PARCIAL INTEGRADOR – TEORIA POLÍTICA I

Fecha: del sábado 20 al miércoles 24, hasta las 13hs.

Entrega: parcial domiciliario que tienen que subir al aula virtual (pestaña Entrega).
¡Recuerden que después de las 13hs del miércoles ya no podrán subir el parcial!

Consigna: tienen que responder las tres preguntas siguientes, en no más de una página por
pregunta, en letra time new roman, tamaño 12, interlineado 1.15, márgenes superior-inferior y
laterales 2.0 (idéntico al formato del doc que les estoy enviando).

1. ¿Por qué podemos decir que el proyecto político de Platón es también un programa pedagógico?
¿Cuál es la relación que plantea entre filosofía y política?

2. ¿Cómo se caracterizan las formas de gobierno que distingue Aristóteles en Política III, cuáles son sus
respectivas formas corruptas y qué causa en cada caso esa corrupción? ¿Qué relación guarda esta
caracterización con el papel que desempeña la deliberación en la concepción aristotélica de
ciudadanía?

3. Elijan por lo menos dos aspectos, temas o problemas, para comparar la filosofía política de
Platón y Aristóteles, y justifiquen las similitudes o diferencias (por ejemplo: sus ideas sobre la
relación entre conocimiento y política, el lugar de la participación de los ciudadanos en la política,
la relación entre gobernantes y gobernados, la mejor forma de gobierno, quiénes son los hombres
virtuosos, con qué identifica cada uno el o los problemas centrales de la ciudad, etc.).
 Desarrollo.

1. Platón en su obra “La Republica” plantea un proyecto de formación humana a través de la búsqueda
de la justicia, de aquí surgen las distintas ideas del pensador, la ciudad perfecta, las paradojas por
superar, etc. Esto es posible desde la educación, la cual, es un acompañamiento necesario para
instaurar la república, su pensamiento político se imprime a través de la pedagogía.
Las tres clases que existen en la ciudad ideal de Platón, gobernantes/guardianes/filósofos-oro, la milicia-
plata y artesanos-bronce, son instruidas y cada una se diferencia por la educación que recibe, excepto por
la primera educación, que es para todos, y consiste en formar los sentimientos y los valores morales.
Por ejemplo, para el guardián- filosofo, hay un plan o un programa de educación que le permitirá
adquirir conocimientos que le sean útiles para cumplir su función a futuro y tener herramientas que les
permitan evolucionar y llegar a ser los reyes-filósofos. Quienes no lleguen a ese objetivo formaran parte
de la casta de los guardianes.
Desde esta perspectiva principal, Platón plantea su proyecto político desde la pedagogía, otorgando a los
jóvenes la educación necesaria para llegar a adultos y pertenecer a una clase social. Con la educación
como base y punto de partida para La Republica.
La tarea del rey-filosofo es la de gobernar, por ende Platón establece como virtud política a la filosofía.
Define a la misma como la búsqueda de la perfección humana, un camino de superación que a través de
una educación adecuada, lleva al hombre a estar en la clase más alta, la filosófica, y adquirir el liderazgo
político.
En la alegoría de las cavernas, dilucida su idea sobre como la filosofía es el camino para una ciudad
ideal, demostrando que todo hombre que elija seguirla asciende a la luz, dejando de lado la tiniebla y las
apariencias, de manera que quien contenga todas estas virtudes y adquiera una educación correcta podrá
liderar políticamente, siendo la republica la educación para los hombres.
2. Aristóteles describe tres formas de gobierno, la monarquía, aristocracia y la república. Cada una
cuenta con características:

- Monarquía: El rey gobierna por el bien común de todos los ciudadanos.

- Aristocracia: Una minoría de los mejores hombres, gobierna por el bien de todos los ciudadanos.
- La Republica: La mayoría gobierna por el bien público de la ciudad.

Estas tres formas puras de gobierno son las correctas, pero si no son ejercidas como tal, se convierten en
formas corruptas de gobierno, las cuales Aristóteles llama desviaciones, y también las enumera en tres
características:

- Tiranía: Es la forma corrupta de la monarquía, donde el rey gobierna con el fin del interés propio, del
tirano.
- Oligarquía: Es la desviación de la aristocracia, donde la minoría solo gobierna por sus propios
intereses.
- Democracia: Es la corrupción de la república, cuando los pobres son mayoría y ejercen el poder, y no
atienden los intereses en general, solo los suyos.

El ciudadano es parte fundamental para que los gobiernos funcionen correcta o incorrectamente, para
Aristóteles los ciudadanos no eran tales solo por naturaleza, sino que, se es ciudadano cuando se ejerce
un poder judicial, magistrado, adquiriendo la ciudadanía por este método. Formando parte de los
elementos del Estado.
Hay virtudes que el ciudadano debe reunir, la más importante es la virtud de mandar y obedecer, tiene
como deber conocer teórica y prácticamente estos conceptos. Entendiendo así, que solo pueden ser
ciudadanos quienes poseen el derecho político, la participación de los espacios judiciales y asamblearios,
y como sea llevado a la práctica, tal derecho, suceden las formas de gobierno de una forma u otra, antes
mencionadas.
 3. Desde cómo se complementa el hombre, Platón y Aristóteles, han tenido similitudes en algunas
concepciones, pero más son las diferencias en la forma de entender la función de las ideas, las cosas,
el cuerpo, la justicia, el alma, etc.
Para ambos el hombre es un compuesto de alma y cuerpo, para Platón el alma es superior al cuerpo, pero
para Aristóteles ambos se necesitan y están en el mismo nivel.
Lo mismo sucede con el conocimiento, como expuse en los puntos anteriores, para Platón el hombre
alcanzaba la cúspide en educarse para ser un rey- filosofo, quien adquiría a través de ella, todas las
herramientas necesarias para llegar a las ideas y tener, de la mano de la filosofía, una visión distinta en la
toma de decisiones, siendo superior a todos y gobernarlos de manera correcta.
Aristóteles por otro lado, concebía a la filosofía como una ciencia particular a la par de muchas otras
ciencias, sobre las cuales no goza de ninguna superioridad, por lo tanto las virtudes que poseían los
ciudadanos pasaban por otros conceptos como entender y aceptar, que unos mandan y otros obedecen.
Desde este punto Aristóteles entendía que, aunque los ciudadanos eran desiguales su tarea era la de la
seguridad de la comunidad. La virtud del buen ciudadano la deben tener todos, pero es imposible que
todos tengan la del hombre de bien, ya que no todos son hombres buenos. Conocer esto, da a los
ciudadanos el derecho a reclamar su autoridad política, porque son la multitud soberana que compone el
Estado. Si un hombre que lleve ventajas sobre la multitud en virtud, se presenta ante los ciudadanos,
entonces el mismo tendrá que gobernar sobre ellos, vale más que la mayoría.
Si bien ambos autores reconocen diferentes clases sociales, Platón, si hace diferencia entre tres tipos y
como cada clase ocupa un lugar en la ciudad ideal, estructurando en jerarquías a los ciudadanos
subordinados al filósofo quien recibe una educación estricta y si logra “aprobar” todas las instancias
llega a ser de la clase social más alta, quienes no llegan a esto sirven en la milicia y la seguridad de la
ciudad, llegando a la clase social baja, que son los ciudadanos productores.

*Utilice la bibliografía obligatoria. Y como complemento, acudí a capítulos de las obras, que no
entraban, grabaciones de clases y mi propia interpretación.