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Mueller: Hipócrates 460 a.

C flema en el cerebro, la bilis amarilla en el solo se encarga de ayudar a la naturaleza a


hígado y la atrabilis en el bazo. recuperar su equilibrio.
Se vincula al nombre de Hipócrates el
conocimiento científico y psicológico del Esta teoría de los humores fundo la teoría Las causas del desequilibrio pueden ser
hombre en la época de Platón. caracterológica de los 4 temperamentos que internas (exceso de humores, preocupaciones
son: el sanguíneo, el linfático, el bilioso y el o fatiga) o externas (cambios bruscos del
La medicina antes de Hipócrates: era atrabilioso. Según el humor que predomine. clima, traumatismos accidentales).
sacerdotal, este curaba con pociones Estos temperamentos o predominio de un
benéficas, encantamientos y aplicaciones o humor es producto de una reacción del La escuela hipocrática se preocupa por
cirugías. establecer un diagnóstico de acuerdo a la
organismo al medio ambiente.
observación de los síntomas, se reconoce al
El movimiento hipocrático se vincula a esta El equilibrio de los humores es la crasis, y el médico que es capaz de prever y anticipar el
medicina sacerdotal pero al mismo tiempo se desequilibrio es la discrasis. diagnostico.
aleja por preocupaciones de racionalidad
comparables a la de la filosofía y el mito. Es Los hipocráticos sostenían que el equilibrio De tal modo, el tratamiento se funda en el
posible que haya tenido en sus orígenes amenazado (discrasis) tiene una tendencia saber empírico, es fecundado por la
influencias de la escuela filosofía de los jonios, natural a reestablecerlo o recuperarlo, por observación y la reflexión.
los pitagóricos y aportes orientales de Egipto y medio de una operación química orgánica que
la india. cocciona los humores para luego expulsarlos. Esta escuela en su concepción acerca del
hombre, no lo separa del universo, lo
Las causas y curación de las enfermedades: la Los humores cocidos son expulsados a través considera un microcosmos compuesto por
teoría de los humores de Hipócrates. del sudor, evacuaciones, vómitos y la orina. La partículas de elementos que constituyen al
expulsión de los humores se llama crisis y universo.
La escuela hipocrática considera al hombre estos días fijos se llaman días críticos.
como un todo compuesto por partes Los organismos están condicionados por 3
independientes y sometidos a un ritmo La armonía se considera como condición de la elementos: alimentos, bebidas y la energía
cuaternario. Señala que existen 4 humores: la salud y la curación de la enfermedad como vital invisible (Pneuma). El pneuma es el aire
sangre, la flema, la bilis amarilla y la bilis negra obra de la naturaleza, de este modo, el medico fuera del cuerpo y el soplo vital dentro de él.
o atrabilis. La sangre la ubica en el corazón, la
Con respecto a los médicos, se les acepciones, por un lado razón y por otro lado, La práctica terapéutica deja de ser la
recomendaba no chocar inútilmente con los palabra expresiva y comunicativa. purificación para pasar a ser un arte o tekne.
enfermos, tener buen aspecto físico, cuidar su
En cuanto logos como razón y palabra La tekne es un saber hacer para los griegos, se
ropa y olor para generar un cuadro agradable.
expresiva, es aquello por lo cual el hombre trata de dos capacidades que posee el hombre
El conocimiento de la salud y de la puede dar razón de la realidad, instrumento o artista, el saber que es aquello que hace, es
enfermedad para los hipocráticos se reduce al supremo del conocimiento, si la mente o nous decir la habilidad que pone en práctica, y que
de las relaciones entre elementos que del hombre es capaz de conocer la realidad, es es aquello sobre lo que opera, lo que es la
componen al ser humano y entran en porque la realidad tiene un logos u realidad a la que aplica su arte.
comercio con el universo, ya que la ordenamiento inmanente, por eso puede ser
El arte, de este modo, desplaza a la magia, la
enfermedad emerge de su desequilibrio. conocida.
tekne de la medicina tiene que saber que es el
Cinco novedades tratamiento, el remedio, el diagnostico, la
enfermedad y el hombre.
Entralgo. La palabra en la medicina Con la aparición de la medicina hipocrática, la
hipocrática: enfermedad deja de ser algo Todo esto exige tener una idea de la physis, el
perturbadoramente sobre añadido a la conocimiento de la naturaleza del hombre y el
Entre la mitad del siglo VI y V a.C; se realidad individual del paciente y es remedio.
constituye en Grecia una doctrina acerca del considerada como desorden interno de la
empleo o uso terapéutico de la palabra realidad. La noción de desorden se expresa en El saber y decir técnico acerca de la physis
humana. En esa época nace y toma cuerpo la Ametria (desorden de potencias) Discrasia tuvo el nombre de physio-logia, el logos de la
medicina técnica, fisiológica o científica, la (desorden de los humores) y disrroia physis humana en estado de salud y
ciencia y arte de curar de los médicos enfermedad.
(desorden del flujo del pneuma).
llamados hipocráticos.
La causa de la enfermedad deja de ser el La quinta novedad fue la constitución de una
Entralgo trata de investigar que realidad y efecto de una posesión y pasa a ser vista como razón médica. La naturaleza del cuerpo es la
significación tuvo la palabra en la medicina efecto de una acción natural que perturba el realidad a la que debe aplicar todo el logos el
hipocrática, por lo cual señala que la palabra médico, que descubre que la physis es regular
equilibrio dinámico, tanto interno del cuerpo
en griego se dice Logos, y tiene dos a sí misma. El medico al conocer la naturaleza,
como entre el cuerpo y el cosmos.
la ayuda a recuperar su orden perdido. Instrumento de prestigio: en este caso, el La estatua de Condillac
Debido a que hay logos que permite conocer pronóstico no es solo expresión de Esteban Bonnot de Condillac (1715-1780), filósofo
que son la salud y la enfermedad, existe un conocimiento sino también instrumento de francés, en suTratado de las sensaciones (1754)
desarrolló la hipótesis de una estatua a la que
razonamiento médico, razonamiento que prestigio que le permite ganar la confianza del
confiere separada y sucesivamente cada uno de los
puede ser diagnostico o tratamiento. paciente y brillar socialmente en la ciudad, por
sentidos, a fin de demostrar su tesis de la
lo tanto, para los hipocráticos, el medico capaz
El logos también es palabra comunicativa, el generación de las facultades. Comienza aplicándole
de anticipar el diagnostico ganara la confianza a la estatua el sentido considerado como inferior:
medico usa la palabra para comunicarse con
y será admirado. el olfato, y a partir de ahí pretende mostrar cómo
los dioses, el enfermo o las personas que lo
en un hombre limitado al sentido del olfato, el
rodean. Al comunicarse con los dioses se llama La palabra como medio de ilustración: los
entendimiento tendría tantas facultades como con
plegaria, y pide a las divinidades que su médicos hipocráticos, consideraban su arte los cinco sentidos. Condillac establece la
prescripción sea favorable. como sagrado, es decir, solo los hombre equivalencia de los cinco sentidos en tanto cada
religiosa y técnicamente iniciados en los uno es capaz de generar todas las facultades de la
Pero hay 5 intenciones en la palabra del secretos de la curación y la enfermedad tenían razón humana.
médico al dirigirse al enfermo o a las personas este saber y era prohibido y reservado para los Transcribo a continuación un fragmento del tomo II
que lo rodean: pregunta, prescripción, profanos. Se oponían a los médicos que de la Historia de la filosofía de Bréhier (Bs. As.,
instrumento de prestigio, medio de ilustración trataban de enseñar a sus pacientes algo sobre Sudamericana, 1948, 3° ed., pp.338-339) donde se
y agente persuasivo. su arte, ya que de lo que se trataba era de menciona esquemáticamente el análisis de
Condillac:
La pregunta: el enfermo al preguntarle no curarlo, no de formarlos como médicos.
"Busquemos qué facultades nacerán en un hombre
habla de sí mismo de acuerdo a la ciencia, sino Usaban las explicaciones solo para conseguir
limitado al sentido del olfato, ajustando
acorde a su sentir y opinión. El médico debe confianza y prestigio. previamente el alcance de esta hipótesis: Por la
conocer lo que el paciente no puede decir, a primera sensación, existe una sola cosa en la
través de lo que ve, huele, oye, saborea, toca y conciencia de la estatua: un olor, por ejemplo, el
por la inteligencia. olor de una rosa; no tiene entonces más que una
conciencia de olor del olor de la rosa; es toda ella
La prescripción: es el medio por el cual este olor; ha llegado a ser olor de rosa, como
comunica al paciente lo que debe hacer después será olor de jazmín, y después olor de
durante el tratamiento de su enfermedad. clavel. Supongamos que en la conciencia de la
estatua hay una sola sensación, que excluye a las sino un deseo acompañado de la idea de que el presentarse ante la mente ("atenta" agregaría un
otras: la atención. El olor deja de ser sentido objeto deseado está en nuestro poder. Descartes) dos ideas distintas para poder concluir
cuando el cuerpo oloroso ha cesado de actuar "Finalmente, limitada la estatua al sentido del algo acerca de ellas? Condillac sugiere que al
sobre el órgano; supongamos que, persistiendo olfato, puede abstraer y generalizar, considerando, compararlas se forma en nosotros precisamente la
una sensación, se produce un nuevo olor: la por ejemplo, el placer común a varias facultad de compararlas. Es como la canción de
impresión persistente será la memoria. Si la modificaciones; tiene la idea de número, ya que campamentos que dice algo como "caminante, se
estatua atiende simultáneamente a la impresión distingue los estados por donde pasa; y la de hace camino al andar". Si no sabemos (en el
presente y a la pasada, esta doble atención es la posible, pues sabe que puede cesar de ser el olor sentido de "tener capacidad de") caminar, ¿cómo
comparación; si percibe semejanzas y diferencias, que actualmente es y volver a ser el que ha sido; y lo aprenderemosal caminar? Ni siquiera
nace el juicio; si la comparación y el juicio se la de duración, ya que, sabiendo que una sensación podremos comenzar a caminar.
repiten varias veces, será la reflexión; si la estatua, reemplaza a otra, comprende la sucesión; y, por Pienso ahora en el hábito de Hume que
al sentir una sensación desagradable, acude a una último, tiene la idea del yo, que es la colección de origina creencias. ¿Podría acaso crear facultades?
sensación agradable, este recuerdo tendrá más las sensaciones que experimenta y de las que ¿Sería posible que de tanto unir sujetos con
fuerza y será la imaginación. El conjunto de recuerda. En una palabra, la estatua, limitada al predicados nos habituáramos a juzgar? Vuelvo a
facultades así engendradas constituye el sentido del olfato, posee todas las facultades, y lo las creencias: ¿es necesario tener la facultad de
entendimiento. mismo ocurriría limitándola a un sentido creer para poder tener creencias?
"Toda sensación es necesariamente agradable o cualquiera." Y ahora generalizo la pregunta: ¿nuestras
desagradable: no las hay indiferentes; de la La primera vez que leí esto quedé asombrado. facultades nos permiten pensar o nuestros
combinación de este carácter con las facultades del Adherí de inmediato a esta teoría generativa de las pensamientos nos permiten tener facultades para
entendimiento nacerán las facultades de la facultades, que me parecía tan simple como eficaz. pensar? Si la pregunta está bien hecha, la
voluntad: Si el recuerdo de un olor agradable Pero ahora me pregunto (quizá con resabios del respuesta no circular es una sola y Condillac estaba
ocurre en un momento en que la estatua está tradicionalismo en que nací): ¿con qué facultad es equivocado. ¿Pero debemos admitir, entonces, que
afectada desagradablemente, viene a ser una capaz la estatua de percibir semejanzas y tenemos facultades innatas?
necesidad, y la tendencia consiguiente, un deseo; si diferencias entre dos olores para que se forme la Y acá volvemos a nuestro tema principal: ¿nuestras
el deseo domina, resulta una pasión. Amor y odio, facultad de juzgar? ¿Cómo, si es que no posee facultades intelectuales dependen o no de nuestro
esperanza y temor nacieron así. Cuando la estatua ninguna facultad innata, puede abstraer y lenguaje?
ha alcanzado el objeto de su deseo y cuando la generalizar considerando lo común a varios olores? Creo que hay tres posibilidades:
experiencia del deseo insatisfecho engendra el ¿Cómo, en fin, puede una estatua, - nuestro lenguaje constituye y determina nuestras
hábito de juzgar que no encontrará obstáculo a sus verdadera tabula rasa, funcionar a nivel mental? facultades intelectuales, que no serían innatas (y
deseos, el deseo engendra el querer, que no es ¿No es necesaria aunque sea la mínima facultad de acá habría que hacer un interesantísimo trabajo
con las categorías kantianas); o
- nuestras facultades son innatas pero sólo
funcionan con un lenguaje (pensamiento y lenguaje
son coexistentes y hasta aquí llega nuestro
conocimiento posible sobre el asunto); o
- nuestras facultades son innatas y no necesitan de
un lenguaje para realizar su actividad (el lenguaje
sólo sería el medio transparente por el cual es
comunicable el pensamiento al exterior).
Mi opinión (por lo menos en estos minutos
mientras escribo) subyace en la anterior
enumeración. La tercera opción es la tradicional, la
segunda la escéptica.
Debo aclarar que en la primera alternativa,
"lenguaje" tiene un significado bastante más
amplio que en las otras dos opciones, en las que
podría equipararse con el conjunto de palabras de
un idioma más el conjunto de reglas de
construcción de frases. En la primera opción,
"lenguaje" implica toda una cosmovisión, en la que
la definición anterior nos informa solamente de su
mecanismo material.
Quede esto dicho, según lo prometido, sobre
Condillac y queden estas tres hipótesis de
investigación planteadas.