UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación

I.E.P. G.U.E. “José Faustino Sánchez Carrión”

INTRODUCCIÓN

Las ideas planteadas y bien desarrolladas, pueden llegar a convertirse en ideales

para el buen porvenir de un bien colectivo, donde la gente como apoyo de estas
ideas son las que cambian al país, siempre y cuando estas sean empáticas con las
personas. Es por ello que el tema a presentar es de suma importancia, ya que
definieron el futuro del País, pues, el reformismo y separatismo fueron bases
elementales para el desarrollo de la independencia del Perú.

Pues todo se originó con el desacuerdo entre españoles peninsulares y los

españoles americanos, ya que los españoles americanos no tenían los mismos
derechos que los peninsulares, entre tanto los españoles americanos o criollos
fueron compraban cargos para poco a poco tener poder, pues ahí notamos el
origen del reformismo; entre tanto, la gente oprimida que no era peninsular o
criolla fueron los más afectados (negros, indios, cholos), pues eran muy abusados,
y eran explotados laboralmente, y así fue naciendo el separatismo.

Por consiguiente, las ideas planteadas por el mismo pueblo surgieron a raíz de que
la corona española ordenó mayor educación, pero fue para privilegiados mas no
para la gente de estatus, ya que eran sus tierras y querían el desarrollo. Y de esta
manera fue aumentando el descontento entre la población peruana.
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El Pensamiento político Independiente

1. El Reformismo criollo:
Fracasada la rebelión indígena, principalmente por el aislamiento y la falta de
unidad, más que por acción del propio gobierno español; la dirigencia indígena
quedó desarticulada y los criollos más ricos vieron la posibilidad de controlar el
gobierno, elevar sus beneficios, apoderarse del país y seguir explotando a esclavos e
indígenas, así lo cita Francisco Hernández Astete..“El principal problema de la
administración colonial era el casi absoluto control de las élites criollas sobre las
instancias locales del poder. Tal dominio había sido facilitado por las ventas de
cargos públicos, y por los vínculos económicos y personales que los funcionarios
establecieron con las sociedades locales, que determinaron que la elite criolla
controlara el gobierno colonial” (Astete, 2003:70)

 La conciencia de singularidad:
Debido a la exclusión, ésta desarrolló en los criollos peruanos y americanos
un nacionalismo americano
 La crítica al mal gobierno:
Hecha por los reformistas, estas críticas se acrecentaron por la
implementación de las reformas borbónicas. Estas censuras estuvieron
dirigidas a los funcionarios mas no al rey, así lo cita Francisco Hernández
Astete ….“Al autorizar los repartimientos, la Corona quedó limitada a
regular sin éxito, los precios de los bienes distribuidos; pues en el corto
periodo de gobierno de los corregidores (por lo general, cinco años), estos
querían recuperar su inversión y pagar a las casas comerciales de México y
Lima que los habían proveído de crédito y mercancías. Por eso, el
repartimiento se convirtió en causa de profundo descontento entre las masas
indígenas.”
(Astete, 2003:72)
1.1. Renovación académica:
Los criollos, tanto intelectuales como ricos comerciantes, exigían cambios
académicos en los colegios mayores y en las universidades. Una de sus antiguas
ambiciones fue escalar posiciones, conseguir títulos nobiliarios o títulos de
doctor, así lo cita Francisco Hernández Astete … “En el ámbito educativo, el
control de las órdenes religiosas sobre la instrucción se vio afectado con la
expulsión de los jesuitas. El vacío que dejaron fue ocupado por dominicos,
franciscanos y agustino” (Astete, 2003:88)
Para conseguir todo ello emprendieron:
o La creación del convictorio San Carlos, lo cual se realizó después de la
expulsión de la orden de los Jesuitas del Imperio Español, por dictamen
de Carlos III. La expulsión de los Jesuitas significó un vacío en la
educación, dado el prestigio que habían alcanzado estos religiosos
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dirigiendo algunos centros superiores de enseñanza. Para compensar de

alguna manera este problema se creó el Convictorio de San Carlos, que
luego se convirtió en el centro de enseñanza más avanzado del Virreinato
del Perú, porque fue el centro de difusión de la Ilustración.
o Al asumir el rectorado del Convictorio de San Carlos, el Chachapoyano
Toribio Rodríguez de Mendoza, emprendió un plan renovador, para ello
recomendó el uso de “compendios”, en la enseñanza de historia de la
Filosofía, Lógica, Ontología, etc. Actualiza la ciencia con estudios de
matemáticas, como pre requisito de la física e introduce el Derecho
Natural y el Estado Civil.
o Si bien ya existía una facultad de medicina en la Universidad de San
Marcos, se fundó la escuela de Medicina de San Fernando, bajo la
dirección de Hipólito Unanue (durante el mandato de Fernando de
Abascal). Así lo cita O'phelan Godoy, Scarlett ...“Este hecho significaba
una renovación científico-educativa; porque, además, la escuela de San
Fernando estaba ligada a los dos hospitales más grandes de Lima: San
Andrés (para blancos) y Santa Ana (para indígenas)”. (O'phelan,
2015:56)

Tanto la enseñanza científica como la difusión de ideas renovadoras

incentivaron a los estudiantes buscar nuevas formas políticas de expresión.
Así lo cita O'phelan Godoy, Scarlett … “El liberalismo, el criticismo que
divulgaba la burguesía europea calaba en la juventud criolla, siendo el
convictorio de San Carlos (hoy casona de San Marcos, en el Parque
Universitario) y la escuela de Medicina de San Fernando los centros
académicos más influyentes y la semilla de ideólogos republicanos,
“independistas” y liberales”. (O'phelan, 2015:57)

2. Contexto interno e internacional:

Diversas causas, tanto internas como externas, determinaron, en conjunto, que los
criollos del Perú como de Hispanoamérica en general, tengan una cierta posición
crítica frente al sistema feudal y colonial que imperaba en el continente. Así lo cita
Luis Alberto Sánchez...“Las reformas Borbónicas fueron medidas que impactaron
profundamente en la economía y sociedad de Hispanoamérica. En el caso del Perú,
las reformas borbónicas perjudicaron a los comerciantes de Lima, agrupados en el
tribunal del Consulado, y a los intermediarios y transportistas de provincia.”
(Sánchez, 1985:45)

Contexto Interno:

 El libre comercio puso fin a la hegemonía comercial del Callao y Lima, en

Sudamérica.
 Se abren nuevos puertos para el comercio internacional, como Caracas,
Guayaquil, Buenos Aires, Valparaíso, Arica, etc.
 La llegada de mercancías extranjeras en gran cantidad y a bajo precio.
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 La pérdida del control de Nueva Granada y Río de la Plata, los cuales se

convirtieron en nuevos virreinatos, lo que constituyó una pérdida de
mercados para los comerciantes del Perú.
 Mutilación territorial de Maynas, que pasó a la jurisdicción del virreinato
de Nueva Granada y la administración directa de la audiencia de Quito,
subalterna de Bogotá. La audiencia de Charcas (zona minera importante)
pasó a la jurisdicción del Río de la Plata, este último también incluía a la
región de Puno.
 Aumento de los impuestos por concepto de tráfico comercial (elevación e
alcabalas)

Las reformas Borbónicas también trajeron consigo algunas medidas contra el

pueblo peruano, entre ellas, el pago del Tributo Indígena en efectivo; el
incremento de la mita minera y obrajera; así como un mayor control de los
“indios forasteros” (indios desligados de su comunidad y sin medios de
producción), para una mayor explotación, etc.

Tales medidas agudizaron las contradicciones entre clases, generalizándose

una posición crítica contra el régimen español. Así lo cita Luis Alberto
Sánchez…“El caso del Virreinato de Río de la Plata (Buenos Aires) y de la
comandancia de Venezuela, la posición contra el dominio español se debía,
principalmente, porque aquellos querían superar la dependencia política,
para poder formar un gobierno y estado propios, que les permita desarrollar
más aún su poderío económico” (Sánchez, 1985:50). El cual se inicia con la
aplicación de las Reformas Borbónicas.

Contexto internacional:

Debemos entender que el proceso emancipador de Hispanoamérica y la

posición política de los criollos constituyen fenómenos internos, pero esto no
quiere decir que no haya influido, en el Perú e Hispanoamérica, los hechos
externos. Recordemos que, en el siglo XVIII, se dieron las revoluciones
burguesas, procesos que impactaron en todo el mundo, son ejemplos:

 La revolución industrial del siglo XVIII, que permitió la superación

del capitalismo mercantil y el advenimiento del capitalismo industrial.
La producción fabril industrial superaba la producción en los talleres.
 La independencia de las trece colonias de Norteamérica, que
demostraba la posibilidad de liberación frente al dominio de la
metrópoli.
 La Revolución Francesa, considerada como “revolución burguesa
modelo”, porque barrió con el Absolutismo Monárquico y los
privilegios de la clase feudal. En esta revolución también se promulga
la declaración de los Derechos del Hombre y el ciudadano, la cual
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plantea igualdad jurídica entre todos los ciudadanos de una nación, y

defiende la propiedad privada.
 Napoleón Bonaparte asumió la dirección del gobierno en Francia en
favor de la burguesía. Pretendió dominar toda Europa, esto generó una
crisis en las monarquías europeas: una de ellas fue España que en
intensidad se ven debilitadas.

3. Los Intelectuales Ilustrados:

Las causas del proceso emancipador lo cita José de la Puente Candamo de esta
manera...“Las ideas de la Revolución Francesa y de la constitución norteamericana
encontraron un clima favorable a su difusión en Sud-América, estas ideas influyeron
enormemente en el proceso emancipador” (Candamo, 1994:70).
En el caso concreto del Perú los criollos se nutrieron de aquellas ideas políticas con
las que fundamentaron la ideología emancipadora.
Los criollos, precursores de la emancipación, fueron los primeros en señalar la idea
de patria, es decir: la identificación con un territorio. Es en el sentido que, como
herederos de los conquistadores, señalaron que todo el Nuevo Mundo, es decir,
América, les pertenecía, así como por ejemplo tenemos el planteamiento de Juan
Pablo Vizcardo y Guzmán en la carta a los españoles americanos dice, “El nuevo
mundo es patria nueva, y su historia es la nuestra, y en ello es que debemos examinar
nuestra situación presente para determinarnos por ella a tomar partido necesario a la
conservación de nuestros propios derechos y de nuestros sucesores”.

¿Qué entendemos con esto?

Que América, como nuevo mundo, es nuestra patria.
La historia de América nos debe servir para adoptar una posición.
La defensa de esta patria, es la defensa de los derechos propios (derecho a la
propiedad).

Peter Klaren resalta en esta cita que América es el nuevo mundo nombrando a un
autor…“Mientras que José Baquíjano y Carrillo decía: “Por patria entendemos
toda la vasta extensión de ambas américas”. Esto es, otro planteamiento que
concibe a la patria en su ámbito continental” (Klaren, 2014:46)

Prácticamente los criollos fueron los únicos que pagaron por su patria como su
propiedad y como derecho de gobernarla; mientras las masas indígenas no tienen
idea de patria porque no tenían sus tierras, las habían arrebatado los invasores
españoles.

Según su postura política e ideológica los criollos se agruparon en dos sectores:

3.1. Reformistas:
Hubo criollos que, considerando la grave situación económico - social en que
vivían, atinaron a plantear reformas administrativas y económicas para evitar un
alzamiento popular, pues ya habían visto la fuerza indígena en 1780. Así resalta
Peter Klaren en esta cita…“Estos criollos tenían intereses concordantes y afines
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con la corona, cuya máxima aspiración era tener representatividad similar al

parlamento inglés (liberales) defendían el sistema colonial”. (Klaren, 2014:48)
Entre ellos tenemos:
 José Baquíjano y carrillo: pronuncio el Elogio a Jáuregui, en 1781; un
discurso que, a diferencia de los acostumbrados, denuncio la mala
administración de España en contra de la población. Aseveró el virrey
Jáuregui que un pueblo, si es sometido, igual que un resorte termina por
saltar. En 1783 perdió el rectorado de San Marcos por tres votos, por lo
cual quedó frustrado el intento de renovación académica que tenía
proyectado realizar.
 Hipólito Unanue: Dirigió la modernización la enseñanza de medicina en
la escuela de San Fernando, estableció la teoría y la práctica, pues la
referida escuela estaba vinculada a hospitales de lima. En 1791, junto a
otros criollos, publicó El Mercurio Peruano, órgano difusor de ciencia y
filosofía del grupo “Sociedad Amantes del País”.
Conspiró con una pequeña élite, pero más tarde se unió al virrey Pezuela;
después fue ministro de San Martín y, finalmente, secretario de Bolívar.
Fue un personaje controvertido; porque se acomodó de acuerdo a la
circunstancia política y a su conveniencia.
 Toribio Rodríguez de Mendoza: Rector de Convictorio de San Carlos,
por cerca de treinta años, maestro de ideas liberales y dela ciencia
moderna. Forjó generaciones de peruanos que asumieron el control del
país a inicios de la República; su actuación docente fue una manera
reformular la situación y preparar nuevos cuadros en la administración
pública.
3.2. Separatistas:

Otro sector de criollos optó por propugnar la ruptura con España y anular el
sistema virreinal. Así resalta María Luisa Rivara Tuesta en esta cita…“Su objetivo
era tomar el control político total. Sin embargo, no todos pretendían realizar
cambios en sistema de producción feudal, por el contrario, eran partidarios de
mantenerlo. Tampoco estaba a favor de grandes cambios en la estructura social
ni que las masas indígenas que se sublevaron junto con ellos contra el poder
colonial, participaron en las decisiones políticas en el nuevo estado” (Tuesta,
2000:36).

Entre los principales representantes tenemos:

 Juan Pablo Vizcardo y Guzmán: Expulsado con su orden de jesuitas

por el decreto del Rey Carlos III, sentencia que aplicad por el virrey
Amat. Se reunió con liberales europeos en Inglaterra, escribió su célebre
Carta A Los Españoles Americanos, la cual era un llamado a los criollos
para incitarlos a tomar el control político en América, aduciendo el
derecho al gobierno, por herencia, de los conquistadores, y la posesión de
estas tierras de América, donde habían nacido.
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 Francisco de Miranda: Criollo de amplia experiencia política, participó

en La Revolución Francesa, en la independencia del a trece colonias de
Norteamérica y fue asesor de la zarina Catalina II, en Rusia. Buscó el
apoyo militar y financiero de Inglaterra y se embarcó a una expedición a
Venezuela (su país), pero fue capturado por delación de bolívar y murió
en una prisión de España.
Miranda planteaba un gobierno híbrido, mezcla de república Romana y
de gobierno Tahuantinsuyano, con una constitución al estilo
norteamericano. Se encargó de publicar la Carta a los Españoles
Americanos y difundir las ideas de Vizcardo y Guzmán que representaba
los intereses de los criollos provincianos.
4. El Mercurio Peruano:

Fue el periódico más importante en el Perú de los cuales indirectamente ayudó en

los ideales de las personas en especial la juventud de aquel tiempo que estaban
culturizándose, así lo relata Luis Alberto Sánchez…“Fue un periódico bisemanal
publicado en Lima entre 1791 y 1795 y que fue ampliamente difundido por gran
parte de Hispanoamérica hasta el siglo XIX. Fue editado por un grupo de jóvenes
intelectuales pertenecientes a la Sociedad de Amantes del País, entre los que
destacaron Hipólito Unanue, José Baquíjano y Carrillo” (Sánchez, 1985:54).

El primer número apareció en enero de 1791 y, de allí en adelante, tuvo el carácter

de bisemanario, circulando jueves y domingo. Fue producto de la nueva corriente
de pensamiento de la época, llamada Ilustración.

Las publicaciones dadas por autores en ese tiempo, tomaron gran apego por la
situación que se vivía con los inicios de la independencia, pues querían optar por
el anonimato para evitar problemas, así lo cita Luis Alberto
Sánchez…“Mayormente, sus autores publicaban ideas liberales, pero con
seudónimos para no ser identificados. Fue una publicación de gran influencia,
con noticias acerca de lo que sucedía en Lima, Quito, Santa Fe, y La Habana”.
(Sánchez, 1985:55)

Tuvo un total de 411 números y 3.541 páginas en las cuales se podía observar el
pensamiento ilustrado europeo y su influencia en la sociedad peruana. Así como
las ideas liberales de Unanue y Baquíjano, en sus artículos se encontraban
recomendaciones a los ciudadanos y a los miembros del país.

No fue un órgano periodístico revolucionario, pero trató de influir en establecer

que el Perú era una unidad geográfica, así como una búsqueda de identidad, sea
humana o natural. Este tenía como objetivo que la sociedad se diera cuenta de lo
importante que era el Perú, mencionado por primera vez con el nombre de
"PATRIA", y a través de esa simple identificación se insinuó la idea del
separatismo con respecto a la metrópoli.
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5. Conclusiones

 El desarrollo lento y progresivo de la independencia del Perú, fue gracias a

las mentes brillantes y la voluntad, que fue elemental para el desarrollo
cultural de la nación peruana, aunque actualmente se tome poco interés. Pero
viendo las páginas de la historia, nos damos cuenta que el peruano es lento al
darse cuenta que sucede a su alrededor, o no quiere darle importancia porque
piensa que no le traerá algo productivo para él. Por otro lado, el constante
daño que le hacen al peruano hace que se dé cuenta y reaccione tarde.
 La independencia del Perú fue impulsada por el desarrollo de un pensamiento
político que planteaba la emancipación de España desde dos propuestas
distintas: Los reformistas y separatistas. A pesar de la discrepancia en algunas
ideas, tanto los reformistas y separatistas fueron conscientes de la diferencia
entre criollos y peninsulares, pues ellos las vivieron en carne propia, pues los
peninsulares gozaron de privilegios con respecto a los criollos. El hecho de
haber nacido en España, hacía a los peninsulares superiores en la escala social
y política que a los criollos.
 Sin embargo, la gente de la colonia fue formando ideales, pero fue incitado
por personajes como Toribio Rodríguez de Mendoza junto a la creación de
centros culturales como el Convictorio San Carlos entre otras, que impulsaron
las ganas de que su patria surja y tenga un buen porvenir, libre de corruptos y
parásitos que solo quieren depredar nuestras riquezas; es por ello que en la
actualidad la información está más vigente y presente en todo lado, y no hay
excusa de culturizarse.
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6. Bibliografía

 Astete, F. H. (2003). Historia Universal - América:de la conquista a la independencia

(Vol. 10). Lima, Perú: el comercio.

 Candamo, J. d. (1994). Historia general del Perú: La independencia . Lima: Barza.

 Klaren, P. (2014). Nación y Sociedad en la Historia del Perú. Lima: Intituto de

Estudios Peruanos.

 O'phelan Godoy, S. (2015). El Peru en el Siglo XVIII. Lima: Pontificia Universidad

Católica del Perú.

 Sánchez, L. A. (1985). Historia general de América . Lima: Juan Mejia Bac.

 Tuesta, M. L. (2000). Filosofía e Historia en el Perú . Lima: Fondo de Cultura de

Económica S.A.