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(384-322 A. de C.)
CUESTIONARIO
A. Preguntas de compresión
4. ¿En qué tipo de actividad reside fundamentalmente la felicidad del hogmbre? ¿Por
qué?
B. Preguntas de atención.
¿Cuáles?
ACTIVIDADES
SOLUCIÓN
A. Preguntas de compresión
1. Para Platón la felicidad es “cierta salud, belleza y bienestar del alma”, pero la felicidad
no debe ser algo estático, debe lucharse por esta. La felicidad es un bien, no es
solamente un sentimiento placentero o agradable, es un bienestar del alma, la
felicidad lo compara con lo que el árbol es para la semilla, la realización de todas sus
potencialidades naturales. El hombre perfecto es el hombre feliz.
2. La semilla es semilla en acto y el árbol en potencia, la semilla tiende a hacerse árbol y
si no lo fuera seria infeliz, así que el árbol es para la semilla, la realización de todas sus
potencialidades naturales.
3. Aristóteles comprende tres clases de bienes, en los cuales se encuentra considerada la
parte más noble del hombre, el alma, la cual se divide en tres fundamentos y uno de
ellos es la razón, por considerarse también la parte más noble alma. Aristóteles
considera que la felicidad humana está en lo racional, obrando así el hombre se hace
más hombre y a la vez más feliz. Es decir, que obrar racionalmente, es obrar
virtuosamente.
4. Para obrar racionalmente y de este mismo modo actuar virtuosamente, se debe
Con estas actividades se logra llegar a la felicidad, si bien se entiende que el justo medio
es: entre la cobardía y la temeridad, entre la insensibilidad y la licencia, entre la avaricia
y la prodigalidad, entre la mezquindad y el mal gusto, entre la mediocridad y la vanidad,
entre la falta total de ambición y la ambición desmedida, entre la impasibilidad y la
irascibilidad, entre la falsa modestia y la jactancia, entre la impudicia y la timidez, entre
el desprecio y la envidia. La virtud es el justo medio entre dos extremos: el valor es el
justo medio entre la cobardía y la temeridad; la templanza es el justo medio entre
insensibilidad y la licencia y la veracidad es el justo medio entre la falsa modestia y la
jactancia; es así como se logra la felicidad.
5. El hombre licencioso no puede ser feliz, porque el hombre es feliz cuando la actividad
lo perfecciona, y deja al hombre como distinto y superior al animal, donde la
búsqueda del placer es más natural que en el humano. Esta vida no es conforma a la
razón, esta pide y busca el equilibrio y la mesura, y por el contrario esta vida es sin
barreras y sin justo medio.
6. Para Aristóteles la virtud es la perfección y para Platón la virtud es una especie de
armonía, de salud del alma; sin embargo, la felicidad para ambos está en la virtud.
7. Se dan según la actividad racional, si es directa o indirecta.
8. Los hombres son virtuosos, si siguen el camino de las virtudes morales, de las
actividades racionales y en las actividades donde reside fundamentalmente la felicidad
humana; si un hombre no persigue estos objetivos o estos caminos, según Aristóteles,
no sería feliz, y viviría como un hombre licencioso.
B. Preguntas de atención.
1. Siglo iv A.C
3. El Bien según Aristóteles, es aquello que completa, perfecciona el ser que hacia él
4. Clases de bienes:
Corporales: la salud…
La Vegetativa.
La Sensitiva.
7. El valor es el justo medio entre la cobardía y la temeridad, Aristóteles dice que “la
virtud es el punto medio entre dos extremos” entre las virtudes que nombra se
encuentra la valentía o e valor, ya que es otorgada más a unos que a otros, por
naturaleza de parte de los dioses, pero esta virtud la pueden llegar a poseer todos a
través del ejercicio constante de actividades que engendran el valor.
ACTIVIDADES
PLATÓN Y LA JUSTICIA
Platón nació en Atenas cerca del año 427 antes de Cristo, filósofo griego, de
familia noble. Frecuentó los círculos militares y poéticos, pero ante su falta de
éxito siguió la enseñanza de Sócrates. Fundó en Atenas la Academia (año 387
a.c.).
CUESTIONARIO
A. Preguntas de compresión
1. ¿En qué circunstancias es un Estado injusto?
2. Muestre, de acuerdo con Platón, que un Estado es tanto más feliz, cuanto más
justo, y tanto más infeliz, cuanto más injusto.
3. ¿Qué entiende Platón por Estado Aristocrático?
4. ¿Qué entiende Platón por Estado Democrático?
5. Enumere los cinco Estados posibles según Platón.
6. ¿Cuál es el Estado más infeliz según Platón?
7. Platón establece una relación directa entre justicia y felicidad a nivel de los
Estados. ¿Cómo pasa de aquí a establecer esa misma relación a nivel de los
individuos?
8. Así, como es posible un Estado Aristocrático, así es posible un individuo
Aristocrático. ¿Qué característica tendría tal individuo? (Tenga en
consideración los órdenes de que está constituido el Estado y las partes del
alma humana).
9. Compare el Estado Tiránico con su homólogo en el individuo, el individuo
tiránico. (Tenga en consideración los órdenes de que está constituido el Estado
y las partes del alma humana).
10. ¿Qué entiende Platón por justicia?
11. Si el hombre justo es feliz, y el injusto es infeliz. ¿Cómo explicar que la realidad
cotidiana parece mostrar lo contrario? ¿Cómo responde Platón?
B. Preguntas de atención.
1. ¿De qué siglo es Platón?
2. Mencione dos obras de Platón.
3. ¿Qué se entiende por ética?
4. El Estado será constituido por tres órdenes. ¿Cuáles?
5. ¿Qué ventaja tiene el estudio del Estado sobre el estudio del individuo?
6. ¿Por quién está gobernado el Estado Aristocrático?
7. ¿Por quién está gobernado el Estado Oligárquico?
8. ¿En qué tipo de estado el orden y la ley son reemplazados por el libertinaje?
9. ¿Qué es la virtud según Platón?
ACTIVIDADES
1. ¿Qué opina Platón acerca del premio y del castigo después de la muerte? Véase
el Texto.
2. ¿Qué piensa usted del principio platónico de que sólo el hombre virtuoso es
feliz?
SOLUCIÓN
A. Preguntas de compresión
6.
Estado Tiránico
8. Estado Aristocrático, el Estado gobernado por los filósofos, donde reina la paz y
la armonía ciudadana, donde todos cumplen con sus funciones y donde sus
gobernadores solo buscan el bien, es decir el Estado más feliz. Un individuo
Aristocrático, tendría las siguientes características según el alma humana
(racional, irascible y concupiscible):
10. La justicia, es que cada uno de los órdenes en que está dividido el Estado
cumpla con su función propia.
11. Platón responde de la siguiente forma: “la felicidad no está en el poder, en las
riquezas, en el libertinaje, la felicidad está en la paz y armonías interiores. La
felicidad está en el bienestar del alma”
B. Preguntas de atención.
1. Siglo V-IV
2. “La Republica” y “El Felón”
3. Ética, es la forma en que cada persona interpreta las normas morales, es decir,
es la forma en la que se cumple una norma que está dispuesta por el mundo
exterior.
4. El Estado ideal, según Platón son:
Estructura económica del Estado reposa en la clase de los comerciantes.
La seguridad, en los militares y el liderazgo político es asumida por los
gobernantes.
La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo que
empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona ha alcanzado el
máximo grado de educación compatible con sus intereses y habilidades.
5. Cuando se realiza el estudio del Estado, se puede ver las falencias o las ventajas
que se llevan a cabo en un Estado, de allí trasciende la importancia de
preocuparse por los individuos de un Estado, ya que el Estado es el reflejo de
estos, para lo cual se aplican las medidas consideradas pertinentes.
6. El Estado Aristocrático, está gobernado por los filósofos.
7. El Estado Oligárquico, está gobernado por los hombres ignorantes, egoístas y
cuyo poder radicar en el dinero.
8. Estado Caótico, es el estado de libertinaje.
9. Para Platón la virtud, es toda capacidad y estado en el que el hombre concibe
todos los sentimientos positivos, morales y puros que lleven al hombre al
camino del bien y la justicia.
ACTIVIDADES
Cuestionario
A. Preguntas de compresión
R: para platón, la felicidad consiste en la armonía y bienestar del alma: para Aristóteles
la felicidad consiste en el perfeccionamiento del individuo a través de la actualización de
sus potencialidades naturales. Para Epicuro la felicidad consiste en el disfrute racional del
placer, como tanto del cuerpo como del alma.
R: si existen los dioses, estos no se preocupan por lo que hacen los hombres no es bueno
lo que complacen a los dioses y malo lo que les disgusta, por que los dioses no se interesan
por las acciones de los hombres.
4. de acuerdo con Epicuro la felicidad consiste en el disfrute racional del placer. ¿Qué
quiere decir racional?
R: no es bueno lo que perfecciona la naturaleza racional del hombre y malo lo que impide
dicho imperfecciona miento. Es bueno lo que causa placer y malo lo que causa dolor. Beber
sin medida es malo por que pone en peligro la salud del cuerpo. Ética
epicúrea. Epicuro afirmó que es bueno todo lo que produce placer, pues el
placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real
debe ser moderado, controlado y racional. Para el epicureísmo, lo malo es todo aquello que
le produce dolor al ser humano.
R: por que solo se puede ser feliz viviendo virtuosamente, es decir, siendo honesto, sobrio,
moderado, veraz, fiel, etc. En el paso de la buena voluntad a la voluntad buena es necesaria
la fuerza estable de la virtud. Pero no es fácil dilucidar el centro de donde surge la fuerza
que distingue al hombre débil del fuerte, la del bienintencionado inoperante o la del
hombre medio que sube con decisión.
B. PREGUNTAS DE ATENCION
R: - acerca de la naturaleza
- máximas
R: el placer es lo contrario del dolor. El dolor es un deseo insatisfecho. “el principio y el fin
de la vida es el placer”.
R: para Epicuro la felicidad consiste en el disfrute racional del placer, tanto del cuerpo
como el alma.
R: todo lo que causa dolor es malo y todo lo que causa placer es bueno.
ACIVIDADES:
1. ¿que piensa usted de la máxima de Epicuro: “el principio y el fin de la vida es el placer “.?
R: Y de manera parecida hay que pensar que de los deseos, unos son naturales, otros
vanos; y de los naturales, unos son necesarios, otros sólo naturales y de los necesarios,
unos son en orden a la felicidad, otros para el bienestar del cuerpo, otros para la vida
misma. De hecho, un conocimiento firme de ellos sabe hacer referir toda elección y
repulsa a la salud del cuerpo y a la tranquilidad del alma, puesto que ése es término final
de la vida feliz. En efecto, a eso tienden todas nuestras acciones, a no tener sufrimiento ni
turbación alguna. . Sólo tenemos necesidad de placer cuando sufrimos por su ausencia;
pero cuando lo sentimos, no tenemos necesidad de placer. Por eso decimos nosotros que
el placer es el principio y el fin de la vida feliz. Sabemos que él es el bien primero y
connatural, y de él toma comienzo todo acto nuestro de elección y de repulsa, y a él
retornamos juzgando todo bien, tomando como norma la afección. Y porque esto es el
bien primero y connatural, por eso también no elegimos todo placer, sino que hay
ocasiones en que nos desentendemos de muchos, cuando de ellos se sigue mayor
molestia, y estimamos a muchos dolores preferibles a los placeres, cuando se nos siguen
mayores placeres por haber soportado durante mucho tiempo los dolores. Todos los
placeres, por su condición de connaturales a nosotros, son, pues, bienes: pero no todos
hay que elegirlos, como todos lo dolores son malos, pero no de todos ellos hay que huir.
2. De acuerdo con los textos ¿esta la felicidad según Epicuro, en los placeres del cuerpo?
R: Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para
muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicúreo
consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita
los sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer que según él se
refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún
placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el
riesgo o el error.
Cuestionario
Preguntas de comprensión
1. ¿Me hace Zeus un mal cuando me quita el hijo que me dio? ¿Cómo responde epicteto?
Dios nos puede pedir de nuevo el hijo que nos dio ,pero no puede hacer que no queramos lo que
queremos, que no aceptemos como un regalo lo que de hecho es un regalo.
2. Hay cosas buenas o malas o indiferentes ¿en la muerte de los seres queridos un mal? Explique
4. ¿En qué estado o sentimiento del alma indica la felicidad. Según Epicteto?
R. De todas las cosas existentes, unas están en nuestro poder y otras no. Esta en nuestro poder
querer y no querer, el aceptar y no aceptar.
6 ¿En que coincide, según la lectura las virtudes de la aceptación y de la indiferencia? ¿Aceptación
con respecto a qué? ¿La diferencia con respecto a qué?
R. consiste en aprender a llevar o liberar algo que pasa, la muerte o cualquier otro motivo que
nos pongan tristes, es más que todo afrontar, de llevar algo con aceptación y indiferencia.
Aceptación con respecto a lo cotidiano, aceptar que eso pasa y no es culpa de nadie, solo pasa y
se debe afrontar.
Indiferencia con respecto a poder decir sin sentir ningún sentimiento hacia lo que pasa se debe
llevar con serenidad.
R: a veces uno quiere que sucedan cosas que no son convenientes para nosotros sin importa las
causas o problemas que pueden traer, pero muchas veces no suceden como querías pero
obtienes un resultado satisfactorio y sin tener ningunas consecuencias .
ACTIVIADES
1. De acuerdo con el texto 2. ¿En qué consiste la virtud de la ‘aceptación’?
R:
2. De acuerdo con los textos ¿qué opinión tiene epicteto de los Dioses?
R: