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CRISTIANO COMO
PROPUESTA PARA
ENSEÑAR Y APRENDER
FILOSOFÍA 167
Resumen
Plantea una selección de contenidos y un modo
de abordarlos a través de distintas actividades pedagógico
didácticas, que presentan el personalismo cristiano como
una propuesta filosófica de gran riqueza para ser utilizada
en el marco de la educación media. Explicitando una con-
cepción de Filosofía, de su enseñanza y aprendizaje, que,
partiendo de una mirada de raigambre personalista sobre
el ser humano, propone que los participantes de la activi-
dad escolar se descubran como personas con capacidad de
pensar, reflexionar y dar cuenta de lo que piensan. Tam-
Introducción
A partir de la experiencia docente como profesor
de Antropología Filosófica en el último curso de un co-
legio de nivel medio confesional de la Ciudad Autónoma
168 de Buenos Aires, Argentina, me propongo señalar que la
filosofía personalista y, dentro de esta escuela: el persona-
lismo cristiano, ofrece una riqueza de propuestas capaces
de dinamizar la actividad aúlica, generando un clima de
reflexión y discusión que parta del planteo teórico filosófi-
co para responder preguntas de los alumnos sobre su vida
cotidiana.
También presentaré una selección de contenidos
y temáticas que han contribuido a motivar a los alumnos,
así como modos de trabajo con el uso de las nuevas tecno-
logías tanto para el desarrollo del cursado de la asignatura
como para las instancias de evaluación.
182
• La libertad de la persona humana
En esta sección nos propusimos analizar el valor
y la importancia que da el hombre a su libertad, buscando
comprender la diferencia entre heteronomía y autonomía
y valorando la importancia que tiene para el hombre de-
sarrollar un discernimiento moral autónomo. Iniciamos
el trabajo identificando el modo de presentar la libertad
y sus características en un cantautor contemporáneo, An-
drés Calamaro9; para luego contrastar con el concepto de
libertad desde los autores personalistas y profundizar en
los conceptos de autonomía-heteronomía. Este abordaje
nos permitió reflexionar con los alumnos sobre los pro-
cesos personales de toma de decisiones a partir de las tres
dimensiones de la libertad que van a caracterizar la educa-
ción personalista: libertad de elección, libertad de ruptura
y libertad de adhesión.
Para el abordaje del marco teórico se utilizaron
redes conceptuales elaboradas por el docente, metodología
que se busca transmitir a los alumnos y enseñar a construir
y utilizar10.
CONCIENCIA MORAL
POSTURA ÉTICA
HETERONOMA
AUTÓNOMA
caracterizada por
un
que se reciben como
sus fundamentos
es una cisposición interior que se asume progresivamente
• El hombre y la posmodernidad
Finalmente buscamos dar cuenta de la mirada
del hombre en el marco de la posmodernidad. Se analiza
el camino atravesado por la humanidad para llegar a esta
etapa tras la modernidad presentando el pensamiento de
Friedrich Wilhelm Nietzsche. Luego reflexionamos cómo
desempeñan un papel determinante los medios de comu-
nicación en el nacimiento de la sociedad posmoderna desde
las posturas contrapuestas de Gianni Vattimo (1990) y Gio-
vanni Sartori (1998). Se utilizan metodologías de lectura y
discusión grupal para los textos de Vattimo y Sartori. Para
el abordaje del pensamiento nietzcheano se propone la lec-
tura del fragmento Nº 135 de La gaya ciencia y su análisis a
través de la construcción de una red conceptual en forma
individual o en pequeños grupos que se ponen en común
mediante proyección. El docente parte del análisis realiza-
do por los alumnos y, apoyado en su propia red conceptual,
busca mostrar a los alumnos un modo de abordaje del texto
filosófico que permita desentrañarlo y comprenderlo.
quien da CALOR
y LUZ a TODO
quien SOSTIENE TODO define un ARRIBA y ABAJO
185
SOL de la TIERRA quien da el CAMINO,
la RUTA al HOMBRE
HORIZONTE
CAMINO
TUMBAS PANTEONES
el MAR
DIOS un REQUIEM en
IGNORADO, DESCREÍDO,
GRACIOSO la descomposición
el VACÍO
ha
la putrefacción
sufre
y puede
SER ASESINADO desencadenando la TIERRA del SOL
emigrar
en bebiendo al
forzados MAR
un mudo acto
sin
a convertirse en DIOS
purificación
...y haciendo uso de las nuevas tecnologías
Concluyendo este trabajo queremos resaltar la
riqueza que puede significar el uso de un blog de cátedra
para el trabajo de los alumnos en su casa. Como señala Tis-
car Lara, llamamos weblogs educativos o edublogs a
aquellos blogs que apoyan un proceso de enseñanza-
-aprendizaje en un contexto educativo y que presentan
varias ventajas: fácil uso, gratuito, autoría compartida,
186 acceso desde cualquier lugar, publicación cronológica,
integrador de otras herramientas (Web 2.0), tematización
por categorías, enlaces permanentes (archivo, hemerote-
ca), interactividad (comentarios) y sindicación RSS12.
Conclusión
El tiempo de la fe no ha caducado, pero es nece-
sario expresarla de un modo accesible al hombre contem-
poráneo que vive inmerso en la cultura secular, y la forma-
ción en filosofía puede ser uno de los caminos para llegar
a los frutos de la vivencia de la fe en un pensador radical
como Emmanuel Mounier y vislumbrar la riqueza de vida
que presenta el pensamiento cristiano, y dentro de este el
personalismo, para nuestra cultura urbana posmoderna,
para las personas que viven en medio de esta historia y
buscan desplegar con sed de sentido toda su existencia.
Hemos presentado nuestra búsqueda de cinco
años de intensa actividad docente, en ella hemos plasma-
do nuestra inquietud de enseñar y aprender filosofía en un
aula con jóvenes de 17 años que viven, como sus docentes,
en una sociedad caracterizada por su carácter multiétnico,
por ende multicultural y plurirreligioso.
Siempre hemos considerado que la dignidad per-
sonal y la dignidad de cada persona humana es esa pro-
puesta vital que permite descubrir la presencia de Dios en
el encuentro con el otro y favorecer la vida comunitaria
como lugar de esta presencia y, por ello, hemos optado
por realizar un planteo que parta de pensadores que nos
conducen a esta experiencia. Este es nuestro aporte en esta
búsqueda.
188
Notas
1 Cfr. A. Cerletti y W. Kohan, La filosofía en la escuela. Caminos
para pensar su sentido, Buenos Aires, la UBA y los profesores,
Universidad de Buenos Aires, 1996.
2 La expresión “boludo/a” que puede ser utilizada como insulto, se
ha impuesto socialmente en Argentina como un modo coloquial y
cercano de dirigirse a otra persona, en general un par.
3 Cfr. A. Gesché, El destino (Dios para pensar III), Colección “Ver-
dad e Imagen”, nº 148, Sígueme, Salamanca, 2001. La obra El des-
tino, del teólogo francés Adolphe Gesché, es parte de una colección
dogmática elaborada por el autor denominada Dios para pensar
que recorre puntos centrales de las preguntas sobre Dios: el mal,
el hombre, Dios y el cosmos, el destino, Jesucristo, el sentido. Este
tomo de la colección enfrenta el desafío de presentar la fe como
medio de salvación y plenitud de la vida del hombre. Dado que la
actualidad no posee los códigos para leer la propuesta de fe cristia-
na, el autor se plantea hacer inteligible el discurso de la salvación
dando cuenta de qué imagen de Dios es necesaria presentar a los
hombres para hacer legible la experiencia de la fe.
4 Cfr. J. Gafo, Bioética Teológica, Bilbao, Desclée de Bouwer, 2003,
82. El autor realiza un estudio del tema analizando la propuesta de
H. Küng, Proyecto de una ética mundial, Madrid, 1990.
5 J. Gelman, Vadarkablar. Publicado en Cólera Buey, Buenos Aires,
Biblioteca Breve Ed. Seix Barral, 1994, p. 101.
6 A. López Quintás, El personalismo dialógico y su fecundidad, En
Persona: revista iberoamericana de personalismo comunitario, Nº
8, 2008, 9. Disponible online en ‹http://www.personalismo.net/per-
sona/sites/default/files/10FigdelPers.pdf›, última vista 10/03/2011.
7 F. J. Vaquero Oroquieta, El movimiento personalista en España, en
ARBIL, Anotaciones de Pensamiento y Crítica”, Nº 61, Foro Arbil,
Zaragoza, España, disponible online en ‹http://www.arbil.org/arbi-
d61.htm›, última vista 05/04/2011.
8 Para mayor información se puede consultar el artículo “The Black
Eyed Peas” de la enciclopedia libre Wikipedia.
9 Andrés Calamaro, La libertad.
10 La red conceptual se realiza siguiendo a Noro, J. E., Pensar para
educar. Filosofía y educación, ed. Didascalia, Santa Fé, Argentina,
2005, 247.
11 A. Calvo, El personalismo de E.Mounier, en ARBIL, Anotaciones
de Pensamiento y Crítica, Nº 61, Foro Arbil, Zaragoza, España, en 189
‹http://www.arbil.org/arbi-d61.htm›, última vista 10/03/2011.
12 Conceptos de Tiscar Lara citados en Albarello F., Canella R., Tsuji
T., Internet como medio de comunicación estratégica en la forma-
ción del profesorado, en Razón y Palabra, Nº 63, 2008, disponible
online en ‹http://www.razonypalabra.org.mx/n63/falbarello.html›,
última vista 10/03/2011.
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