IGLESIA CRISTIANA

NUEVA SION

LA DOCTRINA UNITARIA (Sólo Jesús)

Juan 8:16 “Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy solo yo,
sino yo y el que me envió, el Padre”

Es el nombre con que popularmente se conoce a algunas denominaciones

pentecostales que no aceptan la doctrina tradicional de la Trinidad y bautizan en
agua, sólo en el nombre de Jesús. Por otra parte, casi todo el resto de su teología es
ortodoxa y la mayoría de sus otras prácticas se asemejan a las de las iglesias
evangélicas tradicionales. Sus adeptos son cristianos verdaderos, fervientes y
espirituales. Se destacan por su celo evangelizador. También hacen grandes
esfuerzos para proselitar a otros evangélicos. Su doctrina de la deidad es
herética.
Sus creencias de fe:

1. Niegan la doctrina de la Trinidad, la base y pilar de la enseñanza cristiana

y redención.
2. Niegan la justificación por fe al declarar y sostener que el bautismo es
también un requisito para la salvación. El bautismo es necesario para la
salvación.
3. Jesús es Dios el Padre, Jesús es el Espíritu Santo, El nombre de Dios es
“Jesús”.
4. Nacer de nuevo significa arrepentimiento, bautismo y hablar en lenguas.
5. El bautismo debe ser administrado con la frase “En el nombre de Jesús” en vez
de la frase “En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.” (Mt 28:19).
Debe ser administrado por un ministro ordenado Unitario para que tenga validez, no
vale el trinitario.
6. Hablar en lenguas es un requisito necesario para demostrar que una
persona ha sido bautizada en el Espíritu Santo, y es por lo tanto, salva. Reclaman
esta señal (las lenguas tras el bautismo en agua) como evidencia de la salvación.
7. Esperan la restitución de todas las cosas; aún cuando el diablo y los ángeles
no serán restaurados.
8. Sólo las personas “Jesús Solo” o “Unitarios” podrán ir al cielo, ser salvas, los
demás están equivocados y hay que convencerlos rápido, sobre todo a los
evangélicos.

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Su origen, doctrina e historia: LA FUENTE DE AUTORIDAD

Este grupo, sostiene que su fuente decisiva de autoridad es la Biblia. Algunos
movimientos como el "Tabernáculo de Elías", tienen a su propio "profeta", William
Marrión Branhan (1909-1965), quien fue un pastor Bautista. Comenzó a recibir
"revelaciones" sobre los misterios que habían estado escondidos a través de los
siglos en la Biblia. Pero sus "revelaciones" no tuvieron aceptación y fue expulsado de
su denominación. Según este pastor, en él se cumple la profecía de Malaquías
4:5, de que en los últimos tiempos, Dios enviaría a Elías "He aquí, yo os envío el
Profeta Elías..." y Apocalipsis 10:7 que dice: "Sino que en los días de la voz del
séptimo ángel, cuando él comience a tocar la séptima trompeta, el misterio de Dios se
consumará".

Los seguidores de William Marrión Branhan comenzaron a proclamar las

"verdades" escondidas que él, el ángel humano vino a restaurar, algunas de ellas
fueron:

- LA UNIDAD DE DIOS (Solo Jesús): en sus proclamaciones él afirmaba: "...Y

ahora en esta última edad, (última edad de la iglesia), hemos regresado a la
revelación principal, la revelación más importante de la deidad en la Biblia entera:
Jesús es Dios, él y el Padre uno son; hay un solo Dios, y su nombre es: Jesucristo",
en otro lugar dijo: "Si Jesús es Señor y Cristo, entonces El (Jesús) es, y no puede ser
otra cosa menos que, "Padre, Hijo y Espíritu Santo" en una persona manifestada en
carne. No es "Dios en tres personas, bendita Trinidad", sino un Dios, una persona con
tres títulos mayores, con tres oficios manifestados.

- LA SIMIENTE DE LA SERPIENTE: Según Branhan, el pecado entró en el

mundo, resultado de la relación sexual entre Eva y la Serpiente. La palabra "comió"
de Génesis 3:6, él la interpretó como "sexo", naciendo de esta relación, Caín el hijo
de la serpiente, apoyado con 1 Juan 3:12 "No como Caín, que era del maligno y mató
a su hermano" (véase Juan 8:44; Mateo 13:24-30; Lucas 3:7).

ANTECEDENTES:

En el siglo tercero surgió una doctrina nueva respecto a la deidad. Sabelio,

un presbítero de la iglesia en el norte de Africa, afirmó que Dios no es trino sino que
Jesús es Jehová, la única persona de la deidad. Según él, los términos "Padre", "Hijo"
y "Espíritu Santo", eran tres nombres que se referían al mismo Ser divino. Dicha
doctrina fue condenada y desapareció.

En 1913, surgió de nuevo esa doctrina sabeliana. Juan Scheppe, predicador

pentecostal, pasó una noche en oración y tuvo “una revelación" sobre el poder que
hay en el nombre de Jesús. Llegó a la conclusión de que el verdadero bautismo tenía
que ser hecho en el nombre de Jesús. Además, era imprescindible ser bautizado
en agua y hablar en otras lenguas para ser salvo, aunque no creían en la
regeneración bautismal( es inadmisible pues el ladrón crucificado junto a Jesús no se
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hubiera salvado pese a las palabras que Jesús le expresó en la cruz. Pronto se
aceptó la doctrina de Sabelio, es decir, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una
sola persona y su nombre es Jesucristo.

Alegan que los apóstoles siempre bautizaron en “este nombre." Luego, ellos
señalan: En todos los relatos del bautismo que se encuentran en Hechos, los
convertidos son bautizados en el nombre de Jesús (2:38; 8:16; 10:48; 19:5) Sin
embargo léase con detalle Hechos 2.36 con v.38). Para ellos, el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo son meramente manifestaciones de la misma persona y no la trinidad.

Aclaremos este punto porque se hace necesario para evitar confusiones. Ellos
alegan literalmente que en Hechos 2.38 : “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese
cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Espíritu Santo.”. Aplican este versículo en su forma literal, pero
olvidan algo tan fundamental como que estaba hablándose a un pueblo judío, que
debían convertirse a Jesús, y que el hablar de bautizarse en el nombre de Jesús lo
que implicaba era aceptar el Cristianismo, como doctrina, y a Jesús como el Señor, de
manera que no se refería al acto bautismal en sí, sino a la aceptación de la doctrina
cristiana. De hecho vamos a ir un poquito antes y después para poder observar que sí
que se ve la trinidad en este mismo pasaje, veamos:

Hechos 2:32 “ A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos
testigos.” Ahora podemos constatar que en su discurso Pedro habla claramente de la
figura del Padre, Dios fue quien resucitó a Jesús.

Hechos 2.33 “Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido
del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y
oís.” Nuevamente, para reiteración y aclaración, se vuelve a explicar que fue Jesús
exaltado por Dios y fue dada la promesa del Espíritu Santo, que los presentes podían
ver, con sus propios ojos. Hasta aquí ya vemos la trinidad en sus diversas formas.
Dios Padre el Todo Poderoso, Jesús como enviado a la tierra a la misión de
redención, y el Espíritu Santo que iba a ser dado pues así fue prometido, y ahora lo
habían recibido en una manifestación inusual.

Hechos 2:36 “Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este
Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.”
Efectivamente una vez más podemos reitarar como en el versículo 32 que es Dios el
autor de la resurrección de Jesús y de haberle exaltado y hacerle el Señor y el Cristo.
No es la misma persona, en cuanto que Jesús tuvo que morir, y en ese momento si
Dios Padre hubiera sido Jesús toda la creación hubiera quedado a manos del
enemigo, cosa que no es posible, ya que Dios Padre seguía teniendo el control de
todas las cosas.

Hechos 2:37 “Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a

los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? “ Al oir la Palabra de Dios el
Espíritu Santo despertó el arrepentimiento, redarguyó los corazones de los oyentes de
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tal manera que clamaron que hacer, porque tomaron conciencia que ellos fueron
como pueblo los responsables de la muerte de Jesús. Fue en entonces que en
Hechos 2:38 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de los pecados”, o lo que es lo mismo, debían de
bautizarse por convertirse a Jesús, debían de aceptarle como Señor, pero nunca se
refería Pedro a que debían de ser bautizados con una formula literal diciendo “en el
nombre de Jesús”.

Pero acaba ese mismo versículo diciendo, en honor a la trinidad, “y recibiréis el

don del Espíritu Santo.”

Los miembros de esta fe, oran al Padre en el nombre de Jesús. Explican que
los pasajes en los cuales Jesús oró al Padre, no enseñan que hay más de una
persona en la deidad. Se sugiere que Cristo hablaba consigo mismo.

Han formado denominaciones con distintos nombres. Las tres principales son:
(A) Iglesia Apostólica de Fe en Cristo Jesús, originada en México y extendida en
América Latina y Europa; (B) Iglesia Pentecostal Unida, establecida en las dos
Américas; (C) Luz del Mundo, fundada en México por Eusebio Joaquín.

La debilidad en su doctrina:

1. El negar la Trinidad haría incomprensibles y contradictorios muchos

pasajes del Nuevo Testamento, tales como:
a) El bautismo de Jesús, por Juan el Bautista, y las manifestaciones
que allí se expresan en (Mateo 3:13-17). En este pasaje una vez que fue Jesús
bautizado y salió de las aguas nos relata que los cielos le fueron abiertos, y vio al
Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. En este momento
Jesús, hijo, obedece al Padre, ya que le había dicho a Juan el Bautista que debían
cumplir con toda justicia, o lo que es lo mismo obediencia al Padre, y como resultado
descendió el Espíritu Santo a posarse sobre Él. Pero no acaba aquí, hay más aún,
resulta que en el versículo 17 entra en acción la actuación del Padre, cuando dice : “Y
hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia.”

En resumen, vemos en este pasaje cómo en el bautismo de Jesús se

observan las tres facetas de la trinidad, a Dios Padre agradado y hablando
desde los cielos aprobando al Hijo, a Jesús, el Hijo, obedeciendo al Padre, y al
Espíritu Santo manifestándose y posándose sobre Jesús.

b) Jesús fue llevado, por el Espíritu, al desierto (Mateo 4.1). También

vemos aquí la trinidad nuevamente, Dios tiene que ser glorificado, y Jesús, para ello,
es enviado al desierto por el Espíritu.

c) La promesa de que Jesús oraría al Padre y él daría otro

Consolador, una persona diferente pero a la vez de la misma índole (Juan 14:16).
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Jesús nunca afirmó ser el Padre. Fue enviado por el Padre, se sometió al Padre,
hizo las obras del Padre, rogó al Padre, volvió al Padre y está a la diestra del
Padre, pero jamás confundió su identidad con la del Padre.

d) las manifestaciones que Jesús realizó en el capítulo 8 del

evangelio de Juan:

Juan 8:16 “ Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino

yo y el que me envió, el Padre.”

Juan 8:18 “Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me
envió da testimonio de mí.”

Juan 8:28-29 “Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del
Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que
según me enseñó el Padre, así hablo. (29) Porque el que me envió, conmigo
está; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada.”

Es muy clara esta manifestación cuando Jesús expresa que siempre él hace lo
que agrada al Padre, luego eso indica que había una interrelación y dependencia total
de Jesús al Padre, siempre vivió para hacer lo que le agradaba al Padre.

e) Juan 17 es, en conjunto, un compendio trinitario que supone un

muro insuperable para la herejía unitaria, como vamos a ver literalmente,
solamente pondremos en negrita y subrayaremos las palabras más claras que
evidencian la base trinitaria sustento de la cristiandad:

Juan 17:1 “Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo:
Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a
ti; 2 como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos
los que le diste. 3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. 4 Yo te he glorificado en la tierra;
he acabado la obra que me diste que hiciese. 5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú
al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. :6 He
manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me
los diste, y han guardado tu palabra. 7 Ahora han conocido que todas las cosas
que me has dado, proceden de ti; 8 porque las palabras que me diste, les he dado;
y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que
tú me enviaste.
9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque
tuyos son, ….11 Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy
a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean
uno, así como nosotros. 12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba
en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el
hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese.13 Pero ahora voy a ti; y hablo
esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos. 14 Yo les he
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dado tu palabra;….18 Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al

mundo….
21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también
ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. 22 La
gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos
uno.

La Palabra de Dios habla por sí misma, no requiere de mucha ayuda, pero

surgen dos preguntas que resuelven todo enigma:

La primera de ellas es ¿Quién envió a Jesús a la tierra?. La respuesta es clara

y no admite dudas, ya que observamos que fue nuestro Dios Padre, y Jesús oraba
con Él, miraba hacia el cielo para dirigirse a Él, y se sometía en todo a Él,
preparándose para volver a Él. Queda fuera de toda duda el creer que esta doctrina
unitaria pueda ser aceptada.

La segunda pregunta sería ¿Si Jesús y el Padre eran uno, y nos dio Su Gloria,
Jesús, para ser uno como ellos (v.21 y 22), eso nos convierte en Dios a nosotros? La
respuesta es clara y no admite discusión alguna ya que sabemos y conocemos que el
Padre y Jesús eran uno en unidad de espíritu, visión, propósito, como nosotros hemos
de serlo, coordinados entre nosotros y con ellos, pero no nos hace Dioses.

f) Mantienen los unitarios que el hecho de que el Mesías se llama

"Padre eterno" (Is. 9:6) le otorga a Jesús el título de Dios Padre, sin embargo esto no
implica confusión alguna entre el Padre y el Hijo en la Trinidad. Se debe interpretar el
título de dos maneras: (a) Traducido más literalmente, "Padre de la eternidad", en
el sentido de que no es sólo Señor de la eternidad, sino también es el autor de la
vida eterna ("Verá linaje", Is. 53:10); (b) El título se refiere a su carácter y relación a
su pueblo: "siempre-Padre" (Biblia de Jerusalén). Sería siempre como un buen padre,
sosteniendo y protegiendo a su pueblo (Is. 40:9-11). Es el Pastor de las ovejas.

2. Jesús mismo señaló la Trinidad en la forma bautismal (Mt. 28:19). Las

expresión en el libro de Hechos: "Bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo" (2:38; véase 8:16; 10:48; 19:5), aunque ya hemos explicado un poco más
arriba lo que aconteció en aquel discurso de Pedro, y lo que omiten al citar solamente
el versículo 38, también es verdad que no se refiere a la fórmula bautismal, sino a
una profesión de fe en Jesucristo de parte del convertido, o a la invocación del
nombre de Jesús como el Mesías (22:16). Los judíos y sus prosélitos ya reconocían
al Padre y al Espíritu Santo. Era necesario reconocer a Jesús como el Mesías
prometido y depositar su fe en Él para ser salvo. Es seguro que fueron
bautizados en agua, empleando la fórmula trinitaria que Jesús mismo les dio,
pues los apóstoles cumplirían al pie de la letra la gran comisión.

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Ciertos documentos muy antiguos atestiguan que la iglesia de los

primeros dos siglos empleaba la fórmula trinitaria cuando se bautizaban los
creyentes. La “Didaje”, manual de la iglesia, que se remonta probablemente al fin
del primer siglo, dice así: "Ahora concerniente al bautismo, bautizad de esta manera:
después de dar enseñanza primeramente de todas estas cosas, bautizad en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo."

Justino Mártir (100-165 d.C.) dice: "Son traídos (los nuevos convertidos) a un
lugar donde hay agua, y reciben de nosotros el bautismo (lavamiento) de agua, en el
nombre del Padre, Señor de todo el universo, y de Nuestro Salvador Jesucristo, y del
Espíritu Santo.”

Tertuliano (196 d.C), Clemente de Alejandría (156 d.C) y Basilio (326 d.C)
nos dan el mismo testimonio. Basilio aclara aun más el asunto al decir: “Nadie sea
engañado ni suponga que porque los apóstoles frecuentemente omitan los nombres
del Padre y del Espíritu Santo en hacer mención del bautismo (no en la formula
cuando están bautizando) no sea importante usar estos nombres”. Cipriano (200 d.C)
hablando sobre Hechos 2:38, dice: “Pedro menciona aquí en nombre de Jesucristo no
para omitir el del Padre, sino para que el del Hijo no deje de ser unido al Padre.
Finalmente cuando después de la resurrección el Señor envía a los apóstoles a las
naciones, les manda que bauticen a los gentiles el nombre del Padre, y del Hijo y del
Espíritu Santo”.

En 2ª de Juan, versículo 3, dice: “Sea con vosotros gracia, misericordia y paz

de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en
verdad y en amor”. Aquí dice explícitamente que el Señor Jesucristo es el Hijo del
Padre;
de modo que es imposible que
Él se refiera sólo a sí mismo en la formula que dio para bautizar en el nombre del
Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

De igual modo 2ª Corintios 13:14 “ La gracia del Señor Jesucristo, el amor de

Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.”

3. La salvación es sólo por fe y ninguna parte de la Biblia enseña que es

necesario hablar en otras lenguas para ser salvo (ver. Jn. 3:16; Ro.2:28; 5:1; 10:9-
17). Sobre todo Efesios 2.8-9 y Gálatas 3.1-5. Conforme a los anteriores pasajes no
podemos creer que hemos sido dignos de recibir salvación alguna, sino más bien
somos agraciados por haber sido escogidos. No hemos recibido el Espíritu Santo por
obras, sino por oir la palabra con fe, por gracia o lo que es lo mismo, por un regalo
inmerecido, nunca lo habíamos merecido, ya que es un don de Dios (fusión de
Efesios 2.8-9 y Gálatas 3.1-5)

4. Las revelaciones dadas al os creyentes son falibles. Si no fuera así, el

apóstol Pablo no habría señalado de que "los profetas hablen dos o tres, y los demás
juzguen" y "Examinadlo todo; retened lo bueno" (1 Cor. 14:29; 1 Tes. 5:20,21). Es
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posible que ciertas revelaciones sean de la carne. Los evangélicos basan sus
doctrinas sólo sobre la Biblia (Ap. 22:18, 19). El don de la profecía en la iglesia
no es para revelar nuevas doctrinas sino para edificar, exhortar y consolar (1
Cor. 14:29-31).

Debemos tener en cuenta también lo establecido en 2ª Pedro 1.19-21, donde

se explicita que la palabra profética más segura es la escrita y todo está ya
establecido, así lo ha querido Dios para darnos luz en la oscuridad. Lo escrito es
para nosotros (Deuteronomio 29.29), y es seguro, todo lo demás debe pasar por el
filtro de la Palabra escrita, ninguna revelación humana debe ser aceptada si no es
conforme a la palabra escrita. La misma Palabra nos insta a aprender a no pensar en
más de lo que está escrito, 1ª Corintios 4.6.

Iglesia Nueva Sión, Octubre 2013

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