30-10-2018 Qué Es La Misión de La Iglesia | COMIBAM Internacional

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MARTES, 30 OCTUBRE 2018

Qué Es La Misión de La Iglesia

ENERO 13, 2013 David Markham Artículos, Misionología
COMIBAM Internacional
..Iberoamérica llevando
todo el evangelio a todas
las etnias

Esta bien que nos preguntemos qué es la misión de la Iglesia. Cada uno
de nosotros debe hacerse esta pregunta. Y no una vez, sino tal vez
repetirla en las diferentes etapas de nuestra vida, ante las circunstancias
cambiantes de la Iglesia, de la sociedad, y del mundo en general.

Gracias a Dios la respuesta fundamental ya está dada y viene de los

labios del mismo Señor Jesús; nos llega por medio de la palabra y del
ejemplo de sus discípulos en las páginas del Nuevo Testamento.
Cualquier controversia que haya entre nosotros con respecto al
signi cado de la misión de la Iglesia, debemos dirimirla a la luz de la
PRÓXIMOS
revelación escrita. Por ejemplo, en Mateo 28.18-20 tenemos la así EVENTOS
llamada «Gran Comisión» que el Maestro nos ha asignado, y en la cual
Congreso BAM
podemos subrayar el concepto de totalidad.
1 Brasil
LA AUTORIDAD PARA LA MISIÓN NOV Maringá - PR --
Brasil
«Dios me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra…» (v. 18). El es
el Verbo eterno, la segunda persona de la Trinidad, y como tal ha tenido
siempre toda autoridad sobre todas las cosas. Por lo tanto, a sus
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palabras en este texto debemos leerlas teniendo en cuenta la VII Asamblea

humillación y exaltación del Cristo humanado (Hch. 2.29-36; Ro. 4; Flp. 26 General
2.5-11). El tiene toda la autoridad para lanzar esta misión. NOV Carretera Ipis -
San José- Costa
LOS DESTINATARIOS DE LA MISIÓN
Rica

«Todos los pueblos» (v. 19). El concepto de «pueblos» o «gentes»

Dispersos |
trasciende el énfasis geopolítico que ha prevalecido en la de nición que
tradicionalmente le hemos dado a la misión de la Iglesia. Dentro de un
29 Diáspora y Misión

mismo estado o nación (unidad geopolítica) pueden haber diferentes NOV Carretera Ipis -
San José- Costa
grupos o pueblos que tienen su propia identidad étnica y cultural. Los
Rica
destinatarios de la misión son todos los pueblos, según el mandato del
Maestro. Todos ellos deben ser alcanzados con el Evangelio. Aquí se
derriban barreras raciales, geográ cas, culturales y sociales.
Sencillamente, todos.

EL PROPOSITO DE LA MISIÓN

«Por tanto id, y haced discípulos… bautizándolos… enseñándoles que

guarden todas las cosas que os he mandado…»(v. 19,20). Centenares de
veces he oído decir en la comunidad evangélica que la misión de la
Iglesia no es simplemente lograr «decisiones de fe» sino «hacer
discípulos». Hay consenso evangélico en este punto. Parece que no
estaríamos dispuestos a limitar nuestra de nición de la misión a la tarea EL MÁS
de presentar el «plan de salvación» con el propósito de que la persona POPULAR
«evangelizada» diga que sí recibe a Cristo como su Salvador. Por
supuesto, la conversión personal a Jesucristo, el hecho de volverse a El en
Cuántas Etnias Todavía
arrepentimiento y fe, es indispensable y fundamental para el discipulado
No Han Escuchado el
cristiano. Pero admitimos que la misión de «hacer discípulos» incluye
Evangelio PPT
más, mucho más, que nuestros «esfuerzos evangelísticos». Así lo da a
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entender el Señor Jesús en el texto que venimos considerando (Mt.
Catálogo de Etnias no
28.18-20), y que podemos traducir, con base en el idioma original, de la
Alcanzadas para la Iglesia
siguiente manera: «Yendo, haced discípulos… bautizándolos…
Iberoamericana
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado». No se
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menciona especí camente la actividad «evangelística». Sin embargo esta
se presupone, ya que no serían bautizados aquellos que no hubieran Como Levantar Fondos
llegado al punto de arrepentirse de sus pecados y con ar solamente en Para un Proyecto
Jesucristo para recibir el perdón y la vida eterna. El Señor espera Misionero
conversiones auténticas. No es tanto un asunto de estadísticas - 15.691 visitas
misioneras, sino que se trata de ir y buscar que las gentes emprendan y Tareas Principales en la
prosigan el camino del «discipulado» cristiano. Movilización Misionera
- 14.130 visitas
Por muchos años me ha inquietado en sumo grado lo de «enseñar todas
las cosas» que el Maestro le había mandado a sus discípulos. En este

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caso el concepto de totalidad tiene que ver con el contenido de la La historia de la

enseñanza en la tarea de hacer discípulos. Como Iglesia tenemos el traducción de la Biblia
sagrado e ineludible deber de enseñarle a los discípulos no solamente - 13.802 visitas
que conozcan y memoricen todas las cosas que el Señor nos ha
mandado, sino también que las obedezcan, que las practiquen. ¿Cuántas
fueron las «cosas» que Jesús les enseñó a sus discípulos durante el SUSCRIBIR
tiempo que estuvo con ellos? No he hecho el cómputo de las mismas,
pero podemos suponer que el total no sería pequeño, especialmente si
tenemos en cuenta que el Maestro enseñó por palabra y ejemplo. Una
lectura somera del Sermón de la Montaña basta para darnos cuenta de
un buen número de imperativos éticos que vienen del Señor. En las
epístolas del Nuevo Testamento hay ecos inconfundibles del Sermón de
la Montaña.

Por ejemplo, Jesús dijo: «Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que
os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os
ultrajan y os persiguen» (Mt. 5.44). Estos mandamientos repercuten en la
enseñanza del apóstol Pedro, quien habla de hacer el bien en la
comunidad civil (1 Pe. 2.15; 3.8-17). Sin duda, el apóstol estaba pensando
también en hacerle el bien a los enemigos de los cristianos. Lo mismo
sugiere Pablo, aunque él le da énfasis a la necesidad física en que
pueden encontrarse los enemigos del Evangelio: «Procurad lo bueno
delante de todos los hombres… si tu enemigo tuviere hambre, dale de
comer; si tuviere sed, dale de beber» (Ro. 12.17, 20). Se ha citado hasta el
cansancio el texto de Calatas 6.10, donde el «mayormente a los de la
familia de la fe» no borra lo de hacer el bien «a todos». El tema de las
«buenas obras» aparece no solamente en la Carta de Santiago. Lo vemos
también en otros textos, como en Efesios 2.8-10 y en la carta dirigida a
Tito.

El Señor Jesucristo enseñó no solamente el existencialismo (ayuda a los

pobres, cuidado de los enfermos, alfabetización, desarrollo comunal,
etc.), sino que también dijo que es función del discípulo contrarrestar las
obras de las tinieblas. El cristiano tiene que ser «sal de la tierra y luz del
mundo». ¿Cómo? ¿Limitándose a ser buen creyente en el hogar y en la
iglesia local? No. «Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para
que vean vuestras buenas obras, y glori quen a vuestro Padre que está
en los cielos» (Mt. 5.13-16). El apóstol Pablo parece recoger
fundamentalmente este concepto de contrarrestar el mal cuando dice en
Efesios 5.11: «Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas,
sino más bien reprendedlas; porque vergonzoso es aun hablar de lo que
ellos hacen en secreto». La Nueva Biblia Española dice: «denúncienlas».
En realidad el verbo griego traducido por «reprender» o «denunciar» es
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el mismo que se usa en Juan 16.7-11, en relación con el ministerio del

Espíritu Santo: «Convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio».
El signi cado de este verbo es fuerte. El Espíritu trae bajo convicción al
pecador, y lo hace también por medio del testimonio de los ere yentes en
Cristo. El discípulo debe apartarse de las tinieblas y denunciarlas,
«ponerlas en evidencia», por el poder de la Palabra y del Espíritu.

LA METODOLOGÍA DE LA MISIÓN

Ya hemos a rmado que las enseñanzas de Jesús eran de palabra y obra.

Su didáctica incluía la acción. Por medio de su conducta le enseñó a sus
discípulos, entre otras cosas, a orar, a proclamar el Evangelio del Reino, a
no hacer acepción de personas, a identi carse con los pobres sin
marginar a los ricos, a no alejarse de pecadores y publícanos, a no
guardar un silencio culpable ante los poderosos de su tiempo, a hacerle
frente con la Palabra de Dios a los enemigos del Reino y a Satanás
mismo, a entregarse por entero en el cumplimiento de la voluntad
sali ca de su Padre celestial. ¡Y pensar que debemos imitar su ejemplo
(Jn. 13.15; 1 Co. 11.1), andando como El anduvo (1 Jn. 1.6), siguiendo sus
pisadas! (1 Pe. 2.21).

Jesús no enseñó el uso de la violencia para el cambio de las estructuras

sociales. Sufrió la violencia, sin ser violento en una lucha sangrienta
contra sus enemigos. Tampoco enseñó la búsqueda del poder político de
parte de la Iglesia. Sin embargo, la persona, el carácter, y las enseñanzas
y acciones éticas de Jesús resultaron antagónicas para los poderes
establecidos, tanto en lo religioso como en lo político. De otra manera no
lo hubieran cruci cado. Nos guste o no, hay, en el Evangelio
auténticamente predicado y vivido, simientes de transformación social.
Esto lo reconocían, a su manera, mis venerables maestros en el Instituto
Bíblico Centroamericano hace más de cuarenta años. Nos decían que si
cambiaban los individuos por el poder del Evangelio, se transformaría la
sociedad. El maestro de Historia Eclesiástica se emocionaba hablándonos
de los cambios que el cristianismo efectuó en la sociedad grecorromana,
y citaba aquello de que «Jerusalén había triunfado sobre Atenas». Pero se
nos advertía también contra los peligros del Evangelio Social de los
liberales.

LOS PELIGROS DE CERCENAR LA MISIÓN

Ahora vivimos bajo el miedo al sociologismo del movimiento ecuménico

protestante, y al sociologismo de la Iglesia Católica de vanguardia,
representada por la teología radical de la liberación. Ese miedo puede
limitar nuestro concepto de misión, si en la tarea de hacer discípulos

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dejamos a un lado algunas de las «cosas» que el Maestro nos ha

ordenado.

La misión descrita en Mateo 28.18-20 no es fácil. Jesús mismo, el Maestro

por excelencia, se esforzó instruyendo por palabra y ejemplo a un grupo
de doce hombres, quizás durante tres años. Aquellos discípulos no
solamente asistían a unas cuantas clases semanales. Ellos vivían con el
Maestro, lo seguían por todas partes, y tuvieron la oportunidad de
aprender de su persona, de su carácter, de sus palabras, y de sus hechos
maravillosos. Con todo, al nal de aquellos años todavía les quedaba
mucho por aprender. El Espíritu Santo les fue enviado para recordarles lo
que ya habían oído (Jn. 14.26) y enseñarles «todas las cosas» (Jn. 14.27),
incluso las que estaban por venir (Jn. 16.13). El «discipulado» en la vida de
los apóstoles continuó después de la resurrección y ascensión del Señor.

Ser «discípulo hacedor de discípulos» es tarea de toda una vida. Por así
decirlo, no habrá esta de graduación antes de «aquel día», cuando
todos estemos con el Señor en gloria. Los pastores que en verdad
desean el crecimiento cualitativo de su iglesia local, saben muy bien que
no es fácil hacer discípulos, y no les satisface una explicación
reduccionista, simplista, del mandato misionero de Cristo (Mt. 28.18-20).

LA PROMESA PARA EL CUMPLIMIENTO DE LA MISIÓN

«Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el n del mundo»
(v. 20). ¡Gracias al Señor por estas alentadoras palabras! La tarea de
hacer discípulos es harto difícil; pero no estamos solos para cumplirla. El
que tiene toda autoridad sobre cielo y tierra estará con nosotros todos
los días para que vayamos a hacer discípulos a todas las gentes,
bautizándolas y enseñándoles todas las cosas que El nos ha mandado.

Por Emilio Antonio Nunez

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