FILOSOFÍA 2016

El hombre comienza a filosofar cuando

pierde todas las certezas que tenía,
cuando todo a su alrededor se tambalea
y no tiene de dónde agarrarse para no
ALUMNO:……………………………….
caer. Esto es así porque la filosofía
pretende ser un saber sin supuestos; es
decir, que no parte de nada anterior a sí
mismo.
 TRABAJO ACADÉMICO

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 3
DESARROLLO ....................................................................................................................................... 4
CUESTIONARIO .................................................................................................................................... 4
¿Qué es la filosofía? ........................................................................................................................ 4
¿Qué no es la filosofía? ................................................................................................................... 5
¿Qué es el pensamiento crítico? ..................................................................................................... 6
¿Por qué todos pueden filosofar? ................................................................................................... 7
¿Qué deducciones obtienes de tantas definiciones de filosofía? ................................................... 8
¿Para qué sirve la filosofía? ............................................................................................................. 8
Organice la información mediante un mapa conceptual, diagrama de llaves, mapa mental u otro
organizador. 5 puntos ......................................................................................................................... 9
Investigue y/o plantee un caso de valoración ética, luego, analícelo y redacte, a partir del
mismo, un ensayo de 2 a 3 páginas, sustentándolo con argumentos axiológicos y, por lo menos,
con cinco fuentes de información, virtuales y/o físicas debidamente identificadas con cuyas citas
pueda complementar, sustentar o inclusive contrastar lo mencionado en dicho ensayo, las
mismas que serán citadas según la norma ISO 690 y 690-2. 5 puntos ......................................... 10
ELEMENTOS DEL JUICIO DE PROPORCIONALIDAD ........................................................................ 12
Comentario del caso..................................................................................................................... 14
III. Analice el siguiente caso, luego responda a las preguntas. 3 puntos .......................................... 15
PREGUNTAS ................................................................................................................................... 15
1.¿Cómo se puede solucionar este problema de manera justa? .................................................. 15
2. Según el caso planteado, ¿existe relación entre la justicia y la felicidad? ................................ 16
a. Si su respuesta es afirmativa, ¿cómo se establece dicha relación? .......................................... 16
b. Si su respuesta es negativa, ¿por qué no se establece dicha relación? .................................... 16
3. ¿Es necesaria la justicia en un orden social? ¿Por qué? ........................................................... 17
¿Puede algún orden social solucionar el caso de estas dos mujeres de manera justa? ............... 17
¿Se puede aplicar el derecho objetivo y/o subjetivo al caso planteado? ¿Cómo? ....................... 17
¿Cómo define Ud. la justicia? ........................................................................................................ 17
IV. Reflexione sobre el siguiente texto y desarrolle las actividades solicitadas................................ 18
2 puntos. ........................................................................................................................................... 18
1. ¿Cuáles son las características fundamentales del acto moral en Aristóteles? ........................ 18

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 TRABAJO ACADÉMICO

Explique de manera sucinta y ejemplifíquelo con hechos de su vida cotidiana las cuatro
características fundamentales del acto moral. ............................................................................. 19
Por qué son importantes, para la ética aristotélica, las disposiciones de las personas en del acto
moral? ........................................................................................................................................... 19
CONCLUSIONES ................................................................................................................................. 21
BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................................... 22

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 TRABAJO ACADÉMICO

INTRODUCCIÓN
La Filosofía ante todo, por ser una actividad propia y exclusiva del hombre por su razón
debe ser un hecho que le lleve al perfeccionamiento personal y en este caso sí le sea útil,
creo que la Filosofía si debe de buscar el pragmatismo y el ser útil en la práctica, ya que
esto hará de la filosofía un saber más enriquecedor que trascienda las fronteras de la teoría,
sin dejar el mundo del deber ser que como sabemos no siempre se encuentra en la práctica.

La búsqueda de la verdad debe de ser un acontecimiento relevante en cada instante en la

vida del hombre y obviamente, para buscarla y encontrarla el hombre puede y debe hacer
uso de sus potencialidades para llegar a ella, entre estas herramientas está la Filosofía
como actividad, de aquí puedo encontrar el sentido de la actividad del filósofo. Todos los
seres humanos ya sea en menor o mayor medida debemos de desarrollar esta actividad
exclusiva en nosotros con el fin de la verdad.

Me gusta ver más a la filosofía como una actividad que como una ciencia, ya que esta alude
más a un saber que al hecho mismo del buscar y conocer, esto, creo, con un fin más
enriquecedor del conocimiento.

El libro me pareció muy bueno y me dio un conocimiento panorámico de lo que es la

filosofía, espero saber aplicarlo en los estudios profesionales, hacerlo un saber de enlace y
relación y a su vez, poder utilizarlo en la práctica.

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DESARROLLO
Lea el texto ¿Qué es filosofía? de Augusto Salazar Bondy. Compréndalo y luego: 1.1.
Resuelva el cuestionario: 5 puntos

CUESTIONARIO

¿Qué es la filosofía?

La filosofía es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee

el hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. Hay
algunos que sostienen que no se puede enseñar filosofía, pero sí a
filosofar. Pero ¿qué es esto de filosofar, de dónde surge?

El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que

tenía, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dónde
agarrarse para no caer. Esto es así porque la filosofía pretende ser
un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a sí mismo.

Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se
discuten. La filosofía, en cambio, pretender ser autónoma, no depender de nada. Por lo
tanto las preguntas que la filosofía se plantea, y que trata de responder, son las más
fundamentales para el hombre: ¿qué soy yo y qué es el mundo?

Dentro de estas preguntas esenciales se hallan contenidas una cantidad de preguntas

derivadas, como qué es la vida, qué es el bien, qué es el amor, qué es la felicidad. Cuando
se trata de contestar a estas preguntas en forma sistemática y objetiva; es decir,
prescindiendo de preferencias personales, se está filosofando, se está haciendo filosofía.

La filosofía puede ser el producto de una crisis exterior, en la que lo que está en torno a mí
parece vacilar y nada parece seguro, o de una crisis interior, en la que de repente comienzo
a dudar de todo lo que hasta ayer daba por aceptado. En este último caso se produce lo
que los griegos llamaban la admiración, cuando hasta las cosas más sencillas me admiran.

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 TRABAJO ACADÉMICO

Siempre vi que el sol salía por el este y se ponía por el oeste, pero hoy ese hecho me
produce admiración y me pregunto: ¿porqué el sol sale por el este y se pone por el oeste?
Como dice Aristóteles, éste es un saber sin utilidad, porque independientemente de lo que
yo concluya, el sol seguirá haciendo lo que venía haciendo. Es un saber por el puro gusto
de saber .

Vemos entonces que la filosofía no es para cualquiera, porque, en primer lugar, hay que
tener cubiertas una serie de necesidades para poder ponerse a filosofar.

Si mi preocupación más importante en este momento es cómo hacer para comer, no puedo
ponerme a pensar porqué sale el sol. Además hay gente que, aunque tenga todas sus
necesidades cubiertas, nunca se preocuparía por filosofar.

Vemos entonces que la filosofía exige determinadas circunstancias y determinada

disposición de ánimo. A este ánimo puedo ser llevado por circunstancias externas, cuando
la propia realidad se encarga de demostrarme que lo que yo creía no era cierto, cuando las
expectativas no se cumplen, cuando las personas con las que contaba me fallan. En ese
caso me veo impulsado a buscar en mí mismo, las verdades fundamentales que necesito
para vivir.

Este es el comienzo del filosofar. Lo que se enseña en los institutos es el resultado de esto,
después de muchos siglos de filosofar, lo cual no quiere decir que la filosofía sea un cuerpo
de verdades canonizado. Lo que se enseña es el resultado de lo que han pensado todos
los filósofos que han vivido, que constituye un acervo que no puede ser dejado de lado y
por eso se lo estudia. Pero una vez enterado de todo lo que otros han pensado, cada uno
es libre de aceptarlo o de ponerse a pensar por su cuenta.

La actividad de filosofar implica liberarse de todo preconcepto, ya sea por propia decisión
o por una causa exterior.

¿Qué no es la filosofía?

Consideramos que la filosofía no es una ciencia mirada desde un punto de vista en la cual
se recurre a la historia de esta misma.

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 TRABAJO ACADÉMICO

Por consiguiente la filosofía es tomada como una disciplina a pesar de que esta utiliza o
posee su propio método y técnica para llegar a su objetivo de estudio, por ende esta utiliza
casi la misma forma del método científico, pero, no es considerada una ciencia ya que esta
es un pensamiento de acción y razón. La filosofía se limita a preguntar y a buscar
explicaciones más racionales y fácticas.

Como todos sabemos la historia no contiene dentro de ella un conocimiento científico

preciso sino más bien un conocimiento superficial (conocimiento ordinario), y por ello no
podemos considerar a la filosofía como una palabra o simple definición ya que esta siempre
nos dejara en un enigma por tanto podríamos decir que está en si es una incógnita, la cual
nosotros utilizamos o integramos a nuestro diario vivir, al momento o en el instante de
pensar, razonar o al tratar de buscar una explicación que vaya más allá de lo que
simplemente observamos.

Esta llega en algún momento a tomar las características de lo que podría ser llamado
ciencia ya que su objetivo necesita de un método parcializado en donde se incluyen pasos
como: objeto de estudio (observar, investigar y analizar), formular hipótesis y rescatar las
mas verídicas o las que se aproximen a nuestro objeto de estudio pero sin omitir aquellas
que podrían ser erróneas ya que estas nos servirían para así corregir o mejorar el objeto
que es estudiado o analizado como también estas pueden ser refutadas en el futuro, no
solo por aquel que las formulo sino más bien por otras personas ya que nunca la verdad es
netamente universal sino es más bien fáctica o más bien empírica.

los pasos anteriores mencionados nos indican que la filosofía puede llegar a ser nombrada
como una “casi ciencia” en su totalidad. tan solo dependiendo de la forma que se observe
o se aplique; esto nos deja un poco más claro si es o no considerada una ciencia.

¿Qué es el pensamiento crítico?

El pensamiento crítico consiste en analizar y evaluar la consistencia de los razonamientos,

en especial aquellas afirmaciones que la sociedad acepta como verdaderas en el contexto
de la vida cotidiana.

Dicha evaluación puede realizarse a través de la observación, la experiencia, el

razonamiento o el método científico. El pensamiento crítico exige claridad, precisión,

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 TRABAJO ACADÉMICO

equidad y evidencias, ya que intenta evitar las impresiones particulares. En este sentido, se
encuentra relacionado al escepticismo y a la detección de falacias.

En este sentido tenemos que dejar patente que las falacias son el conjunto de mentiras o
engaños que alguien realiza, de manera frecuente o no, con el claro objetivo de conseguir
hacer daño a otro individuo en concreto.

Mediante el proceso que implica el pensamiento crítico, se utiliza el conocimiento y

la inteligencia para alcanzar una posición razonable y justificada sobre un tema. Entre los
pasos a seguir, los especialistas señalan que hay adoptar la actitud de un pensador crítico;
reconocer y evitar los prejuicios cognitivos; identificar y caracterizar argumentos; evaluar
las fuentes de información; y, finalmente, evaluar los argumentos.

No obstante, no es la única cualidad vital. Asimismo, también debe poseer una perfecta
habilidad tanto para lo que es proceder al análisis de lo que tiene ante sí como para evaluar
diversos parámetros, entre los que se encuentran las intenciones del autor o fuente pues
sólo de esa manera se sabrá si se le otorga o le resta credibilidad.

A las cualidades citadas habría que añadir, de la misma forma, la necesidad de que pueda
evaluar y analizar las interferencias que se pueden producir y la habilidad para explicar los
argumentos que son fundamentales en sus conclusiones. Y todo ello sin olvidar la propia
capacidad del pensador de autoanalizarse y examinarse a sí mismo como un método de
enriquecimiento.

Cabe destacar que el pensamiento crítico no implica pensar de forma negativa o con
predisposición a encontrar defectos y fallos. Tampoco intenta cambiar la forma de pensar
de las personas o reemplazar los sentimientos y emociones.

¿Por qué todos pueden filosofar?

He escuchado a algunos decir que el pensar y reflexionar atentamente es sinónimo de hacer

filosofía. Yo creo que en verdad esa es una buena manera de empezar. Todos somos
capaces de reflexionar para organizar nuestras ideas y en realidad eso es lo único que se
requiere para comenzar a filosofar. La filosofía es como cualquier deporte. Se puede
practicar como principiante o de una manera profesional.
Se podrá pensar que no es tan fácil como lo quiero hacer ver, pero cuando queremos

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 TRABAJO ACADÉMICO

encontrar la verdad acerca de algo y nos hacemos preguntas, en realidad estamos

filosofando, siempre y cuando estemos dispuestos a considerar como respuesta hasta la
verdad más profunda a esas preguntas. Eso es lo que los grandes filósofos han hecho en
realidad. Buscan la verdad en el campo de las ideas. Sospechan de todo, incluso hasta de
sus propias creencias, y de esa forma buscan respuestas diferentes y cuando las
encuentran las someten a la crítica junto con las viejas ideas. Uno de los objetivos de hacer
esto es el de saber como vivir mejor, de una manera más humana, más lógica, más
inteligente y con mayor intensidad. Recuerda amiga, que las ideas nos pueden ayudar
evolucionar como seres humanos.
También ha habido quien me ha dicho que la filosofía es inútil, que no sirve de nada. Sin
embargo, el pensamiento es algo que nos distingue de los demás animales y de hecho, de
acuerdo al ADN encontrado en los primates, hay muy pocas cosas que nos hacen diferentes
a los changos y una de ellas es precisamente la capacidad que nosotros tenemos de pensar
y razonar. Claro, siempre y cuando usemos esa capacidad y no solamente vivamos por vivir
de acuerdo a lo que nos dicen que debemos hacer. No vivamos como changos y
demostremos nuestra capacidad de análisis de las situaciones y de las cosas en general.

¿Qué deducciones obtienes de tantas definiciones de filosofía?

Porque tiene un significado muy amplio que se ha reconstruido a través del tiempo con
diferentes interpretaciones y seguirá así acumulando conocimientos y alcanzando su saber
sumando los resultados particulares de todas las ciencias y artes. Y así poder aplicar el
pensamiento crítico poniendo en tela de juicio todas las certidumbres, problematizando
todos los conocimientos adquiridos llevando consigo la aspiración permanente de la verdad.
Que es lo que acabamos de hacer al resolver este trabajo académico.

¿Para qué sirve la filosofía?

La filosofía nos hace abandonar el nivel, de la vida irreflexiva y comprender el sentido de
las más altas funciones de la mente para comprender el mundo y la vida y por comunicar a
los demás. En ella el espíritu humano muestra a su vez su fortaleza y su debilidad. Si la
filosofía fracasa, si sus pretensiones de saber integrador y de máximo rigor no se cumplen,
se frustra la aventura del hombre como creador de un orden legal coherente y universal, de
un orden en el cual pueden convivir los espíritus. Para probar esto sirve la filosofía.

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FUENTES:

 SALAZAR Bondy, Augusto. (1967) ¿Qué es filosofía? Lima: Vilock.

 MARIO VEGETTI:
"Los Orígenes de la racionalidad científica ". Ediciones Península, Barcelona, 1981.
 GIULIO DE MARTINO Y MARINA BRUZZESE:
"Las Filósofas".Ediciones Cátedra, Madrid, 1996. Col. Feminismos
 E. R. DODDS:
"Los griegos y lo irracional". Edit. Alianza Universidad. Madrid, 1994.

Organice la información mediante un mapa

conceptual, diagrama de llaves, mapa mental
u otro organizador. 5 puntos
TEXTO ¿QUÉ ES FILOSOFÍA? SALAZAR Bondy, Augusto. (1967) ¿Qué es filosofía?
Lima: Vilock.

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 TRABAJO ACADÉMICO

Investigue y/o plantee un caso de valoración ética, luego,

analícelo y redacte, a partir del mismo, un ensayo de 2 a 3
páginas, sustentándolo con argumentos axiológicos y, por lo
menos, con cinco fuentes de información, virtuales y/o físicas
debidamente identificadas con cuyas citas pueda complementar,
sustentar o inclusive contrastar lo mencionado en dicho ensayo,
las mismas que serán citadas según la norma ISO 690 y 690-2. 5
puntos
Julio es un niño de 2 años, sus padres lo llevan al hospital porque está con fiebre. La madre
de Julio, dice que él siempre ha sido sano, que nunca lo ha visto tan decaído y que está
muy preocupada. El médico nota gran compromiso general, irritabilidad y en su examen
físico destaca rigidez de nuca y explica que es necesario realizar una punción lumbar para
buscar una meningitis como causa de su estado actual, ya que de ser así es necesario
iniciar tratamiento inmediato.

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 TRABAJO ACADÉMICO

Los padres de Julio, escuchan toda la información, pero no aceptan este procedimiento.
Ellos creen que es de gran riesgo y muy dolorosa, que han escuchado muchas historias y
que no creen que sea necesario realizarla. El padre dice: “no quiero que le pinchen la
espalda, yo sé que usted puede tratarlo igual”. El médico, después de un fallido intento de
hacer cambiar la decisión de los padres de Julio, les dice que lamenta no lograr un
entendimiento, pero que realizará la punción lumbar, porque es su obligación proteger al
niño, velar por su salud y proteger su vida.

Estos dos casos tienen algo en común; se trata de niños que por su condición de tal no son
competentes y no pueden decidir por sí mismos, por esta razón, son los padres quienes
representan el mejor interés del menor. Pero ¿siempre es así?.

Es posible reconocer otros problemas éticos, en relación a lo adecuado o no de un medio

a emplear (proporcionalidad terapéutica) y en relación a la licitud de limitar o rechazar
dichos medios terapéuticos (limitación de esfuerzo terapéutico).

Proporcionalidad y limitación de esfuerzo terapéutico: frente a un niño gravemente enfermo

hay numerosas decisiones que tomar, muchas de ellas netamente técnicas con evidencia
que las avale. Lograr una decisión adecuada en estos casos no es fácil; reconocer el
derecho de un paciente competente de negarse a aceptar una intervención médica que no
le ofrece una razonable probabilidad de mejoría parece no generar gran problema, pero
definir la licitud de rechazar un tratamiento que pudiese ser beneficioso, nos presenta
conflicto. El principio ético de respetar y salvaguardar la vida nos impone el deber moral de
cuidar la salud propia y la de los demás, esto involucra el uso de medios necesarios para
lograr ese objetivo, pero ¿cuál es el límite de nuestra obligación moral respecto del cuidado
de la salud? ¿Cómo decidir qué es lo correcto?

En este sentido el concepto de proporcionalidad terapéutica, que ha sido retomado en los

últimos años y enunciado como un principio que define la obligación moral de emplear las
medidas terapéuticas que guarden una “relación de debida proporción” entre las diversas
medidas y el resultado terapéutico previsible, nos entrega una herramienta de decisión. Se
define como desproporcionado todo medio que no cumple la relación de proporción y que
por lo tanto no sería moralmente obligatorio.

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 TRABAJO ACADÉMICO

Calipari recoge estos conceptos y nos entrega una propuesta de evaluación que denomina
“principio de lo éticamente adecuado en el uso de los medios de conservación de la vida”.
Esta evaluación debe tener en cuenta factores tanto objetivos como subjetivos y define la
elaboración del juicio moral como un proceso gradual que refleja la valoración progresiva y
atenta a muchos elementos, realizada en un ambiente de diálogo constante entre el
paciente y quienes lo asisten. A continuación, se enumeran los elementos a considerar en
un juicio de proporcionalidad según este autor. Si el equilibrio entre todos estos aspectos
se logra, entonces la medida es proporcionada y susceptible de aplicar. En el caso particular
de los niños, son de gran importancia las circunstancias relativas a los padres y la familia.

ELEMENTOS DEL JUICIO DE PROPORCIONALIDAD

 Disponibilidad concreta o posibilidad plausible de hallar el medio.

 Actual posibilidad técnica de usarlo adecuadamente.
 Expectativas razonables de eficacia médica real.
 Eventuales efectos colaterales, perjudiciales para el paciente.
 Riesgos previsibles para la salud/vida del paciente eventualmente implicados en el
uso del medio.
 Posibilidad actual de recurrir a alternativas terapéuticas de igual o mayor eficacia.
 Cuantificación de los recursos sanitarios necesarios para el empleo del medio.

Es necesario considerar que un juicio de proporcionalidad se realiza para un paciente en

particular y su conclusión es aplicable sólo a esa situación en particular; no es extrapolable
a otro momento del mismo paciente ni a otros pacientes con la misma patología.

El juicio de proporcionalidad realizado bajo principios fundamentales, como el respeto a la

dignidad de las personas y la vida, puede ayudarnos a definir la legitimidad moral de la
decisión de rechazar o limitar una medida de conservación de la vida cuando ésta es
desproporcionada, especialmente considerando el nivel actual de recursos de la medicina.

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 TRABAJO ACADÉMICO

La implementación de medidas claramente desproporcionadas, que tienen como único

objetivo el prolongar la vida a cualquier costo, nos introduce en la figura del encarnizamiento
terapéutico.

Consentimiento y competencia: el modelo contemporáneo de relación médico-paciente

reconoce el derecho del paciente a participar en la toma de decisiones médicas que le
afectan; esto se ve reflejado en el consentimiento y participación informada, donde el
paciente como sujeto moral, racional y autónomo ejerce su capacidad de decidir.

La capacidad de participar en el proceso de toma de decisiones en forma adecuada, se

reconoce como competencia y presupone la existencia de una serie de facultades como la
capacidad para recibir, comprender y procesar la información; tomar una decisión y
comunicarla. La competencia de un paciente no es estable en todos los casos y puede ser
afectada parcial o temporalmente, por esto la evaluación de competencia debe ser un
proceso continuo y en relación a una decisión especifica.

En los niños estas facultades no existen o están disminuidas y son los padres quienes
ejercen la autonomía. De esta forma, en el ámbito pediátrico se debe velar por el respeto a
la autonomía de quienes son competentes y al mismo tiempo proteger a aquellos con
autonomía disminuida.

Cuando la decisión de los padres es potencialmente dañina para la salud del niño,
imprudente, negligente o abusiva, el médico tiene la obligación ética de velar por el mejor
interés del menor, llegando en algunos casos a solicitar protección legal si no logra un
cambio de conducta de los padres.

Debido a lo particular de las decisiones referentes a la salud, para ejercer la representación

de un tercero es necesario que existan ciertas condiciones: que la voluntad del paciente
sea atendida, que existan garantías de protección al individuo no competente y que la
sustitución del consentimiento no autorice a declinar derechos. Esto último se refiere a que
el representante no puede, en nombre del representado, negarse al uso de una medida
proporcionada o de sostén mínimo como la alimentación y cuidados básicos.

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 TRABAJO ACADÉMICO

En la representación de los padres, se asume el criterio del “Mejor Interés”, que consiste en
optar por lo que resulta objetivamente mejor para el paciente y resultaría elegible por
cualquier persona juiciosa, en atención a las circunstancias concretas.

Desde el punto de vista legal, las decisiones de salud no reciben un trato específico, por lo
que se las asimila a las decisiones patrimoniales, o sea, de patria potestad (ley 19585,
artículo 4°). En el Proyecto de Ley de derechos y deberes de las personas en su atención
de salud, se trata el tema de la toma de decisiones en pacientes incompetentes, indicando
el procedimiento a seguir en caso de menores de edad (menores de 14 años): “…la decisión
temporal o definitiva, según corresponda, deberá ser adoptada por quien tenga su
representación legal, o en su defecto por el apoderado designado para fines vinculados a
su tratamiento y, en último caso, por la persona a cuyo cuidado se encuentre” (artículo 16).
En el caso de existir disparidad en las decisiones se podrá solicitar la opinión del comité de
ética que corresponda, si la consulta es en relación a personas menores de edad, el comité
tendrá que tener en cuenta el interés superior del menor (artículo 19) y si no se logra
consenso se plantea la opción de una objeción de conciencia.

Aunque se asume que los padres siempre quieren lo mejor para sus hijos, no hay que
olvidar que la competencia es variable y que puede afectarse transitoriamente por factores
emocionales.

Comentario del caso

Siempre es recomendable utilizar un modelo de análisis ético clínico, que por las
características de este texto no se desarrollará.

La decisión del médico de realizar o no la punción lumbar es técnica y apoyada por

evidencia médica indiscutible, pero se enfrenta a la negativa de los padres para entregar su
consentimiento. El médico debe definir quién ejerce la autonomía del niño, quién es
competente para esto.

El médico ha entregado la información a los padres y es necesario que entiendan que es

un procedimiento de bajo riesgo, que se utilizarán las medidas necesarias para evitar el
dolor, etc. Si es posible, se puede pedir la opinión de otro médico de turno.

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 TRABAJO ACADÉMICO

El médico asume que los padres, sin duda son quienes velarán por los mejores intereses
del menor y por esto intenta lograr un consenso; sin embargo, aunque la obligación del
médico es respetar la decisión libre del paciente, representado en este caso por los padres,
también tiene la obligación ética de velar por el derecho de quien no es completamente
competente, en este caso Julio.

El médico podría recurrir a una orden judicial de protección del menor, ya que la decisión
de los padres es potencialmente dañina para Julio, pero dada la urgencia de la medida no
tiene tiempo para usar este recurso o acudir a un comité de ética. El médico parece haber
tomado la decisión correcta.

Esta evaluación de los padres, en relación a su competencia para tomar decisiones por
Julio, no debe ser definitiva ni permanente en el tiempo. No hay que olvidar que los padres
están afectados emocionalmente, lo que temporalmente los puede poner en una condición
de incompetencia.

III. Analice el siguiente caso, luego responda

a las preguntas. 3 puntos
Supongamos que dos mujeres aman a un mismo hombre, con o sin razón creen no poder
ser felices sin él. Pero de acuerdo con la ley y tal vez de acuerdo con sus propios
sentimientos, ese hombre no puede pertenecer más que a alguna de las dos, la felicidad
de una provoca irremediablemente la desgracia de la otra. En tal sentido:

PREGUNTAS

1.¿Cómo se puede solucionar este problema de manera justa?

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 TRABAJO ACADÉMICO

Ningún orden social puede solucionar este problema de manera justa, es decir, hacer que
ambas mujeres sean felices. Pero este es solo un caso también existe este problema en la
naturaleza, pues tampoco es justa ya que unas personas nacen sanas y otras enfermas.

Por otro lado existe la idea “libertad”, que a menudo es identificada con la idea de justicia,
así un orden social es justo cuando garantiza la libertad individual. Esta debe significar
gobierno de la mayoría y en caso necesario contra la minoría de los súbditos. Así la justicia
aparece como un principio que garantiza la libertad individual de todos en un orden social
que protege determinados intereses, precisamente a los que la mayoría son sometidos,
Reconociéndolos dignos de protección.

Así pues cuando surgen conflictos de intereses necesariamente debe aparecer la justicia y
contrariamente si no existen conflictos no hay necesidad de justicia.

2. Según el caso planteado, ¿existe relación entre la justicia y la

felicidad?

a. Si su respuesta es afirmativa, ¿cómo se establece dicha

relación?

b. Si su respuesta es negativa, ¿por qué no se establece dicha

relación?

El problema de los valores es ante todo un problema de conflicto de estos. Este problema
no puede ser resuelto por medio del conocimiento racional. Esto significa que es válido
únicamente para el sujeto que formula el juicio y este sentido es relativo. Esto se puede
explicar mediante el siguiente ejemplo: a un esclavo o prisionero de un campo de
concentración se le plantea el problema de saber si el suicidio es moral o no. Este es un
problema muy importante en la ética de los antiguos. La solución depende de la decisión
que determina cuál de los dos valores “vida o libertad” es superior. Si la vida es el valor más
alto, el suicidio es injusto, si lo es la libertad y si una vida sin libertad no tiene valor alguno,
el suicidio no es tan solo permitido si no exigido. En este caso solo hay una solución
subjetiva, que solo tiene valor para el sujeto y que el va a juzgar a su criterio.

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 TRABAJO ACADÉMICO

3. ¿Es necesaria la justicia en un orden social? ¿Por qué?

La justicia es posible pero no necesaria en un orden social. Es solo una virtud del hombre,
pues solo este la puede realizar mediante su conducta. También se considera que si se
aplica adecuadamente, la justicia va de la mano con la felicidad. Pero si se piensa que algo
justo garantiza felicidad a todos, es algo erróneo. Esto se refiere a que la felicidad de una
persona afecta a otra. Un ejemplo de esto es: “el amor”, porque es la más importante fuente
de felicidad y desgracia.

¿Puede algún orden social solucionar el caso de estas dos

mujeres de manera justa?
Ningún orden social puede solucionar este problema de manera justa, es decir, hacer que
ambas mujeres sean felices. Pero este es solo un caso también existe este problema en la
naturaleza, pues tampoco es justa ya que unas personas nacen sanas y otras enfermas.

¿Se puede aplicar el derecho objetivo y/o subjetivo al caso

planteado? ¿Cómo?

El derecho objetivo es el conjunto del ordenamiento, cada una de las diferentes ramas del
derecho. Se puede aplicar pero no es muy usual.

¿Cómo define Ud. la justicia?

En general, es posible afirmar que la justicia cuenta con un sustento cultural (de acuerdo
al consenso compartido a nivel social sobre qué es lo bueno y qué es lo malo) y una
fundamentación formal (que implica una determinada codificación en leyes escritas que son
aplicadas por tribunales o jueces).

En este sentido hay que subrayar que de manera habitual la justicia se simboliza con la
figura de una mujer que porta en la mano una balanza equilibrada y que tiene sus ojos
tapados con una venda. De ahí que en muchas ocasiones se utilice de manera habitual la
expresión “la justicia es ciega”.

17
 TRABAJO ACADÉMICO

Con esa frase lo que se intenta es dejar patente que la justicia no “mira” a quien debe juzgar
para actuar de manera arbitraria, sino todo lo contrario. Es decir, que actúa de manera
equitativa y siempre tratando por igual a todos los ciudadanos con independencia de su
raza, sexo, condición sexual, origen…Todos somos iguales ante la ley.

Unos principios que, sin embargo, no se han mantenido siempre a lo largo de la historia.
Pues los encargados de impartir justicia en determinadas épocas o acontecimientos se han
quitado la venda para actuar según les convenía y en función siempre de quien era la
persona que tenían que juzgar.

Esto ha ocurrido de una manera especialmente significativa durante la etapa que estuvo
funcionando la Inquisición o durante el régimen de Hitler. En este último caso, los judíos
fueron despojados de todos sus derechos o libertades.

En materia de la religión, la justicia es un atributo que pertenece a Dios y que le permite

ordenar las cosas de acuerdo a merecimientos. La justicia divina, por lo tanto, está
vinculada a las disposiciones de la divinidad para recompensar o castigar a cada persona.

IV. Reflexione sobre el siguiente texto y

desarrolle las actividades solicitadas.
2 puntos.
TEXTO CARACTERIZACIÓN POSITIVA DEL ACTO MORAL. Texto tomado del libro
“Ética general “de Alejandro G. Vigo (pp. 72-74).

1. ¿Cuáles son las características fundamentales del acto moral

en Aristóteles?
Una acción humana para ser considerada de tipo moral tendrá las siguientes
características:

es aquella que se realiza, ajustándose a un código o conjunto de normas y

valores morales, las cuales designan lo que debe ser considerado como moralmente
bueno o malo, egoísta o generoso, etc. Más adelante veremos en qué consiste un
valor y una norma moral.

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 TRABAJO ACADÉMICO

Este código moral no debe ser impuesto por la sociedad a las personas, sino que el
individuo lo debe poder elegir libremente, por ejemplo, yo debo ser libre de elegir si
acepto moralmente la eutanasia o no, no se me puede imponer mi forma de valorar
ciertas cuestiones. Por este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestión individual.
Podemos definir la libertad como la capacidad de la voluntad humana para elegir y
decidir.

El hecho de ser libre cuando actúo, es de total importancia a la hora de ser valorada
moralmente una acción porque, si la realizo libremente, entonces soy responsable
moral de lo que hago y de lo que dejo de hacer. La responsabilidad, es la obligación
de responder acerca de nuestros actos. En este sentido, si las acciones de una
persona se ajustan a las normas morales existentes en una sociedad, se la
considera moralmente buena, etc. pero, si por el contrario, una persona conoce las
normas y valores morales de una sociedad y, a pesar de ello, las transgrede,
entonces estamos ante un individuo inmoral.

Explique de manera sucinta y ejemplifíquelo con hechos de

su vida cotidiana las cuatro características fundamentales
del acto moral.
La libertad. Escoger el acto voluntariamente y por sí mismo es una condición
fundamental en la esencia del acto mural, porque, por ejemplo, el acto de un
individuo que se realiza bajo una coacción interna o externa no cae en la esfera de
la moral.

Por qué son importantes, para la ética aristotélica, las

disposiciones de las personas en del acto moral?

Respecto a la cuarta característica del acto moral, que sea realizado de modo seguro y sin
vacilaciones, hay que explicar que a Aristóteles el acto puntual le importa poco, pues lo que
le importa son las disposiciones habituales, es decir, no tanto si el acto es valiente o no,
sino si el sujeto que lo realiza es valiente o no. Por eso Aristóteles introduce este
requerimiento adicional, que depende de una ética de las virtudes. No por realizar un acto

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 TRABAJO ACADÉMICO

puntual de valentía el sujeto será llamado valiente, sino por su conducta habitual, que es la
que surge fluida y espontáneamente. En cambio sí un sujeto realiza un acto de coraje o
valentía temblando y venciéndose a sí mismo, hay buenas razones para suponer que aún
no está en posesión habitual de la valentía. Esto no le quita mérito al acto puntual realizado,
pero pone una pauta de evaluación que da para pensar que, a pesar de que el individuo
haya actuado como un valiente, no es un valiente. Como se ve, este último requerimiento
apunta más en dirección de los sujetos morales y no de los actos morales. Hay que recordar
que la ética aristotélica es una ética no centrada en los actos, sino en las disposiciones
habituales de los sujetos, y que este cuarto requerimiento está en directa conexión con el
intento de fundamentar una ética de las virtudes y no de los actos. Por eso desde el punto
de vista del acto puntual como tal aparece como un requerimiento demasiado exigente,
pero hay que entenderlo bien: este requerimiento no le quita mérito al acto puntual como
tal, sino que dice algo sobre la evaluación del sujeto.

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 TRABAJO ACADÉMICO

CONCLUSIONES
 La filosofía es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las barreras entre
ésta y la ciencia y el público en general se rompan y, en sentido de trabajo elaborar
una epistemología histórica que se desarrolle en contacto directo con el medio
científico. La tarea del filósofo de hoy según Dominique Lecourt "no es la de
acompañar de bellas palabras el discurso del mundo". El mundo va como va. La
filosofía no puede eludir la responsabilidad ética que es justamente pensar en el
mundo.
 Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de hacer
filosofía, y después de encontrar los medios utilizar al máximo para hacer del
pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades humanas que provoca
una felicidad tal que el hombre nunca se arrepiente de haber pensado.
 La filosofía así asumida se le debe dar una connotación cultural, porque en ella
resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su existencia en una forma
diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y originalidad de su ser mismo.
También le va a desvelar su misterio que no es otro que el de ser hombre y del estar
en el mundo.

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 TRABAJO ACADÉMICO

BIBLIOGRAFIA
 Albarran, Vázquez Mario. Introducción a la filosofía I. Ed. Mc. Graw – Hill. México,
1996
 Cinco, Martínez Ramón. Filosofía Interamericana de Asesorías y Servicios
 Chávez Calderón Pedro Historia de las doctrinas filosóficas Ed. Alambra bachiller
México

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