Mesa curanderil

1. Definición
La mesa es una representación concreta del imaginario alucinatorio (hallucinatory
imagery) presentada a través de símbolos cargados de significado cultural, y [...I es
usada por el chamán como una especie de mapa visionario que lo ayuda a mantener
el control sobre su experiencia de la droga. (Joralemon ;1985: ll)

Las consideraciones que siguen toman en cuenta la tripartición funcional de la mesa

que es todavía practicada por varios curanderos de la sierra piurana. De acuerdo con
este criterio la mesa se divide en:

2. Funciones
- Equilibrar el mundo armonico del hombre con la naturaleza
- Curar las dolencias de los enfermos
-

3. División de la mesa curanderil

 Tripartición Funcional de la Mesa
La parte izquierda está reservada del mundo pagano, la derecha el mundo
cristiano. La parte central del Mundo curanderil que balancea los dos aspectos.

Desde la perspectiva de la medicina tradicional andina, que distingue las energías

de las cosas, puede someterse la estructura funcional de la mesa curanderil.
Veamos las calidades de las principales objetos y elementos y elementos de
acuerdo a la teoría médica andina.

 En la parte Izquierda de la Mesa tenemos:

● Objetos arqueológicos
● Conchas negras
● Hualtacos
● Huamingas
● Membrillo
● Ajo
● Tabaco de inga
● Cimoras
● Montañesas
● Ispingo
 ● Imanes
 En la parte derecha de la Mesa tenemos:

● Maiz blanco
● Flores blancas
● Caña de azúcar
● Lima
● Agua
● Miel de abeja
● Vino blanco
● Conchas blancas
● Talco
● Agua florida
● Gaseosa
● Piedra madriguera
En la parte central de la mesa donde aparece la función equilibradora entre dos
extremos del dualismo en todos sus aspectos:

● Cabeza del san pedro

● Mishas
● Cristal de cuarzo
● Copas de cristal
● Espada mayor
● Crucifijo
● Chonta mulata
● Ajosquiro
● Ajo
● Conchas
● Conchas pecten
El mismo poder del Shaman, condensado en su arte mayor que es la vara de la
chonta, es de género cálido, el símbolo mismo en su función la vara defensa.

Los objetos de la parte derecha de la mesa en realidad tienen una función de

refrescar a las personas que han tomado el san pedro de género cálido y refrescar
el poder de la mesa qe es cálido.
 El Dualismo:

Es decir el ámbito frio y calido. Por el lado izquierdo la parte cálida y por el lado
derecho la parte fría. Existe entonces un equilibrio entre momento litúrgico y
momento cíclico cósmico diario donde la calidad de los objetos compensa y balancea
la calidad contraria la calidad contraria y el momento mismo que se expresa en la
forma: parte izquierda (noche) y la parte derecha (día).

 La parte central de la mesa: del ‘‘medio mundo’’ al ‘‘mundo entero’’. Las

‘‘vista en virtud’’

Es en la parte central de la mesa, donde los aspectos diferenciados y aparentemente

opuestos de la realidad cesan de ser insolubles: esto acontece en la visión. Cargados
de un simbolismo que se expresa a través de las formas, para transformarse en
hierofanías: en manifestaciones visibles de las entidades espirituales del mundo
mítico andino. El símbolo pasa de visual a visionario, ya el mismo se explica.

La mesa misma se transforma de imagen y compendio simbólico del mundo en un

microcosmo activo donde todas las fuerzas que conforman la otra mitad del mundo
están presentes. Los dos mundos se reúnen para manifestar la realidad del ‘‘mundo
entero’’: la unidad el ser cuya dinámica es percibida a través del juego de fuerzas
distintas y complementarias.
 Considerando la parte central de la mesa en relación con sus otras dos partes y con
los conceptos de espacio – tiempo a estas inherentes tenemos:

PARTE IZQUIERDA PARTE CENTRAL PARTE DERECHA

Tiempo pasado Presente de la visión o Tiempo futuro
sueño centro de los tiempos
Mundo de abajo y de centro de mundo: totalidad Mundo de arriba; ‘‘alto
adentro del espacio cielo’’
Hurinluju pacha Kay pacha Janan / janaq pacha
Función: defender y atacar Función: ver para buscar lo Función: propiciar suerte y
limpiar y botar los perdido; ver para defender salud
‘‘contagios’’ atacar y curar
Noche profunda Horas centrales de noche Alba y aurora

 PARTE IZQUIERDA: "mesa mora"; "m. negra"; "m. ganadera"; "m.

gentileña"; "m. curandera". Funciones: atacar los "contrarios", defender de
ataques, alejar 10s "contagios".
 PARTE CENTRAL: "mesa paradora"; "m. levantadora"; "m. mora"; "m.
rastrera". Funciones: ver para poder determinar el origen de las enfermedades,
"rastrear" pérdidas, adivinar el futuro y sondear el pasado.
  PARTE DERECHA: "mesa suertera"; "m. criandera"; "m. florecedora" .
Funciones: propiciar suerte y salud.

La mesa curanderil, así como el análisis estructural lo manifiesta, debe ser considerada
un templum de acuerdo al significado ‘‘técnico’’ del termino: un espacio sagrado
ritualmente separado del espacio profano, un microcosmo litúrgica y ritualmente
ordenado en base al modelo del macrocosmo que la mesa comprendía en forma simbólica
siendo cada parte de este microcosmo analógicamente relacionada con la parte del
macrocosmo que le corresponde y con el contenido de la visión que ella se desarrolla.

4. Elementos
Cada curandero posee un ajuar personal de objetos rituales, que en general son
heredados de su maestro. El conjunto de elementos que conforman la mesa se
llama “los artes”. Cada uno de los objetos mágicos debe ser sintonizado con quien
deberá usarlo. Cada arte debe ser ritualmente preparado por el curandero, dicha
preparación ritual se llama compactar los artes. Su objeto es despertar cada uno
de los artes evocando el poder que lo anima y sintonizándolo con el curandero.

4.1 Clasificación funcional de los artes

De acuerdo a la función que desempeñan en la mesa, es posible clasificar los
artes:
a. Instrumentos para la protección en contra de las fuerzas negativas
(contagios). - actúan automáticamente o como consecuencias de
operaciones mágico – negativas. Caben en esta categoría las espadas,
dagas y puñales; las varas de chonta, las armas precolombinas y los
objetos de excavación; las piedras – huacas; ciertas hierbas como el
tabaco y la ruda; los caracoles del tipo toro, también se considera las
imágenes del repertorio cristiano
b. instrumentos de defensa y el ataque mágico de los enemigos todos los
mencionados en punta “a” añadiendo: piedras que sirven para
oscurecer al enemigo del shaman e impedirle ver dónde este se
encuentre y lo que está haciendo.
c. Instrumentos de extracción del contagio del cuerpo de los enfermos
como son varas, espadas, piedras huacas, tabaco, etc. Estos artes se
usan en las limpiadas o limpias.
 d. Instrumentos para la propiciación de las entidades míticas positivas
como son la sonaje de timbre claro y agudo, perfumes, compuestos de
hierbas, conchas, etc

4.2 Elementos
a. Las Varas
las varas de madera de chonta, cuya corteza es negra con fibras
longitudinales, las largas espinas de la chonta son usadas en la Selva
para operaciones de magia negativa. Son utilizadas para defenderse y
limpiar a los pacientes de contagios.

b. Las Espadas y Puñales

Las espadas, como las varas y los demás artes de la mesa, tienen
espíritu y éste acompaña al shaman en su viaje. La espada principal o
mayor, es la que siempre los maestros tienen consigo se ha vuelto
casi emblema de su función, en las ceremonias ocupa el centro de la
mesa, hincada en el terreno. Además, que para alejar los contagios, es
utilizada para cortar las visibles influencias de las fuerzas negativas y
para frotar el cuerpo de los pacientes en las ceremonias de limpia.

c. Las conchas y caracoles marinos

El prestigio mágico de las conchas deriva de su origen acuático: las
conchas son hijas de las aguas, símbolos y son soportes de virtudes
catárticas y fecundadoras del agua. Las conchas se prepara la
mezcla de tabaco y alcohol para las singadas variando el tipo de
concha en relación a la calidad del tabaco silvestre o cultivado

d. Las piedras
Se escogen y usan piedras de forma particular que se prestan a ser
interpretadas. Es esta asignatura natural la que revelara las
características mágicas de la piedra y dicta el empleo que deberás
hacerse con ellas.
 e. Objetos arqueológicos
Tiene el poder de defender al curandero y de contra atacar a sus
enemigos. Esta propiedad deriva de su procedencia de ruinas o
tumbas de los antiguos ingas y gentiles y su función se enmarca
dentro del combate ritual por cuyo medio el shaman obtienen la
curación de sus pacientes. Ocupan la parte izquierda de la mesa,
llamada mora o gentileña.

f. Sonajas: cascabeles y chunganas

Sirven para acompañar la recitación de fórmulas cantadas

g. Colonias y Perfumes
Los maestros afirman que los perfumes sirven para atraer a los
espíritus positivos y alejar a los malos.

h. Bebidas
El agua de las lagunas de las cordilleras se utiliza en los rituales y
se toma como remedio por sus poderes terapéuticos.

i. Alimentos
Los más utilizados son las:
Miel. - utilizada para las ofrendas que sirven para endulzar a los
encantos.
Azúcar. -solo azúcar blanca se ubica a la derecha de le mesa, son
utilizadas para la preparación del arranque.

j. Animales
El cuy es el único animal utilizado como diagnóstico.

k. Imágenes religiosas católicas

Sirven para defender al curandero y sus pacientes. Cuyo objetivo
es pedir permiso a Dios para trabajar.

5. Prácticas curanderiles:
- Identificarlas y describirlas