PLATON

Platón fue un filósofo ateniense de familia aristocrática. Vivió en el siglo V a. C.

Fue el más célebre discípulo de Sócrates, la condena de su maestro hizo que se desilusionara con el sistema democrático lo
que, junto con su ascendencia familiar noble, le llevó a inclinarse por un sistema de gobierno aristocrático.
Este hecho marcó el pensamiento de Platón, que consideraba la democracia “el gobierno de los ignorantes”. Por ello en sus
obras buscaba diseñar un Estado ideal y justo.

La república de Platón es una obra filosófica en la que el autor expone sus ideas sobre la organización política en aquel
entonces y cómo se debía organizar el estado.
Una crítica comparativa del Estado con la educación es el mito de la caverna, se basa en el hecho de la presencia en una
caverna de unos hombres colocados frente a la pared del fondo de la misma, estando encadenados desde niños mirando
siempre al frente. Tras ellos se encuentra un muro, por el cual los hombres no encadenados enseñan diversos objetos. Entre
esos hombres y la entrada a la cueva se encuentra un fuego. Los hombres encadenados ven lo que los que están detrás del
muro quieren que vean. De este modo los hombres encadenados sólo ven reflejos de la realidad. A partir de aquí, Platón
relaciona sus ideas con la política y la educación, aludiendo que la ciudad estaría mejor gobernada si las personas no se
preocuparan por el cargo que ocupan, y por el modo para lograr la felicidad. Para ello el gobernante debe ser instruido en el
conocimiento del Bien. La caverna es el mundo de las cosas y el exterior es el mundo de las ideas. El esclavo liberado
aprenderá a conocer las ideas, entre ellas la idea del bien, para crear un Estado Ideal en el que hay que educar
cuidadosamente a los ciudadanos.

Para Platón la fuente del saber, esta sobre lo que es bueno y lo que es malo para el individuo tanto en la sociedad como en la
vida privada. Decía que hay cosas y acciones que son verdaderas por naturaleza, buenas o bellas en sí mismas.
Se le llama educación al hecho de transmitir y asimilar costumbres, técnicas, normas e ideas mediante el cual, cada sociedad
incorpora a quien se integre a ella. La sociedad te brinda las bases necesarias para unirte a ella.
En las obras de Platón el concepto es diferente, quien recorre el camino de la educación está obligado a saber más que el
sentido común y a superar la forma media de ver las cosas para ver y descubrir lo que hay detrás. La verdadera educación
implica alejarse de lo cotidiano, tener una visión nueva, que es verlo desde una óptica diferente. Ve la educación como la luz
del conocimiento que nos permite salir de la ignorancia y se pregunta de qué sirve educar a alguien que no tiene la
capacidad ni interés, si no lo aprenderá, o por el contrario si lo llegase a aprender lo olvidará. Hay que educar sin la fuerza y
sin esclavizar, como hombres libres.
La educación es el medio idóneo para que el estado alcance su fin: la justicia. De ella depende que logre o no su ideal.

Para conseguir la armonía y la justicia de esta ciudad platónica, es necesaria una educación gimnastica y musical para la
formación del alma. Para la educación Platón recomienda el estudio de la Dialéctica, para todos los jóvenes que muestren
capacidad para ejercer las funciones de gobierno. La función que cumple la educación en una sociedad justa es la de formar
a los futuros gobernantes, educándolos en el amor a la verdad y al bien y en el dominio de las pasiones.
Platón piensa en un Estado gobernado por filósofos, es decir, por intelectuales maduros que posean la ciencia suprema de la
dialéctica, la ciencia de las Ideas, cuyo punto importante es el conocimiento de la Idea del Bien. La Dialéctica es el arte del
diálogo y la discusión, es la ciencia de la totalidad que solo poseen los verdaderos filósofos, que se convierten así en
educadores y son la conciencia crítica de la polis, por su visión del mundo y de los hombres, orientada según la verdad, el
bien y la justicia.
La educación no la deja en manos de los padres, sino que es función del Estado, a quienes los ciudadanos pertenecen y se
deben, seleccionará a los mejores, y se encargará de enseñarles. No es una educación libre sino rigurosamente reglada por
el Estado. Los ciudadanos comunes solo tendrán instrucción mínima en las ciencias básicas.

En conclusión, estoy de acuerdo con la teoría de Platón en la que nos habla que los más inteligentes deben ser educados para
gobernar, pero no estoy de acuerdo en la discriminación sobre la clase artesana, que también deberían ser educados. Platón
decía que una sociedad justa era aquella en la que cada individuo y clase social ejercía y cumplía con su papel en la sociedad.

El individuo sólo llega mediante la educación a ser justo y a vivir una vida moralmente buena, mediante la educación puede
formarse una sociedad justa, moralmente buena. Rigiéndose según la justicia, según la idea de bien. Solo aquellos educados
(sabios) podían estar dotados de la virtud de la justicia, llegando a alcanzar el mundo de las ideas, desde la realidad sensible,
para alcanzar la verdad; y por ello pretendía crear un grupo gobernante formado por los educados, los sabios o filósofos, que
tendrían como meta principal educar al resto de los ciudadanos que así podrían alcanzar ellos también, el gobierno de la polis,
o al menos una vida virtuosa, base de una sociedad justa.

Papel de la mujer en el Estado

En Grecia, en la época de Platón, la mujer no ocupaba un lugar envidiable ya que estas poseían prácticamente la misma
consideración social que un esclavo, no podían participar en ningún asunto político y no contaban con derechos civiles. Se dedicaban
a la crianza y cuidado de los niños y de los mayores. La oportunidad de tener alguna influencia política era a través del hombre,
sirviendo como una acompañante o consejera.
A pesar de esta realidad social, Platón afirmaba que no hay ninguna ocupación en un Estado que sea exclusiva de los hombres y que
por consiguiente las mujeres tiene derecho a ejercitarse en cualquiera de las tareas del Estado, incluyendo la del gobierno. Aunque las
mujeres, según él, puedan ser más débiles en el ejercicio físico de alguna tarea, no por ello se les prohíbe el acceso a las clases
sociales de los guardianes o de los gobernantes, siempre y cuando cumplan con los requisitos indispensables para el ejercicio de
estas responsabilidades, requisitos que los mismos que se les exigiría a los hombres. Incluso es necesario brindar la misma
educación entre los distintos sexos en vías de lograr que ambos logren alcanzar las mismas metas. Lo mismo que hay hombres que
son aptos para la guerra y otros que no serían capaces de matar ni a una mosca, habrá mujeres aptas para la guerra y otras aptas
para la producción. Esto se debe a una división natural de las personas, pero no a una división entre sexos.
Entonces, Platón afirma que si un hombre y una mujer tienen la misma naturaleza de alma, la mujer tendrá la misma capacidad que
un hombre para ocupar un cargo en el Estado.
En definitiva, queda claro que los guardianes deben ser seleccionados no de entre ningún sexo particular sino de entre los mejores,
independientemente de ser varón o mujer.
Este planteamiento de Platón es una novedad ya que en Grecia las mujeres no jugaban un papel político importante. Es la primera vez
que una persona coloca a las mujeres y los hombres en la misma categoría. Así que según Plantón, como dice en su libro La
República: “no hay ninguna ocupación entre las concernientes al gobierno del Estado que sea de la mujer por ser mujer ni del hombre
en tanto hombre, sino que los dotes naturales están similarmente distribuidas entre ambos seres vivos, por lo cual la mujer participa,
por naturaleza, de todas las ocupaciones, lo mismo que el hombre; solo que en todas la mujer es más débil que el hombre”.

Creo que la propuesta sobre la mujer está construida sobre el principio de la justicia y que la admisión de las mujeres como guardianas
y la igualdad de oportunidades entre hombre y mujer son pensados por Platón como esencialmente justas.

La justicia en el Estado consiste en ese ordenamiento armónico, resultado de que cada cual cumpla con la función para la que su
naturaleza lo destina, para lo cual será preciso que reciba la educación adecuada a sus capacidades naturales. El argumento que prueba
la posibilidad de admitir a las mujeres como guardianas se funda en el principio establecido de la justicia social. Cada mujer deberá
cumplir con aquella única tarea para la cual está naturalmente dotada. Injusto seria que se asignase a todas las mujeres, por el solo
hecho de constituir una clase desde el punto de vista biológico, idénticas funciones, diferentes de las de los varones, a quienes, aunque
constituyen ta+69+mbién una clase desde el punto de vista biológico, se le asignan funciones diferenciales en función de sus
capacidades. La justicia consiste en una igualdad, siempre y cuando entendamos por ésta la igualdad proporcional o geométrica, que
consiste en dar a cada cual lo adecuado a su naturaleza.
Las mujeres guardianas, la igualdad de oportunidades, la comunidad de mujeres e hijos, son rasgos de un Estado justo,

Justicia definición: Para Platón todas las virtudes se basan en la justicia y la justicia se basa en la idea del bien, el cual es la
armonía del mundo.
Hay tres virtudes:
 Prudencia: es ser acertado en las deliberaciones. Esta virtud reside en el Estado. El valor es defender a la ciudad, la cual
recae sobre los guardianes de la polis.
 Templanza: es ser “dueño de uno mismo”, la cual pertenece a la polis.
 Valentía: es defender a la ciudad, la cual recae sobre los guardianes de la polis.
La justicia se basa en el reparto equitativo de los beneficios de una ciudad entre sus habitantes, de modo que para gobernar de
manera justa, aquellos que menos tienen deben ser los más favorecidos por la organización de la ciudad.
Aquellos que quieran ser gobernantes de una ciudad no podrán ambicionar el poder para su propio enriquecimiento, sino que deben
gobernar aquellos que lo hagan en virtud al desarrollo común.
Si el gobierno recae sobre aquellos que lo ambicionan, la sociedad sería deficiente e injusta. Para Platón, la justicia es un atributo de
perfección comparable a la sabiduría y a la valentía. La justicia consiste en hacer cada uno lo suyo. Esto es el concepto de justicia en
sociedad, lo cual consiste en que cada uno ocupe su puesto.
Por lo tanto, la justicia social consiste en la realización de las funciones propias de cada grupo y que cada grupo social sea
consecuente con la virtud que le es propia.
El propósito de Platón es diseñar un orden político basado en el principio de justicia.

Entonces la justicia consiste en el perfecto ordenamiento de las tres almas, es decir, cuando cada una desarrolla las virtudes que le
son propias: el alma racional la prudencia, el alma concupiscible la templanza y el alma irascible la fortaleza. Cuando esto se da, se
llega a la felicidad a través de la virtud. Platón mantuvo siempre la afirmación de que debe ser la razón la que gobierne y que el único
medio que nos puede llevar a la justicia, y por tanto a la felicidad, es la educación.