E. El Cairo.

MOMIA DE TUTANKAMON. Expuesta al público en 2007. Museo Egipcio de El


Cairo.

MÁSCARA DE TUTANKHAMON. M. E. de El Cairo.

Oro, vidrio y turquesa.


Rasgos tradicionales.

AJUAR FUNERARIO situado a la entrada de la cámara

TRONO DE TUTANKHAMÓN. ESCENA ÍNTIMA ENTRE EL FARAÓN


TUTANKHAMON Y SU GRAN ESPOSA REAL ANJESENAMEN (hija de
Akenatón y Nefertiti). Del trono de Tutankamon. M. Egipcio de El Cairo.

TRONO DE ANJESENAMEN. M. Egipcio de El Cairo.

Cedro.

BUSTO DE MADERA.

Todavía tiene los rasgos amarnienes.

MANIQUI DE MADERA.

Va perdiendo los rasgos amarnienses.

REPOSANUCAS.

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Marfil
Vuelta a la estética tradicional.
Se aparta de lo amarniense.

REPRESENTACIÓN DEL KA.

Caminando.
Tradicional.

TAPA DE VASO CANOPO: BUSTO DE ALABASTRO.

Tradicional.
24 cm. de alt.

COLGANTE. TUTANKAMON aparece entre el dios Path y su esposa la diosa


Sejmet.

Completamente tradicional, pues entre otras cosas se ha vuelto al politeismo

A Tutankamón le sucedieron Ay II 1338-1334 y Horemheb 1334-1305 a. C.

C) Dinastías XIX Y XX: LOS RAMESIDAS. (1305-1069 a. C.)

Esta época se caracteriza por su:


- pomposidad
- poderío económico, social y cultural
- muchísimas construcciones por todo Egipto: desde el bajo Egipto hasta Abu Simbel.
- Pesadez artística que se refleja en su tradición.
- Abundan los relieves, ocupando grandes superficies.

Ramsés II fue uno de los faraones más importantes (reinó 66 años desde 1289 hasta
1222 a. C.).

ARQUITECTURA

RAMESEUM de Tebas. H. 1265 a. C.

Templo funerario.
Mandado construir por Ramsés II al lado del de su padre Seti I.
Era un rectángulo paralelo al templo que construyó su padre.
Fue reaprovechado como cantera por los romanos, por lo que no podemos ver tal y
como estaba originariamente, aunque si nos podemos hacer una idea de sus grandes
proporciones.

TEMPLO DE RAMSÉS II. ABU SIMBEL. H. 1264 a. C. El Mayor.

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Gran fachada a modo de pilono con estatuas, pero más estancias internas muy bien
pensadas (el sol incide directamente y por completo en unas estatuas internas los días 20
de febrero y octubre).
Las 4 estatuas sedentes del faraón miden 20 m. de altura.
De oreja a oreja tiene 4 metros de long.
Cada mano mide más de 2,5 m. de long.

SALA DE LOS PILARES DEL GRAN TEMPLO.

Mide 17,70 x 16,50 m.


Con dos hileras de cuatropilares.
Los pilares son de arenisca y miden 8 m. de altura.
Representan a Ramses II con faldellín, barba real y tocado con las dos coronas del Alto
y Bajo Egipto.

TEMPLO DE NEFERTARI, esposa de Ramsés II, que es más sencillo. El Menor.

Situado más al norte.


Consagrado a la reina Nefertari como la diosa Hathor, amada del rey y madre de sus
hijos.
Mide la fachada 28 x 12 m.
Las estatuas representan a Ramsés y Nefertari, como la diosa Hathor (9,5 m. de altura)

ESCULTURA

Presenta un carácter algo más dulce que en etapas anteriores.


Existen varias, sobre todo relieves, pero queremos destacar una del propio

RAMSÉS II. Museo de Turín. Hacia 1270 a.C.

Granito negro.
194 cm. de altura
Procede de Karnak.
El monarca aparece en la cúspide de su majestad.
Coronado con la tiara o khepresh.
A sus pies las estatuillas de su mujer y uno de sus hijos.
Algunos historiadores piensan que representa a su padre Seti.

RAMSÉS II. M. Británico.

RELIEVES

RELIEVE DEL INTERIOR DEL TEMPLO DE RAMSÉS II. ABU SIMBEL. EL


MAYOR. H. 1274 a. C.

RELIEVE DE LA BATALLA DE KADESH. Interior del templo grande de Abu


Simbel. 1274 a. C.

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Entre egipcios e hititas. Se libró en Kadesh (Siria) a finales de mayo de 1274 a. C.
(controversia de fechas). Al principio la ventaja era para los hicsos, pero después dio un
giro en favor de los egipcios, pero con muchas bajas.
A nivel estratégico supuso un empate técnico con, algunas ventajas para los hititas, ya
que consiguieron que Ramsés II no siguiera avanzando en territorio asiático.
Kadesh fue la primera batalla documentada en fuentes antiguas, lo que la convierte en
objeto de estudio por parte de los historiadores. También es la primera que generó un
tratado de paz documentado.

PINTURA

INTERIOR DE LA TUMBA DE NEFERTARI. H. 1225 a. C. Valle de la Reinas.

Muestra mayor libertad e independencia que antes.


Representa pasajes del libro de los muertos.

TERCER PERIODO INTERMEDIO: 1069-672 a.C.

El clero tebano volvió a ser todopoderoso, llegando a ocupar con miembros de sus
familias altos puestos, como el sumo sacerdote HERIHOR que se autoproclamó visir y
gobernador de Nubia, como todo un rey del Alto Egipto, dividiendo en dos todo Egipto,
valiéndose del oráculo de Amón en Tebas (hacia 1070 a.C.).

Por su parte en el Delta, es decir en el Bajo Egipto, otro sacerdote de Amón se hizo con
el mando, llamado SMENDES que convirtió a Ramsés XI en una figura decorativa. Es
más, en 1069 acaban con su vida y su dinastía. Todo ello sumió a Egipto en una
profunda crisis: el tercer período intermedio.

E) BAJA ÉPOCA y ÉPOCA GRECORROMANA: 672-30 a. C.

I) PERIODO SAITA: 672-525 a.C.

El general libio Neco, padre de Psamético I consiguió aguantar y capear el primer


temporal de dominio asirio, continuando la dinastía egipcia.

II) DOMINACIÓN PERSA: 525-404 a.C.

Darío II.
De clara dominación persa.

III) REINO EGIPCIO: 404-341 a.C.

Destacan Nectanebo I.
Nectanebo II.

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IV) DOMINACION PERSA: 341-332 a. C.

V) ÉPOCA GRIEGA: 332-309 a.C.

VI) DINASTÍA PTOLEMAICA: 309-30 a. C.

Luego pasa a ser una provincia romana.

ARQUITECTURA

TEMPLO DE ISIS Y PABELLÓN DE NECTANEBO I. Filé. 378 – 360 a.C.

Filé está en la primera catarata.


Con la presa queda sumergido durante algunos meses, con las crecidas (de junio a
octubre).
Sigue la tradición constructiva.

TEMPLO DE HATHOR en Dandara, cerca de Luxor y algo más al Norte de


Tebas. 332 a.C.

De época griega.
Luego tiene inscripciones que citan a Domiciano.

TEMPLO DE HORUS. En Edfú. En el Alto Egipto, más al sur de Tebas y Luxor.

Iniciado por Ptolomeo III en el año 237 a.C.


División entre el Norte y el Sur.

ESCULTURA

Refinamiento escultórico que llega a su máxima perfección. Ya desde el tercer período


intermedio se empiezan a ver obras de calidad y refinamiento.

BASTET. 2 ESTATUILLAS ERGUIDAS. LOUVRE. Siglo VI a. C.

Bronce.

Esta imagen es muy frecuente en este periodo, pues se intensificó el culto a la diosa
Bastet, protectora de la ciudad de Bubastis. Era la protectora del hogar, y simbolizaba la
alegría de vivir, la armonía y la felicidad.

CABEZA ANONIMA. Museo de Berlín. H. 500 a. C.

Se observa unos rasgos muy duros influido por el arte persa.

NEKT-HERU-HEBT, príncipe de la época de Nectanebo I. Louvre. H.378–360


a.C.

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Vuelta a la idealización de la figura humana. Hietarismo.

CABEZA VERDE. Museo de Berlín. Hacia 330 a.C.

Obra maestra
Pizarra verde.
22 cm. de altura.
Se ignora a quién representa, pero debía ser un sacerdote como colectivo. Estudio
anatómico muy logrado.

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