Alegoria Denotação temática: representa a condição
cognitiva e ética humana e a missão do
Os homens, desde o nascimento, estão
acorrentados numa morada subterrânea.
Das realidades exteriores, às quais dão as
costas, eles só conhecem a projeção das
sombras na parede.
O prisioneiro liberto é incapaz de se
mover no mundo real; fica ofuscado e não
pode distinguir os verdadeiros objetos.
Os prisioneiros arrastados para fora
revoltam-se e preferem voltar para a
caverna.
Se eles quiserem realmente ver o mundo
superior, precisarão proceder de modo
sistemático: ver primeiramente as
sombras dos homens e suas imagens na
água, para depois ver os objetos. Em
seguida, verão à
noite, a lua e as estrelas e, finalmente, o
próprio sol.
Então, eles ficam sabendo que é O sol que
governa o mundo sensível, e que ele
também era a causa das sombras na
parede.
Grau/tipo Epistêmico
filósofo.
Os homens, desde a encarnação, estão
mergulhados na penumbra do corpo. A
Caverna representa o mundo dos sentidos,
as representações sensíveis, o nível da
opinião, da conjectura, da crença.
Eles só conhecem as verdadeiras Realidades
eternas pelo mundo sensível, que é sombra
do mundo real (dóxa). A luz do exterior e a
da fogueira (graus da verdade) chega
indiretamente porque há um muro de
impede, separa o contato direto.
A libertação da alma é difícil e dolorosa: nos
primeiros graus da kátharsis, não é possível
conhecer as Essências.
Devido a essa dificuldade, a maioria dos
homens rejeita a filosofia.
Se quiserem realmente ver o mundo
superior, precisarão passar pela dialética:
primeiramente, a conjectura (eikasía),
depois a percepção (pístis), em seguida o
conhecimento das Essências (eíde) e por fim
o conhecimento do próprio Bem (Agathón).
Então, o filósofo vê que o Bem é a causa das
Essências, assim como do mundo sensível.
dóxa: a opinião é um
conhecimento relativo, tanto
em termos de objeto, que está
submetido ao devir e à ilusão,
quanto em termos
de sujeito, que não tem certeza
integral sobre ela. Em sua
natureza, é um delírio (mania),
ou seja, uma emoção; uma idéia
difundida.
spélaion: caverna. A caverna
representa o mundo sensível, com
a penumbra do conhecimento
obscuro, do qual as almas só
conseguirão libertar-se pela
purificação (kátharsis) e pela
dialética (dialektiké), para obter o
conhecimento inteligível,
representado pela luz solar.
Eikasia: conjectura; conhecimento
indireto dos objetos sensíveis,
imagens sensíveis.
Aísthesis: faculdade de sentir:
sensibilidade e Ato de sentir:
sensação. Sensação (conhecimento
sensorial de uma qualidade),
percepção (conhecimento sensorial
de um objeto).
pístis: crença; conhecimento
dos objetos sensíveis, convicção
espontânea.
phantasía: imaginação.
(Faculdade de criar imagens
imanentes. Phao, luz, indica
aparência)
Pístis.
Aquele que, habituado à visão do sol,
volta à caverna, fica com os olhos feridos
pela visão.
Apesar disso, retorna, por piedade pelos
companheiros de outrora.
Mas estes zombam de sua atitude
desprendida e se recusam a segui-lo para
o alto. Sentem até mesmo ódio
por ele e procuram matá-lo.
O filósofo só sente indiferença pelo mundo
sensível e por seus prazeres: nele só
encontra incômodo e desagrado.
No entanto, ele se mistura aos homens para
trazer-lhes a verdade.
Mas estes não reconhecem sua santidade e
se negam à conversão. Preferem livrar-se
dele definitivamente, como ocorreu com
Sócrates.