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3. DERECHO CONSTITUCIONAL
3.1 Generalidades:
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El antecedente más remoto lo encontramos en Inglaterra y España, ambos países
establecían algunas garantías individuales que tendían a impedir las extralimitaciones del
poder real. Son:
La mas conocida es la Carta Magna obtenida del rey Juan sin Tierra de Inglaterra en
1215 por los barones, eclesiásticos y laicos. Establecía garantías relativas a la libertad de
la Iglesia y a la recaudación de impuestos. Se concedían libertades a todos los hombres
libres de Inglaterra, goce de privilegios, fueros y costumbres.
En el proceso español tenemos como antecedentes los fueros municipales y las Cortes
de la Edad Media.
Evolución Històrica:
Los siglos XVII y XVIII son decisivos en el desarrollo del constitucionalismo. En el primer
siglo fue la era heroica en la historia constitucional británica, decisivo para el triunfo de
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las ideas democráticas sostenidas por las sectas puritanas que las llevarán luego a las
colonias americanas.
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a) Las Constituciones del mundo occidental, que apenas han innovado las técnicas
anteriores a la guerra.
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b) Las Constituciones de los países del tercer mundo. Estos países han estrenado
numerosas constituciones manifestando un auténtico prurito de tener constitución en
cuando dato jurídico – comunidad internacional. En general, se han alejado de los
modelos occidentales y han adoptado instituciones que fortifican el Ejecutivo, muchas
se basan en Frentes, ,Partidos y Movimientos.
3.2 CONCEPTO:
“El Derecho Constitucional es la rama del Derecho Público interno que estudia las
normas e instituciones relativas a la organización y ejercicio del poder del Estado, y
a los Derechos y libertades básicos del individuo y de sus grupos en una estructura
social”.
“Es la rama del Derecho Público que comprende las leyes fundamentales del
Estado que establecen la forma de gobierno, los derechos y deberes de los
individuos y la organización de los poderes públicos.”
Pietro Garófalo: “El Derecho Constitucional es la rama del Derecho Público que
estudia la Constitución del Estado, o sea el ordenamiento de los órganos
constitucionales del Estado y las relaciones fundamentales entre el Estado y el
ciudadano”.
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3.2 IMPORTANCIA:
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político es el de llegar al poder para poner en practica los programes que según su
criterio, llevarán a la sociedad al desarrollo.
d) Actores Externos: No forman parte del ambiente intrasocietal del sistema político
guatemalteco, conformando así el ambiente extrasocietal del país, ejercen influencia
sobre decisiones del estado – gobierno y la vida nacional en general.
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El Derecho Privado: regula las relaciones entre particulares, es decir aquellas en que
ninguna de las partes actúa revestida de poder estatal. Todos intervienen como iguales,
al menos jurídicamente, no hay entre ellos una relación de subordinación, sino de
coordinación.
La opinión general es que ambos tipos de Derecho son principios y criterios que se
encuentran combinados, aunque en diversas proporciones en cada una de las ramas del
derecho. La creciente intervención del Estado en asuntos que antes se consideraban fuera
de su competencia, la preocupación por las necesidades sociales y otros factores han
contribuido a que la antigua delimitación se haga cada vez mas borrosa y vaya perdiendo
carga ideológica.
El derecho interno está constituido por el conjunto de normas que gobiernan la vida de la
comunidad estatal.
Criterios de Distinción:
A. Derecho Público:
A.1 Interno:
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B. Derecho Privado:
B.1 Derecho Civil: es el derecho privado por excelencia y regula las relaciones entre
particulares considerados como personas y no con referencia a actividades específicas
que están sometidas a otras ramas del Derecho.
B.2 Derecho Mercantil: conjunto de disposiciones que afectan a la actividad comercial.
B. 3 Derecho de Trabajo: cuyo núcleo central es la prestación de trabajo por cuenta
ajena.
C. Otras disciplinas:
Derecho canónico, Derecho Romano, Historia del Derecho y Filosofía del derecho.
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Las Constituciones suelen ser escritas, con la única excepción del Reino Unido. El principio
de escritura parece responder mejor a la exigencia de seguridad jurídica y la concepción
garantista de la Constitución.
Esta génesis histórica, que también se cumple al otro lado del Atlántico, propicia la
formulación escrita y solemne del mas preciado trofeo de la revolución: la Constitución. Sus
preámbulos acostumbran a hacer profesionales de fe ideológicas y enunciar objetivos
ambiciosos. Sus formulas de promulgación, igualmente, evidencia un estilo solemne y
retórico. El articulo ofrece definiciones, declaraciones e incluso explicaciones, las mas delas
veces reñidas con una buena técnica constituyente.
Una vez promulgada la Constitución, no hay otros t4extos escritos que integren la
Constitución formal mas que los de reforma constitucional. En algunos sistemas jurídicos
existen leyes a las que la propia Constitución confiere un rango constitucional o
cuasiconstitucional superior a la ley
Una vez promulgada la Constitución no hay, otros textos escritos que integren la Constitución
formal mas que los de reforma constitucional, superior a la ley. Pero debe advertirse que esta
ampliación de la Constitución formal solo puede hacerse legítimamente en un Estado
democrático de derecho, por habilitación expresa e la propia Constitución formal.
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3.7.2 La Jurisprudencia:
Los órganos judiciales, al aplicar la Constitución, la interpretan, fijan o aclaran sus preceptos
mas oscuro, la adaptan a las circunstancias sociales y políticas del momento. Pero esta labor
es de mucho mayor alcance cuando se inscribe en la función de jurisdicción constitucional.
La jurisprudencia emanada en el ejercicio de tal función íntegra, junto con otras fuentes, el
Derecho constitucional de país.
Aún así en los países en los que existe jurisdicción constitucional, como en el nuestro, se
produce una judialización del ordenamiento jurídico, pues todas las normas tienen su
fundamento y sus límites en la Constitución y esta a la postres, ,el os que los jueces dicen
que es.
3.7.3 La Costumbre:
El Tribunal supremo español ha definido la costumbre como “la norma jurídica elaborada por
la conciencia social mediante la repetición de actos realizados con intención jurídica”.
La costumbre no es fuente de derecho si no hay una norma del ordenamiento jurídico que le
confiera tal carácter. Pero a su vez, los ordenamientos no atribuyen la naturaleza de fuente a
cualquier conducta social si no reúne esos rasgos antes citados: reiteración y creencia en su
obligatoriedad.
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Los sectores mas conservadores del liberalismo europeo concibieron la Constitución como el
precipitado histórico de usos, tradiciones, instituciones y estructuras sociales y no como
resultado de una razón planificadores y homogenizadora del a vida de un pueblo. En esta
concepción es la costumbre la fuente principal del Derecho constitucional, junto a las
convenciones o acuerdos institucionales que adaptan la norma vieja a las instituciones
nuevas.
Cumple funciones importantes como colmar lagunas, adaptar preceptos a situaciones nuevas
y decantar la eficacia de un precepto en una orientación u otra. El problema surge cuando
una costumbre modifica sustancialmente la aplicación de una norma escrita, mas aun si esta
tiene una redacción inequívoca. Este es el problema de la costumbre contra constitutionem,
sobre el que se ha dividido la doctrina y esta íntimamente ligado al del rango que se haya de
reconocer la costumbre en esta rama del derecho.
La costumbre es costumbres por mucho que se refiera a materia constitucional, y como tal
es jerárquicamente inferior al Derecho Escrito, al menos en el plano de validez de las
normas y en el sistema jurídico continental europeo.
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Estamos ante unas reglas de comportamiento de altos órganos estatales caracterizadas por
su oportunidad, flexibilidad y no exigibilidad. Su importancia como complemento de la norma
escrita y como precisión del ejercicio de facultades discrecionales es notable. Tanto que las
convenciones constitucionales son vivero continuo de normas consuetudinarias y de Derecho
escrito, sobre todo en el ámbito parlamentario.
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Derecho Natural
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Según Kelsen, el derecho regula su propia creación, en cuanto una norma jurídica
determina la forma en que otra es creada, así como en cierta medida, el contenido de la
misma. Cuando una norma jurídica es válida, por haber sido creada en la forma
establecido por otra, la ultima constituye la razón de validez de la primera. La relación
existente entre la norma que regula la creación de otra y esta misma norma, puede
presentarse como un vínculo de supra y subordinación. La norma que determina la
creación de otra, es superior a esta, la creada de acuerdo con tal regulación, inferior a la
primera. Luego el sistema jurídico no es un sistema de normas coordinadas entre si, que
se hallan unas al lado de otras, en un mismo nivel, sino que se trata de una jerarquía de
normas. La unidad de éstas esta constituida por el hecho de que la creación de una
norma (la de grado mas bajo) se encuentra determinada por otra (de grado superior) cuya
creación es determinada, a su ves, por otra todavía màs alta. Lo que constituye la
unidad del sistema es la circunstancia de que tal regreso termina en la norma de grado
mas alto, o norma basica que representa la suprema razón de validez de todo el orden
jurídico.
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Uno de los caracteres que se predica de la ley es el de su permanencia, con mayor debe
convenirle a la Constitución, la cual , por regular los fundamentos del orden político y por
su muy acusada generalidad, no debería necesitar apenas cambios. La historia
demuestra lo contrario: las constituciones de partido, las impuestas, las meramente
nominales, etc, integran el ancho mosaico de falseamientos constitucionales, cuyo
correlato es el de la inestabilidad.
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Bourdeau dice que “Las Constituciones son como los vinos nobles, que nadie sabe, en el
momento de la cosecha, si envejecerán bien”.
Como dice García Pelayo, fue preciso abandonar la tesis de la inmutabilidad para
asegurara la de la permanencia. La síntesis se encontró en la rigidez constitucional:
posibilidad de cambio para permitir la evolución del régimen, pero con dificultades de
procedimiento para impedir que cualquier grupo político aproveche una transitoria
mayoría parlamentaria para cambiar los fundamentos del régimen y las reglas del juego.
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Para De Cupis se trata de “un derecho esencial entre los esencias, innato” y estima que el
derecho a la vida supera a los demás derechos pro la circunstancia de que ningún otro
derecho puede concebirse separadamente de la vida.
La vida humana no está a disposición del hombre. El respeto a la vida de los demás viene
además, avalado por el principio de igualdad entre los hombres: todos tienen un derecho
idéntico a tender hacia su fin por lo que la igualdad se manifiesta en una estricta igualdad
ante la vida.
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Hay casos en que una misma acciòn puede tener varios efectos, unos buenos y otros
malos. Se puede aplicar si se dan conjuntamente las siguientes circunstancias:
Que la causa o acciòn sea en sí misma buena o indiferente.
Que produzca sus efectos, buenos, malos, inmediatos e independiente, es decir
que el efecto bueno no se consiga a través del malo.
Que el sujeto agente pretenda el efecto bueno y se mantenga pasivamente
respecto al malo, tolerándolo simplemente.
Que exista una causa suficiente para permitir el efecto malo.
c) Legítima defensa:
Se debe respetar la vida de los demás porque son iguales a un mismo, pero uno
mismo tiene por la misma razón, el derecho a que los demás respeten la propia vida
del sujeto. El derecho a defender la propia vida, incluso con la muerte del agresor es
consecuencia del principio de igualdad.
Para que exista legítima defensa es necesario:
Que la agresión sea actual e inminente.
Que se trate de una agresión injusta.
Que no exista posibilidad de recurso a la defensa que la autoridad dispensa
normalmente a los ciudadanos.
Que se tenga intención de defenderse y no de causar al agresor un mal mayor
al necesario.
Que exista un ataque al derecho a la vida.
Principales trangresiones:
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c) Aborto: es la expulsión violenta, fuera del seno materno, del feto que todavía no está
en condiciones de viabilidad. Es la muerte del concebido y aún no nacido.
d) La pena de muerte: es misión del Estado la defensa de los ciudadanos contra quienes
atacan sus derechos infringiendo el ordenamiento jurídico. Dicha defensa se ejerce
mediante las normas del Derecho Penal y este proceso puede entrar en juego el
derecho a la vida de los súbditos del Estado o de los ciudadanos extranjeros y el
Estado también tiene el deber de respetar el principio que impide disponer de la vida
ajena, la cual si no es patrimonio de un particular tampoco lo es del Estado.
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DERECHO DE IGUALDAD:
Igualdad ante la ley, significa que todos los seres humanos, cualquier que sea la clase,
condición social a la que pertenezca, sus medios de fortuna, su raza, o su religión, tienen
iguales derechos, están sujetos a los mismo deberes y son tutelados por las mismas
garantías.
Cabe resaltar que los hombres son diferentes en cuanto a cualidades físicas y morales,
en aptitudes y vocación, en sexo, edad, en capacidad para trabajo, etc. Y es imperativo
de la justicia tomar en cuenta muchas de estas desigualdades porque la justicia obliga a
dar a cada uno lo suyo, pero no a cada uno lo mismo. Al margen de las diferencias
señaladas todos los hombres seguirán teniendo los mismos derechos fundamentales.
Su objetivo es asegurar a todos los ciudadanos la misma protección por medio de la ley.
No significa que todos los hombres sean absolutamente iguales, pues por naturaleza son
desiguales, sino que todos los seres humanos tienen iguales derechos.
DERECHO DE LIBERTAD:
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La libertad es la facultad que el hombre posee para dirigirse meritoriamente hacia su fin
individual y social, moral y jurídico.
El fin inmediato del Derecho es garantizar la libertad e independencia del hombre. No hay
orden político justo que no esté basado en la libertad porque sin libertad no se da la
verdadera justicia.
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La discriminación puede ser meramente social, que solo puede tratarse mediante
medidas de orden educativo y jurídico, que abarca aquellos actos u omisiones que
desconocen o violan derechos subjetivos fundamentales de la persona humana.
Puede provenir de la autoridad, en cualquiera de sus escalas sociales, y de las
personas particulares con reflejo en las relaciones jurídicas laborales, etc.
LIBERTAD DE ACCION:
LIBERTAD DE LOCOMOCIÓN:
Art. 6 Constitución Política de Guatemala.
Osorio y Gallardo nos indica que “cada persona es dueña de vivir donde la plazca, de
elegir el lugar de su residencia. Buscar una casa y ocuparla tranquilamente es algo tan
peculiar al ser humano como respirar, andar o comer. Si uno tiene el derecho de vivir
donde quiera, también tendrá el de trasladarse a donde quiera”.
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DERECHO DE PETICIÓN:
Art. 28 Constitución Política de Guatemala.
Como una modalidad del derecho de petición en materia jurídica constitucional, el articulo
138 en su inciso 5to. Establece el derecho de petición del ciudadano para que se revise el
decreto de suspensión o restricción de garantías constitucionales.
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Art. 29 Constituciòn política de Guatemala. “Toda persona tiene libre acceso a los tribunales,
dependencias y oficinas del Estado, para ejercer sus acciones y hacer valer sus derechos de
conformidad con la ley. Los extranjeros únicamente podrán acudir a la vía diplomática en
caso de denegación de justicia. No se califica como tal, el solo hecho de que el fallo sea
contrario a sus intereses y en todo caso, deben haberse agotado los recursos legales que
establecen las leyes guatemaltecas”.
Este art. Garantiza el derecho de toda persona de presentarse a los tribunales y a las
oficinas públicas en su calidad de interesado o por medio de sus representantes legales. En
los tribunales y las oficinas publicas pueden existir “espacios reservados” sin producirse
violación constitucional siempre que en tales espacios se ubique una oficina de información y
atención publico.
La libertad de reunión: que supone un grado superior e integración social pues protege el
derecho de congregación de los hombres para la intercomunicación de sus pensamientos o
intercambio de sus opiniones, con miras a obtener la formación de la opinión y de la
voluntad comunitaria.
Como afirma Duguit “la libertad de opinión implica la liberta de manifestar su pensamiento
por la palabra, y como consecuencia, la libertad de provocar reuniones de hombres en las
que este pensamiento seré expuesto públicamente. La libertad de opinión implica el derecho
de reunión”.
Según Ranelletti “se entiende por reunión la cita voluntaria y temporal, de varias personas,
,en un lugar determinado, conforme a un acuerdo preestablecido, para un fin dado, por
ejemplo discutir y deliberar sobre un tema, etc. Si la reunión de las personas es accidental,
es decir, sin acuerdo previo, se trata de una aglomeración”.
Hay que distinguir entre el derecho de reunión con el derecho de asociación. El derecho de
reunión significa la mera agregación de personas para concentrarse acerca de un objeto o
para revelar con su presencia ideas, sentimientos o aspiraciones comunes. El derecho de
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asociación, en cambio implica ya la constitución de una entidad moral que persigue un fin
común y está dotada de una organización más o menos perfecta para realizarlo.
Las reuniones pacíficas sin armas y bajo techo no están sujetas a ninguna limitación. Las
reuniones al aire libre están reguladas por normas de policía, que es la autoridad encargada
de preservar el orden, la paz o tranquilidad pública, etc.
DERECHO DE ASOCIACIÓN:
Art. 34 Constitución Política de Guatemala.
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Las asociaciones pueden tener finalidad política, económica, profesional, religiosa, cultural,
deportiva,etc. , pero ella debe tender siempre al perfeccionamiento integral moral o físico del
hombre en forma individual o colectiva.
Por tanto esta libertad garantiza la de su constitución y la de su actuación o acción, así como
la libertad de no asociación, es decir el derecho de no ser obligado a pertenecer a asociación
alguna. Para lo cual conviene distinguir lo siguiente:
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Hocking dice “la libertad de expresión y de prensa están ligadas al significado central de toda
libertad. Donde los hombres no puedan comunicarse libremente sus pensamientos ninguna
de las otras libertades esta segura. La libre expresión es así única entre las libertades como
protectores y promotora de las demás libertades”.
Es el pensamiento el don divino que coloca al hombre por encima de la bestia y que lo
capacita para escoger entre el bien y el mal. La palabrea escrita o hablada constituye la fuera
que verdaderamente mueve a los hombres. Pensar, hablar y escribir son los medios más
eficaces para ejercitar a los ciudadanos su derecho.
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El Estado con su enorme poder, puede o bien ser un enemigo de la libertad de emisión
del pensamiento o bien su gran amparador con una adecuada legislación sobres
cuestiones tales como:
LIBERTAD DE RELIGIÓN
Art. 36 Constitución Política de Guatemala.
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Duguit dice “que la libertad de conciencia escapa forzosa y naturalmente a los designios
del legislador, lo mismo que la libertad de pensar propiamente dicha. Ni en el derecho ni
en el hecho puede el legislador penetrar en el interior de las conciencias individuales e
imponerle una obligación o prohibición cualquiera”. Asimismo afirma que son dos
elementos generales que caracterizan el concepto de religión:
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bien cualquier que sea la religión, los bienes inmuebles, destinados al culto, a la educación y
a la asistencia social, gozan de exención de impuestos, arbitrios y contribuciones.
Toda persona tiene derecho a poseer cierto tipo de armas en su domicilio, a fin de reforzar su
seguridad y legítima defensa o la de su familia, bienes o derechos y en algunos casos y bajo
determinadas condiciones previstas por la ley a llevarlas consigo con el mismo propósito.
Solo las Constituciones de 1965 y 1965 consignaban este derecho, estableciéndolo en los
mismo términos, por un lado que el derecho de portación de armas sería regulado por la ley,
y por el otro que la simple tenencia en su domicilio de armas de uso personal,
exceptuándose las legalmente prohibidas no constituía ni delito ni falta
PROPIEDAD PRIVADA
Art. 39 Constitución Política de Guatemala.
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González Calderón advierta que la propiedad no es solamente la que se relaciona con las
cosas materiales, sino con todos los bienes corporales e incorporales que integran el
patrimonio de una persona física o jurídica. La propiedad privada que reconoce y
garantiza la Constitución es todo eso, vale decir la universalidad de los bienes materiales
o inmateriales que componen o integran el patrimonio. Lo mismo es la propiedad para la
Constitución un predio o una vaca, que un credito o un contrato de hipoteca.
Objeto de atención y protección especial para el Estado son las tierras de las
comunidades y cooperativas de indígenas, o cualesquiera otras formas de tenencia
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Regulación Internacional:
Art. 17 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos
Art. 21 Convención americana de los Derecho Humanos.
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donde se puede apreciar su aporte personal, al autor de obras artísticas en todas sus
manifestaciones (pintor, dibujante o caricaturista, arquitecto, etc. ) al inventor de obras,
procedimientos, mecanismos para el comercio, la agricultura, la industria, al inventor de
preparaciones medicinales, sanitarias, etc.
Hay que poner este artículo en concordancia con otros artículos de la Constitución: art. 35
(libertad de emisión del pensamiento), 39 al 42 (derecho de propiedad), art. 57 al 65 (
derecho a participar en la vida cultural) y artística en la comunidad, asi como a
beneficiarse del progreso científico de la nación)
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La libertad de industria y comercio no es absoluta en ningún país, sino que esta sujeta a
reglamentación legal, existen monopolios fiscales (tabaco, bebidas alcohólicas, petróleo,
etc. ) servicios públicos (correo, teléfonos, transporte, minas, sanidad, educación, etc.. )
que son servicios del Estado.
La libertad de industria para los hombres de 1789 era una cosa tan evidente y ligada a la
libertad individual que no necesita formulación expresa.
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