Jacques Lacan El Seminario El acto psicoanalitico >A js Peon fie errnoEL ACTO PSICOANALITICO Clase 1 15 de noviembre de 1967 Eleg{ este afio como tema el acto psicoanalitico, una extrafia pareja de palabras, que, a decir verdad, hasta ahora no esté en uso. Los que vienen siguiendo desde hace un cierto tiempo lo que yo enuncio aca posiblemente no se asombren de lo que introduzco con esos dos términos sobre los que se cerré mi discurso del afio pasado, el interior de esta l6gica del Fantasma, cuyos lineamientos traté de aportar acd: los que me han escuchado hablar con un cierto tono y en dos registros de lo que puede, de lo que debe querer decir el término igualmente apareado del acto sexual, pueden sentirse, de algin modo, ya introducidos en esta dimensién que representa el acto psicoanalitico. Sin embargo tengo que hacer como si una parte de esta reunién no supiera nada e introducir hoy Io que resulta de este empleo que propongo. EI psicoandlisis. Se entiende, al menos en principio, se supone por el hecho de que ustedes estin acd para escucharme que el psicoanilisis, eso hace algo. Eso hace. Eso no alcanza. Es esencial; esté en el punto central, es la visién poética, propiamente dicha de la cosa. La poesia también, eso hace algo. He remarcado por otra parte, al pasar, por haberme interesado un poco estos tltimos tiempos en ese canto de la poesia, que se han ocupado bien poco de lo que “eso hace” y a quién, y especialmente -{por qué no?- a los poetas. Quizés; preguntérselo seria una forma de introduccién a lo que hay del acto en la poesia. Pero no es asunto nuestro hoy puesto que se trata del psicoandlisis que hace algo, pero ciertamente, no en el nivel, en el plano, en el sentido de la poesia. Si tenemos que introducir y muy necesariamente a nivel del psicoandlisis la funcién del acto, es en tanto que ese hacer psicoanalitico implica profundamente al sujeto. Que a decir verdad, y gracias a esta dimensién del sujeto que renueva para nosotros completamente, Io que puede ser enunciado del sujeto como tal y que se llama el inconsciente, este sujeto en el psicoanilisis, es, como ya lo he formulado, puesto en acto. Les recuerdo que esta formula, ya la he adelantado a propésito de la transferencia, diciendo en una época ya antigua, y a un nivel de formulacion todavia aproximativo, que la transferencia no es otra cosa que la puesta en acto del inconsciente. Lo repito, no es mas que una aproximacién y lo que vamos a desarrollar este afio, sobre esta funcién del acto en el psicoandlisis, nos permitira aportar una precisién digna de los numerosos pasos, espero que algunos decisivos, que hemos podido dar desde entonces. Aproximémonos simplemente por la via de una cierta evidencia. Si nos atenemos a ese sentido que tiene la palabra acto que puede constituir -zen relacién a qué? dejémoslo de lado- puede constituir un paso, es seguro que encontramos el acto al principio de un psicoandlisis. Es a pesar de todo una cosa que merece el nombre de acto de decidirse, con todo lo que eso implica, a hacer lo que se llama un psicoandlisis. Esta decisién implica unJ.LACAN SEMINARIO XV cierto compromiso, encontramos acé todas las dimensiones que comiinmente son atribuidas al uso comiin, al empleo corriente de esta palabra acto. Hay también un acto que puede calificarse como el acto por el cual un psicoanalista se instala en tanto que tal, he aqui aiin algo que merece el nombre de acto, incluso hasta que ese acto pueda inscribirse en alguna parte: Fulano de tal, psicoanalista. En verdad tampoco parece insensato, desmesurado, fuera de tema, hablar de acto psicoanalitico de la misma manera que se habla de acto médico. {Qué es el acto psicoanalitico en este concepto? Podria decir que puede inscribirse bajo esta ribrica en el registro de la Seguridad Social. 4EI acto psicoanalitico es la sesién, por ejemplo? También se puede preguntar en qué consiste, en qué clase de intervencién, porque después de todo no se prescribe una receta. {Qué es propiamente hablando el acto psicoanalitico, es la interpretacién? 20 es el silencio? O lo que sea que ustedes quieran designar entre los instrumentos de la funcién. Pero, en verdad, estos son enfoques, que no nos permiten avanzar nada y pasando el otro extremo del punto de apoyo que podemos elegir para presentar, para introducir el acto psicoanalitico, remarcaremos que, en la teoria psicoanalitica precisamente se habla. Por otra parte no estamos todavia en condiciones de especificar este acto de una manera tal que podamos de alguna manera poner su limite con eso que se llama en términos generales, y a fe mia, usual en esta teoria analitica: la accion. De la accién se habla mucho y juega un rol, un rol de referencia por otra parte singular puesto que ademas para tomar el caso: la utilizan con un gran énfasis, a saber cuando se trata de dar cuenta, quiero decir tebricamente y en un campo bastante amplio, los tedricos que se expresan en términos analiticos para explicar el pensamiento como por una suerte de necesidad de reaseguro, este pensamiento del que, por razones con las cuales tendremos que ver, no se quiere hacer una entidad que parezca demasiado metafisica, se intenta dar cuenta de este pensamiento sobre un fundamento que en esta ocasién se espera que sea més real, y se nos explicaré el pensamiento como representando algo que se motiva, que se justifica por su relacién con la accién, por ejemplo bajo la forma de eso que es una accion més reducida, una accién inhibida, una accién esbozada, un pequefio modelo de accién, incluso hay en el pensamiento algo asi como una suerte de gustacién de lo que podria ser la accién que éste supondria o que hace inminente. Estos discursos son corrientes, no tengo necesidad de ilustrarlos con citas, pero si alguien quiere ver mas detenidamente lo que yo dejo entender, evocaré no solamente un célebre articulo sino todo un volumen escrito al respecto por Rappaport, psicoanalista de la Sociedad de New York. Lo impactante es que seguramente para quien se introduce sin prejuicios en esta dimensién de la accién, la referencia en este caso no me parece més clara que eso a Io que uno se refiere y que aclarar el pensamiento por la accién supondria, quiz4, que en primer lugar se tenga una idea menos confusa de las que en esas ocasiones se manifiestan sobre lo que constituye una accién a pesar de que una accién parece, si lo meditamos un instante, suponer en su centro la nocién de acto.