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FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

SESIÓN N° 03
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO: EL ACTO DE CONOCER
1. EL ACTO DE CONOCER
Es el proceso psíquico que realizamos en
cuanto somos sujetos conscientes; consiste en
la aprehensión mental de una cosa. Es decir
que la acción Gnoseológica se inicia con la
aprehensión del objeto, luego surge el interés
consciente por conocer las propiedades que
caracterizan dicho objeto y obtener con ello el
conocimiento por el sujeto. Es decir una correlación entre el sujeto que quiere conocer y
el objeto que debe ser conocido, pero no a la inversa.
LA APREHENSIÓN. Es la captación puramente mental de los objetos.
EL CONOCER. Es aprehender o captar mentalmente un objeto y encontrar sus propias
cualidades.
EL CONOCIMIENTO. Es el resultado del acto de conocer, por la captación que hacemos
de las características del objeto. Por el conocimiento llegamos a descubrir la manera de
ser de los objetos, lo que poseen y no lo que quisiéramos que posean.
Es decir que es un acto que se encuentra volcado hacia el objeto, por el cual
aprehendemos la imagen integral del objeto tal como es; según sus características que lo
definen o tipifican diferencialmente de otros.
2. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO. El conocimiento humano consta de cuatro
elementos: el sujeto cognocitivo, el objeto conocido, la operación cognoscitiva y el
pensamiento.
a) El Sujeto Cognoscente: Sujeto que conscientemente trata de obtener el cocimiento
de un objeto tal como es. Es la persona que conoce, capta algún aspecto de la realidad y
obtiene así algún pensamiento referente a ese aspecto captado, nos referimos a una
serie de ideas o de juicios.
El científico, gracias a sus observaciones, intuiciones, raciocinios y experimentos, ha
hecho posible la construcción de ese cuerpo de pensamientos llamados ciencia.
b) El Objeto Conocido: Es el objeto cuyas características son aprehendidas por el
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sujeto. Es la cosa o persona conocida. El sujeto conoce al objeto; la cosa conocida no se

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llamaría objeto, si no fuera por que es conocida; el sujeto no se llamaría así, si no fuera
por que está ejerciendo el acto de conocer al objeto; el segundo sufre una modificación
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durante el acto del conocimiento, el objeto queda tal cual.

Ser objetivo es la cualidad más importante en un científico. El conocimiento jamás podrá
prescindir del sujeto.
Del conocimiento y de la Polarización del Objeto.
 El sujeto forma parte de lo conocido.
 Un sujeto conlleva su propio conocimiento al conocer, es lo que se llama
experiencia trascendental, y es la base para el conocimiento de uno mismo.
 La experiencia trascendental condiciona todo conocimiento, propicia la creatividad y
el hallazgo en forma implícita.
 Conocer es estar consigo, es la posesión del ser propio
c) La Intencionalidad de la Conciencia: Capacidad de proyectar hacia algo exterior
para aceptar mentalmente el objeto sin tener que tomarlo físicamente. Se trata de un
proceso psicofisiológico, necesario para que el sujeto pueda tener algún pensamiento a
cerca del objeto. La operación cognoscitiva dura un momento.
 Es una actividad mental.
 El pensamiento perdura de algún modo en las facultades del sujeto.
 El pensamiento se expresa con un sustantivo, como imagen, idea, juicio,
argumentación.
 El pensamiento queda impreso.
d) El pensamiento: Los pensamientos son las expresiones mentales del objeto
conocido, pero además podemos conectar esa imagen con otros pensamientos, un
contenido intramental; esto es el acto de pensar y consiste en combinar los
pensamientos para obtener otros nuevos.
El pensamiento señala o expresa el objeto captado, es una construcción mental que
debe su existencia al objeto. Los estudios neurofisiológicos actuales han concluido en
que nuestros pensamientos y el objeto pactado guardan una diferencia radical, el signo
no necesariamente debe parecerse al significado, pero conduce a la mente hacia ese
significado.
El Realismo y el Idealismo en lo que concierne al pensamiento y el objeto.
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Para un idealista el objeto o término de nuestro conocimiento es el fenómeno inmanente.

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El realista sostiene que lo que se capta directamente es el objeto extramental, estos son
enfocados de un modo directo y los considera como objeto directo de su actividad
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cognocitiva, en esta reflexión el sujeto produce nuevos pensamientos.

Los pensamientos o signos cognocitivos tienen una existencia racional.
3. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO
a) Es una aprehensión mental: Capta las características que lo definen o tipifican al
objeto.
b) Es objetivo: Porque capta al objeto como es, al mismo tiempo que elimina nuestras
preconcepciones acerca del objeto (Es verdadero).
c) Es universal: Porque cuando es auténtico puede ser comprobado por cualquier otra
persona.
d) Es necesario: Todo conocimiento al ser auténtico, resulta útil y necesario.
e) Es fundamentado: Porque si es auténtico no podrá ser desmentido por nada, ni nadie.
4. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO
Conocer es captar y poseer con nuestra inteligencia la realidad y modo de ser o de
acontecer de un objeto cualquiera que aparece como tal a la actividad de nuestro
entendimiento. El conocimiento es connatural al ser humano, puesto que es el modo de
ser de la vida inteligente y la condición indispensable para su despliegue existencial.
a. Conocer. Es el ejercicio que ejecutan los sentidos para absorber y codificar la
información entregada por el medio
b. Conocimiento. Conocimiento es; γινώσκω ginosko «prognosis», «gnómico»,
«gnomon», «gnóstico». Percibir, entender, reconocer, darse cuenta, llegar a
conocer. Ginosko es el conocimiento que tiene un principio, un desarrollo y un logro.
Es el reconocimiento de la verdad por experiencia personal. Es todo aquello que es
internalizado por los sentidos y el sentido interior o intuición.
Es el conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a
posteriori), o a través de la introspección (a priori). En el sentido más amplio del término,
se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por sí
solos, poseen un menor valor cualitativo.
Para el filósofo griego Platón, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero
(episteme). En cambio, la creencia y la opinión ignoran la realidad de las cosas, por lo
que forman parte del ámbito de lo probable y de lo aparente.
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El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega al

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entendimiento y concluye finalmente en la razón. Se dice que el conocimiento es una

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relación entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra cuatro

elementos: sujeto, objeto, operación y representación interna (el proceso cognoscitivo).
5. DIFERENCIA ENTRE PENSAMIENTO CORRECTO Y PENSAMIENTO
VERDADERO.
El ideal del pensamiento en el conocimiento científico es que sea correcto y verdadero;
sin embargo, es posible tener pensamientos correctos, pero falsos; y también
pensamientos verdaderos, pero incómodos, pero incorrectos.
El pensamiento verdadero es el que está de acuerdo con la realidad. Si pienso que hoy
es lunes y efectivamente es lunes, mi pensamiento es verdadero.
El pensamiento correcto, es el que está de acuerdo con las leyes de la razón, que es
congruente consigo mismo o es coherente con otros pensamientos.
A) Existen ciertas normas o reglas de la razón que indican como deben ser las
definiciones, por ejemplo “lo definido no debe entrar en la definición”, si defino lo
bueno diciendo “todo lo que contiene algún aspecto bueno” estoy diciendo algo
incorrecto.
B) Se da él que proporciona al final una serie de conclusiones verdaderas; sin embargo,
sus conclusiones no se derivan de pensamientos previos. Tendríamos entonces,
pensamiento verdadero pero incorrecto.
C) Un pensamiento de pensamientos correctos pero falsos, es cuando se respetan todas
las leyes, pero se parte de premisas falsas: En este caso la conclusión normalmente
es falsa. En el caso de una ecuación, pueden ser correctos todos los pasos para
despejar la incógnita pero si los datos estaban equivocados desde un principio, la
respuesta será falsa.
D) Otro principio importante de la lógica, es el principio de contradicción “una misma
cosa no puede ser y dejar de ser al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto”
(pensamientos contradictorios en un mismo contexto). En otros términos la
característica más sobresaliente de los pensamientos correctos es su congruencia o
su coherencia interna.
Lo correcto se refiere a una adecuación de pensamientos entre si. Lo verdadero se
refiere a una adecuación del pensamiento con respecto a la realidad que expresa.
6. NIVELES O GRADOS DEL CONOCIMIENTO
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Descartes había propuesto la existencia de dos tipos de conocimiento: el conocimiento

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intuitivo y el conocimiento deductivo. Inspirado en el modelo del conocimiento

matemático, a partir de la intuición de ideas claras indistintas (es decir, de las que no
podemos dudar) se abre un proceso deductivo que nos puede llevar al conocimiento de
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todo cuanto es posible conocer. Pese a sus principios empiristas, Locke aceptara esta
clasificación cartesiana, a la que añadirá, no obstante, una tercera forma de
conocimiento sensible de la existencia individual.
Locke distinguirá, pues, tres niveles o tipos de conocimiento: el conocimiento intuitivo, el
conocimiento demostrativo y el conocimiento sensible.
El conocimiento intuitivo se da cuando percibimos el acuerdo o desacuerdo de las
ideas de modo inmediato, a partir de la consideración de tales ideas y sin ningún proceso
mediador. ("... a veces la mente percibe de un modo inmediato el acuerdo o desacuerdo
de dos ideas por sí solas, sin intervención de ninguna otra; y a esto, creo, puede llamarse
conocimiento intuitivo"
El conocimiento demostrativo es el que obtenemos al establecer el acuerdo o
desacuerdo entre dos ideas recurriendo a otras que sirven de mediadoras a lo largo de
un proceso discursivo en el que cada uno de sus pasos es asimilado a la intuición. El
conocimiento demostrativo sería, pues, una serie continua de intuiciones (como lo es el
conocimiento deductivo en Descartes) al final de la cual estaríamos en condiciones de
demostrar el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en cuestión, y se correspondería con
el modelo de conocimiento matemático. El ejemplo más claro de conocimiento
demostrativo es, sin lugar a dudas, el conocimiento matemático, en el que podemos
observar el progreso deductivo a partir de un pequeño número de principios que se
consideraban, por aquel entonces, evidentes e indemostrables: los postulados o
axiomas.
El conocimiento sensible es el conocimiento de las existencias individuales, y es el que
tenemos del Sol y demás cosas, por ejemplo, cuando están presentes a la sensación. No
deja de resultar sorprendente que Locke añada esta forma de conocimiento a las dos
anteriores, a las que considera las dos únicas formas válidas de conocimiento ("al
margen de las cuales sólo es posible tener fe u opinión"). Más aún si consideramos que
el conocimiento ha de versar sobre ideas, como se ha dicho anteriormente. El
conocimiento sensible, sin embargo, nos ofrece el conocimiento de cosas, de existencias
individuales, que están más allá de nuestras ideas.
7. TIPOS DE CONOCIMIENTO
El hombre nunca actúa directamente sobre las cosas. Siempre hay un intermediario, un
instrumento entre él y sus actos.
Pero, ¿qué es conocer? Es una relación que se establece entre el sujeto que conoce y el
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objeto conocido. En el proceso del conocimiento, el sujeto se apropia, en cierta forma,

del objeto conocido.
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El conocimiento siempre implica una dualidad de realidades de un lado, el sujeto

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cognoscente y, del otro, el objeto conocido, que es poseído en cierta manera, por el
sujeto cognoscente. El pensamiento es un conocimiento intelectual.
Mediante el conocimiento, el hombre penetra las diversas áreas de la realidad para tomar
posesión de ella. Ahora bien, la propia realidad presenta niveles y estructuras diferentes
en su constitución.
Se tienen así cuatro especies de consideraciones sobre la misma realidad, el hombre, y,
en consecuencia, tenemos cuatro niveles diferentes de conocimiento.
a. Conocimiento empírico.
b. Conocimiento científico.
c. Conocimiento filosófico.
d. Conocimiento teológico.
a. Conocimiento empírico. El pensamiento cotidiano es natural, sencillo y espontáneo.
Gracias a él, podemos relacionarnos con la gente, satisfacer nuestras necesidades
vitales, proyectar nuestras actividades familiares y laborales, y conseguir un cierto
grado de satisfacción normal y cotidiana. También llamado vulgar, es el conocimiento
popular, obtenido por azar, luego de innumerables tentativas. Es ametódico y
asistemático.
A través del conocimiento empírico, el hombre común conoce los hechos y su orden
aparente, tiene explicaciones concernientes a las razones de ser de las cosas y de
los hombres, todo ello logrado a través de experiencias cumplidas al azar, sin metido
y mediante investigaciones personales cumplidas al calor de las circunstancias de la
vida; o valido del saber de otros y de las tradiciones de la colectividad; e, incluso,
extraído de la doctrina de una religión positiva.
b. Conocimiento científico. Es llamado Conocimiento Crítico, no guarda una diferencia
tajante, absoluta, con el conocimiento de la vida cotidiana y su objeto puede ser el
mismo. Intenta relacionar de manera sistemática todos los conocimientos adquiridos
acerca de un determinado ámbito de la realidad. Es aquel que se obtiene mediante
procedimientos con pretensión de validez, utilizando la reflexión, los razonamientos
lógicos y respondiendo una búsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos
y se previenen los métodos de indagación. Es el método que nos permite satisfacer
la necesidad de lograr un conocimiento verdadero.
Este conocimiento va más allá del empírico: por medio de él, trascendido el
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fenómeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Es metódico. Conocer
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verdaderamente, es conocer por las causas.

De ahí las características del conocimiento científico:
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Es cierto, porque sabe explicar los motivos de su certeza, lo que no ocurre con el
empírico.
Es general, es decir, conoce en lo real lo que tiene de más universal, válido para
todos los casos de la misma especie. La ciencia, partiendo de lo individual, busca en
él lo que tiene en común con los demás de la misma especie.
Es metódico, sistemático. El sabio no ignora que los seres y los hechos están ligados
entre sí por ciertas relaciones.
c. Conocimiento filosófico. Este conocimiento se distingue del científico por el objeto
de la investigación y por el método. El objeto de las ciencias son los datos próximos,
inmediatos, perceptibles por los sentidos o por los instrumentos, pues, siendo de
orden material y físico, son por eso susceptibles de experimentación. El objeto de la
filosofía está constituido por realidades inmediatas, no perceptibles por los sentidos,
las cuales, por ser de orden suprasensible, traspasan la experiencia.
En la acepción clásica, la filosofía estaba considerada como la ciencia de las causas
por sus causas supremas. Modernamente, se prefiere hablar del filosofar. El filosofar
es un interrogar, un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. La filosofía es
una búsqueda constante de sentido, de justificación, de posibilidades, de
interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre
mismo, en su existencia concreta.
Oportunamente Jaspers, en su Introducción a la Filosofía coloca la esencia de la
filosofía en la búsqueda del saber y no en su posesión. La filosofía se traiciona a sí
misma y se degenera cuando es puesta en fórmulas.
La filosofía procura comprender la realidad en su contexto más universal. No da
soluciones definitivas para un gran número de interrogantes. Habilita, entonces, al
hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta.
d. Conocimiento teológico. El conocimiento relativo a Dios, aceptado por la fe
teológica, constituye el conocimiento teológico. Es aquel conjunto de verdades a las
cuales los hombres llegan, no con el auxilio de su inteligencia, sino mediante la
aceptación de los datos de la revelación divina. Se vale, de modo especial, del
argumento de autoridad. Son los conocimientos adquiridos a través de los libros
sagrados y aceptados racionalmente por los hombres, después de haber pasado por
la crítica histórica más exigente. El contenido de la revelación, hecha la crítica de los
hechos allí narrados y comprobados por los signos que los acompañan, se reviste de
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autenticidad y de verdad.
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Pasan tales verdades a ser consideradas como fidedignas y por tal razón son
aceptadas. Esto se cumple con base en la ley suprema de la inteligencia: aceptar la
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verdad venga de donde viniere, en tanto que sea legítimamente adquirida.

A pesar de todo, no podemos decir que sólo se usa un tipo de conocimiento, todos
están relacionados unos con otros, de tal suerte que el científico utiliza su
experiencia propia y usa la filosofía para que, ayudado por los resultados que obtuvo
aplicando el método científico, de una explicación al fenómeno. Esto es igual con los
demás niveles de conocimiento.
ACTIVIDAD:
1. Describe el proceso de conocer en un ejemplo.
2. Ejemplifica los niveles del conocimiento.
3. Determina la importancia de cada uno de los tipos de conocimientos
utilizando casos.

BIBLIOGRAFÍA
 José, E. T. (2006). Conocimiento, pensamiento y lenguaje: una introducción a la
lógica y al pensamiento científico. Editorial Biblos.
 McGRAW-HILL. (1998). Metodología de la Investigación, segunda edición.
 UNA. Técnicas de estudio e Investigación. I Tomo
 Vega, J. R. A. (2003). Filosofía mínima. Editorial Ariel.
 Villoro, L. (1998). Creer, saber, conocer. Siglo XXI.

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