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Reino. La comunicación apostólica no se efectúa a nivel meramente ideológico. Toma en consideración el contexto
existencial de quienes han de recibirla, con todos sus logros espirituales, pero también con todos sus problemas,
errores y pecados. Por eso las epístolas no son tratados doctrinales independientes de toda situación humana. En
su mayor parte son una exposición de verdades, reflexiones, consejos o mandamientos que responden a cuestiones
planteadas en las experiencias de las primeras comunidades cristianas o en el ministerio de alguno de sus líderes.
Esa es la razón por la que lo doctrinal aparece inseparablemente unido a lo ético.
Al Apóstol Pablo se le asignan 13 epístolas. Algunas de ellas son de carácter independiente, como por ejemplo
1ª a los Corintios o Filipenses; otras se complementan entre sí, tales como Gálatas y Romanos, Colosenses y
Efesios y otras forman un grupo de escritos, como por ejemplo las tres epístolas pastorales.
Estas tres epístolas están dirigidas a individuos que colaboraban con Pablo en la obra del evangelio, mientras
que las demás, con la excepción de Filemón, que es de carácter personal o privado, están dirigidas a iglesias o
comunidades. Las epístolas pastorales contienen reglas relativas a la conducta personal y cargo pastoral de
Timoteo y Tito. Son reglas que nacen del corazón de un gran pastor asistente, dirigidas a dos jóvenes asistentes, a
quienes Pablo denomina “hijo en la fe”.
Estas cartas están escritas en un tono tierno y paternal, y reflejan al mismo tiempo la solicitud de Pablo por las
comunidades en donde estos dos jóvenes trabajaban, pero particularmente por los dos jóvenes mismos. Pablo se
expresa con palabras de advertencia, exhortación, aliento, instrucción y predicción profética.
Hay también mucho de doctrina en estas epístolas. Asimismo nos permiten conocer con más profundidad el
corazón del gran apóstol, con quién nos encontramos en los últimos días de su vida, agobiado por la persecución y
el trabajo, amenazado por la espada del verdugo y profundamente preocupado por la irrupción de falsas doctrinas,
pero triunfante en la conciencia de su labor cumplida y en el poder del Señor para cumplir los propósitos divinos en
la iglesia y por medio de ella, a pesar de las fuerzas y condiciones adversas.
No hay por qué dudar que estas cartas las escribió Pablo en los últimos años de su vida. El relato de Lucas
concluye con la mención del encarcelamiento de dos años de Pablo en Roma. Las cartas pastorales parecen
mostrar que el gran apóstol fue luego puesto en libertad, tal como sus jueces romanos admitieron que debía ser; y
que siguió viajando y cuidando de las iglesias.
No se puede precisar el orden exacto de los acontecimientos; pero parece que, al reanudar los viajes misioneros,
Pablo pudo llevar a cabo el propósito que había manifestado de volver a visitar las iglesias de Asia Menor, y quizá
incluso de llegar hasta España; que fue a Creta, donde dejó a Tito al cuidado de la iglesia naciente, que camino a
Macedonia encargó a Timoteo que cuidara de la comunidad cristiana de Efeso, que de viaje a Nicópolis escribió las
instrucciones que se hallan contenidas en la primera carta a Timoteo y en la carta a Tito, que luego fue arrestado y
que escribió la segunda carta a Timoteo en el calabozo de Roma, donde poco después, sufrió el martirio que ésta
última carta anunciaba con toda claridad.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 1 de la hora 2.
VII. CONTENIDO GENERAL DE LAS EPÍSTOLAS PASTORALES.
I. INTRODUCCIÓN A 1 TIMOTEO.(1:1-20).
A. FORMATO DE LA EPÍSTOLA CAP 1:1,2.
1. AUTOR (v.1).
2. DESTINATARIO (V.2ª).
3. SALUDO (V.2b).
B. ADVERTENCIAS EN CUANTO A LA DOCTRINA. CAP. 1:3-20
1. LA LEY Y EL EVANGELIO. Cap. 1:3-11.
2. EL AGRADECIMIENTO DE PABLO Cap. 1:12-17.
3. ESTÍMULO Y CAUTELA. Cap. 1:18-20.
II. INSTRUCCIÓN GENERAL PARA LA IGLESIA. 2:1 al 3:16
A. CULTO PÚBLICO. Cap. 2.
1. EL ALCANCE DE LA ORACIÓN PÚBLICA (2:1-7).
2. PROCEDER DE HOMBRES Y MUJERES. (2:8-15).
B. REQUISITOS DE LOS OFICIALES Cap. 3.
1. OBISPOS 3: 1-7.
2. DIACONOS 3: 8-13.
3. DIÁCONISAS 3:11-13
C. IMPORTANCIA DE LA IGLESIA 3:14-16.
III. CONSEJOS A TIMOTEO 1 Tim.4:1 al 6:21
A. VIDA Y DEBERES PERSONALES. CAP. 4.
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2. EL SALVADOR DE LA IGLESIA
3. LAS RESPONSABILIDADES DE LA IGLESIA
D. TITO Y EL FUTURO (3:12-15).
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4. SALUDO (V.2b).
B. ADVERTENCIAS EN CUANTO A LA DOCTRINA. CAP. 1:3-20.
1. LA LEY Y EL EVANGELIO. Cap. 1:3-11.
2. EL AGRADECIMIENTO DE PABLO Cap. 1:12-17.
3. ESTÍMULO Y CAUTELA. Cap. 1:18-20.
II. INSTRUCCIÓN GENERAL PARA LA IGLESIA. 2:1 al 3:16
D. CULTO PÚBLICO. Cap. 2.
1. EL ALCANCE DE LA ORACIÓN PÚBLICA (2:1-7).
2. PROCEDER DE HOMBRES Y MUJERES. (2:8-15).
E. REQUISITOS DE LOS OFICIALES Cap. 3.
1. OBISPOS 3: 1-7.
2. DIACONOS 3: 8-13.
3. DIÁCONISAS 3:11-13
F. IMPORTANCIA DE LA IGLESIA 3:14-16.
III. CONSEJOS A TIMOTEO 1 Tim.4:1 al 6:21
C. VIDA Y DEBERES PERSONALES. CAP. 4.
1. ADVERTENCIA EN CONTRA DE LA FALSA DOCTRINA.
4:1-5.
2. EXHORTACIÓN A UNA VIDA PIADOSA (V.6-16).
a. Enfrentando la falsedad (v. 6-10).
b. Mostrando una conducta cristiana (v. 11-16).
3. CONSEJOS A LOS RICOS (v.17-21)
D. VIGILANCIA PASTORAL. Cap. 5:1 al 6:2.
1. Tratamiento correcto para todas las edades. 5: 1,2.
2. El cuidado de las viudas. 5: 3-16.
3. Trato correcto para con los líderes 5: 17-25.
C. 1 TIMOTEO 6 (6:1-21)
1. UNA ADVERTENCA A ESCLAVOS Y PECADORES (6:1-
10).
Responsabilidad de los esclavos cristianos. (vv. 1, 2ª).
Una acusación contra los falsos maestros (vv. 2b-5).
3. INSTRUCCIONES A TIMOTEO Y A LOS RICOS (6:11-21).
6. EFESO:
Aquí Pablo pasó más tiempo ininterrumpidamente que en cualquier otro lugar durante sus viajes de
predicación (Hech. 20:31). Su trabajo tuvo gran efecto (Hech. 19:10,17,20), aun precipitó un alboroto (Hech.
19:40; 20:1). El discurso de Pablo a los ancianos de la iglesia en Efeso, registrado en Hech. 20:17-35, es
conmovedor. Desde Roma, y mientras estaba preso en Roma, escribió la epístola a los efesios, más o menos en
el año 61 ó 62.
Era ciudad principal de Asia, en la costa occidental. Influía grandemente en las ciudades circunvecinas de
Asia. Entre los dos encarcelamientos de Pablo, éste dejó aquí a Timoteo para que combatiera a los falsos
maestros, condenando sus errores. El efecto de esta obra sin duda se extendió a las demás iglesias de la región
(considérense las siete de Asia, Apoc. 1:11).
Más tarde esta ciudad llegó a ser el hogar de Juan el apóstol, de donde escribió sus epístolas y Apocalipsis,
según creían algunos comentaristas primitivos.
Tal era el campo en que Timoteo ahora se encontraba con su comisión.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 2 de la hora 3.
CAPITULO 1
IV. INTRODUCCIÓN. 1 Tim.1:1-20.
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Hechos 16:1-3 narra la primera información que tenemos en cuanto a él. Su padre era griego, su madre judía.
Era hombre de fe no fingida, y bien instruido en las Escrituras del Antiguo Testamento (2 Tim. 1:5; 3:15). Su madre y
su abuela tuvieron gran parte en esa instrucción.
Era de la ciudad de Listra en Pisidia y altamente estimado por sus hermanos cristianos tanto allí como en
Iconio (Hech. 16:2). Ya que Pablo quiso llevarle consigo en este segundo misionero, Timoteo fue circuncidado, para
que así pudiera tener una mejor acogida de parte de los judíos que encontraran por el camino. Esto fue una
conveniencia, en sentido bíblico de la palabra. (Nótese que Tito nunca fue circuncidado, pues era gentil, Gál. 2:3).
Timoteo estuvo con Pablo por largo tiempo en Efeso (y muy probablemente continuó con él hasta Jerusalén) (Hech.
19:22; 20:4). Así que estuvo con Pablo también en su tercer viaje misionero.
Timoteo era una persona complicada. Tenía estómago débil, o padecía de alguna enfermedad del
estómago (1 Tim. 5:23). parecía muy joven y adolecía de un físico enclenque. Nervioso, un poco temeroso de las
penalidades, aunque la soportaba sin amilanarse, era tentado de vez en cuando a avergonzarse de Pablo y del
evangelio. Pero no era apocado. Parece que Timoteo era de un carácter algo tímido (2 Tim. 1:6,7). Era
apasionado; Pablo tenía que amonestarlo a huir de las pasiones juveniles, pero a la vez espiritualmente viril,
Timoteo llegó a ser un predicador capaz, a quien pronto se le pudieron confiar misiones importantes para que las
llevara a cabo bajo su propia responsabilidad. De su padre griego y pagano, evidentemente un hombre culto y
acaudalado, pero ya muerto, había heredado intereses intelectuales y una mente inquisitiva; de su madre Eunice
había aprendido las Escrituras Judías, y de Pablo había descubierto la clave de ellas. (Hech. 16:1; 2 Tim.1:5). Su
único deseo era servir a Cristo, Pablo habría de decir que de todos sus colaboradores, solamente Timoteo era
desinteresado. Desde su conversión, hasta la última mención de él en las Escrituras, Timoteo era hombre
perseverante en la fe. Su generosidad y completa falta de egoísmo eran sobresalientes (Fil. 2:20-22). Su carácter
era en verdad hermoso.
El apóstol Pablo sentía una gran simpatía para con el joven Timoteo, y aún cuando hacía poco había
reemplazado a Bernabé por Silas como compañero de su 2º viaje misionero, agregó a Timoteo a la partida, quizá
como sustituto de Juan Marcos, al que se había negado a aceptar (Hech. 16:1-3). Esta elección parece haber sido
apoyada por otros, porque Pablo se refiere más tarde a manifestaciones proféticas que confirmaron el que Timoteo
debía ser apartado para esta obra (1 Tim. 1:18: 4:14). En ese momento habría recibido una dotación especial para
su misión, comunicada mediante la imposición de manos de los ancianos y Pablo (2 Tim. 1:6 ). Para aquietar
cualquier oposición innecesaria por parte de los judíos del lugar, Timoteo fue circuncidado antes de iniciar sus
viajes.
Fue con Pablo a Troas, Filipos, Berea y Atenas. Desde este último lugar hizo un viaje a Tesalónica y retornó a
Corinto donde estaba Pablo Hech. 18:5. Luego le perdemos de vista por un espacio de 5 años. Reaparece en
Efeso, durante el tercer viaje de Pablo, y es enviado por el apóstol a Macedonia, en compañía de Erasto.
Hech.19:22. Pablo esperaba que Timoteo fuera a Corinto también, pero no estamos muy seguros que llegara a
dicha ciudad. 1 Cor. 4:17; 16:10. Timoteo está de nuevo con Pablo en Macedonia cuando el apóstol escribe 2
Corintios (2 Cor.1:1,19), y debe haberlo acompañado a Corinto, porque envía saludos cuando Pablo escribe la
epístola a los Romanos. Romanos 16:21. Regresa con Pablo a Macedonia y a Asia, cuando menos hasta Troas.
Hech. 20:3-6. Luego le perdemos de nuevo de vista durante los dos años de prisión de Pablo en Cesarea. Le
encontramos de nuevo en la ciudad de Roma, cuando envía saludos, junto con Pablo a los Colosenses, Filemón y
Filipos. Desde Roma sin duda hizo el viaje a Filipos, viaje éste que menciona Pablo (Fil.2:19-23), después de lo cual
desaparece de nuevo. Podemos asumir, sin embargo, que viajó con Pablo durante algunos de los viajes que éste
hiciera por ciudades orientales, pero no es probable que acompañara al apóstol a España. Fue quizá durante la
visita de Pablo a España que se hizo cargo de la obra en la ciudad de Efeso. Mientras se encontraba en este lugar
fue que recibió lo que llamamos hoy la 1ª epístola a Timoteo.
Esa misión en la iglesia de Efeso fue la más difícil de cuantas se le encargaron a Timoteo. La ciudad era una
de las más importantes del mundo antiguo; de ella brotaban grandes corrientes de viajes y de comercio; en ella se
encontraban influyentes representantes de todas las escuelas de filosofía griega y oriental, al igual que todas las
formas de religiones paganas. Era sobre todo, la sede del culto de la gran diosa Diana cuyo templo, en las puertas
de la ciudad, atraía vastas multitudes de peregrinos, y daba a la ciudad tanto fama como riqueza. Además de estas
influencias paganas, los cristianos de Efeso estaban sometidos a fuertes corrientes de pensamientos y enseñanzas
judías.
Que Timoteo, después de largos años de relación con Pablo, fuera considerado apto para cumplir misión tan
difícil, es un testimonio elocuente de su capacidad y valer. Es evidente que Timoteo era tímido y retraído, pero ello
se debía en gran medida a su juventud y a su falta de fortaleza física. Es un error argumentar a base de las graves
exhortaciones de las cartas de Pablo el que Timoteo careciera de vigor, de valor moral, o de fuerza espiritual. El
profundo afecto que el apóstol le tenía y que le expresa una y otra vez en dichas cartas hablan más bien de una
personalidad singularmente hermosa, profunda y atractiva. Sin embargo, la obra que se le asignó a Timoteo era
complicada, y si bien Pablo no dudó en encomendársela a su amigo, también le pareció conveniente escribirle esta
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carta que ha sido como un manual para los pastores cristianos de todos los tiempos. Timoteo tenía que censurar a
los falsos maestros, dirigir el culto público, ayudar en la elección de oficiales de la iglesia, proceder con prudencia
con todos los que constituían la comunidad cristiana, y llevar una vida que fuera ejemplo e inspiración para toda la
grey.
Timoteo fue encarcelado alguna vez (Heb. 13:23). “Sabed que está en libertad nuestro hermano Timoteo, con el
cual, si viniere pronto, iré a veros”.
SALUDO (2b).
Aparte de esta Carta, entre los escritos de Pablo sólo 2 Tim.1:2: “ a Timoteo, amado hijo: Gracia,
misericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Señor”. Usa el saludo triple de “gracia,
misericordia y paz”. Siendo el representante especial de Pablo en una situación difícil, Timoteo tenía la
necesidad de abundar en estas tres cualidades. En detalle, estas cualidades significan:
GRACIA:
La bondad llena de gracia que Dios ofrece a los pecadores que no la merecen.
MISERICORDIA:
La ayuda que Dios ofrece a los desalentados y a los que tropiezan (He. 4:16)
PAZ:
El estado de salvación que resulta de la gracia y misericordia de Dios.
Para entender por qué añade Pablo, en los tres lugares mencionados, los de “misericordia”, bueno
será tener en cuenta que el griego “éleos” (de donde se deriva el vocablo castellano “limosna”, a través
del gr. Eleemosúne) . Dice relación a una situación ajena en que impera alguna “miseria”, de tal forma
que bien puede decirse que la miseria es el pedestal de la misericordia (“miseri-cors” = corazón inclinado
a la miseria). En este caso. La “miseria” no era de carácter espiritual, ni siquiera económico, sino, más
bien, psicológico y aún fisiológico, debido a la natural timidez y a la poca salud física del joven Timoteo. Y,
aún en el caso de Tito no parece ser el mismo, quizá tenga buena aplicación la observación de M. Henry
de que “los ministros del Señor necesitan más misericordia que otros”.
En cuanto a la diferencia en gracia y misericordia es que la gracia perdona, mientras que la
misericordia se apiada; la gracia es el amor de Dios hacia el culpable; la misericordia, su amor hacia el
perdido y el miserable; la gracia tiene que ver con el estado; la misericordia, con la condición. Otra
opinión es la gracia no dará paz al hombre, a no ser que la acompañe la misericordia; porque el hombre
necesita perdón para el pasado, no menos que fuerza para el futuro.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 4 de la hora 5.
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Le aconseja que impida que ciertos hombres siguiera predicando "diferente doctrina" y no el mensaje
divino que Pablo había enseñado. Consistía esta falsa doctrina, en un intento de agregar al evangelio
ciertas especulaciones infructuosas acerca de la ley judía, que Pablo define como simples fábulas y
genealogías interminables. Los intérpretes consideran que se trata de distorsiones ficticias del A.T. o de
mitos gnósticos sobre la creación. Pablo se opone a esos mitos porque desvían al pueblo de Dios,
llevándolo a la especulación y la discusión en lugar de centrarse en la obra de proclamar el evangelio y
alimentar a los creyentes en la vida cristiana.
)b META DE LA ADVERTENCIA (v. 5-7)
“
Pues el propósito de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y
de fe no fingida, 6de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería, 7queriendo
ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman.”
Pablo nos da un pequeño estudio teológico en el versículo 5. El nos dice cuál es la fuente y el curso del
amor. La fé es la fuente de donde fluyen los ríos gemelos de un corazón puro y de una buena
conciencia. Estos dos fluyen hacia el mar del amor.
El propósito de la instrucción o predicación cristiana es llevar a la congregación a crecer tanto en su
amor a Dios como a su prójimo.
Al describir a los falsos maestros como "doctores de la ley” Pablo los considera como aspirando a ser
como los rabíes judíos e inventando interpretaciones estériles de las historias y regulaciones del A.T.
Estos "doctores" pretendían ser muy sabios, pero en realidad hablaban de asuntos que ni empezaban a
entender.
c) RAZÓN DE LA ADVERTENCIA (v. 8-11)
“8
Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente; 9conociendo esto, que la ley no fue
dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, 10para los fornicarios, para
los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la
sana doctrina, 11según el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado.”
La razón de Pablo para advertir contra los falsos maestros en Efeso era que éstos habían
comprendido mal la intención y el uso de la ley de Dios. Estaban usando la ley ilícitamente y pervirtiendo
su verdadera función en el plan de Dios.
¿En qué consiste el uso correcto de la ley? De los otros escritos de Pablo vemos que la función
principal de la ley es hacernos conscientes del pecado y de nuestra necesidad del perdón de Cristo.
Según Mateo 5:17-20, ¿Cuál era la actitud de Jesús hacia la ley?
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 5 de la hora 6.
En su afirmación de que la ley "no fue dada para el justo", Pablo está diciendo que el creyente
consagrado no necesita que la ley lo empuje a un vivir santo. Su nuevo corazón se complace en la ley de
Dios y es receptivo a la dirección del Espíritu Santo que lo guía a actuar en maneras que cumplen la ley
de Dios (Gál. 5:22-24).
A los ministros hay que recordarles que el evangelio no es un conjunto de buenos consejos,
sino las buenas nuevas. No es un código legal, ni un simple sistema ético, sino la proclamación de
la obra redentora de Dios, nuestro Salvador. Es el mensaje de la gracia infinita ofrecida en Cristo
que es "nuestra esperanza"
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“12
Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el
ministerio, 13habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia
porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. 14Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la
fe y el amor que es en Cristo Jesús”
Pablo expresa tres actitudes que son características de su concepto del ministerio:
1. Cristo mismo es el origen de la fortaleza de Pablo. El no se adjudica el mérito por ninguno de sus
logros.
2. Ser siervo de Jesucristo es un privilegio más allá de toda comprensión. Lo considera una bendición
que no merece.
3. Cuando Cristo llama a una persona a su servicio, esto implica confianza. Pablo sentía la gran
responsabilidad de ser merecedor de esa confianza.
Además del convencimiento del llamamiento divino y del poseer el mensaje divino, el verdadero ministro
de Cristo necesita una experiencia personal de la gracia divina. Este es el requisito más indispensable.
Nadie pasó por esta experiencia en forma más genuina o profunda que Pablo mismo.
Pablo expresa gratitud a un Cristo vivo y divino quien mostró una gracia tan infinita al tenerlo por fiel y al
escogerlo para el ministerio, aunque antes hubiera sido “blasfemo, perseguidor e injuriador”. Pablo no
quiere decir que hubiera blasfemado el nombre de Dios, sino el nombre de Cristo, al que ahora tiene por
maestro divino. Como perseguidor se había hecho reo de una crueldad excesiva; había sido “injuriador”,
pero en este caso describe la malicia y el odio mortal que había mostrado a los seguidores de Cristo. Había
tenido como una especie de brutalidad demoníaca. Había tratado sin piedad a hombres y mujeres . Los
había arrojado en prisión. Los había obligado a blasfemar del nombre que amaban. Como persona de
autoridad había votado para que los condenaran a tortura y a muerte. A pesar de todo esto; Cristo había
tenido misericordia de él.
Presentación del evangelio (vv. 15,16).
“5
Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores,
de los cuales yo soy el primero. 16Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en
mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna.”
De este modo halló Pablo la experiencia a la que llama “salvación”, y con ella en mente cita una
expresión conocida, que parece era una moneda corriente entre los primeros cristianos, a saber, “Cristo
Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”. Esta frase constituye una síntesis completa y digna
de la verdad cristiana. Pablo resume el evangelio. A diferencia de los complejos argumentos y
especulaciones de los falsos maestros, Pablo presenta el evangelio en éstas diez palabras.
“Vino al mundo”. Esta frase nos habla de preexistencia, de Deidad, de encarnación, de humildad
voluntaria, de gracia, de misericordia y amor.
“Para salvar a los pecadores”. La salvación tiene relación primordial con el pecado, y el pecado viene
a ser en esencia el egoísmo del alma humana. Cristo vino para salvar de la culpa, del poder y en último
término de la presencia del pecado. Vino para conducir a los hombres a una vida de servicio, de santidad y
de intimidad con Dios.
Esta salvación se puede manifestar, tal como Pablo pasa a decir, con fe y amor, y a esto le precederá el
verdadero arrepentimiento; porque Pablo de inmediato se refiere a sí mismo como al principal pecador. Se
considera indigno de ser llamado ministro de Cristo. Dice cuál ha sido la razón especial que Cristo tuvo que
mostrar para con él gracia tan abundante. Fue para que Pablo pudiera servir como ejemplo supremo de
alguien que ha sido salvo por la gracia.
La fórmula de la “Palabra fiel” en
Las epístolas pastorales
“PALABRA FIEL...”
1 Timoteo 1:15
1 Timoteo 3:1
1 Timoteo 4:9
2 Timoteo 2:11
Tito 3:8
Doxología (v.17)
“17
Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de
los siglos. Amén.”
Pablo agradecido prorrumpe en una doxología de alabanza “Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único
y sabio Dios”. Para él quiere “honor y gloria por los siglos de los siglos”.
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Contenido de la oración: Pablo enumera cuatro expresiones para describir la oración: rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias.
Cuatro palabras que describen la oración en 1 Timoteo 2:1
Palabra Su uso
Rogativas Se refiere a peticiones a Dios basadas en un
sentido de profunda necesidad espiritual
Pablo probablemente no haya querido expresar una distinción marcada entre estas expresiones.
Quizá estaba acumulando sinónimos que comunican eficazmente la importancia de la oración.
2. Meta de la oración (V. 3,4)
La meta de las oraciones que Pablo enfatiza es que todos sean salvos. Esto es incluir a todos los seres
humanos, sin distinciones de raza o de posición social. Siempre hay peligro de que la intercesión y la
acción de gracias públicas expresen los deseos y aspiraciones de sólo parte de la congregación, o bien
limiten la compasión y pensamiento de los presentes a horizontes estrechos, angostos.
Se requiere que se ore sobre todo por un grupo: “Por los reyes y por todos los que están en
eminencia”. Pablo hubiera podido especificar otras clases, pero se limita, no sin razón a dar como ejemplos
de objetos adecuados para la oración universal a los que tienen obligaciones más graves y los que posen
más poder para el bien y el mal.
Estas oraciones deben ir acompañadas de “acciones de gracias”. En el culto público, estas acciones de
gracias se suelen dar en forma de himnos.
La razón que Pablo da para esta oración y alabanza universal puede parecer algo egoísta, “para que
vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad” Sin embargo, Pablo no quiere decir que este
es el único fin de las oraciones. El propósito es la oración debe ser desinteresada. No hay que limitarla
nunca a los intereses personales; debe llegar a toda la raza humana.
De este objetivo universal de la de la oración Pablo dice: “Esto es bueno y agradable delante de Dios
nuestro Salvador”;
3.PRUEBAS QUE DIOS QUIERE QUE TODOS SE SALVEN Y
QUE POR TANTO HAY QUE ORAR POR TODOS:
1. PORQUE SU AMOR Y COMPASIÓN SON ILIMITADOS. El “quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad”.- Todos están incluidos en su amor. Que Dios
anhela (“quiere”) la salvación de todos no garantiza que todos serán salvos. Dios no pasará por
alto la renuencia u oposición de los individuos empecinados en seguir su propio camino en
rebeldía contra Dios.
2. HAY UN SOLO DIOS. La unidad del Ser divino indica que Dios tiene la misma relación con todas
sus criaturas y que todo el género humano debe entrar por igual en el abrazo de su misericordia y
su amor.
3. HAY UN SOLO MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES. No queda, pues, lugar para la
mediación de santos y ángeles. Jesucristo es el único Ser por quien tenemos acceso al Padre.
4. LA MUERTE DE CRISTO FUE UN RESCATE. “RESCATE” Palabra formada por dos términos,
uno de los cuáles tiene el significado principal de liberar esclavos o prisioneros. El segundo
término significa “en nombre de” o “en lugar de”. Sugiere substitución. En el mundo de los
esclavos y prisioneros, se pagaba dinero y éstos quedaban libres. El dueño del esclavo quedaba
satisfecho con el pago. Como este acto redentor fue en lugar de todos y a favor de todos, la
consecuencia es que la salvación tiene que haber sido querida por Dios para todos.
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Es deber de la iglesia proclamar a todos esta salvación universal y difundir su obra por
medio de peticiones constantes. Ahora que la redención ya ha sido realizada, y hasta que todos
hayan oído su mensaje, este es el tiempo para “dar testimonio”.
5. EL MINISTERIO DE PABLO. Es el argumento final a favor de la universalidad de esta salvación,
porque ha sido enviado para ayudar en esta proclamación universal que se ha encargado a la
iglesia. Por medio de él, Dios estaba alcanzando al mundo pagano que sus hermanos judíos
habían excluido de la comunidad del pacto.
Aunque Dios desea que todos sean salvos, esto no significa que todos serán salvos. Dios
ha dado al ser humano la responsabilidad de escoger si acepta o no la salvación que El ofrece.
Algunos rechazan. Las siguientes pautas son útiles para entender las implicaciones de la
provisión de Dios y la elección del hombre.
.1 El corazón amoroso de Dios se extiende a la totalidad de la humanidad.
.2 La muerte de Jesús es suficiente para toda la humanidad.
.3 Debemos predicar el evangelio a todos los hombres.
.4 Las personas que rechazan el evangelio se condenan a sí mismo al hacerlo.
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La única interpretación que llena todas las condiciones que exigen, tanto el texto como el contexto, es
que la esfera donde la mujer puede contrarrestar esa inferioridad respecto del varón es en la crianza, no en
el mero parto, de los hijos. Allí es donde ella se perfecciona espiritualmente y, por tanto, se santifica.
Recordemos que el vocablo salvación es un concepto complejo y continuo que abarca la justificación, la
santificación progresiva y la glorificación final. Y para que nadie piense que el criar bien a los hijos santifica
ya, el apóstol añade que es necesario que las mujeres cristianas practiquen las virtudes que mejor las
caracterizan: fidelidad, amor, pureza moral y sensatez.
REQUISITOS EXPLICACIÓN
Temperado o moderado.
Sobrio
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Que tenga buen testimonio de los de afuera. En cuanto al comportamiento externo, aún los
mismo incrédulos se vean obligados a
reconocerlo como un hombre bueno.
REQUISITOS EXPLICACIÓN
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Que guarden el misterio de la fe con Limpia Conocer, explicar y defender las grandes
conciencia verdades de la Biblia
Maridos de una sola mujer Fiel a su única mujer Su mujer debe ser una
mujer piadosa.
REQUISITOS EXPLICACIÓN
Pablo llama a hombres y mujeres líderes a vivir una vida transparente, madura, recta, que fuera una
recomendación del cristianismo para los que los observaban. Quiere que demuestren una madurez que esté
avalada por la obediencia y la constancia al ser sometidos a prueba. Dios anhela que la justicia y rectitud
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espiritual de los líderes brille (Mt. 5:16) para que el poder transformador del cristianismo resulte evidente a
todos (1 Tim.3:7).
C. IMPORTANCIA DE LA IGLESIA 3:14-16.
Nada puede servirle de más aliento al ministro cristiano en su importante labor, nada puede hacer que
sea más cuidadoso en la dirección del servicio público de la congregación y en la búsqueda de oficiales bien
dotados, que el caer en cuenta del origen divino de la iglesia y de su misión sagrada de sostener y transmitir
la verdad gloriosa que se centra en Cristo.
El interés de Pablo es la conducta correcta en la iglesia. Está interesado en las relaciones de la gente en
la “casa de Dios” y presenta principios para guiar esa relaciones. Es también evidente que “iglesia” aquí
tiene una connotación más amplia que meramente la iglesia en Efeso. Incluye al pueblo del Dios viviente,
dondequiera que se encuentre.
La iglesia tiene una responsabilidad con respecto a la verdad. Pablo habla de “la columna de la verdad”.
La verdad estaba bajo ataque por parte de gente envuelta en absurdas especulaciones.
El v. 16 es un himno para los creyentes y contiene seis declaraciones claras teniendo a Cristo como el
sujeto de cada línea.
DECLARACIÓN
REFERENTE A CRISTO SIGNIFICADO
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La fe cristiana era predicada, aceptada y vivida en un mundo donde la amenazaban muchas ideas. Siempre
está el peligro de que el evangelio sea distorsionado ya sea porque se le agreguen cosas o se le quite algo. En
este pasaje Pablo detalla los errores en Efeso y apela a Timoteo para que se opusiera a ellos.
UNA ADVERTENCIA CONTRA LA APOSTASÍA (V.1-3).
Apostasía: Es la acción de rebelarse contra, renunciar a, abandonar o apostatar de lo que uno ha creído.
Nuestro vocablo castellano apostasía se deriva de una palabra griega que significa “pararse aparte de”
El Espíritu Santo ha advertido expresamente que algunos se apartarán de la fe. (Hechos 20:29,30) En lugar
de enfocar la sencillez profunda del evangelio, se apartaban y daban su atención a los espíritus que los
engañarían y a las doctrinas promovidas por los demonios. Los portavoces de estos engaños son personas
llenas de hipocresía y mentira. El resultado de esta conducta es que sus conciencias ya no funcionan como Dios
quiere, sino que han sido literalmente cauterizadas, insensibilizadas; en griego quiere decir “marcada con un
hierro candente”. La imagen es tomada de la costumbre de marcar a los criminales.
Pablo llama la atención de sus lectores a dos características de la enseñanza de los falsos maestros:
1) La prohibición de casarse
2) La abstención de ciertos alimentos.
La herejía consistía en un falso ascetismo.
UN ARGUMENTO CONTRA EL ASCETISMO (V.4,5).
Pablo rechaza cualquier división de alimentos en dos categorías: Buenos o malos. Presenta dos razones por
las cuales esta división no debe ser.
1) Afirma que la creación de Dios es buena, Todo lo que Dios ha hecho es bueno. Las realidades de la
creación benevolente de Dios implican que podemos comer de todo lo que Dios ha hecho.
2) Hemos de comer agradecidos por todo lo que Dios ha creado.
En esta sección Pablo describe un legalismo destructivo. Este legalismo impedía captar la libertad y el poder
del Espíritu Santo, y destruía la gratitud a Dios. Sin embargo, el legalismo no puede durar mucho tiempo en
la presencia de una actitud de gratitud a Dios.
2. EXHORTACIÓN A UNA VIDA PIADOSA (V.6-16).
2.1 Enfrentando la falsedad (v. 6-10).
¿Cuál debe ser nuestra estrategia en un mundo saturado de enseñanzas falsas? Pablo enseña que
debemos:
1. Exponer los errores a los cuáles nos oponemos
2. Desarrollar una santidad personal para asegurar que continuamos viviendo en integridad. La
combinación de exponer el error y practicar la verdad es un poderoso antídoto contra la herejía.
2.2 Mostrando una conducta cristiana (v. 11-16).
Timoteo había comenzado bien obedeciendo los mandamientos de Dios. Pablo anhelaba que siguiera en el
camino que había comenzado a fin de ser un ejemplo para los demás.
La timidez de Timoteo puede haberle impedido presentar valiente y firmemente las verdades cristianas. Pablo
quería que Timoteo hablara con autoridad. Por esta razón le dice: “Esto manda y enseña”. Al dar las
instrucciones de 4: 6-10, Pablo proveyó varios énfasis que debían caracterizar el ministerio de Timoteo.
Debía vivir como un ejemplo espiritual de lo que el creyente verdaderamente puede ser.
Debía dedicarse a la lectura, la predicación y la enseñanza.
No debía descuidar el don espiritual que había recibido.
Debía ser consecuente en su desarrollo espiritual.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 13 de la hora 14.
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1. “Ha quedado sola”. No tenía parientes que la mantuvieran y ningún medio para mantenerse ni aliento
de nadie.
2. “Espera en Dios”. Ha desarrollado una confianza permanente y contínua en Dios.
3. Era una mujer de oración que oraba “noche y día”. Esta frase es una metáfora que describe a la
persona que ora continuamente.
Tres términos resumen esta sección: Respeto, compasión y responsabilidad.
Una advertencia a las viudas jóvenes. (v. 9-16).
A las viudas jóvenes se les anima a volver a casarse y cumplir las funciones de esposa y madre. Les insta a
practicar la conducta responsable, apropiada para la mujer casada más bien que las acciones ociosas,
entremetidas, de la chismosa.
3. Trato correcto para con los líderes (5: 17-25) .
Reconocimiento y disciplina de los líderes (v. 17-20).
Reconocimiento (17,18). El anciano que demostrara cualidades de liderazgo era “digno de doble honor”.
“Honor” significa pago o remuneración económica. Dicho sencillamente, significa que el mejor líder debe recibir
el doble que los otros. Pablo pide que se le de consideración especial a los que han laborado en “predicar y
enseñar”. El ministerio de la palabra era la responsabilidad más importante de todas.
Disciplina (19,20). Pablo trata el proceso de la disciplina para líderes que caían en el error.
2. Les advierte en contra de aceptar una acusación contra un anciano a menos que dos o tres testigos la
apoyaran.
3. Los que seguían pecando después de recibir una advertencia en privado debían ser reprendidos
delante de toda la congregación. La reprensión pública tenía el propósito de cambiar el curso de la vida
del pastor errado al igual que inspirar el sano temor de Dios en toda la congregación.
INSTRUCCIONES ESPECIALES PARA TIMOTEO. (V.21-25).
1. Le advierte que no haga nombramientos precipitados para los ministerios cristianos.
2. Le desafía a mantener su pureza personal.
3. Le insta a usar “un poco de vino” evidentemente para su enfermedad estomacal.
4. Le advierte contra la ligereza de aceptar o rechazar los “pecados” de los ancianos.
V. 1 TIMOTEO 6 (6:1-10)
A. UNA ADVERTENCA A ESCLAVOS Y PECADORES (6:1-10)
1. Responsabilidad de los esclavos cristianos. (vv. 1, 2ª)
Muchos miembros de la iglesia primitiva eran esclavos. Surge la pregunta ¿Por qué parece que Pablo
aprueba la esclavitud? Se ha de recordar que un ataque directo sobre la práctica hubiera causado un
malentendido en la iglesia y probablemente hubiera llevado a una rebelión abierta e inefectiva contra una
institución muy fuerte que, sin duda, hubiera resultado en extenso sufrimiento.
En cuanto a los esclavos Pablo no enfatizó los derechos individuales sino las responsabilidades individuales.
Su preocupación primordial era la gloria de Dios no la liberación de los esclavos, ni un aumento de los privilegios
para los amos. La igualdad ante Dios no garantiza que todos los seres humanos gocen de papeles o posiciones
iguales en la vida. Mientras que Pablo aceptaba la posición de amo y esclavo, demandaba de ambos una actitud
cambiada.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 14 de la hora 15.
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EXAMEN # 1
PARTE I. SELECCIÓN MÚLTIPLE. Ponga la letra que tenga la mejor respuesta en la raya al lado
izquierdo. Valor 5 Puntos c/u.
1._____ El nombre de Timoteo significa:
a. “Honra a Dios”.
b. “Querido por Dios”.
c. Las dos anteriores.
d. Ninguna de las anteriores.
2._____ El formato de las cartas del siglo I, y por ende, las de Pablo
era el siguiente:
a. Introducción, desarrollo y conclusión.
b. Saludo, autor y destinatario.
c. Autor, destinatario y saludo.
d. Ninguna de las anteriores.
3._____ El tema principal de las cartas pastorales es:
a. Llevar a la congregación a crecer en amor a Dios
b. Aclarar cuál era el propósito de la ley.
c. Exhortar a la pureza de la doctrina.
d. Ninguna de las anteriores.
4._____ El autor de la 1ª Epístola a Timoteo es:
a. Lúcas.
b. Bernabé.
c. Pablo.
d. Apolos.
PARTE II. Aparejamiento. Coloque en el espacio de la derecha la letra que corresponda del lado izquierdo.
Valor 3 puntos c/u.
1.____ Sobrio. A. Dios es inmune a la descomposición y
corrupción.
2.____ Prudente. B. Libre de acciones impetuosas.
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PARTE III. DESARROLLO. Conteste al dorso de la hoja las siguientes preguntas. Valor 5 puntos c/u.
1. ¿Cuáles son los problemas primordiales que atañen al pastor cristiano?. Explique brevemente.
2. ¿Cuáles son las diez palabras en la que Pablo resume el evangelio?
3. Enumera las cuatro palabras que describen la oración.
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Es evidente que 2 Timoteo fue escrita poco antes de la ejecución de Pablo. Podemos, por lo tanto,
calcular que la epístola fue escrita a principios del otoño del año 67 D.C. o durante la primavera de año 68.
CONTENIDO 2 A TIMOTEO. (1:1-18).
A. INTRODUCCIÓN. (1:1-5).
1. Saludo. Cap.1:1,2.
2. Acción de gracias. Cap.1:3-5.
B. EXHORTACIONES A LA PERSEVERANCIA EN EL
SERVICIO. CAPS. 1:6 AL 2:15.
1. EXHORTACIÓN AL CELO Y AL VALOR: EJEMPLO
DE PABLO. (1:6,14)
d. UN LLAMADO A SER VALIENTE (V.6,7).
e. DISPOSICIÓN PARA SUFRIR (V. 8-12).
f. UNA IMITACIÓN DEL EJEMPLO DE PABLO (v. 13,14).
6. EXHORTACIÓN A LA FIDELIDAD Y A LA LEALTAD:
(1:15-18).
a. UN INCENTIVO A LA FIDELIDAD.
b. UN EJEMPLO DE DESLEALTAD.
c. UN EJEMPLO DE LEALTAD: Onesíforo.
7. EXHORTACIÓN A LA TRANSMISIÓN DE LA VERDAD Y A SOPORTAR PRUEBAS
POR ELLA.
2: 1-15.
)b MAESTRO. (V. 1, 2)
)c SOLDADO. (V. 3, 4)
)d ATLETA. (V. 5)
)e LABRADOR. (V. 6).
)f LA APLICACIÓN. (V. 7).
8. EXHORTACIONES A UNA DOCTRINA SANA. (2: 14 AL 4:8).
a. LA INFLUENCIA MALA DE LA ENSEÑANZA FALSA. 2: 14-26.
b. EL CARÁCTER DE LOS FALSOS MAESTROS. (3:1-9)
()1 Los síntomas de la enfermedad de “en estos días últimos” (3:1-13).
()2 La cura de para la enfermedad de “éstos últimos días” (3:14-17)
c. MUERTE PROXIMA DE PABLO.(4:1-8)
9. CONCLUSIÓN 4:9-22.
c. ASUNTOS PERSONALES 4:9-18.
d. SALUDOS Y BENDICIÓN. 4:19-22.
A. SALUDO. Cap.1:1,2.
La salutación de Pablo es breve y similar a la de 1 Timoteo. El apóstol dio una extensa salutación
a Tito, pero en esta, su carta final, usa la forma normal. Autor (v.1); destinatario (v. 2a) y Saludo (v. 2b).
Usa las mismas palabras para expresar su saludo aquí y en 1 Timoteo: “Gracia, misericordia y paz.
B. ACCIÓN DE GRACIAS. Cap.1:3-5.
Las cartas de Pablo por lo general incluyen al principio una expresión
De gratitud. Su gratitud a Dios por Timoteo es un elemento constantes
en sus oraciones a favor de su joven colaborador.
La última separación entre Pablo y Timoteo había sido dolorosa y
emotiva. Pablo recuerda vivamente las lágrimas de Timoteo. Sentía el
anhelo constante de volver a reunirse con su amigo y hermano en el
servicio de Cristo.
Una de las cualidades de Timoteo que atrajo a Pablo y que le dio
seguridad para confiarle la obra del evangelio era su fe sincera.
Aunque nuestra fe no viene de nuestra familia, la familia piadosa
brinda el ambiente en el cual puede prosperar una fe sincera.
Timoteo tuvo que creer para ser salvo. La fe no se hereda ni se
comunica. Nadie puede creer por otro; ni dar fe a otro; como no puede
alimentarse por otro ni dar salvación a otro.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 16 de la
hora 18.
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.a Doctrina. La Biblia puede ser usada como el libro de texto perfecto para
presentar la enseñanza sistemática de las grandes verdades relacionas con
Dios.
.b Redargüir. Debe ser usada para convencernos de lo malo que hay en
nuestras vidas.
.c Corregir. La Biblia nos enseña entonces el camino correcto.
.d Instruir en Justicia. La palabra nos provee de toda la información
necesaria que permite que los cristianos estén completamente equipados
para toda buena obra.
C. MUERTE PRÓXIMA DE PABLO.4:1-8
El encargo final de Pablo a Timoteo fue doble.
1. El primer grupo de mandatos se halla en el versículo 2 y se sintetiza en “predica la palabra” y se
relaciona con los tiempos peligrosos predichos en el capítulo anterior.
2. Se halla en el v. 5. En el mandato “Cumple tu ministerio”, y se refuerza con la mención concreta de la
próxima muerte del apóstol.
Este último encargo lo hace valer con el anuncio solemne de su muerte ya próxima. “este” dice en realidad el
apóstol, “es la razón especial de por qué debes ser fiel, a saber, que voy a dejar la obra; te la dejo, y tu debes
continuarla, y de tu fidelidad dependerá el éxito de la misma”.
La recompensa del sacrificio de si mismo (v.6)
El sacrificio de la vida (v.6) Usa la imagen del sacrificio para describir su propia muerte. El sacrificio de
degollación de los animales del A.T.
El servicio del ministerio (v 7)
Usa tres metáforas para reflejar la lucha de su ministerio:
“He peleado la buena batalla”
“he acabado la carrera.”
“He guardado la fe”.
La recompensa de la obediencia (v.8)
Saber que Dios recompensa y reconoce el servicio cristiano fiel es un incentivo para vivir piadosamente. Dios
es fiel con los creyentes, no ignorará sino que evaluará a todas con justicia.
D. CONCLUSIÓN 4:9-22.
1. ASUNTOS PERSONALES 4:9-18.
Su petición final:
a. A Timoteo, que fuera a verle inmediatamente
b. Debía llevar con él a Juan Marcos. Es un ejemplo de quienes al principio fallan
pero regresan de nuevo y tienen buen éxito. (en esta parte El alumno debe
contestar en su cuadernillo el ejercicio # 20 de la hora 22.
c. Le pidió que le llevara su capote que había dejado en Troas (4:13)
d. Timoteo tenía que llevarle a Pablo sus libros.
e. Además sus manuscritos.
2. SALUDOS Y BENDICIÓN. 4:19-22.
EXAMEN # 2
PARTE I. VERDADERO O FALSO. Coloque en la raya a su izquierda una “V” si la respuesta es cierta
y una “F” si la respuesta es falsa; si es falsa escriba el por qué. Valor 6 puntos c/u.
1. ____ Pablo le dice a Timoteo que en los postreros días vendrán tiempos
peligrosos” (3:1). La palabra “peligroso” que aparece aquí es traducida como “feroces en gran
manera” como el endemoniado gadareno.
2. _____Es evidente que 2 Timoteo fue escrita poco antes de la ejecución de
Pablo. Podemos, por lo tanto, calcular que la epístola fue escrita a principios del otoño del año 60
D.C. o durante la primavera de año 61 d.C.
3. _____Una de las cualidades de Timoteo que atrajo a Pablo y que le dio
seguridad para confiarle la obra del evangelio era su fe sincera..
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4.____ Cuando Pablo le dice a Timoteo que avive el fuego del don de Dios
que está en ti, le habla en cierta forma de predicar con la unción del Espíritu Santo.
5.____ Por predicar esta verdad sufría Pablo, pero él sabía que Dios guardaría
su DEPÓSITO. Depósito puede significar 2 cosas: a. El evangelio que Dios le había confiado ó El
alma de Pablo, su vida, lo que tiene y es, será salvo.
PARTE II. SELECCIÓN MÚLTIPLE. Ponga la letra que tenga la mejor respuesta en la raya al lado
izquierdo. Valor 6 Puntos c/u.
1._____ Según lo que dice el autor sobre 2 Timoteo 2:3-5 un pastor que
continuamente predica sobre temas que atraerán a una multitud de personas curiosas
está desobedeciendo el punto señalado por la ilustración de Pablo del:
.a Soldado.
.b Comandante.
.c Atleta.
.d Labrador.
2. _____ Con el propósito de motivar a una persona que ha fallado en
el ministerio para que intente de nuevo, el ejemplo más pertinente de 2 Timoteo sería:
a. Marcos
.b Lucas
.c Tíquico
.d Erasto.
3. ______ Cuáles son las metáforas que usa Pablo para reflejar la lucha de
su ministerio.
a. He peleado la buena batalla
b. He acabado la carrera.
c. He guardado la fe
d. Todas las anteriores
PARTE III. DESARROLLO. Conteste al dorso de la hoja las siguientes preguntas. Valor 3 puntos c/u.
1. Pablo pide a Timoteo que reflexione en las imágenes del maestro, del
soldado, del atleta, y el labrador, y enfatiza las características que los cristianos necesitan para
demostrar su servicio al Señor. Estas incluyen:
1.
2.
3.
4.
5.
2. Mencione 10 Características de los hombres de “los últimos días”. Valor 2 puntos c/u.
1.___________________________________
2.___________________________________
3.___________________________________
4.___________________________________
5.___________________________________
6.___________________________________
7.___________________________________
8.___________________________________
9.___________________________________
10.__________________________________
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BIOGRAFIA DE TITO. Tito era gentil, nacido de padres paganos, era "hijo querido según la fe", lo que
quiere decir que el Apóstol mismo lo había ganado para Cristo. fue con Pablo a Jerusalén, al Primer Concilio
de la Iglesia, y no fue obligado a circuncidarse, ya que no era judío (Gal. 2:3). Con ello, su nombre está
inseparablemente vinculado a la "Carta Magna" de la liberación cristiana. Buena parte de la discusión del
Concilio se centró en Tito, llegándose a la decisión de conceder a las cristianos libertad de la Ley en cuanto
a que fuera necesaria para la salvación. (Hechos 15).
Algunos creen que pudo haber sido hermano de Lucas. Fue compañero apostólico de Pablo en
varios viajes. Pablo lo envió a Corinto para corregir ciertos desordenes en la iglesia allí y para iniciar una
ofrenda para los pobres de Jerusalén (2 Cor. 8:6,10). Se encontró después con el Apóstol en Macedonia y
lo volvieron a enviar a Corinto llevando la epístola de 1 a los Corintios a fin de preparar el camino para la
llegada de Pablo y completar la ofrenda (2 Cor.2:3,12,13; 7:5,6,13,14; 8:16,17,23; 12:14,18). Parece que
acompañó a Pablo durante su tercer viaje misionero. Aparece mencionado por última vez en 2 Tim. 4:10,
donde se indica que Pablo lo está enviando a Dalmacia (antigua Yugoslavia).
El Salvador: En todas sus cartas, San Pablo menciona el "Salvador" sólo dos veces, pero en esta carta
tan corta lo nombre siete veces: cuatro refiriéndose a Dios, y tres refiriéndose a Jesús.
II. TITO Y EL APÓSTOL PABLO 1:1-4.
Pablo se presenta a sí mismo en forma múltiple:
En relación con el Padre, era un siervo (1:1).
En relación con el Hijo, era un Apóstol (1:1).
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 22 de la hora 25.
En relación con la Palabra, era un predicador (1:3).
En relación con Tito, era un padre espiritual (1:4).
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especie de grupo de terapia, introduciendo en la comunidad en general las virtudes sanadoras del amor, de
la luz y la gracia que transformarán gradualmente a la comunidad. Para eso ha sido enviada la iglesia.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 23 de la hora 26.
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Vida Santa que se manifiesta en "obras buenas" ¡Seis veces los repite! 1:16; 2:7,14;
3:1,8,14
5. LOS SIERVOS (2:9,10).
“Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no
sean respondones; no defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para que en todo
adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador”.
Ministrar a distintos grupos es un modelo del Nuevo Testamento. En el encontramos
instrucciones para grupos especiales.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 25 de la hora 27.
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“
Pero evita las cuestiones necias, y genealogías, y contenciones, y discusiones
acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho.”
.7 Rechazar la herejía y los heréticos (3:10,11).
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo,
11
sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y está condenado por su propio juicio.
El alumno debe contestar en su cuadernillo el ejercicio # 27 de la hora 30.
"Porque en otro tiempo nosotros también éramos insensatos,
desobedientes, extraviados. Estábamos esclavizados por diversas pasiones y
placeres, viviendo en malicia y en envidia. Eramos aborrecibles, odiándonos unos a
otros." (Tito 3:3)
Ese era la clase de mundo al que el apóstol había enviado a aquel joven, con el
poder del evangelio.
EXAMEN FINAL
PARTE I. VERDADERO O FALSO. Coloque en la raya a su izquierda una “V” si la respuesta es cierta
y una “F” si la respuesta es falsa; si es falsa escriba el por qué. Valor 6 puntos c/u.
1.______Durante el curso aprendimos que “Timoteo” traduce: “Honra a Dios” y
“Querido por Dios”.
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4. ______ La Epístola de Tito fue la última carta que escribió el apóstol Pablo antes
de ser sacrificado.
5. ______Uno de los motivos por lo que Pablo escribió 2 a Timoteo fue el alentar a
Timoteo, quien estaba siendo confrontado por falsos maestros.
6. ______ La Expresión “Siervo de Dios” era una expresión muy conocida en los
escritos de Pablo.
PARTE II. SELECCIÓN MULTIPLE. Coloque en la raya la letra que tenga la mejor respuesta. Valor 6
puntos c/u.
1.______ En la vida de Timoteo Dios produjo dones especiales para ayudarle a
realizar su tarea:
a. Amor, poder y dominio propio.
b. Le dio el don de aconsejar y enseñar.
c. Todas éstas.
d. Ninguna de las anteriores.
2._______Cuando Pablo habla del “lavamiento de la regeneración” en Tito 3:5,
está refiriéndose a:
a. Un revestimiento especial del poder del Espíritu Santo.
b. El bautismo en agua.
c. Todas estas.
d. Ninguna de las anteriores.
3. ______Onesíforo, su nombre significa:
a. Dador de ganancias.
b. El que trae beneficios.
c. Todas estas.
d. Ninguna de las anteriores.
4. ______Pablo en sus epístolas hace referencia a Tito y le llama:
a. Su hijo.
b. Su hermano.
c. Su compañero y colaborador.
d. Todas estas.
e. Ninguna de las anteriores.
5. ______La ciudad donde ministraba Tito cuando Pablo le escribe se llama:
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a. Corinto.
b. Dalmacia.
c. Tesalónica.
d. Creta.
e. Ninguna de las anteriores.
6. ______El saludo que dio Pablo a Tito fue uno de los más largos:
a. Tenía 75 palabras.
b. Tenía 93 palabras.
c. Tenía 65 palabras.
d. Ninguna de las anteriores.
PARTE III. DESARROLLO. Valor 16 puntos.
1. Los requisitos para los ancianos requieren condiciones aceptables en tres áreas básicas;
mencione cuáles son esas tres áreas.
2. Diga ¿Qué le pareció la materia?.
Moreiba Cabrera
moreibacabrera@homail.com
INSTITUTO DE CAPACITACION MINISTERIAL
ASIGNATURA: EPÍSTOLAS PASTORALES.
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