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1. ¿Cómo se divide la historia del derecho canónico y cuáles son los aspectos más
relevantes de estas etapas?
2. ¿En que se basaban las comunidades cristianas primitivas para agruparse como tal?
La iglesia particular estaba al cuidado del Obispo (sucesores de los apóstoles), quien se
encargaba del anuncio del evangelio y administración de los sacramentos a los fieles. El
gobierno de toda la Iglesia estaba a cargo del Obispo de Roma (sucesor directo de San Pedro)
quien se encargaba de confirmar a sus hermanos en la doctrina de la verdad, garantizar el
depósito de la fe y resolver en ultima instancia las controversias que se pudiesen suscitar.
Los primeros cánones se basan en formulas breves de tono imperativo, se dividían en cánones
dogmáticos (ofrecían reglas de la fe a fin de evitar desviaciones doctrinales) y cánones
disciplinares (daban la medida de lo justo sometidas al concilio).
Las epístolas decretales se refieren a respuestas decisorias de los obispos de Roma ya sea por
iniciativas propias o provenientes de consultas.
Ambas son consideradas la principal fuente del derecho canónico durante los siglos IV y V,
mientras que la Colección Dionisiana hace referencia a una recopilación de cánones de
concilios orientales, africanos y decretales pontificias de carácter original y condensado en un
solo texto.
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EL DERECHO CANÓNICO CLÁSICO.
6. Mencione los tres factores determinantes para el nacimiento del derecho canónico
clásico.
El decreto de Graciano se encuentra conformado por tres libros y dos tipos de texto
denominados auctoritates y los dicta de Graciano.
Auctoritates se trata de la inmensa masa de fuentes originales en las que se apoyó Graciano
para formar el Decreto.
A partir de la segunda mitad de siglo XII, a causa de la creciente autoridad de Roma y de una
mayor sensibilidad por las cuestiones jurídicas, los Papas fueron llamados con mayor
frecuencia a resolver controversias; y sus constituciones y decretales se multiplicaron tanto
que a se planteó la necesidad de recogerlos en un solo cuerpo.
Es Gregorio XII en 150 quien oficialmente llama Corpus Iuris Canonici al conjunto de: Decreto
de Graciano, Liber Extra, Liber Sextus, Decretales Clementinas, Extravagantes de Juan XXII y
Extravagantes Comunes.
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El derecho canónico desde el Concilio de Trento al Vaticano I.
12. Menciones algunos de los hitos históricos que dieron paso al Concilio de Trento y al
Vaticano I.
Consolidación del Estado Moderno.
Emancipación del Derecho Canónico.
La Reforma Protestante.
Cristianización.
13. ¿Qué motivó y qué temas fueron tratados en el Concilio de Trento?
El concilio de Trento (1545-1563) tuvo una función primordialmente doctrinal, dirigida a hacer
frente a los errores doctrinales del protestantismo, sus decretos disciplinares constituyen una
de la principales fuentes canónicas hasta la promulgación del Código de 1917.
Durante este Concilio se pide una revisión del Corpus o una nueva colección. Algunos de sus
asistentes pidieron redactar un nuevo código promulgado por la autoridad suprema de la
Iglesia que presentara sistemáticamente, con claridad y brevedad la legislación necesaria y
vigente.
EL CÓDIGO DE 1917.
Debidos a la necesidad de una nueva codificación es con San Pio X que comienzan esta tarea y
su promulgación se da con Benedicto XV. Este cuerpo civil comprende 2.414 cánones y está
dividido en cinco libros: normas generales, personas, cosas, procesos, delitos y penas.
El código canónico es una ley general con carácter de exclusividad; pretendía contenían leyes
disciplinares comunes a la Iglesia Latina, y revocar no solo a las contrarias a sus prescripciones
sino también las demás antiguamente existentes.
16. ¿Quién da inicio al Concilio Vaticano II y cuáles son los dos temas principales sobre
los que versa?
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El concilio Vaticano II es abierto solemnemente por Juan XIII en 1962 y concluye en 1965
por Pablo VI. En este concilio que posee un carácter renovador para la iglesia participaron
2000 obispos de todo el mundo.
Entre los temas fundamentales sobre los que versó se encuentran El misterio de la Iglesia y
su Misión y Actuación en el Mundo.
17. ¿Cómo puede resumirse la importancia canónica del Concilio Vaticano II?
Su importancia canónica puede resumirse en tres ámbitos: los principios doctrinales con
incidencia en el Derecho Canónico contenidos en sus documentos; las directrices jurídicas
propuestas por el Concilio para que fueran tenidas en cuenta a la hora de revisar el Código; y
las nuevas instituciones surgidas por el Vaticano II, y que habrían de recogerse también en la
futura legislación.
19. Desarrolle 2 de las principales directrices jurídicas del Concilio Vaticano II y 2 de las
nuevas instituciones que crea.
Directrices Jurídicas
Abolición o Reforma del sistema beneficial. Con esta directriz se busca que quede
claro el valor primordial del oficio de los ministros sagrados, frente al carácter
secundario de sus rentas anejas.
Reforma del instituto de incardinación. Se da en consonancia con la misión universal
a la que destina el orden.
Nuevos Organismos
Desde un primer momento se quiso contar con una obra de revisión del código de 1983, es así
como una de las primeras tareas consiste en redactar un documento denominado principios
que han de dirigir la revisión del Código de Derecho Canónico.
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Este documento se trata de un articulado de 10 puntos en los que se procuró resumir las
principales exigencias de las reformas legislativas que podían deducirse del concilio con la
finalidad de que orientasen el trabajo y ayudasen a desarrollar el código de una forma
orgánica.
El nuevo código canónico difiere notablemente del anterior. El actual posee 1752 frente a los
2414. Los 7 libros que lo componen siguen dividiéndose en partes, secciones, títulos y
capítulos; pero su plan se aleja ahora de la célebre división tripartita (persona, cosas, acciones)
que se reflejaba en el código anterior.
El nuevo código, como podrá apreciarse, sustituye el libro de personas por el de Pueblo de
Dios; no pone en primer lugar a los clérigos, sino a los fieles, y en lugar de incluir el Magisterio
y los sacramentos en un libro de cosas, los sitúa respectivamente dentro de las funciones de
enseñar y santificar la Iglesia.
II LA NORMA CANÓNICA.
La ley canónica.
Podemos definir la ley canónica como un acto de la potestad Legislativa de la Iglesia, dotado
de generalidad, cuyo tenor se expresa en una fórmula fijada mediante la promulgación.
Son el Romano Pontífice y el Colegio Episcopal cuando dan leyes a todos los fieles.
En cualquier porción de la Iglesia, son el Romano Pontífice y el Colegio Episcopal cuando dan
leyes a un grupo de fieles delimitado por ciertos criterios territoriales o personales.
Dividiéndose en:
La promulgación es el acto oficial y público, revestido de cierta solemnidad, por el cual queda
establecida la ley y se fija de manera autentica su texto. Para facilitar la recepción de la ley está
previsto un tiempo determinado desde su promulgación hasta su entrada en vigor. Por
ejemplo en las leyes universales el tiempo es de 3 meses.
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26. ¿Cuándo cesa la ley canónica?
Una ley posterior deroga a la anterior de tres modos a) por revocación expresa, b) cuando es
directamente contraria y c) cuando ordena completamente la materia de la que trata la ley
precedente.
La costumbre canónica.
Costumbre es una norma introducida por los usos comunitarios, que no exigen una formula
escrita y cuya eficacia jurídica es corroborada por el legislador.
Los decretos son normas administrativas que se dirigen a los destinatarios de la ley y sirven
para determinar más detalladamente el modo que ha de observarse en el cumplimiento de la
ley o para urgir su observancia.
Las instrucciones se caracterizan por estar dirigidas a quienes tienen el cometido de cuidar de
la ejecución de las leyes y tienen un doble objeto a) aclarar el contenido de las leyes y b)
desarrollar y determinar las formas en que ha de desarrollarse.
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- Son “gracias” concedidas a particulares.
- No pueden ir contra la ley, a menos que autoridad que gozase de poder de legislar lo
dispusiere.
Ejemplos:
- aprobaciones de entidades
- erecciones
- actividades pastorales
33. Qué son los descriptos y qué pasa si existen contradicciones entre ellos?
Acto administrativo que la competente autoridad ejecutiva emite por escrito, y que por su
propia naturaleza concede un privilegio, una dispensa u otra gracia, a petición del interesado.
- Si, sobre un mismo asunto, se obtienen dos rescriptos contradictorios entre sí, el
peculiar prevalece sobre el general respecto de aquellas cosas que se expresan
peculiarmente.
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- En la duda sobre la invalidez o no de un rescripto, se ha de recurrir a quien lo ha
otorgado.
No puede dispensarse:
- las leyes que determinan los elementos constitutivos esenciales de las instituciones o
de los actos jurídicos
Son las normas que se establecen a tenor del derecho en las corporaciones o en las
fundaciones, por las que se determinan su fin, constitución, régimen y forma de actuar.
Son reglas o normas que se han de observar en las reuniones de personas, tanto convocadas
por la autoridad eclesiástica como libremente promovidas por los fieles, así como también en
otras celebraciones; en ellas se determina lo referente a su constitución, régimen y
procedimiento.
37. En qué caso las prescripciones de los estatutos son verdaderas leyes?
Por el bautismo, el hombre se incorpora y se constituye persona en ella, con los deberes y
derechos que son propios de los cristianos, teniendo en cuenta la condición de cada uno, en
cuanto estén en la comunión eclesiástica y no lo impida una sanción legítimamente impuesta.
El menor, antes de cumplir siete años, se llama infante, y se le considera sin uso de razón;
cumplidos los siete años, se presume que tiene uso de razón.
Se adquiere por la residencia en el territorio de una parroquia o al menos de una diócesis, que
o vaya unida a la intención de permanecer allí al menos tres meses si nada lo impide, o se haya
prolongado de hecho por tres meses.
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41. Cómo se computa la consanguinidad?
En línea recta, hay tantos grados cuantas son las generaciones o personas, descontado el
tronco.
En línea colateral, hay tantos grados cuantas personas hay en ambas líneas, descontado el
tronco.
La afinidad surge del matrimonio válido, incluso no consumado, y se da entre el varón y los
consanguíneos de la mujer, e igualmente entre la mujer y los consanguíneos del varón.
Se cuenta de manera que los consanguíneos del varón son en la misma línea y grado afines de
la mujer, y viceversa.
Son personas jurídicas públicas las corporaciones y fundaciones constituidas por la autoridad
eclesiástica competente para que, dentro de los límites que se les señalan, cumplan en
nombre de la Iglesia, a tenor de las prescripciones del derecho, la misión que se les confía
mirando al bien público; las demás personas jurídicas son privadas.
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Que además de tener el espíritu de Cristo, esté unida a la estructura visible de aquella a Cristo,
que la rige el Sumo Pontífice y los Obispos, mediante el triple vínculo de fe, de los
sacramentos, del régimen eclesiástico y de la comunión. Son inseparables.
48. Cuáles son las causas por las que se quiebra inmediatamente la comunión?
Explíquelas
• Por la herejía: que es la negación o duda pertinaz de una verdad que ha de creerse con
fé divina y católica, propuesta por el magisterio de la Iglesia.
Son aquellos fieles que han recibido el sacramento del orden y están destinados
sacramentalmente al ejercicio de las funciones sagradas de enseñar, santificar y guiar al
pueblo cristiano en nn, y a veces también, en la persona de Cristo.
La consagración: Es una configuración peculiar con Cristo. Le confiere una potestad sagrada y
le capacita para ejercer los ministerios sagrados que exigen esa potestad.
• No adquieren una posición de superioridad, sino de servicio Aquí radica su personal dignidad
Con el nombre de laico se designan aquí todos los fieles cristianos, a excepción de los
miembros del orden sagrado y los del estado religiosos, aprobado por la Iglesia.
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53. Escriba 5 ocupaciones donde puedan cooperar los laicos
• ser catequistas.
• administrar el bautismo.
Son aquellas asociaciones en las que clérigos o laicos (o clérigos y laicos) trabajando unidos,
buscan fomentar una vida más perfecta, promover el culto o la doctrina cristiana, o realizar
otras actividades de apostolado: iniciativas para la evangelización, el ejercicio de obras de
piedad o de caridad y la animación con espíritu cristiano del orden temporal.
2. su sede; # el gobierno y las condiciones que se requieren para formar parte de ella; y,
3. su modo de actuar.
Son clericales las que están bajo la dirección de clérigos, hacen suyo el ejercicio del orden
sagrado y son reconocidas como tales por la autoridad competente.
Velarán por:
Integridad de la fe;
Es una forma estable de vida que se asume en virtud de una específica consagración
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59. Como se clasifica la vida consagrada?
Institutos religiosos
Institutos seculares.
Clericales
Laicales
Universales
Particulares.
Masculino
Femenino.
Ser Católico
No tener impedimento
Los miembros de estas sociedades, buscan el fin apostólico propio y, llevando vida fraterna en
común, según el propio modo de vida, aspirar a la perfección en la caridad según la
constituciones.
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62. Cuál es el régimen jurídico de las sociedades de vida apostólica?
la mayor parte de su régimen jurídico se establece, además de por el Derecho Propio, por una
amplia remisión de los cánones sobre la vida consagrada y sobre los institutos religiosos que se
aplicarán teniendo en cuenta la naturaleza propia de la sociedad.
Es el poder de gobernar el pueblo de Dios como sociedad y dirigirla a sus fines. Se sostiene en
la potestad sagrada.
Para ser titular de la potestad de régimen se requiere de una misión canónica, es decir un acto
jurídico de la autoridad jerárquica competente con el que se confiere un oficio o se trasfiere
funciones y encargos
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1. La libre colación: Es el más habitual. Es la designación directa del titular del of. por su
autoridad competente.
En general, la pérdida de un of. se produce por un acto de la autoridad legítima (por escrito).
Aunque esté basada en un hecho jurídico (tiempo, edad, renuncia, remoción ipso iure por un
ilícito...) su eficacia depende ordinariamente de un acto legítimo de la autoridad. En general, la
pérdida de un of. se produce por un acto de la autoridad legítima (por escrito).
1) ROMANO PONTIFICE
3. Que figura cabe contra una decisión o decreto del Romano Pontífice?
No cabe ningún recurso contra una decisión del Romano Pontífice.
2) COLEGIO EPISCOPAL
La cabeza del Colegio Episcopal es el Sumo Pontífice, y como miembros son los Obispos y
miembros del Colegio.
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La potestad de los Obispos se ejerce sobre toda la Iglesia de modo solemne en el Concilio
Ecuménico.
El Romano Pontífice es el único que puede convocar, puede presidirlo o también a través
de otra persona y también debe determinar las cuestiones a tratarse.
3) SINODO DE OBISPOS
Es una asamblea de Obispos escogidos de las distintas regiones del mundo que se reúnen
para fomentar la unión estrecha entre el Romano Pontífice y los Obispos, y ayudar al Papa
con sus consejos para la integridad y mejorar fe y costumbres, a la conservación y
fortalecimiento de la disciplina eclesiástica y estudiar las cuestiones que se refieren a la
acción de la Iglesia en el mundo.
4) CARDENALES DE LA IGLESIA
Los Cardenales constituyen un Colegio Peculiar al que compete proveer a la elección del
Romano Pontífice, también lo asisten tanto colegialmente cuando son convocados para
tratar juntos cuestiones de mucha importancia, es decir, ayudando al Papa sobre todo en
su gobierno cotidiano de la Iglesia Universal.
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3. Como se realiza la elección de los Cardenales?
El Romano Pontífice elige libremente entre los varones que hayan recibido al menos el
presbiterado y que destaquen notablemente por su doctrina, costumbre, piedad y
prudencia en la gestión de asuntos.
5) CURIA ROMANA
Consta de la Secretaria de Estado o Papal, del consejo para los asuntos públicos de la
iglesia, de las Congregaciones, Tribunales y de otras instituciones, cuya constitución y
competencias se determinan por ley peculiar.
1. Cuáles son los derechos del Romano Pontífice sobre los legados?
Consiste en procurar que sean cada vez más firmes y eficaces los vínculos de unidad que
existen entre la Sede apostólica y las iglesias particulares.
Informar a la sede Apostólica acerca de las condiciones en que se encuentran las Iglesias
particulares.
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7) IGLESIAS PARTICULARES
Son las cuales y desde las cuales existe la Iglesia Católica, son principalmente la diócesis a
las que, si no se establece otra cosa, se asimilan la prelatura territorial y la abadía
territorial, el vicariato apostólico y la prefectura apostólica así como la administración
apostólica eregida de manera estable.
2. Que es la diócesis?
Es una porción del pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se encomienda al Obispo con la
cooperación del presbiterio, que unido con el pastor y congregado por el Espíritu Santo
mediante el Evangelio y la Eucaristía, constituye una iglesia particular.
8) LOS OBISPOS
Por institución divina son los sucesores de los Apóstoles, en virtud del Espíritu Santo que
se les ha dado, son constituidos como Pastores en la Iglesia para que también ellos sean
maestros de la doctrina, sacerdotes de culto sagrado y ministros para el gobierno.
- Firmeza de su fe, buenas costumbres, piedad, celo por las almas, sabiduría, prudencia y
virtudes humanas.
- De buena fama.
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4. Que obligatoriamente debe hacer antes de tomar posesión del nuevo oficio?
Cuando en las naciones son mas numerosas las iglesias particulares, las provincias
eclesiásticas mas cercanas pueden ser constituidas por la Santa Sede en regiones
eclesiásticas, a propuesta de la Conferencia Episcopal. La región eclesiástica puede ser
erigida como persona jurídica.
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4 Cuales son las competencias jurídicas?
Otra teoría reclama que no se confunda la actuación institucional de la Iglesia, limitada por
la autonomía de los temporal con la actuación que cada uno de los fieles lleva a cabo
personalmente.
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La teología sacramentaria, la moral, la litúrgica o la pastoral.
BAUTISMO
CONFIRMACION
Sujeto de la confirmación
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EUCARISTIA
1. ¿Qué es la Eucaristía?
Es el sacramento que culmina la iniciación cristiana y el corazón y la cumbre de la vida de la
Iglesia.
La celebración eucarística
El sacerdote no debe celebrar la misa sin que participe por lo menos otro fiel.
La celebración debe hacer en lengua latina o con otra lengua que los textos litúrgicos hayan
sido legítimamente aprobados.
CURACION O RECONCILIACIÓN
3. Caracteres de la penitencia
Es un acto judicial que se desarrolla ante un tribunal de misericordia. Tiene una significación un
carácter terapéutico o medicinal.
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El perdón de los pecados implica la reconciliación con Dios, que es el fin y el efecto del
sacramento por la que el penitente recupera la gracia, pero los fieles obtienen al mismo
tiempo la reconciliación con la iglesia.
ORDEN SACERDOTAL
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Signo sacramental y efectos del sacramento del orden
1. ¿Quién es el ministro?
2. Tipos de ministros
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Preguntas Recopiladas en Clase.
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El cambio de nombre implica que se les confiere una nueva vida, además delineará
como se dirigirá el pontificado del Romano Pontífice.
13. ¿Cuáles son los medios de elección del Papa? ¿Cuál es el aplicable hoy en día?
Por voto directo- secreto. (APLICABLE HOY EN DÍA)
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IGLESIAS ORIENTALES
¿Qué se entiende por iglesias orientales?
Las iglesias orientales son en sí, comunidades cristianas que surgieron en el territorio del
antiguo Imperio Romano oriental, así también como en regiones limítrofes, o se fundaron
partiendo de esos territorios.
El Código de los Cánones de las Iglesias Orientales (Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium,
en adelante CCEO), en el canon 27, las define como “la agrupación de fieles cristianos unidos a
la jerarquía, que la suprema autoridad de la Iglesia reconoce expresa o tácitamente como sui
iuris”.
Se considera como “sui iuris”, aquel individuo que en la época del Imperio Romano no estaba
sometido, dominado o subyugado por la autoridad o mandato de otros, es decir que no
estaban bajo el dominio de la patria potestad de otro individuo en particular.
En las iglesias orientales cada fiel está obligado a celebrar los sacramentos en su
propia iglesia, en su propio rito. La iglesia latina tiene toda el mismo rito y derecho y
constituye una única Iglesia sui iuris.
Según el Código Canónico Oriental, los obispos son nombrados por el Sínodo de los
Obispos de la Iglesia patriarcal, de una lista aprobada por Roma y el Papa confirma la
elección canónica. En la iglesia latina sucede al revés, la Santa Sede elige a un nuevo
Obispo de una lista de candidatos que presenta el Episcopado correspondiente.
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En el código oriental se encuentra vigente el impedimento de parentesco espiritual,
que fue suprimido por el código latino
1.- ¿Cuáles son los 3 casos por los que se pierde el estado clerical?
1. Por nulidad: por sentencia judicial o decreto administrativo, en los que se declare la
invalidez de la sagrada ordenación;
2. Por imposición de la pena de dimisión del estado clerical, por la comisión de ciertos
delitos;
3. por rescripto de la Sede Apostólica, que solamente se concede, por la Sede Apostólica,
a los diáconos, cuando existen causas graves; a los presbíteros, por causas gravísimas.
- sólo puede concederse por justas causas, como es la utilidad de la Iglesia o el bien del
clérigo.
- sólo puede denegarse por causa grave. En este caso el clérigo puede interponer el
recurso jerárquico contra esta decisión.
El Obispo diocesano
FIELES LAICOS
Los fieles cristianos son quienes integran el Pueblo de Dios y desempeñan la misión
que Dios encomendó cumplir a la Iglesia en el mundo
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Escriba seis derechos de los fieles laicos
OFICIOS ECLESIÁSTICOS.
¿Qué es un oficio eclesiástico?
Es cualquier cargo, constituido establemente por disposición divina o eclesiástica, que haya de
ejercerse por un fin espiritual.
Las causales son taxativas y son las siguientes: transcurso del tiempo, edad, renuncia, traslado,
remoción y privación penal.
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TRIPLE FUNCIÓN DE LA IGLESIA
El espíritu santo es el primer agente misionero debe pastorear la Iglesia, no sólo es Redentor
en quien debemos depositar nuestra confianza, sino también el legislador.
¿Cuáles son los sacramentos de la vida cristiana? Cuales son los de iniciación, los de
reconciliación y de servicio?
a) Bautizo
b) Confirmación
c) Eucaristía
d) Penitencia
f) Del orden
g) Matrimonio
Los bienes que pertenecen a las personas jurídicas públicas son bienes eclesiásticos y se rigen
por los cánones del libro V del CIC y en su caso también por los estatutos propios.
En cambio los bienes propios de las personas jurídicas se rigen por los estatutos propios.
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Que son las Aportaciones voluntarias de los fieles?
son las colectas que se hacen ordinariamente en las Iglesias para el sostenimiento del culto y
las obras de caridad del apostolado y pueden ser espontáneas o solicitadas por la iglesia.
Las ofrendas que entregan los fieles espontáneamente a los superiores o administradores de
cualquier persona jurídica se presumen hechas a la persona jurídica, no a quien materialmente
las recibe, y normalmente deben aceptarse. Si se entregan para un fin determinado, una vez
aceptadas, no pueden destinarse a otro fin.
• Fundaciones pías no autónomas son bienes temporales que dan, de cualquier modo a
una persona jurídica publica para que los administre, con la carga de destinar durante de un
largo tiempo sus rentas anuales a celebrar misas a celebrar misas u otros fines de piedad,
apostolado caridad.
En la Constitución de 1869.
García Moreno fue el encargado de la celebración del Concordato con la Santa Sede. El
concordato iba a reglar un acuerdo entre poder estatal y religioso, definiendo los límites de
ambos y estableciendo una nueva relación, dejando amplio espacio de acción a la Iglesia
católica entre la sociedad civil ecuatoriana.
Tras la declaración del estado laico, hubo una ruptura de la Iglesia con el estado. Gracias al
Modus Vivendi, se reconciliaron las dos potestades, la eclesiástica y la civil. Se otorgó la
personería jurídica a Iglesia y sus instituciones; se respetaría su libertad para ejercer su
función dentro del régimen de separación de Iglesia y Estado.
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ELECCIÓN DEL NUEVO PAPA
Los cardenales menores de 80 años, también conocidos como electores. En estos momentos
son 125, con el nombramiento en el último Consistorio. La constitución Romano Pontifice
eligendo la regula.
Primero es necesaria una mayoría de dos tercios y si la elección no se produce durante varios
días, se puede elegir por mayoría absoluta. A esta segunda modalidad se puede recurrir como
muy pronto a partir de la trigésima ronda electoral. A partir de entonces, se puede celebrar
una elección en la que sólo salgan a votación los dos favoritos.
No, se produce a puerta cerrada en medio de un gran hermetismo (cónclave = con llave). La
Capilla Sixtina es registrada por expertos en busca de micrófonos o cámaras de televisión
ocultas. Las grabadoras están también prohibidas. Durante el cónclave, los cardenales
electores no tienen permitido telefonear, ni recibir correspondencia, ni leer el diario, ni ver la
televisión. Además, se comprometen a guardar silencio sobre todo lo hablado durante el
cónclave. No se publican los resultados de las rondas electivas.
CURIA ROMANA
1. ¿Cómo está conformado el Consejo de Cardenales? ¿Quién los elige? ¿Cada cuánto
tiempo se reúnen?
Está conformado por quince cardenales, necesariamente deben ser obispos de la Iglesia de
distintos lugares de la orbe, son elegidos por el Papa. La asamblea la convoca el cardenal
Secretario de Estado, dos veces al año para analizar exclusivamente la actividad del peculiar
instituto erigido y asuntos en materia económica y organizativa de la Santa Sede.
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Congregación de la Doctrina de la Fe
Esta congregación examina lo concerniente a las Iglesias orientales católicas, son miembros los
patriarcas y los arzobispos mayores de las Iglesias orientales, así como el Presidente del
Consejo para el Fomento de la Unidad de los Cristianos. La competencia se extiende a todo lo
referente tanto sobre la estructura y ordenación de las Iglesias, como sobre el ejercicio de las
funciones de enseñar, santificar y gobernar.
Trata todo lo que lleva a la canonización de los Siervos de Dios, le corresponde examinar la
concesión del titulado de Doctor a los Santos, también decide de la autenticidad de las
sagradas reliquias y a su conservación.
El Consejo promueve la atención pastoral a las familias y fomenta sus derechos y su dignidad
en la Iglesia y en la sociedad civil, de modo que puedan cumplir cada vez mejor sus propias
funciones.
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INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
La vida consagrada por la profesión de los consejos evangélicos es una forma estable
de vivir en la cual los fieles, siguiendo más de cerca de Cristo bajo l acción del Espíritu
Santo, se dedican totalmente a Dios como a su amor supremo, para que, entregados
por un nuevo y peculiar título a su gloria, a la edificación de la Iglesia y a la salvación
del mundo, consigan la perfección de la caridad en el servicio del Reino de Dios y,
convertidos en signo preclaro en la Iglesia, preanuncien la gloria celestial.
Se llama instituto clerical. - aquel que, atendiendo al fin o propósito querido por su
fundador o por tradición legítima, se halla bajo la dirección de clérigos, asume el
ejercicio del orden sagrado y está reconocido como tal por la autoridad de la Iglesia.
Se denomina instituto laical. - aquel que, reconocido como tal por la autoridad de la
Iglesia, en virtud de su naturaleza, índole y fin, tiene una función propia determinada
por el fundador o por tradición legítima que no incluye el ejercicio del orden sagrado.
• Ser católico;
• Tener las cualidades exigidas por el derecho universal y por el Derecho propio;
Son éstas las que “están bajo la dirección de clérigos, hacen suyo el ejercicio del orden
sagrado y son reconocidas como tales por la autoridad competente
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Los institutos de vida consagrada son de acuerdo al canon 576 “sociedades
eclesiásticas erigidas, aprobadas y competentemente organizadas por la Iglesia a
través de una adecuada legislación general y particular (Reglas, Constituciones,
Estatutos) para que pueda en ellas suficiente y oficialmente profesarse el estado de
vida de consagración”
i) La ley es obligatoria hasta que sea revocada en cambio los preceptos lo son sólo
durante la vida y oficio del dirigente.
ii) La ley afecta directamente al territorio del legislador, y de ahí pasa a los sujetos que
viven en él y el precepto afecta directamente a las personas de los inferiores y es
independiente de la localidad.
iii) La ley es promulgada para toda una comunidad, presente y futura y el precepto por
su parte se dirige a los individuos y cesa con ellos.
Las penales, las procesales y las leyes del orden público. Las leyes que están destinadas
al derecho divino tampoco se pueden dispensar.
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· Los derechos y obligaciones que se refieren directamente a la vida espiritual de los
fieles;
· La provisión de un oficio eclesiástico que, por derecho, requiere el ejercicio del orden
sagrado;
· El derecho de visita y el deber de obediencia, cuya prescripción haría que los fieles no
pudieran ya ser visitados por ninguna autoridad eclesiástica, ni quedasen sometidos a
autoridad alguna.
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no de la simple razón natural, sino de la razón iluminada por la fe e informada por la
gracia del Espíritu Santo.
Para explicar la noción de ley canónica los autores se han referido tradicionalmente a
la definición de lex de Santo Tomás, ya que los cuatro elementos que incluye resumen
su sustancia, lo que cualquier ley debe ser en sentido material: un precepto racional
común y obligatorio, promulgado por la autoridad pública. Pero esta definición no
llega a distinguir la ley de las demás normas. Las leyes canónicas pueden definirse
actualmente como “un acto de la potestad legislativa de la Iglesia, dotado de
generalidad, cuyo tenor se expresa en una fórmula, fijada mediante la promulgación”
que para distinguirse de las demás normas jurídica, debe ser promulgada por quien
tiene potestad legislativa en la Iglesia.
La imperatividad de la ley canónica implica siempre una obligación moral; es decir, una
necesidad objetiva, impuesta a la voluntad, de conciencia y ante Dios. Pero la ley suele
tener además ciertos efectos jurídicos como:
- Inhabilitar a un sujeto para realizarlo (leyes inhabilitantes, como los cc. 1083-1094,
sobre impedimentos dirimentes del matrimonio, donde los efectos invalidantes e
inhabilitantes actúan simultáneamente)
En análisis con el canon 22 del Código Canónico, se entiende que las leyes civiles a las
que remite el derecho de la Iglesia, deben observarse en derecho canónico con los
mismos efectos, en cuanto no sean contrarias al derecho divino ni se disponga otra
cosa en el derecho canónico. Ejemplo de esto es la figura del matrimonio eclesiástico
como el civil.
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