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Core: literatura y humanidades

- LA ODISEA, Homero

DATOS DEL AUTOR


Homero es el autor de la Ilíada y la Odisea, pero no se sabe si realmente existió.
Según la leyenda fue un "Aedo" ciego, es decir, una especie de cantor lírico ligado a
la aristocracia. Este primer encuentro de los aedos y la aristocracia servía para
ensalzar las líneas sanguíneas de estos últimos, enlazándolos con un origen
divino. Más tarde la figura del aedo pasaría a asemejarse al trovador medieval,
pasando a actuar entre el pueblo, viajando de "polis" a "polis".
Durante este último periodo se sustituye la cítara por el "aulos" como
acompañamiento musical (una especie de flauta), lo que dio origen al nacimiento
del "rapsoda", cuya única misión era recitar el poema apoyándose en textos o
efectos dramáticos.
Homero debió vivir entre los siglos IX y VIII a.C. pues fue en el siglo VI a.C. en la
polis de Atenas durante el gobierno del tirano Pisístrato cuando se hicieron las
mejores recopilaciones de la obra de Homero. El autor se introduce a sí mismo en
su propia obra bajo el pseudónimo de Demódoco.

ARGUMENTO
La Odisea comienza con Atenea y Zeus quienes intentan reparar el destino de
Odiseo, quien recién casado y con un bebe fue llamado a pelear en la guerra de
Troya y tuvo que dejar a su familia. Habían pasado cuatro años y el palacio de
Odiseo estaba lleno de pretendientes que querían casarse con la esposa de Odiseo,
Penélope, y su hijo, Telémaco, tuvo que tomar la responsabilidad del palacio.
Atenea , toma la forma de un extranjero , y ayuda a Telémaco a tener el valor y la
audacia para controlar la situación .Telémaco , viendo el tiempo transcurrido ,
decide hacer un viaje, apoyado por Atenea, a escondidas de su madre con el fin de
saber de su padre y para buscar consejo en alguno de los sabios sobre la terrible
situación en su palacio , ya que los pretendientes destrozaban todo las cosas y
mataban al ganado de su padre .
Hubo una reunión en el pueblo para ver que podían hacer y unos de los mas
ancianos predijo las calamidades de Odiseo , que iba a llegar solo y nadie se daría
cuenta .Pero nadie creyó en esta ya que lo consideraban muerto y su esposa
Penélope ,angustiada por sus pretendientes , invento en tejer una manta y
cuando la terminara se casaría con alguno de ellos , pero Penélope muy astuta , lo
que tejía de día lo destejía de noche , así que nuca terminaba .Pero una de las
criadas la vio y lo publico. Esto impulso más a Telémaco a realizar su viaje de
noche hacia Pilos.
Cuando Telémaco llega, estaban haciendo sacrificios a los Dioses y enseguida los
recibieron, entre la gente estaba Néstor, y esto los animo a participar en el
sacrificio. Cuando este acto termino Néstor le pregunta quien es y porque han
venido. Y Telémaco, le cuenta sus problema y le manifiesta su inquietud por su
padre, y Néstor le respondió que su pare era el mas valiente, sabio, generoso y
audaz de la guerra de Troya y que después de eso Odiseo con su tripulación partió
y que no sabia mas nada, después agrego diciendo que el había sobrevivido debido
a atenea quien lo protegía. Néstor, invita a pasar la noche en su palacio, al día
siguiente el hijo de Néstor, Nesteo, acompaño a Telémaco a Lacedomia en busca
de Menéalo. Cuando llegaron a su palacio, se celebraba doble boda, entre Menéalo
y Helena y entre el hijo de Aquiles y la hija de Menéalo. Cuando vieron a que
Telémaco era casi tan parecido a su padre , comienzan a contarles las anécdotas
de Odiseo , pero de repente Telémaco le interrumpe y le pregunta de el paradero
de su padre y este le contesta lo mismo que Néstor , pero le dio animo y le dijo que
de seguro los Dioses cuidaban de Odiseo .Mientras tanto Odiseo se hallaba n una
isla secuestrado por Calipso, quien lo quería hacer su esposo , pero Atenea al ver
esto envía a Hermes de parte de su padre , Zeus, para que lo liberase .
Cuando Hermes llega a decir el mensaje a Calipso, esta se ve ofendida ya que ella
solo lo recogió del mar en el cual estaba vagando por culpa de Atenea y a la final
aceptó. Lo ayudo a preparar una embarcación y lo soltó, pero cuando Odiseo se
encontraba en medio del océano vinieron fuertes vientos y olas mandadas por
Poseidón, como pudo se sostuvo de maderas y llego a tierra firme donde paso la
noche. Durante la noche Atenea preparo todo para Odiseo, mando a una doncella
con sus esclavas a lavar en el río , pero cuando terminaron de lavar , comieron y
empezaron a jugar pelota y de pronto la pelota se les desvía y cae en un remolino
y la doncellas con sus esclavas empezaron a gritar muy fuerte , tanto así que
despertaron a Odiseo y este inmediatamente quiso saber que era .Muerto de
hambre , desnudo y cansado , corrió hacia el grito y cuando se les apareció se
espantaron pero la doncella no , así que ordeno que lo atendieran y Atenea le
lleno de gracia , tanto así que parecía un Dios o algo así. Cuando lo terminaron de
atender la doncella toda temerosa no lo llevo directo al palacio sino que le dijo que
orara a Atenea para que lo guiase .Atenea tomo la forma de una de las hijas del
Palacio y lo guió. Cuando Odiseo ve a los reyes del palacio, le suplica que lo dejen
quedar y que lo regresen a su patria Cuando llegaron al palacio se dan cuente que
Odiseo era como una especie de Dio o algo así, y lo atendieron como tal.
Al día siguiente lo fueron a presentar al pueblo y a buscar los mejores 52 jóvenes
para que ayuden a Odiseo a regresar a su patria. Mientras los jóvenes preparaban
el barco con bárbaras cantidades de comida, Odiseo se encontraba en una
celebración de despedida a la cual invitaron a Aedo, quien había sido cegado por
Atenea y se le había concedido el canto .
Durante la celebración el Aedo canto sobre la guerra de Troya, sobre la disputa d
Aquiles y Odiseo, y este al escuchar esto rompe en llanto y todos quedan
impresionadados al ver como Odiseo lloraba lo invitaron a jugar y todos se dieron
cuenta de sus destrezas y después que finalizo el juego, le preguntaron el porque
de su llanto y Odiseo les respondió que el había sufrido muchas calamidades y les
empezó contándoles que: Cuando el partió de la ciudad de de Ismaro ,donde
saqueo , mato, y huyó rápidamente , cuando estaban en el mar Zeus les envió
batallas , tempestades que rasgo las velas de su barco, le mando la muerte a 6
compañeros, y desvió su barco a Citea donde comieron peces y probaron el loto ,
cuyo sabor casi les hace olvidar la madre patria, pero volvieron en si y
embarcaron otra vez hacia una isla cerca de Cíclope que esta desierta y se
asemejaba al paraíso , pero como estaban sediento de aventuras divisaron una
isla cerca de donde estaban y vieron y se embarcaron hacia allá, cuando se
acercaron divisaron una casa moustrosa en la cual vivía un cíclope con sus
ganado. Odiseo decidió probar haber si el cíclope los invitaba a quedarse .Cuando
llegaron a la casa del cíclope , Odiseo le manifestó su petición y este se enfurecido
que partió , despedazó y comió a dos de su tripulación .Odiseo horrorizado decidió
tomar venganza contra el cíclope y espero transcurrir el otro día y en la noche
mientras tomaban un exquisito vino el cíclope le pregunto el nombre a Odiseo y el
le respondió , que su nombre era Nadie, luego el cíclope se quedo dormido y
Odiseo aprovecho y calentó una estaca y se la enterró en el ojo y salio corriendo
ala embarcación mientras el cíclope se despertaba del dolor y cuando ya
estuvieron muy alejados del cíclope Odiseo le grito su verdadero nombre y el
cíclope rabioso empezó a arrojar piedras pero como vio que no resulto oro a su
padre , Poseidón para que le mandase males a Odiseo. Rápidamente huyo y llego a
Eolo, donde le regalaron muchos presentes y en la noche zarparon y Odiseo noto
que su tripulación le tenia envidia y al amanecer llegaron a Lomos, donde envió a
un hombre para investigar sobre el pueblo , todo muy normal hasta que vio la
gente , ¡eran gigantes come hombre! Corriendo el hombre salto a la embarcación
y se fueron.
Luego llegaron a la isla de Eea, donde habitaba Circe, Odiseo organizo dos grupos
para que se introdujeren en la casa de la diosa y averiguaran .La diosa los recibió
los drogo, los convirtió en cerdos y luego los encerró. Pero uno de los líderes de
los grupos no quiso entrar y vio todo y fue decírselo a Odiseo y este valientemente
fue a rescatarlos y de repente se le apareció Hermes y le advirtió sobre las drogas
de Circe y le dio un remedio para que las drogas no le hicieran efecto.
Valientemente Odiseo emprende hacia la casa de Circe y esta le hace lo mismo, y
al ver que sus drogas no le hicieron efecto, lo reconoce rápidamente y lo atiende
como es debido, luego de un rato Odiseo se aprovecha de su confianza para pedirle
que liberara a sus hombres, y esta lo cumple, luego de un banquete le pide que se
quede un año para que descansara. Después de este tiempo Odiseo decide partir y
le pide ayuda a Circe para que le dijere que le depararía el futuro, y esta lo manda
a la casa de Hades para que hablase con el difunto Tiresias, quien era un sabio.
Cuando Odiseo llega a la casa de Hades ve a todos sus amigos fallecidos ente ellos
un compañero , que había muerto en la casa de Circe y le pidió que recogieren su
cuerpo, Agamenón, Aquiles, Patroclo y su madre, quien le advirtió que su padre
estaba sufriendo y necesitaba de el. Odiseo le pregunto a Tiresias sobre su futuro
y este le dijo que el llegaría a Itaca solo sin ninguno de sus hombres, en una
embarcación diferente y moriría de vejes. Y después agrego que su esposa todavía
lo espera y su hijo ha tomado toda la responsabilidad. Después de esto se
encaminaron a casa de Circe con el fin de recoger el cuerpo de su amigo, Circe
aprovecho esa situación para decirle lo que le depararía, le advirtió sobre unas
sirenas seductoras, sobre dos caminos el cual uno tenia riscos y su barco no
sobreviviría y el otro tenia un monstruo de 6 brazos que comía hombres, y
después de eso llegaría a una islas donde se encuentran maravilloso ganado que
eran del dios Sol y no la podían comer.
Dicho esto Odiseo partió y paso exitosamente las sirenas seductoras , luego venia
lo mas difícil , Odiseo siguió el consejo de la diosa y tomo el camino de el monstruo
y cuando lo cruzo enseguida vio aquella masacre , Odiseo quedo horrorizado al
ver como despedazaban a 6 de sus compañeros , tristes siguieron hacia la isla
donde se encontraba el ganado cuidado por el dios Sol, Odiseo fue a esa isla
porque necesitaba orar para que su destino mejorase .Después de un mes sus
compañeros estaban muertos de hambre y tentados mataron a una vaca y luego
otras . Y Sol al ver esto le dijo a Zeus que castigara a los amigos de Odiseo por
haber matado sus vacas. Luego que Odiseo termino de orar se embarcaron y
cuando estaban en medio el mar que no se divisaba tierra alguna Zeus mando un
rayo que destruyo el barco y se llevo a todos sus compañeros por un remolino.
Luego de haber contado esto en el palacio Odiseo partió rumbo a Itaca. Se le hizo
difícil ya que Poseidón lo odiaba pero Atenea lo ayudo.
  En la noche Telémaco encantándose en la casa de Menéalo, Atenea le advierte
que regrese a su casa .Cuando cerca de Itaca vio a un forastero al cual Telémaco
no reconoció que era su padre, sino que lo hizo después. Cuando llegaron al
palacio Odiseo se da cuenta que esta invadido por los pretendientes de su esposa,
este decide vestirse de mendigo para poder entrar y no lo reconocieran entonces
el rey Alcínoo con los otros aqueos se le unieron a los pretendientes y Telémaco
viendo la situación decide hacer un concurso de arco , el que lo lograra se llevaría
a su made y si no su madre no se casaría, todos fallaron pero cuando Odiseo tomo
su arco no fallo en ninguno, e invadido por la rabia y envidia los pretendientes
quisieron matar a Odiseo , pero este mato a todos los pretendientes .Luego
Penélope se queda afligida en su cuarto y no quiso creer que Odiseo había llegado ,
cuando decide ver si es cierto , no lo reconoce , sino hasta después que lo prueba ,
ya que según ella existen señales que solo ella las puede reconocer. Cuando lo
reconoció se abrazaron llorararon, etc.
Pero como estaba en la profecía, Odiseo tenia que partir a para que su padre que
estaba sufriendo, al día siguiente Odiseo se llevo a Telémaco a ver a su padre lo
invito a su palacio para un banquete, cuando este termino se quiso formar otra
pelea entre los acompañantes del padre y la gente de Odiseo .Pero Atenea le envió
a Odiseo el don de la paz.Y Odiseo vivió feliz con Penélope y su hijo.

TEMAS DE LA OBRA
El tema central de La Odisea narra las aventuras del Héroe Itacense llamado
Odiseo o Ulises por los romanos, y de su periplo hasta arribar a las costas de Ítaca
su patria.
En la obra además del argumento principal aparecen una serie de subtramas o
argumentos paralelos entre los que destaca la búsqueda de Telémaco, a través de
los distintos reinos en busca de su padre.
Otras de estas historias destacan en el texto por encontrarse fuera del argumento
principal y narrar leyendas populares conocidas por toda la sociedad griega.
Entre estas leyendas que Homero introduce dentro de su obra destacan los
amores de Ares y Afrodita, famosa leyenda sobre la infidelidad de Afrodita con el
hermano de su esposo Hefesto cantada en la historia por el aedo ciego de la corte
del rey Alcínoo, en honor de Ulises
IDEAS PRINCIPALES
-Las pruebas que tuvo que pasar Odiseo para poder estar con su familia
-El amor de su familia al esperar veinte años para recibirlo otra vez
-El amor de Atenea por Odiseo que le dio fuerzas para seguir adelante y lo ayudo
en todo su viaje.
- La esperanza de Odiseo para poder regresar algún día a Itaca.
-La gente de la Odisea nos enseña un valor muy importante que en esta sociedad
se ha perdido y es la hospitalidad y el civismo.
SEGUNDARIAS:
- Las destrezas de Odiseo que le permitieron salir victorioso de cada situación en
la cual se encontraba
-El ritual a los dioses, que los personajes de la Odisea recurrían a eso con el fin de
mejorar su destino.
-La tripulación de Odiseo que lo ayudaron a investigar en los pueblos que
llegaban.
-El encanto de Odiseo, Odiseo con su encanto agradaba a todos.

ANÁLISIS DE PERSONAJES
ODISEO - ULISES
Cualidades de Odiseo.
Odiseo es un varón fuerte, atractivo para las mujeres, caracterizado por un
multiforme ingenio, es un ser divinal y prudente. Noble, paciente, magnánimo,
luchador, buen guerrero, ingenioso y un valeroso padre.
Es un hombre ingenioso, de mil recursos, que gracias a su destreza, sabe vencer
las dificultades que le van saliendo al paso.
Por ello mismo es humano a nuestra medida. Odiseo es un reflejo de nosotros
mismos. Atrae nuestra simpatía por su capacidad de recuperación, por su
fidelidad a un ideal, que es infinitamente respetable por su espíritu abierto, tanto
en la inteligencia como en el corazón.
Hay un evidente desfase entre la inextricable dificultad de las situaciones en las
que se encuentra y su fácil manera de resolverlas, que significa la victoria del
espíritu.
Penélope
Era una mortal, era la esposa de Ulises; era una mujer muy bella, su vida, lejos de
su esposo y acosada por los codiciosos pretendientes, era muy triste, pero nunca
olvidó ni un momento a Ulises y confió siempre en su regreso. Ella y su hijo,
Telémaco, lloraban con frecuencia juntos por Ulises.
Telémaco
Era un mortal, era hijo de Ulises; era un joven arrogante, de ojos brillantes y
apuesta figura. él amaba mucho a su madre y era muy amable y cortés con los
extranjeros que llegaban a su hogar en Itaca.
Circe (ser extraordinario)
Era una maga, tenía las trenzas doradas y bellos ojos, era una espléndida belleza;
tenía una voz de mujer tan armoniosa que deleitaba y paralizaba a cuantos la
oían; era gentil, después de cuando supo que Ulises no le afectaba su magia,
porque le ofreció festines magníficos, dejo que fueran sus huéspedes por un año,
los vistió con túnicas muy ricas, etc.; era sabia porque sabía todos los peligros que
pasaría Ulises, y gentil también porque le dio consejos a Ulises para enfrentar
esos peligros en su regreso a Itaca.
Poseidón
es el dios del mar, llamado Neptuno por los romanos; era muy vengativo porque
no perdonaba s sus enemigos, tortura ni dolor; su hijo predilecto era Polifemo y
fue quien maldijo a Ulises.
Las Sirenas
eran seres extraordinarios; eran extrañas mujeres, hijas del mar que, de cintura
para abajo, tenían la forma de grandes peces. Tenían bellos rostros y las
cabelleras flotantes; lo sabían todo. Las sirenas, seres cruelísimos, gustaban de
permanecer sentadas sobre la hierba de los prados, a la orilla del mar, entonando
dulcísimos cancines y atrayentes canciones. Y hay que saber que más bellas y
hechiceras que sus rostros eran sus voces (una voz dulce como la miel que
alegran el alma y acrecientan la sabiduría). Atraídos por ellas, los marineros,
cuyos bajeles pasaban por aquellos sitios, no podían resistir a la tentación de
desembarcar en la isla. Entonces las infames sirenas los mataban.
Eolo
es el dios de los vientos, poderoso comarca. Era gentil porque hospedó a Ulises en
su hogar durante un mes, porque en honor a él hizo grandes fiestas y porque dejó
que anclara ahí sus naves.
Calipso
era una diosa, la de las bellas trenzas, temida por todos los hombres. Su vestido
brillaba como el sol y la luna juntos; llevaba un cinturón de oro y con una
lanzadera, también de oro, tejía riquísimas telas. Su corazón no es de bronce
como todos creen, sino tan tierno y sensible como el de Ulises, por lo que trató al
héroe con gran dulzura y bondad, porque lo cuidó con el mayor cariño y logró que
volviera a recobrar sus exhaustas fuerzas y porque lo tuvo como huésped ocho
largos años.
Polifemo
  era un semi dios. Era un horrible gigante muy fuerte, tan espantoso como es
difícil imaginar, su estatura era colosal, su corpulencia como la de una mole de
piedra y, en medio de la frente, tenia un solo ojo. Era el hijo predilecto de
Poseidón, y se ocupaba de guardar sus rebaños y en hacer quesos con la leche que
sus cabras le daban. Era caníbal porque golpeaba las cabezas de los navegantes y
después se los comían.
Atenea
era la diosa de la sabiduría, llamada Minerva por los romanos. Era una mujer
muy bella, con los ojos de color verde, aunque también le decían la diosa de los
ojos grises. Tenia un corazón blando porque se sintió tan conmovida al ver a
Ulises día tras día sentado en la orilla del mar mirando las olas, bañado en
lagrimas y lanzando tristes lamentos cuando estaba en la isla de Calipso, por lo
que decidió socorrerlo. También era muy sabia porque conocía las muchas penas
que en Itaca afligían a Penélope y a Telémaco y también quiso ayudarlos. Era
protectora de Ulises errante por tierra y mares; y era cariñosa con Telémaco
porque lo apoyo y ayudo siempre que pudo.
Hermes
era el dios mensajero, también era conocido como el dios de los pies ligeros;
llamado Mercurio por los romanos. Era un jovencito hermoso con una varita
dorada que llevaba en la mano. Tenia unas doradas sandalias que le hacían
incansables y que velozmente lo llevaban sobre la tierra y sobre el mar. Era gentil
porque en ocasiones ayudo a Ulises de los peligros que tuvo que correr.
Eurilico
 era un mortal, cuñado de Ulises. Era miedoso porque no se atrevía a rescatar a
sus amigos cuando estuvieron en peligro. Y también era imprudente porque
convenció a sus compañeros de comer unos animales que sabia que no se podían
comer o iba a pasar algo muy malo.
Nausica
  era una mortal, hija del rey de los feacios, Era la más bella, dulce, graciosa y
alegre de todas las princesas, también era la doncella más buena y más valiente
de las que existen, tan bondadosa y amable con todos, que cuantos las veían la
adoraban. Era casi una niña y era la única hija de sus padres. No era sólo la más
bella de las doncellas y de las esclavas, sino también la más hábil en todos lo
juegos. Era amable porque a Ulises le dio que vestir, le mostró el camino de la
ciudad y le dio de comer y beber. Tambien era muy ingeniosa.
Argos
era el perro de Ulises, y su mejor amigo, el que un día fue un orgullo de las jaurías
del monarca. Estaba decrepito, viejo, con sus ojos casi ciegos y casi moribundo.
Argos reconoció a su amo al momento de verlo, aunque este estaba convertido en
un mendigo por la magia de Atenea. Pero murió en el instante.
Escila
era una criatura extraordinaria. Era un horrible monstruo que vivía en una
cueva de las dos inmensas rocas que habían más allá de las rocas erráticas. Parte
inferior de su cuerpo permanecía oculta dentro de la cueva, que le servia de
albergue, de la que salía únicamente la parte superior: doce patas y seis cabezas.
La boca de cada una de estas cabezas tenia tres hileras de agudísimos dientes. De
día y de noche ladraba como un perro salvaje. Cuantos animales pasaban por
aquellos lugares eran engullidos por el fiero monstruo.
Caribdis
 era una criatura extraordinaria. Otro terrible monstruo que vivía en la roca que
estaba en frente a la de Escila, que tres veces al día absorbía como una tromba el
agua del mar, haciéndola penetrar en su cueva y devolviéndola luego afuera. Todo
cuanto por el mar pasaba, en el momento en el que el monstruo chupaba las
aguas, penetraba también en su cueva y salía convertido en restos informes.

ASPECTOS DE LA OBRA
Sociales: La sociedad de la Odisea se caracteriza por ser hospitalaria y generosa,
esto se puede notar cuando Odiseo siempre le invitaban a quedarse y trataban a
sus invitados con lo mejor que tenían.
Económicos: La economía de los personajes de la Odisea se basaba
fundamentalmente en la agricultura, ganadería, pesca y minería. Ya que en la
novela se notaba que su alimento principal era la carne de res o pescado con
vegetales, y su moneda era el oro.
Familiares: Las personas se caracterizaban por ser muy unidos con su familia,
un ejemplo muy claro seria cuando la familia de Odiseo lo espero por 20 años. Y
en cada palacio que Odiseo llegaba siempre estaba la familia completa.: mamá,
papá, e hijos. Y cuando Odiseo decide reencontrase con su padre.
 ASPECTOS PSICOLÓGICOS:
  Valores: Los personajes de la Odisea tenían muchos valores como lo eran el
respeto, la hospitalidad, generosidad, amabilidad y a veces eran agresivos. Estos
valores se pueden denotar cuando vemos el trato entre los personajes, como a
Odiseo lo recibían y trataba, le regalaban cosas y el de la agresividad cuando Zeus
castigo a la tripulación de manera sangrienta, cuando Odiseo mato a los
pretendientes de tal manera y cuando hacían los sacrificios.
Creencias Los personajes de la Odisea tenían una religión politeísta y
antropomórfica, ya que creían en varios dioses y estos tenían características
humanas como los sentimientos y las necesidades. esto se puede ver cuando
Atenea se enamora de Odiseo, o cuando Poseidón se ofende cuando Odiseo hiere al
cíclope.
Sentimientos: Sus sentimientos siempre fueron de codicia y ambición ya que en
la cultura griega siempre se enseñaba la gloria del hombre, es decir todo lo hacían
con el fin de obtener la gloria. Y esto lo podemos ver cuando en la Odisea los
dioses le otorgan dones a Odiseo para que pareciere como ellos por su valentía.
ESPACIO
Los hechos suceden en, Troya, Anatolia. Donde Odiseo parte después de la guerra
de Troya y en ÃŒtaca, Grecia .Donde Odiseo parte de su Hogar, y luego navega en
los mares Jónico y Egeo donde visita todas las islas arrastrado por el viento y
vive grande aventuras.
ASPECTO FORMAL.
Homero presenta la obra en veinticuatro rapsodias escritas en verso.
La narración de la obra siempre es en tercera persona, Salvo el tramo
comprendido entre la rapsodia IX y XII en la que pasa a ser primera persona
siendo en la que Ulises relata sus aventuras.
Este recurso presentado por Homero sirve para reforzar el dramatismo de las
escenas vividas por Odiseo antes de llegar a la isla de Circe. En ellas se recogen
historias tan tremendas como la del cíclope Polifemo, que al estar contadas por el
propio Ulises adquieren una nueva dimensión.
Otro de los recursos mas utilizados por el autor es la del uso de diálogos los cuales
aparecen durante la mayor parte de la obra para resaltar el dramatismo de las
conversaciones y de los hechos mas importantes de la obra.
Utiliza diversas técnicas literarias, entre las que destacan los epítetos. De hecho
si analizamos todos los epítetos referentes al héroe tales como fecundo en
ardides, divinal, magnánimo, obtenemos un retrato muy fidedigno de todas sus
cualidades, lo mismo sucede con personajes como Nestor domador de caballos que
hace referencia a su excelentes corceles o a Poseidón el que sacude la tierra
destacando su relación como dios de las aguas. Es esta técnica la mas utilizada y
repetida a lo largo del libro, teniendo una utilidad mnemotécnica
RELIGIÓN
Diferencias y semejanzas entre los dioses y los hombres.
DIFERENCIAS:
1. Los Dioses son seres divinos, los hombres no lo son.
2. Los dioses se caracterizan por tener una serie de poderes que el hombre
nunca puede tener.
3. En la obra, los dioses pueden transformar su cuerpo y hacerse pasar por
otras personas.
4. Los dioses tienen poderes sobre cosas terrenales, por ejemplo, POSEIDÓN es
el dios de la tierra y el mar o EOLO que es el dios del viento y pueden
mandar sobre lo que esta bajo su poder.
SEMEJANZAS:
1. Los dioses tienen forma de ser humano.
2. Los dioses se casan y tienen hijos.

GLOSARIO
CALIPSO- Deidad, hija de Atlante, que habita en la isla de Ogigia, donde retiene a
Odiseo embelesándole con dulces palabras para que olvide Ítaca.
MENTES- Rey de los tafios, hijo de Anquílao y huésped de Odiseo. Atenea toma su
figura para aconsejar a Telémaco.
TELéMACO- Hijo de Odiseo y de Penélope.
ICARIO- Hermano de Tindáreo y padre de Penélope.
MENTOR- Hijo de Alcínoo y amigo de Odiseo.
PISÍSTRATO- Hijo de Néstor y de Eurídice.
PROTEUS- Dios marino, servidor o hijo de Poseidón y padre de Idotea.
INO- Hija de Cadmo, que llegó a ser diosa marina.
ALCÍNOO- Rey de los feacios en Esqueria, hijo de Nausítoo, esposo de Arete y
padre de Nausícaa.
NAUSÍCAA- Hija hermosísima de Alcínoo y de Arete, reyes de los feacios.
POLIFEMO- Hijo de Poseidón y de Toosa, es uno de los cíclopes, llamados así por
Hesiodo, porque tenía un solo ojo redondo en medio de la frente.
EURÍLOCO- Compañero y deudo de Odiseo.
CIRCE- Deidad, hija del Sol y de Perse, que mora en la isla de Eolia.
TIRESIAS- Celebérrimo adivino tebano. Fue hijo de la ninfa Cariclo y de Everes.
CARIBDIS- Monstruo marino que reside en un escollo, a un lado del Estrecho de
Mesina, frente a Escila.
EUMEO- Rey de Feras. Era uno de los caudillos griegos. Estaba casado con Iftima,
hermana de Penélope.
EURÍCLEA- Hija de Ops Pisenórida y esclava de Laertes primero, y luego de
Odiseo.
LAERTES- Hijo de Arcesio y de Calcomedusa, esposo de Anticlea y padre de
Odiseo.
ANTÍNOO- Hijo de Eupites. Es el principal de los pretendientes de Penélope y el
más insolente.

CONCLUSIÓN DEL ANÁLISIS DE LA OBRA


Nosotros pensamos que Ulises es bastante inteligente ya que de una manera u
otra se las arregló para poder cumplir su cometido en cada una de sus aventuras.
Como podemos ver el pensaba las cosas muy bien como por ejemplo cuando fue la
aventura que vivió con el cíclope, ya que el fue quien pensó la idea de cómo
escapar sin que el mismo y algunos de sus hombres salieran lastimados de aquel
gran monstruo que los estaba molestando. También podemos ver que es una
persona muy fiel, ya que aunque las sirenas eran muy atrayentes no se dejó
vencer e ideó amarrarse a mástil para así no ser atraído por una sirena y ser
infiel a su esposo Penélope. Al igual también podemos comprobar esto ya que
cuando la diosa estaba enamorado de él y lo tuvo prisionero durante mucho
tiempo el nunca le fue infiel. Pero también la que fue muy inteligente y fiel fue su
esposa Penélope quién pensó una muy buena idea para distraer a todos sus
pretendientes y se ve que esto lo hizo para no serle infiel a Ulises a quién lo había
esperado durante mucho tiempo.
Pensamos que en la Odisea, los temas que tratan son: la fidelidad, la valentía, la
esperanza y la inteligencia, y todas estas cosas las poseía Ulises.

- EL LIBRO DE JOB, Biblia

https://es.scribd.com/document/291941451/Analisis-Libro-de-Job

- ANTÍGONA, Sóflocles

Los antecedentes:
Tras partir Edipo al destierro, sus dos hermanos-hijos, Eteocles y Polinices,
acuerdan alternarse en el mando de la ciudad cada uno un año. Comienza el
turno Eteocles, pero luego no accede al traspaso del trono a su hermano como
correspondía. Eteocles tuvo éxito en establecerse en el poder. Polinices acude
entonces a la vecina ciudad de Argos para buscar apoyo en su causa. Ambos
hermanos se enfrentan en combate y se dan recíproca muerte. Polinice lideriza la
expedición de los Siete Contra Tebas para derrocar a su hermano. En el
transcurso de la saga, Eteocles y Polinice mueren en la batalla y se proclama rey
Creonte, hermano de Yocasta. El nuevo rey le dio a Eteocles un honorable funeral,
pero a Polinice, por traidor, ordenó que dejarán el cuerpo sobre la tierra en el
lugar donde había caído. Antígona lo recoge, lo embalsama y lo entierra. Por este
delito Creonte la condena a ser enterrada viva en el panteón familiar. Ella se
colgó a sí misma en la tumba, y su apesadumbrado amor, Hemón, hijo de Creonte,
se suicidó.

Argumento:
Muertos los dos hermanos de Antígona e hijos de Edipo, Etéocles y Polinices, el
rey Creonte, tío de ambos hermanos, publica un decreto por el cual se prohíbe dar
honras fúnebres a Polinices por haber muerto luchando contra su patria.
Antígona no puede permitir que su hermano sea abandonado como pasto para los
buitres y decide enterrar a su hermano siendo consciente del castigo que por ello
le espera. Da honras fúnebres a su hermano y Creonte la condena a ser encerrada
en una tumba hasta que muera, pero ella se ahorca y más tarde y junto a ella, se
suicida Hemón, amante de Antígona e hijo de Creonte.   La obra termina con el
parlamento de arrepentimiento de Creonte.

Antígona es un enfrentamiento de gran dramatismo constante entre dos


personajes: Antígona y Creonte. Una es defensora de la ley natural, amante de su
hermano al que debe dar honras fúnebres; el otro es defensor de las leyes de la
ciudad que, desobedecidas, debe suponer el castigo al que las ha desobedecido.
Antígona sufre un gran conflicto consigo misma, pues es consciente de lo que le
acarreará desobedecer las leyes de los hombres, sin embargo, la ley natural y el
amor fraternal, será más fuerte, siendo Antígona un personaje verdaderamente
noble y dramático. Cuando Antígona se ahorca y con ella el hijo de Creonte,
Hemón, Creonte se arrepiente de haber sido tan inflexible y comprende la
diferencia entre unas leyes y otras.

Personajes principales:
Antígona, hija de Edipo. Desobedece las órdenes del tío Creonte. Sobrepone las
leyes divinas sobre las humanas. Es la hija mayor de Edipo y Yocasta reyes de
Tebas. Sirvió de guía a su padre cuando este se saltó los ojos y se fue al exilio,
pero regresó cuando éste murió.
Ismene, hija de Edipo. Sumisión.  No confronta al tío, asume actitud cómoda. Vía
fácil de la vida.
Creonte, rey, tío de Antígona e Ismene. Representa el poder. Su falla trágica es la
soberbia y el orgullo.
Eurídice, reina, esposa de Creonte. Esposa sumisa
Hemón. Hijo de Creonte
Tiresias, adivino, anciano y ciego. Sabiduría
Un guardián.  Anuncia las acciones cometidas por Antígona.
Un mensajero. Anuncia muerte de Hemón y Antígona.
Coro de ancianos nobles de Tebas, presididos por el Corifeo.  Asumen el rol del
pueblo. Juzgan y emiten valoraciones sobre las acciones de los personajes.
Lugar de desarrollo: Frente al palacio de Tebas. Toda la acción se desarrolla allí. 
Todos los personajes que intervienen en la acción llegan hasta las escalinatas del
palacio.
Unidad de acción y tiempo: Las acciones trascurren de sol a sol. Se trata un sólo
conflicto, la desobediencia de Antígona.

Partes de la tragedia aplicadas a Antígona:


- Prólogo: Diálogo entre Ismene y Antígona.  Este dialogo presenta el conflicto y
pone al tanto sobre las situaciones anteriores con Edipo y de la situación con los
hermanos. Hay cambio; generalmente era un monólogo en que el protagonista
presenta el conflicto.
- Párodos 1ra entrada del Coro:     Pone al tanto sobre el estado de la cuestión
sobre Polinices y Etiocles. Contrasta el conflicto leyes humanas vs. divinas.
Anuncia la llegada de Creonte.
- Estásimos: intervenciones del coro entre cada episodio.  Permite evaluar las
acciones, opinar, presenta entrada y salida de los personajes.  El coro una vez
entra a la orquestra se mantiene allí a lo largo de toda la representación.
- Episodios: Secuencia de acciones.
v  Creonte y el guardián: Anuncia a Creonte lo sucedido y las acciones de
Antígona.  El guardián teme ser acusado por Creonte.
v  Creonte y Antígona. Confrontación de heroína y antihéroe. Ambos son
orgullosos y altaneros.  Ninguno sede.
v  Antígona e Ismene y  Creonte: Antígona rechaza ayuda de Ismene.
v  Creonte y Hemón: Disputa entre padre e hijo. Hemón trata de abogar por
Antígona.
v  Antígona presenta su momento de debilidad. Lamentación por no poder
disfrutar de los placeres del amor y el matrimonio.
v  Tiresias y Creonte: El valor de la sabiduría.  Tiresias aconseja a Creonte.
v  Mensajero y Eurídice.  La noticia de las muertes
v  Creonte Reconoce sus errores y se lamenta queda solo al final.
Éxodo: Es el canto final del coro.  Presenta un llamado a la reflexión sobre las
acciones.  Hay un llamado a la prudencia (mesura) como base de la felicidad.  El
orgullo es mal consejero.  Estos vicios o debilidades deben mejorar con la
sabiduría que se adquiere con la madurez de la vejez.

Función del coro:


v  Presenta personajes
v  Adelanta o resume la acción
v  Juzga y emite juicio.  Ocupa el lugar del pueblo.  Va cambiando su postura a
favor de Antígona.

Antígona y el humanismo heroico:


v  Defiende sus ideales hasta las últimas consecuencias.
v  Actúa de forma intransigente. No cede ante nada.
v  Participa activamente en las decisiones que ha tomado.
v  No disfruta del amor.  Éste pasa a un plano secundario
v  Se queda sola los miembros de su familia no la apoyan.
v  Tiene un momento de debilidad antes de su muerte en el que valora su
sacrificio y añora el disfrute del amor y el matrimonio como las otras jóvenes.
v  Acepta su destino.
v  Actúa conforme a la naturaleza de las leyes divinas.  (rendir culto a los
muertos, valoración de la familia.

Ley del decoro: Para cumplir con esta regla, no se presentan acciones violentas
en escena.  Todas las acciones de muerte y violencia son contadas por medio de
los mensajeros y guardianes que entran y anuncian los eventos trágicos
violentos.  No hay escenas apasionadas entre Hemón y Antígona.

Tema central: Confrontación entre las leyes humanas versus el cumplimiento de


las leyes divinas.
Catarsis: Las acciones de los protagonistas mueven a la compasión y al temor.

Temas secundarios:
v  La muerte
v  La guerra fraticida (guerra entre hermanos)
v  Orgullo y soberbia vs prudencia
v  La familia
v  El amor
o   Filial
o   Erótico
v  Sabiduría de los ancianos
v  Fidelidad
o   A la familia
o   Al estado
v  Honor y deshonra

Antigona e Ismene (prologo)


El prólogo de Antígona está a cargo de Antígona e Ismena, una particularidad de
Sófocles de colocar personajes principales en el prólogo y comenzar ya la acción,
mientras que otros trágicos ubican personajes menos importantes allí, a modo de
presentación.
La ubicación: el palacio de Tebas al despuntar el alba, recordando las unidades
veremos que la acción se desarrollará allí durante el transcurso de ese día.
En su primer discurso, Antígona se dirige a Ismena usando vocativos (hermana)
que apelan a resaltar la procedencia de la misma sangre, y la afectividad; el
objetivo se verá claramente luego que es persuadirla. También sus palabras se
dirigen al público, quien ya conoce el mito de la familia, y sabe lo importantes que
son los lazos familiares, comprometer así emocionalmente al espectador es
fundamental para llevarlo a la catarsis. Por eso también Antígona realiza tantas
preguntas retóricas, para que su hermana se cuestione, pero también el público lo
haga.
A su vez el prólogo debía ubicar al espectador en la parte del mito de Antígona
que se va a desarrollar, así como relacionar el presente con los hechos pasados,
cosa que también hace Antígona en su discurso.
Hay mucha carga emotiva en Antígona, destinada a comprometer
emocionalmente a Ismena, por eso también está la mención al pasado y las
horribles calamidades compartidas. El sufrimiento se destaca y remarca con la
repetición de la negación "no hay dolor, ni plaga, ni vergüenza ni deshonra"
Todo esto viene a anunciar una nueva calamidad. El presente se suma al pasado,
el edicto de Creón también es presentado de manera interrogativa. Las palabras
del personaje tienen una triple función: informar que en la polis hay nuevo jefe,
que emitió un edicto, y que hay bandos enfrentados, por lo que nuevos males
podrían acecharlas. También cumplen la función de indagar qué conocimiento
tiene Ismena de los hechos recientes, y por último acusan a Ismena de una
posible omisión o indiferencia hacia lo ocurrido.
Ismena por su parte, simplemente aporta información de la muerte de sus
hermanos la noche anterior, diciendo nada del edicto y lamentando la ausencia de
amigos y gente cercana.
Antígona menciona en su siguiente parlamento el conflicto de la tragedia,
Etéocles fue sepultado con justicia, mientras que el cadáver de Polínices yace
insepulto por orden de Creón. Antígona afirma que esa medida va en contra
específicamente de ellas dos, pues como hermanas, es su responsabilidad
procurar que el cuerpo tenga las honras fúnebres correspondientes, con lo que
compromete a su hermana a ayudarla, sugiriendo que si no lo hace sería innoble.
En cuanto a las honras fúnebres, son un ritual muy arraigado en la cultura
griega, se consideraba que aliviaban a los muertos, los hacían bienvenidos entre
sus compañeros del más allá. Privar de honras fúnebres a un muerto es un
crimen horrendo, pudiendo acarrear maldiciones sobre los culpables. Las almas
de los muertos no sepultados no encuentran descanso en el más allá. Era
inconcebible dejar los cuerpos pudriéndose al aire libre. Quienes sobreviven al
muerto tienen el deber de realizar el sepelio, y de venerarlo, rindiéndole culto
permanentemente.
Al parlamento de Antígona continúa un diálogo estíquico, es decir, un diálogo en
que los personajes se responden verso a verso, se acelera el ritmo dramático y la
tensión crece. Este diálogo está revelando el desacuerdo entre los personajes.
Viene aquí a cambiar el ritmo de los parlamentos extensos, y nos muestra rasgos
de las personalidades de ambas. Antígona afirma que no será tenida por traidora
de su familia, con lo que sugiere que Ismena sí lo es.
Ismena en su discurso posterior, tiene también una actitud persuasiva y busca
llevar a Antígona a la reflexión, apelando a los mismos recursos que su hermana.
En este caso enumera las desgracias familiares, una por una, en vez de solo
mencionarlas. Menciona luego la posición de mujeres, incapaces de oponerse a los
hombres, aceptando como ley natural que el más fuerte manda para que los
demás obedezcan. Si comparamos este discurso de Ismena con el primero de
Antígona se hacen evidentes los paralelismos y antítesis. (no te hago la tabla para
que la transcriban en el escrito, por Dios!, la hago para que visualicen bien y se
haga más fácil estudiar)

Primer parlamento de Antígona Parlamento de Ismena


1 Vocativo: Antígona se dirige a 1 Vocativo: Ismena se dirige a
Ismena apelando a lo emocional Antígona apelando a la reflexión
2 Recuerdo de las desgracias 2 Recuerdo de las desgracias
familiares pasadas familiares pasadas
3 Referencia a la situación actual, 3 Referencia a la situación actual,
edicto de Creón condición femenina, indefensas, en
soledad
4 Actitud persuasiva: busca 4 Actitud persuasiva: busca
convencer a Ismena de revelarse convencer a Antígona de someterse
contra Creón a Creón
Los argumentos son los mismos, la contradicción está en las personalidades,
Antígona está llena de grandeza de alma y arrogancia, mientras que Ismena
representa la sofrosyne, el buen sentido, prudencia, sensatez, moderación,
templanza. Antígona se mueve por lo emocional, Ismena por la razón.
Antígona renuncia entonces a intentar persuadirla, con lo que se destaca la
soledad heroica de Antígona, y define con aún más certeza el camino elegido,
teniendo absolutamente claro lo que le depara el destino. No será ella el héroe
trágico de esta obra, pues ella no está cegada de las consecuencias de sus actos,
sino que las busca concientemente, lo que se ve claramente en el oxímoron
"piadosa en mi maldad" o "piadoso delito", que establece una antítesis con la
descripción de Ismena del acto: "obrar en demasía no es razonable". Antígona sólo
se preocupa por lo que piensan de ella sus seres queridos desde el otro mundo,
pues con ellos deberá descansar toda la eternidad. Lo divino está para ella por
encima de lo humano, mientras que Ismena se mantiene muy terrenal, y
temerosa de las leyes y castigos de los hombres.

El prólogo se cierra con otro diálogo esticomítico. Se van alternando palabras


cada vez más duras, que expresan la diferencia de posición entre ambas, hasta
terminar en la separación total entre ellas. Antígona manifiesta el orgullo que le
provoca su acto, mientras que Ismena se mantiene en una posición
desapasionada y resignada a lo "imposible" de la acción. Antígona la acusa
duramente de ser odiada por ella y por la familia, y por lo tanto ser una traidora.
Además, para ella, morir honrosamente es un honor, no un castigo.

- ENEIDA, Virgilio

INTRODUCCIÓN
La Eneida, uno de los mayores exponentes no solo de la Literatura Latina sino de
la Literatura Universal fue escrita por el gran poeta romano Virgilio. Esta
reconocida obra escrita por encargo de Augusto tal vez no iguala la
majestuosidad de los poemas Homéricos pero posee muchas características de
ellos; su historia es totalmente diferente a los anteriores, trata de glorificar al
Imperio Romano y de contar sus supuestos orígenes en la descendencia de Eneas,
uno de los sobrevivientes de la guerra de Troya. Así la epopeya narra
acontecimientos desde el caballo de madera y la destrucción de Troya hasta la
derrota de los latinos en la tierra prometida a Eneas, Italia, donde tiempo
después se fundaría Roma. La obra es una gran invención y posee características
muy particulares tales como un estilo y verso único y perfecto, considerado
unmodelo a imitar para los escritores posteriores.
Sin duda este libro es un texto exorbitante y lleno de muchos relatos, pese a ello
Virgilio en su lecho de muerto pidió que esta obra sea quemada, mas no le
hicieron caso y para fortuna nuestra todos tenemos la oportunidad de disfrutar
de este texto que contiene un buen relato heroico e histórico.

DATOS GENERALES
Nombre de la obra: La Eneida
Movimiento o escuela Literaria: Clasicista- Grecorromano
Genero Literario: Épico
Especie Literaria: Epopeya

Estructura: La obra al estar inspirada en la Odisea y La Ilíada se le puede dividir


en dos partes:
Libro I al VI: es la parte relacionada a La Odisea, se centra en los viajes de Eneas
y su tripulación, su estancia en diversas tierras antes de llegar a Italia.
Libros VII a XII- "Ilíada itálica": abarca los hechos desde la llegada de Eneas al
Lacio y los conflictos y guerras que enfrenta contra los Rútulos y los Latinos.

Lenguaje
Virgilio emplea un lenguaje poético clásico armonioso y elegante de
extraordinaria perfección formal. Su estilo se caracteriza por variedad de tonos y
por la cuidada selección de términos, alternando la utilización de neologismos
(términos nuevos) y de arcaísmos que dan solemnidad al texto. Logró además
una perfecta adaptación del hexámetro dactílico a la lengua latina.
Fuentes de la Obra
Tiene una base histórica en la guerra de Troya y en el periodo Helenístico. La
obra es una especie de continuación del poema Homérico tratando de explicar los
sucesos posteriores a la muerte de Héctor (el final de la Ilíada). Según Virgilio,
Roma fue fundada por descendiente de Eneas y de Ascanio en Italia y es eso lo
que trata de explicar en su obra.

DESCRIPCIÒN
- Intención de la Obra: La intención de Virgilio al escribir La Eneida es la de
glorificar a Roma y engrandecerla. Trata de contar el supuesto origen e historia
de la fundación del Imperio Romano por encargo del emperador Augusto. No
obstante también intenta demostrar que la literatura latina ya no depende de la
griega y por ende ya posee autenticidad.

- Argumento de la Obra: La Eneida narra el origen de Roma, cuenta como Eneas


escapa de la destrucción de Troya a manos de los griegos con su fantástica idea
del caballo de madera; así los pocos sobrevivientes troyanos salen en busca de
un nuevo lugar para habitar pasando por Sicilia, Cartago y demás lugares de
Europa. Siempre en busca de Italia, la tierra prometida a Eneas donde su
descendencia fundaría un Imperio que gobernaría a todo el mundo. Durante su
viaje contó con el apoyo de la Diosa Venus su madre pero con la enemistad de la
Diosa Juno que odiaba profundamente a toda la estirpe Troyana, de tal manera
que Juno a pesar de saber de que no podía cambiar el destino siempre intento
sabotearlos y llego a ocasionar la guerra entre ellos y los Latinos logrando tan
solo posponer los hechos ya descritos por el destino. Es una gran obra de la
Literatura Universal escrita por el gran Virgilio trata de demostrar a los
griegos de que la Literatura Latina ya estaba alcanzando autenticidad y
dependencia propia.
- Estilo de Obra: Su estilo es innovador, se inspira de Homero pero no llega
alcanzar su grandeza pero el poema es muy humano; canta al hombre que
sufre porque debe obedecer a su destino y no al guerrero que combate, el tono
del poema varía según los momentos y alterna la naturalidad la solemnidad
épica con el lirismo más puro y con momentos de fuerte dramatismo. La obra
es producto de un intenso estudio de las fuentes y de losmodelos tanto griegos
como latinos.
- Trascendencia de Horacio: Es uno de los escritores más importantes de la
Literatura Latina y el mejor poeta de su época. Se consagro con su obra Las
Geórgicas y con La Eneida vuelve a demostrar que es uno de los mejores
poetas. Pese a ser menos preciado debido a que la Literatura Latina es llamada
una copia de la Literatura Griega tuvo una notable influencia en los siglos
posteriores. Interviene en la obra La Divina Comedia del gran escritor Italiano
Dante Alighieri.

Estudio de los Personajes de La Eneida De los personajes principales


- Eneas: Es el protagonista de la obra, hijo de la Diosa Venus y de Anquises. Es
valiente y en todo momento muestra ser el gran héroe que sigue adelante con su
esfuerzo y sobrepasando todo obstáculo en su camino. Es más humano que los
héroes homéricos, pues muestra amor y más sentimentalismos. Eneas es el
obedecedor del destino, pues esto es lo que lo mueve a tener sus aventuras y a
llegar a Italia.
- Anquises: Padre de Eneas y un gran guerrero en sus mejores años. Era
paralitico y huyo junto con Eneas y Ascanio de Troya hasta llegar a Sicilia donde
murió. Ama a su familia y siempre aconsejo a Eneas ante cualquier situación
difícil incluso estando muerto cuando Eneas lo fue a visitar al infierno, ahí le
cuenta sobre el futuro prometedor de su descendencia.
- Ascanio: También llamado Julo, hijo de Eneas y de Creùsa, huyo junto con su
padre y abuelo de Troya en busca de una
nueva tierra donde habitar. Era valiente y emprendedor al igual que su padre y
siempre guiado por éste, en todo momento mostraba que era hijo del gran Eneas y
peleo formidablemente contra los latinos y los Rútulos. Fue destinado al igual que
Eneas a llegar a Italia donde su descendencia fundaría el gran imperio Romano.
De los Personajes secundarios
Humanos
Dido: fundadora y reina de Cartago, en la obra se muestra como la victima del
destino condenada a morir de un amor
que no le nació de manera natural, sino del poder de Cupido. Amó
incondicionalmente a Eneas pero cuando él emprende su viaje a Italia ella se
suicidó.
Turno: Era el futuro prometido de Lavinia y uno de los mejores caudillos de los
Rútulos. Era el favorito para ser el esposo de Lavinia pero el destino el destino no
lo quiso así. Era un guerrero formidable y el mejor de los Rútulos, pero muy terco
e inferior a Eneas.
Creùsa: Esposa de Eneas, desaparece misteriosamente durante la destrucción
y la huida de Troya.
Lavinia: Hija de Latino, no se conoce mucho de su personalidad. Su principal
pretendiente fue Turno pero el destino indicó que su futuro marido seria el
extranjero Eneas. Es la causa de la guerra ya que Turno impulsado por Alecto
decide oponerse a Latino que iba a entregar la mano de Lavinia a Eneas y propone
la guerra.
Camila: guerrera amazona y considerada por Diana como su hija adoptiva. Es
una joven luchadora y muy valiente pues peleo y mato a muchos guerreros
Troyanos a los cuales intimidó, pero el destino le tenia preparada la muerte
durante la guerra.
Latino: Rey de Lacio, Padre de Lavinia. Es un hombre pasivo y obedecedor al
destino, sabia que debía entregar a su hija a un extranjero por eso se la propuso a
Eneas y se la negó a Turno. Este es el hecho que desata la cruenta guerra pero el
rey siempre mantuvo una posición neutral tratando de proponer la paz y evitar
más muertes.
Dioses
Hera: Esposa de Júpiter, terca y llenda de rencor, despreciaba a los troyanos
debido a la ofensa cometida por Paris, trato en diferentes circunstancias de
exterminar a los sobrevivientes de Troya pero lo único que logró con sembrar la
guerra y la discordia fue posponer los hechos que ya estaban escritos por el
destino, nada evito que Eneas y su gente llegue a Italia y se establezca ahí.
Venus: Madre de Eneas y su protectora. Es preocupadiza y cariñosa, siempre
defendió a los Troyanos y más a su hijo cuando estaba en problemas y cuando la
necesitaba, sabia que la descendencia de Eneas tenia un futuro prometedor.
Eolo: Dios de los vientos, siervo de Hera, siguiendo su mandato mando fuertes
vientos contra las naves de los sobrevivientes Troyanos.
Júpiter: Dios de los Truenos y el rey del Olimpo, siempre mantuvo una
posición neutral ante los conflictos existentes en la obra ya que sabia de que el
destino le deparaba a Eneas y su descendencia lo mejor de lo mejor.
Vulcano: esposo de Venus, la amaba sin lugar a duda. Construyo las corazas y
armas que uso Eneas durante la guerra contra los Rútulos y los Latinos.
Apolo: Dios del arco, Solidario y algo amable, ayudo en muchas circunstancias
a los troyanos.
Juturna: es la hermana de Turno, es amable y muy preocupada, trato de
salvar en varias ocasiones a su hermano de la muerte.
Alecto: Llena de ira y maldad, siempre trata de sembrar esto en los demás con
el objetivo de provocar conflictos. Del ambiente
Es un ambiente un tanto hostil, pues Eneas y su gente deben pasar muchas
dificultades y obstáculos obedeciendo a su destino y tratando de llegar a Italia
donde antes de vivir con tranquilidad tuvo que luchar en una guerra contra los
Rútulos y los Latinos.

¿Quién cuenta la Eneida?


El autor es Virgilio, escribió la obra por encargo de su amigo el emperador
Augusto para glorificar a Roma durante la buena época en la que se vivía. Esta
escrita en tercera persona.
El Tema principal
Contar la historia del origen de Roma: narra la huida de Eneas y como llega a
Italia donde sus descendientes serian los fundadores del imperio Romano.
Los Temas secundarios
La esperanza: Eneas siempre siguió hacia delante, luchando y tratando de
lograr su cometido y no se rindió jamás.
El Destino: Eneas emprendió sus aventuras para cumplir con su destino, llegar
a Italia donde su descendencia fundaría Roma. La fuerza del destino es superior a
los Dioses pues ellos no pueden cambiarlo solo posponer los hechos a corto plazo.
El poder de los Dioses: pese a que no pueden cambiar el destino, siempre
tratan de intervenir en el mundo de los humanos ya sea para bien o para mal, a
favor de sus protegidos o en contra de sus enemigos.

Los recursos estilísticos


Al igual que Homero emplea muchas figuras literarias. Hay figuras retóricas y
acertadas comparaciones, epítetos, metáforas, símiles, etc. Esto demuestra que
Virgilio tenía un conocimiento profundo de la literatura histórica griega y
romana.

RESUME DE LA OBRA DE LA ENEIDA


- Libro I
Los troyanos salen de Sicilia rumbo a Italia pero Juno que los odiaba a todos ellos,
logra persuadir a Eolo el cual mandó a sus vientos a que movieran las aguas y
arremetan contra las naves de Eneas. Neptuno se enfurece al ver que Eolo mueve
sus aguas y manda a los vientos de regreso a con Eolo y ayuda a los Troyanos
arrastrándolos a la isla Libia. Mientras tanto Júpiter le cuenta a su hija Venus
sobre el futuro de Eneas, que su descendencia crearía Roma. También mando a
Mercurio a Cártago a que elimine de la gente sus sentimientos hostiles pasa que
den un buen recibimiento a los troyanos. Eneas desconoce en que lugar se
encuentra hasta que una hermosa mujer le explica su situación y cuando
desaparece revela su identidad, Venus su madre. Les dijo que se encuentran en
las tierras de la reina Dido quien luego los acogió honorablemente y les propone
apoyo y recursos para su viaje. Venus temía que los cartagineses puedan hacerle
algo a su hijo entonces manda a Cupido que se disfrazo de Ascanio e hizo que Dido
se enamore perdidamente de Eneas cuando ella lo tuvo en su regazo.

- Libro II
Se hizo un gran banquete en el cual Eneas comienza a contar como terminó la
guerra con Troya; explicó el estratagema del Caballo de madera que los griegos
construyeron con ayuda de Minerva y como los griegos entraron a la ciudad
destruyeron todo y mataron a casi todos los troyanos. También habló sobre su
familia, de la desaparición misteriosa de su esposa y como huyo junto con su
padre y su hijo Ascanio.

- Libro III
Eneas sigue relatando su historia. Llegó a tierras de Pérgamo donde se encontró
con las Harpías y habló sobre la maldición que una de ellas lanzo contra ellos.
También mencionó su encuentro con Andrómaca donde ella le da advertencias
para seguir su camino, le aconseja de que hable con la sacerdotisa de Apolo en
Cumas ya que ella le indicaría lo demás. Pudo continuar su viaje gracias a las
predicciones del astrónomo Palunior aunque con dificultades debido a las
tormentas. Al llegar a la isla del cíclope se encontró con un Aqueo, miembro de la
tripulación de Ulises que se quedó atrapado en la isla cuando Ulises conoció a
Polifemo.

- Libro IV
Eneas termino de contar su historia la cual conmovió a Dido haciendo que ella se
enamore más de él, pero entro en
un conflicto ya que ella tenía muchos pretendientes vecinos y rechazarlos a todos
ellos seria un peligro para su naciente reino, además de que ella había jurado no
volver a casarse tras quedar viuda. Llena de estos pensamientos le cuenta todo a
su hermana Ana la cual le aconseja que Eneas sería un buen esposo y que laso
troyanos apoyarían mucho a Càrtago.
Juno se preocupó por Cartago ya que Dido todo el tiempo estaba pensando en
Eneas y descuidaba su labor como reina entonces decidió seguir el "juego" a Venus
y decidió juntar a Eneas y Dido ya que así no podría fundar Italia. Venus dejo que
siguiera con su plan pues el destino indicaba de que Roma y Cartago no serian un
solo imperio sino mas bien separados. Juno llevo a cabo su plan y en una noche
junto a Dido y Eneas, ambos se juraron amor eterno.
Al interesarse de esto Iarbas, un pretendiente de Dido, invocó a Júpiter y le
reclamó los hechos que ocurrían, asumiendo que no era justo. Júpiter lo apoyó y
mandó a Mercurio a que hable con Eneas para que lo haga recapacitar y que
reconsidere su objetivo de fundar Roma. El héroe recibió el mensaje y alisto todo
para volver a emprender su viaje marino y dejo de lado a Dido, la cual lamentó su
indiferencia. Tras varios intentos fallidos de hace que se quede, Dido finge estar
tranquila con el futuro viaje de Eneas pero elabora un plan para quitarse la vida
justo cuando este emprende su viaje.

- Libro V
Eneas sigue con su viaje y deja atrás a Cártago, pero a lo lejos divisa en la ciudad
grandes llamaradas haciéndolo presentir que ha ocurrido algo nefasto. Siguiendo
navegando deben hacer una parada en Sicilia debido a los fuertes vientos que
había en ese momento. Al llegar es recibido por Aceste, luego empieza una
ceremonia donde se realizan varios juegos conmemorando un año de muerte de
su padre; los guerreros compiten en distintos juegos mientras tanto Juno decide
enviar a Iris, quien se disfraza de una anciana llamada Beroe, la cual incita a las
mujeres troyanas a que incendien las naves exigiendo quedarse en Sicilia y
olvidar Italia. Al percatarse de esto los guerreros acuden a la playa donde las
mujeres empiezan a hacerles hincapié por no quedarse en Sicilia, pero Eneas
invocando al gran Júpiter en el cielo hace que el Dios con una lluvia, opaque el
incendio. Por consejo de Nautes y de su padre decide dejar en Sicilia a quienes
deseaban quedarse e irse solo con los que querían. Los que se quedan fundan dos
lugares llamados Ilio y Troya. Su padre aparte de aconsejarle le pidió que fuera a
verlo al infierno para que puedan hablar de cosas importantes mientras tanto
Venus le reclamaba a Júpiter la crueldad que tenia Juno con los troyanos y el
Dios advierte que deberá morir Palinuro para que Venus deje en paz a los
troyanos. Los troyanos reemprendieron su viaje hacia Italia y tal como estaba
destinado Palinuro fue tragado por las aguas del mar ya que Mercurio había
intervenido y lo había hecho dormirse durante el viaje.

- Libro VI
Arribaron a Cumas, Eneas debía encontrarse con la sibila sacerdotisa de Apolo
según lo indicado por su difunto padre. Al estar con ella, la mujer quedo poseída
por el Dios Apolo y comenzó a explicarle como descender a los infiernos para
hablar con su padre, le indicó que debía primero ir a sepultar a un amigo suyo que
había sido asesinado por los tritones y luego debía ir al bosque en busca de una
rama de oro. Teniendo ya la rama, acompañado por la sacerdotisa descendió al
infierno en busca de su padre, en el camino se encontró con diversas personas
como Palinuro y encuentra a Dido, confirmando que se había suicidado por su
culpa. Emotivo fue el encuentro que tuvo con su padre, este le muestra el futuro
de Roma y muchas de las grandes personalidades que surgirían como el César.
Luego de esto se despidieron y al regresar Eneas emprende viaje al puerto de
Caiete.

- Libro VII
Eneas hizo una parada para enterrar a su nodriza y finalmente llega a la tierra de
Lacio, lo cual causa emoción entre toda la gente. Latino rey de Lacio tenía una
hija llamada Lavinia, hubiese entregado su mano a Turno y su madre también
quería eso, pero Apolo y su padre el adivino Dauno le indicó de que su yerno sería
un extranjero. Eneas mandó una embajada a que se presentara con el Rey de
Lacio, la embajada llegó a la ciudad y le explicó al rey que eran sobrevivientes de
la masacre de Troya y que su jefe era Eneas. Latino les ofreció su hospitalidad y
también quiso acordar la paz con los troyanos, para ello pidió la presencia de
Eneas en la ciudad y le propuso la mano de su hija. Hera al ver de que Eneas ya
estaba a punto de cumplir su destino se enfureció mas y decido mandar a Alecto a
sembrar discordias y conflictos para que empiece la guerra. Alecto incitó a Amata
a exigir a Turno como yerno y al mismo rútulo a reclamar la mano de Lavinia. La
gente comenzó a protestar por la decisión que había tomado el Rey, pero se
negaba a dar guerra a los Troyanos pues ya conocía el destino. Los demás dejaron
de lado al rey y comenzaron a alistarse a la batalla, apareciendo diversos
guerreros como Mezencio y su hijo Lauso, y la amazona Camila.

- Libro VIII
Mientras los Latinos ya estaban dispuestos a la guerra. Eneas se quedó dormido
de cansancio y en sueños se le aparece el propio dios Tíber en persona y le explica
que su descendencia fundará un gran reino y de que en esos momentos los
Latinos estaban preparando su ataque para iniciar la guerra. Eneas se exaltó con
esta información y el Dios Tíber le dijo de qué podía ir al reino de Evandro, que
era un enemigo frecuente de los latinos. Viajo por el Tíber y llegó hasta la ciudad
de Evandro, se presento y propuso la alianza para luchar contra los Latinos y el
Rey accedió. Mientras tanto Venus asustada por la guerra que se avecinaba acude
a su esposo Vulcano y le pide que fabrique nuevas armas y armaduras para su
hijo. Evandro le aconseja a Eneas de que puede conseguir más apoyo de los
etruscos que odian a su antiguo tirano Mezencio, que pelea a favor de los latinos.
Eneas emprende su viaje hacia al pueblo etrusco para pedir ayuda y en el camino
Venus le entrega sus nuevas armas en las cuales Vulcano había plasmado partes
de la historia Romana.

- Libro IX
Juno manda a Iris para informar a Turno la situación de Eneas y explicarle de
que era el momento indicado para atacar mientras el héroe estaba ausente. Así
los Latinos y los Rútulos se dirigieron hacia el campamento Troyano dispuestos a
atacar pero todos se refugiaron dentro de las murallas que habían construido.
Los enemigos sin poder hacer nada decidieron quemar las naves pero Cibeles le
pide a Júpiter de que evite que se quemen esas naves porque eran hechas de los
bosques del monte Ida. Júpiter intervino y convirtió a las naves en ninfas. Los
latinos siguieron con su ataque y fueron debilitando las murallas pero con el
anochecer debió suspenderse dicha jornada. Dos valientes troyanos, Niso y
Eurìalo deciden salir en la noche a atacar y mataron a varios latinos pero fueron
descubiertos y asesinados. Al siguiente día continuó la ardua lucha favorable
para los latinos encabezados por Turno, fueron asesinados muchos personajes y
en una mala maniobra el rútulo cayó a las aguas del Tíber.

- Libro X
Júpiter se reúne con los dioses en el Olimpo y trata de llegar a acuerdos para
acabar con la guerra. Venus culpa a Hera de ser la causante de todo el problema
pero Hera también hace lo mismo. Los dioses se dividen unos apoyan a Hera y
otros a Venus. Júpiter decide no apoyar a ninguna y se mantiene neutral. Eneas
que ya estaba de regreso es interceptado por las ninfas (sus naves) y le explican
lo que ha ocurrido en su ausencia. Al llegar a la playa empiezan a pelear contra
los latinos, no se dio el encuentro entre Eneas y Turno pues Juno engaño a Turno
con un falso Eneas para que no se acerque al original y no muera. Durante el
encuentro muere Mezencio y su hijo Lauso y el Arcadio Palantes. Libro XI
Todos los troyanos y especialmente Eneas lamentaban la muerte de Palantes y
demás compañeros. Se formó una embajada la cual llevó el cadáver de Palantes
con su padre el cual al verlo rompió en sollozos. Mientras eso en el lado de los
Latinos habían discrepancias pues todos reclamaban que se establezca la paz y el
pueblo de Diomedes también. Sin embargo Turno se rehusaba a dar la paz pues su
orgullo lo volvía cada vez mas terco que decidió proponer un encuentro a muerte
entre él y Eneas. Dicho esto Turno prepara nuevos planes para sorprender al
enemigo junto con la guerrera Camila. (Diana le cuenta a la ninfa Opis porque
consideraba a Camila como una hija y le pide de que mate al que le quite la vida,
pues ya el destino le había indicado a la Diosa que Camila estaba pronta a morir).
La pelea empezó de nuevo, muchos troyanos se intimidaban ante Camila pero
Arunte la mata con un flechazo y Opis venga su muerte. Con la muerte de la
amazona los troyanos vuelven a animarse en la pelea y de nuevo estuvo cerca el
encuentro de Eneas y Turno pero la noche lo impidió. Ambos bandos acamparon
fuera de la ciudad.

- Libro XII
Turno aumenta su furor y está dispuesto a darlo todo en la pelea pese a que
Latino le aconsejaba de que el destino no lo señalaba a el como su yerno y que su
muerte estaría cerca. La reina Amata también le pide que termine la guerra y le
dice de que el es el único motivo que le queda para vivir; Lavinia escuchó eso y
Turno finalmente se calmó y mandó a un mensajero a que le informara a Eneas
sobre la propuesta de combate entre ellos dos para finalizar la guerra.
Eneas y Turno se preparan para la guerra y llegó el siguiente día donde se
preparó un altar con ofrendas para que los Dioses vean la batalla. Ambos jefes
juramentan no romper el tratado pero Juno hizo que Juturna creara una
artimaña para tratar de salvar a su hermano Turno. Juturna incitó a los
troyanos a reclamar que el combate seria injusto y así es como un troyano tira
una jabalina y hiere a un Arcadio. Con este acto se rompe el tratado y se reinicia
la guerra y misteriosamente Eneas es herido en el muslo. Turno al ver esto se ve
más motivado y empieza a atacar a los troyanos.
Eneas herido es atendido por Lápix que lo cura con un líquido que estaba hecho
de una hierba mágica que Venus le había entregado para evitarle el dolor a su
hijo. Ya curado Eneas vuelve de nuevo a la batalla dispuesto a obtener la victoria
y va en busca de Turno pero su hermana Juturna toma las riendas de su carro y
se lo lleva tratando de evitar que Eneas llegue hasta él. El troyano decide ir a
sembrar el pánico en la ciudad e invade el pueblo y causa incendios. La reina
Amata pensando de que Turno ya estaba muerto se quita la vida en el palacio y
cuando Turno se entera de esto decide bajarse del carro e ir a enfrentar su
destino. Todos dejaron libre el campo de batalla y finalmente empezó la lucha
esperada, mientras tanto Juno ya cansada de la guerra pide a Júpiter que el que
gane no quite las costumbres del otro, ante lo cual el dios estuvo de acuerdo.
Finalmente Eneas mata a Turno a pesar de que este le pidió misericordia, pero se
rehusó ya que vio que estaba usando la armadura del difunto Palantes y lo
consideró una ofensa.

BIOGRAFÍA DE HORACIO
Años de formación
Publio Virgilio Marón nació el 15 de octubre del año 70 a.C., en Andes. Su padre
era un humilde campesino. Pudo dedicarse en profundidad a sus estudios de
literatura, retorica, poesía, etc. Gracias a que conto con el apoyo económico de
Cayo Mecenas quien se convirtió en su protector. Vivió la mayor parte de su vida
en Nápoles y Nola, y entre sus amigos más íntimos figuran su protector Cayo
Mecenas, Octavio, Horacio y Lucio Vario Rufo. En el año 19 a.C. emprendió un
viaje por Grecia y Asia con la intención de revisar su obra maestra, la Eneida,
prácticamente terminada para entonces. En Atenas se reunió con Augusto y
regresó con él a Italia. Virgilio enfermó antes de embarcar y murió poco después
de su llegada a Brindes. En su lecho de muerte Virgilio ordenó a Augusto que
destruyera la Eneida posiblemente porque pensó que no iba a tener un gran éxito
o porque quería romper sus relaciones con las propagandas políticas de Augusto.
Actividad Literaria
Las Geórgicas: tratado en cuatro volúmenes sobre la vida campesina y es también
una viva defensa de la necesidad de restablecer la vida agrícola tradicional en
Italia. El poema alcanzo la máxima perfección artística conocida en la poesía
latina y confirmó la posición de Virgilio como el mayor poeta de su tiempo. Tiene
su origen en Los trabajos y los días de Hesíodo. Virgilio la dedicó de modo especial
a sus benefactores Augusto y Mecenas.
Églogas o Bucólicas: poemas pastoriles inspirados en los Idilios de Teócrito, son
mas estilizados y menos realistas pero respetó las convenciones pastorales tales
como el buen humor de los pastores y sus canciones de amor, lamentos y sus
competiciones de canto, etc, pero les dio a las Églogas un carácter más original y
nacional. La famosa égloga IV celebra el nacimiento de un niño que traería una
nueva Edad de Oro, de paz y prosperidad. A finales del Imperio Romano, y
durante la edad media, este poema se consideró como una profecía de la llegada
de Jesucristo.

MARCO HISTÒRICO Y GEOGRÀFICO DE LA ENEIDA


La historia ocurre en diversos lugares de Europa. En Troya, en Sicilia. Cartago e
Italia. Lugares donde hace paradas Eneas y en el último, tiene que hacer frente a
los rútulos y los latinos, ahí en Italia donde se quedaría a vivir y donde su
descendencia fundaría Roma.

MODELOS DE PRÀCTICAS DE VALORES PRESENTADOS POR EL AUTOR


Valores
Solidaridad: Pues como es costumbre siempre es bien recibido en un reino, un
forastero o extranjero que llega de tierras
lejanas
Valentía: Cualidad innata de los guerreros a la hora de pelear, todos se
esfuerzan al máximo dando la vida hasta el ultimo momento
Sabiduría: Anquises en todo momento ayuda a su hijo, le aconseja a pesar de
que ya ha muerto.
Esperanza: es lo que mantuvo ansioso a Eneas y su gente, siempre siguieron
adelante hasta llegar a Italia.
Perseverancia: Eneas siempre valiente nunca se rindió hasta llegar a su tierra
prometida, Italia.
Amor: eran muy claro de padres a hijos como Anquises y Eneas, Mezencio y
Lauso, Evandro y Palantes.
Antivalores
Terquedad: Hera trato de distintas formas de matar a los troyanos a pesar que
ya sabía cual era el destino que les deparaba a ellos.
Odio: Venus los odiaba a muerte a los Troyanos y siempre intento asesinarlos y
causar estragos entre ellos.
Abuso: los Dioses hacían abuso de su poder y causaban muchos problemas
como la guerra y la muerte de Dido.
Enemistad: Hera hizo que se generara enemistad entre los latinos y los
rútulos, tratando de cambiar el destino peor solo causó muertes.

APRECIACIÒN CRÌTICA DE LA OBRA


Es una excelente obra, pese a que es menospreciada por muchos por la estrecha
relación que guarda con la Ilíada y la Odisea, esta obra no es una copia ni
imitación alguna de las epopeyas ya mencionadas. Tienen rasgos parecidos mas
no es la misma historia o trama. Mas bien es una especie de continuación del as
grandes epopeyas griegas y mas que eso es la historia del origen y la fundación de
uno de los mas grandes imperios de la historia, La Gran Roma.

IMPACTO PERSONAL
La obra me interesa mucho, es muy emocionante y llamativa, pues su lectura
equivale a leer los dos poemas homéricos. Lo cual lo hacen muy atractivo y
mucho más interesante que los ya mencionados.
Por otro lado también tiene una importancia histórica ya que nos cuenta hechos y
antecedente sobre la fundación de Roma que seria realizada pro la descendencia
de Eneas.

LA OBRA EN EL CONTEXTO ACTUAL


La Eneida tuvo y ha tenido una importantísima recepción a lo largo de los siglos,
sobre todo en la Edad Media. El personaje épico por excelencia en esa época es
Eneas, se le considera un personaje astuto y hábil en su accionar.
La Eneida ha tenido también una importante recepción musical y ha inspirado a
numerosos compositores como argumento para una ópera. Las más conocidas
son La Didone (1641) de Francesco Cavalli, Dido and Aeneas (1689) de Henry
Purcell -primera ópera en lengua inglesa y la gran ópera heroica Les Troyens
(1858) de Hector Berlioz.

- LA DIVINA COMEDIA, Dante Alighieri

Argumento de la obra:
Dante cuenta que se encontraba perdido en una selva oscura. Si bien llega a
divisar la luz del sol sobre la cima de una montaña, al intentar ascender se le
aparecen tres fieras pantera (lujuria), león (soberbia y ambición) y loba
(avaricia), que le cortan el camino; la sombra del poeta Virgilio le socorre y ambos
inician un viaje a través del Infierno y el Purgatorio.
Durante su descenso por el Infierno, Dante nos describe está divido en 9 círculos,
los primeros cinco forman el alto infierno y los cuatro últimos forman el bajo
infierno, los cuales se van haciendo más pequeños, formando una especie de
continuos círculos hacia el centro de la tierra. Dante recorre estos círculos en 24
horas según él parece que estuvo ahí un buen tiempo, incluso se hace mención, en
alguna parte del libro que dura más.

Aquí es cuando Dante y Virgilio recorren el bosque lleno de pozos, despeñaderos,
pantanos y arenales; entran al primer círculo del infierno, donde Dante ve y
describe muchos aspectos y características del mundo infernal.

El primer círculo, que es el Limbo, conoce y ve a las personas que no están


bautizadas, también ve a muchos filósofos y sabios poetas del mundo antiguo que
se encuentran en esta parte del infierno, aquí Dante conoce el Aqueronte (río del
infierno), al barquero Caronte, con el cual tienen una pequeña disputa, la cual
Virgilio, con su toque de magia, lo hace calmar, también Virgilio le comenta que ya
han sido sacado se ahí el rey David, Noé, Abel y Raquel.

El segundo círculo, están los lujuriosos y personas que pecan utilizando el amor
para bienes propios. Espacio de más dolor que el limbo, Aquí aparece Minos que
era rey de Creta, el cual presidía el infierno, dictaba sentencia a los condenados
con los giros de su cola, señalando a que círculo debería de ir, también encuentra
a muchos reyes que fueron lujuriosos y a la vez utilizaron el amor para sacar
provecho, como Cleopatra.


El tercer círculo está lleno de gulosos, dice Dante que es el lugar de lluvia eterna,
maldita y fría aquí aparece Cerbero que es un perro de tres cabezas las cuales
simbolizan a la voracidad insaciable, lo describe con barba grasienta y negra, el
cual es calmado por Virgilio, también Dante se topa con Ciacco, el cual dice estar
ahí por la insaciable gula, pero dice haber vivido en la ciudad de Dante, Florencia,
el cual pide a Dante limpiar su reputación allá arriba y le pide también que
busque a algunos amigos que se encuentran todavía más profundo en el infierno.


El cuarto círculo están los avaros y derrochadores, lo preside el gran enemigo de


la humanidad, el rey de la riqueza, Pluto, entre ellos mismos hay choques y
peleas. También aquí aparecen los papas y cardenales que con el dinero de la
iglesia se hicieron avaros, se encuentran bajo un manantial de aguas obscuras y
pantano.


El quinto círculo están los coléricos (ira), aquí se encuentran la Laguna Estigia
que es un pantano donde están las almas desnudas nadando en el lodo y del enojo
se arrancan la piel con los dientes, después se enfrenan contra las gorgonas
llegando a la ciudad de Dite a las puertas de la ciudad (que está cerrada por
cierto) llega un mensajero del cielo abriendo las puertas de esta con una varita
(algo así como hada madrina) y pasando ellos entonces adentro.


El sexto círculo Dante observa como los herejes están en sepulcros de fuego un
tipo de castigo muy severo (ya está en la ciudad de Dite), Dante es informado por
Farinata sus infortunios y desdenes que tendrá durante su recorrido, pero
Virgilio su maestro estará ahí para guiarlo.


El séptimo círculo está vigilado por minotauro. Este círculo está subdivido en tres
círculos: Lago de sangre, aquí se encuentran las personas que mataron a otras
(asesinos), llenos de piedra y rodeados por un río inmenso de sangre. Cada uno
de estos círculos tiene almas que corresponden a cada uno de ellos por ejemplo
los espíritus malditos, Bosque de espinas, Aquí se encuentran las personas que
usaron la violencia contra sí mismos (suicidas), Violentos contra Dios, aquellos
que pueden violentarse contra Dios, contra otros y contra ellos, injuriosos y
usureros (homosexuales), aquí se encuentra el flegotonte donde hierven los
violentos y también los centauros, comandados por Quirón, Neso los guía por
aquel círculo, donde incluso ven a Atila.


El octavo círculo, aquí se condenaban en fosas a 10 diferentes tipos de


fraudulentos. Desde lo que vivían de las mujeres (en estos tiempos llamados
gigoloes), los aduladores (lame botas), adoradores de oro (aquí entrarían los
políticos de los videos), falsos magos (líneas psíquicas), estafadores (medio
mundo político de México) hipócritas, ladrones (políticos mexicanos) malos
consejeros, discordia (amarrar navajas), falsificadores (Tepito).


Aquí encuentran a Gerión, que es el símbolo del fraude, el cual los ayuda para
pasar de aquel círculo. Aquí también tiene el enfrentamiento con los demonios.En
el noveno círculo se encuentran los traidores. En la entrada como dos grandes
torres, se encuentran los gigantes Ticio y Tifeo, los cuales lucharon en contra de
Júpiter y fueron vencidos. Dante tiene una pelea con Bocca degli Abati, que era
un florentino traidor de los güelfos. En él se encuentra el constructor de la Torre
de Babel que impidió al mundo hablar la misma lengua. Dante y Virgilio se topan
con lucifer el príncipe de las tinieblas. Éste es el peor de los círculos y el más
temeroso ya que se describe a lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie
glaciar y masticando a Judas. Éste también se divide en 4, que son: Primer
recinto del noveno círculo, la caína: Los traidores a sus parientes. Segundo
recinto del noveno círculo, la Antenora: Los traidores a su patria. El suplicio por
el hielo. Tercer recinto del noveno círculo, la Plotomea:

Los traidores a sus amigos y huéspedes. Cuarto recinto del noveno círculo, la
Judesca: Los traidores a sus bienhechores. Judas y Lucifer.

Dante lo describe como "una montaña de 7 círculos" es un lugar donde se sufre
temporalmente, vaya un ligar de paso.

Catón es el guardián del purgatorio: es un viejo de barba blanca cascarrabias que
atraviesa el infierno y el purgatorio en un barca.


Se divide en 7 círculos pero antes de entrar a ellos un ángel con una espada les
graba 7 PC en la frente y pasando cada círculo se les van a ir quitando las 7 PC.


Soberbia: Aquí cabe destacar que Dante cambia de actitud ya que en el primer
círculo del infierno él se cree superior a Sócrates y a los grandes pensadores, aquí
en este círculo se le pregunta "tú eres Dante" a lo que él contesta: "si soy el solo
que no soy tan famoso todavía". Aquí se le borra el pecado.


Envidia: Aquí los envidiosos tienen los ojos cocidos y cerrados con alambre.


Ira: Una humareda oscura priva la vista de los castigados.


Pereza: En la cuarta terraza se podrían encontrar las almas de aquellos que


pecaron por descuido lo que sería la Pereza. Desde el momento en vida en que se
falla al buscar el amor, aquí son condenados a incesantes trabajos. Los ejemplos
de entusiasmo o energía, las virtudes opuestas, son clamados por las almas que
recorren la terraza. Estos ejemplos incluyen episodios de la vida de la Virgen
María, Julio Cesar y Eneas. Esta actividad, además, remplaza las oraciones
verbales de esta terraza. Estos perezosos están demasiado ocupados siquiera
para conversar durante sus trabajos, por ello esta es una de las secciones más
cortas del poema. Alegóricamente, la pereza espiritual y la falta de cuidado llevan
a la tristeza,40 la bienaventuranza de esta terraza es Beati qui lugent ("Benditos
sean los que sufren, pues serán reconfortados," Mateo 5:441 ) (Canto XVIII y
XIX). Al caer la segunda noche, con los poetas aún en la terraza, Dante sueña con
una Sirena (Canto XIX).


Avaricia y despilfarro: En las tres últimas terrazas se encuentran los que pecaron
por amar buenas cosas, pero amándolas excesivamente o desordenadamente. En
la quinta terraza, la excesiva preocupación por los bienes terrenales, ya sea
codiciosamente o extravagantemente, es castigada y purificada, y los avaros y los
adinerados yacen boca abajo al suelo, sin posibilidad de moverse. Sus oraciones
son Adhaesit pavimento anima mea, tomada de Salmos 119:25 ("Mi alma esta
adherida al polvo, vivifícame con Tu Palabra,"42 ), una oración que expresa el
deseo de seguir las Leyes de Dios (Canto XIX). En esta terraza, Hugo el Grande se
lamenta, en contraste, cómo la avaricia había motivado las acciones de sus
sucesores, y "profetiza" eventos que sucederían luego de la época en la que se
ubica al poema, pero antes de la época en que es escrito el poema:
Gula: La sexta terraza purifica a los glotones, y en general, a todos aquellos que a
pesar de estar satisfechos insistían al comer, beber, saciar su cuerpo.47 En una
evocadora escena del castigo de Tántalo, los glotones mueren de hambre ante
árboles llenos de frutos que nunca estaran a su alcance.47 En este círculo los
ejemplos son dados por voces que se escuchan entre los árboles. Juan el Bautista,
quien vivía de langostas y miel (Mateo 3:448 ), es un ejemplo de las virtudes
opuestas, templanza o moderación;47 mientras que un ejemplo clásico de gula es
cuando los Centauros ebrios se enfrentan a los Lápitas.

Lujuria: Aquí un alma atormentada le dice a nuestro protagonista "dichoso tu que


estás vivo y vives para aprender".

Salen del purgatorio y entran al paraíso terrestre. Dante llora por despedirse de
Virgilio (que nena) lo acompaña Estacio que los había seguido en el trayecto
desde el quinto circulo y sirve de conexión ente Dante y Beatriz.


Al finalizar, Dante junto con el maestro Virgilio sigue el camino donde ven de
nuevo las cosas bellas que muestra el cielo.El alma de Beatriz le acompañará de
ahí en adelante, hasta los últimos círculos del Paraíso.

Por fin llegan al tan esperado cielo, este a diferencia de los otros no está dividido
en círculos si no en cielos y aquí van subiendo de menor a mayor, cabe destacar
que aquí los cielos son representados como los planetas y el sol pero como en ese
tiempo todavía no se descubrían Saturno ni Plutón por lo cual les llama cielo
estrellado y cielo cristalino respectivamente.


Luna: La región del fuego en el cielo, este fuego no quema no hiere, aquí todo lo
que se quiere se puede. Beatriz le dice a Dante "si la razón sigue a los sentidos
debes de tener muy cortas las alas".


Mercurio: Todo lo que era castigo en el infierno ahora es gozo.


Venus: Aquí es el cielo de los espíritus del amor.


Sol: Doctores en filosofía y teología.


Marte: Nuestro protagonista se encuentra con su tatarabuelo quien le dice que lo


van a desterrar de Florencia (Mm...¿La Eneida?)


Júpiter: Hay una danza de criaturas sobre estas formas hay un águila.


Saturno: Aquí Dante menciona "recorrí con mi ojos las 7 esferas y vi tan pequeño
nuestro globo y me dio risa su vil aspecto.


Cielo estrellado: No pasa nada relevante.


Cielo cristalino: En esta esfera empieza y concluye el movimiento mientras todo


lo demás gira a su alrededor.


Dante llega al Empíreo un lugar fuera del cielo se podría definir como el cielo
supremo lugar donde acaba la travesía de Dante. El empíreo es un cielo de pura
luz.

Acciones Principales:

- Dante se encuentra en el bosque, perdido y confundido.
- Aparece Virgilio, su maestro, el cual es mandado por Beatriz, su amada, para
ayudarle.Dante acepta la ayuda de Virgilio y toma la decisión de hacer el viaje
con él.

- El infierno está formado por nueve círculos, en los cuales Dante se adentra a
cada uno describiéndolos.

- Dante y Virgilio, recorre el infierno en 24 horas.

- Virgilio muestra cada uno de los círculos del infierno, ya que él conocía muy
bien y que tipo de almas son las que caen en cada uno.

- Dante se topa con muchos genios, poetas, filósofos, etc. Y se siente
entusiasmado por ver a muchos de sus maestros, pero a la vez, también se
encuentra con muchos seres desagradables.

- En el último circuló se encuentra lucifer, es el último de los círculos, en él se
encuentran conocidos personajes, tales como Mahoma y Judas.

- Dante y Virgilio, después de su recorrido, por fin se retiran del infierno.

Estilo de la obra:
- Los procedimientos más importantes de la novela son: el uso de la ironía que se
manifiesta en toda la novela; la parodia referida tanto a los libros de caballerías
como a textos o instituciones religiosas (de ahí parte de la comicidad y humor de
la obra).

- También es importante destacar la gradación ascendente del motivo del hambre
en los primeros capítulos y en la cantidad de simetrías y contrastes esparcidos en
el relato.
- El estilo de la novela es una excelente muestra de elegancia y decoro literarios,
ya que no aparece el uso de jergas, y abunda el empleo eficaz de recursos
estilísticos en beneficio de una deliberada economía expresiva.


Trascendencia de la Divina Comedia:


La historia narrada en la Divina Comedia puede ser interpretada en sentido
literal y en sentido alegórico. El sentido literal se refiere a la anécdota narrada en
el poema: gracias a la misericordia divina, Dante realiza un viaje de aprendizaje
por los tres reinos de ultratumba para purificar su alma. El sentido alegórico
alude a una significación más profunda de la narración, por medio del
encadenamiento de los símbolos. El viaje de Dante representa el proceso de su
alma, que debe redimirse de los pecados con auxilio de la razón (Virgilio), la
teología y la fe (Beatriz) y la contemplación (Bernardo de Claraval), y gracias a la
intercesión de la Virgen María.

Almas condenadas en el infierno; ilustración del Viaje nocturno del Profeta. Siglo
XV. Dentro de esta significación alegórica, también se distinguen un sentido
moral y otro anagógico o místico. En su significación moral el poema intenta
conducir a los lectores a obrar adecuadamente pues advierte cómo las pasiones
ponen en riesgo la salvación del alma, cuya naturaleza frágil la predispone a las
tentaciones y el pecado. De acuerdo con su interpretaciónanagógica o mística, la
obra se presenta como un instrumento de elevación del hombre hacia verdades
superiores cuyo conocimiento sólo se alcanza a través de la revelación de una
sabiduría suprema: la humanidad sólo puede apartarse de la miseria si deja que el
Imperio le guíe en los asuntos terrenales (simbolizado por la compañía de
Virgilio) y la Iglesia en lo espiritual (Beatriz), bajo el amparo de la mirada divina
(intercesión de Bernardo de Claraval). Los diversos sentidos en que puede leerse
la Divina Comedia se vinculan con su finalidad didáctica. Pero, además de ésta,
Dante persiguió otros objetivos a la hora de componer su poema.

Estudio de los personajes de la obra Divina Comedia:


Principales:

- Dante.- Protagonista de la obra, quien a través de su viaje al más allá ayudara al
ser humano en su conversión al bien.
- Virgilio.- Maestro y guía de Dante, conducirá al hombre al Paraíso.
- Beatriz Portinari.- Amada de Dante. Es la virtud, la perfección. El ideal de lo que
debe ser el hombre. Representa a Dios.
- Lebrel.- Señor de Verona, protector de Dante. Será, en la simbología de la obra,
la salvación de Italia, la salvación de la sociedad.
- Virgen María.- Madre de Jesús, cuyo ejemplo de virtud, entrega y resignación,
debe ser un espejo de la humanidad.
- Apóstoles: Pedro, representa la fe; Santiago, la esperanza; y Juan, la caridad.

Secundarios:
- Farinata
- Ciacco
- Campaneo
- Ubaldino de Pila
- Matilde
- Estación


Del ambiente.-La selva del inicio, de ahí se mueve al infierno, luego el purgatorio
y finalmente el paraíso

Estructura de la Divina Comedia:


• El poema contiene 14.733 versos distribuidos en tres partes llamadas


cantigas o cánticas que se corresponden con cada uno de los tres reinos de
ultratumba: Infierno, Purgatorio, Paraíso.


• Cada cantiga está formada por cantos. En total, son cien cantos que se
distribuyen en treinta y cuatro cantos en Infierno, treinta y tres en
Purgatorio y también treinta y tres en Paraíso.


• El viaje en sí mismo abarca noventa y nueve de esos cien cantos, pues el


canto I del Infierno es la presentación de la situación inicial del
protagonista. Recién en el último verso de ese canto Dante y Virgilio
comienzan a caminar:

• Los cantos están escritos en un tipo de estrofa llamada terza rima, que
está formada por tres versos endecasílabos (once sílabas) encadenados
según una rima que sigue el esquema ABA-BCB-CDC. Para que al final de
cada canto no quede un verso suelto (es decir, sin rimar con ningún otro), la
última estrofa es un cuarteto.


• Si se observa atentamente la organización formal de la obra, se percibe que


hay un equilibrio entre todas sus partes; este equilibrio se apoya en tres
números a los que Dante atribuía una significación importante: 1, 3 y 10.


• Como en toda alegoría, los símbolos pueden tener diferentes


interpretaciones. Algunas significaciones posibles de los números en la
Divina Comedia podrían ser: el 1 alude al ser humano (la unidad sería el
individuo); el 3 se vincula simbólicamente con la Trinidad (Dios padre, Dios
Hijo y Dios Espíritu Santo); el 10 sería la proyección del hombre (la unidad)
hacia la perfección (3) y la eternidad (0), pues surge de los otros números:
(3 x 3)+1=10


• A partir de estas cifras se desarrollan otras combinaciones numéricas que


se reiteran en la obra (33 y 100). Por ejemplo:


• 3 cantigas de 33 cantos cada una, más 1 canto inicial (total 100 cantos);
estrofas de 3 versos; cada rima se reitera 3 veces (excepto la primera del
canto): ABA-BCB-CDC-DED…


• demás de la curiosidad que despiertan estas reiteraciones numéricas,


A
queda en evidencia la preocupación de Dante por el cuidado de los detalles
y, a la vez, la importancia que se daba en la Edad Media a la construcción
de alegorías. Esto no se ve únicamente en la literatura, sino también en
otras expresiones medievales como por ejemplo la arquitectura de las
catedrales, que estaba colmada de detalles simbólicos cuyo significado
podía ser entendido por algunos iniciados, seguramente las cofradías de
constructores.


- DECAMERÓN, Giovanni Boccaccio


TEMAS PRINCIPALES

El joven que tiene la función de rey o reina en cada jornada es el encargado de


fijar el tema sobre el que deben girar los cuentos de cada día. Por lo tanto, los
temas de los diferentes cuentos son muy variados; pero, sin embargo, se puede
decir que todos los cuentos giran alrededor de dos temas fundamentales:

- El culto a la inteligencia (ingenio, astucia).


- El culto al amor: Se puede presentar:
- Amor noble, idealizado, sentimental (unos pocos cuentos).
- Amor desvergonzado, sensual, cómico... (la mayoría de las veces).

PERSONAJES 

1.        Los jóvenes narradores: son nobles o pertenecientes a la alta burguesía


italiana incipiente, elegantes, cultos e inteligentes.

  Los jóvenes narradores: se cree extensamente que las siete jóvenes mujeres
representan las cuatro Virtudes cardinales y las tres Virtudes teológicas
(Prudencia, Justicia, Templanza, y Fortaleza; Fe, Esperanza, y Caridad). Y se
supone que los tres hombres representan la división tripartita griega tradicional
del alma (Razón, Apetito Irascible, y Apetito Concupiscible). El mismo Boccaccio
indica que los nombres que él dio para estos diez personajes son de hecho
seudónimos «elegidos apropiadamente de acuerdo a las cualidades de cada uno».

2.          Los protagonistas de los cuentos: representan a los personajes más


vulgares y de más baja catadura moral de la sociedad. 

Los personajes de los relatos son seres comunes, defectuosos y desprovistos de


cualquier valor noble, caballeresco o cortés; por el contrario se destacarán los
ladrones, embusteros y adúlteros, y la astucia de los mismos para triunfar en las
situaciones descritas. Por los cuentos vemos desfilar personajes de lo más
variado; aunque todos ellos tienen la nota común de representar vicios propios de
las clases más vulgares. 
Llama la atención la visión tan medieval que Boccaccio nos da de la mujer:
 proclive a caer en las tentaciones de la carne. Se la considera como a una hija de
la seductora Eva, como muy difícil de saciar. La imagen circulante entonces era la
de que la mujer se procuraba el placer que su compañero no atendía
suficientemente. 

*(Selecciona a los protagonistas de tus cuentos, e indica brevemente qué cualidad


o vicio representa cada uno de ellos)

 ESPACIO / LOCALIZACIÓN: 

El marco, como ya hemos indicado, contrata dos espacios:


- La ciudad de Florencia, descrita con toda la miseria de la peste (locus terribilis). 
- La finca a las afueras (locus amoenus)
En los relatos observamos como nota común en casi ellos, el hecho de que están
ambientados en lugares cercanos o conocidos por los narradores y en su tiempo.
Boccaccio se aleja, por lo tanto, de las narraciones fantásticas y retrata
la sociedad de su época; observa de forma aguda y crítica el mundo que le rodea
y lo convierte en objeto de arte. 
TONO.

El tono es vitalista, atrevido y despreocupado. Anticipa la nueva mentalidad


renacentista. Con sus amenas narraciones los jóvenes pretenden olvidarse del
sufrimiento y la muerte que los rodea; se ríen de los vicios y defectos de la
humanidad: el engaño, la malicia, la hipocresía y la estupidez,… Critican así los
vicios de las clases vulgares, vicios de los que ellos, refinados y cultos, se hallan
totalmente alejados. 

FINALIDAD DE LA OBRA 

Por ello, la principal finalidad de la obra es entretener y divertir.

El Decamerón es fundamentalmente una obra alegre y se ha escrito para


provocar la risa en las personas inteligentes, como lo son los diez narradores
(concretamente a esas mujeres a las que se dirige en el Proemio y el Epílogo).

El mundo de bellacos, pícaros, ladrones, necios y sensuales que constituyen el


vulgo sirve así para divertir a las clases elevadas y hacerles olvidar la miseria
que hay a su alrededor. 
Pero Boccaccio no pretende enseñar, cambiar a los personajes que aparecen
retratados en sus cuentos; le divierten precisamente por ser tal y como son y por
nada del mundo quisiera que se enmendaran, sólo pretende suscitar la risa, y
para ello busca lo cómico y lo ridículo en la ignorancia y en la maldad de los
personajes más vulgares. Mientras otras obras literarias de la Edad Media se
esfuerzan en llevar por el buen camino a los personajes más pícaros y
sinvergüenzas; Boccaccio se limita a reírse de ellos. 

FUENTES 

El realismo y su carácter cómico-satírico también lo encontramos con antelación


en los “fabliaux”  franceses, esta es, por tanto, una fuente importante de
inspiración.
Por otro lado, la estructura de narraciones enmarcadas está presente en Las Mil
y una noches, como dijimos más arriba.
En cuanto a las fuentes en que se basan las historias narradas son italianas, o en
algunas ocasiones francesas y latinas, pero no son invenciones de Boccaccio. 
Cabe mencionar que un número de las historias contenidas dentro del Decamerón
aparecen más  adelante en los Cuentos de Canterbury de Chaucer. Sin embargo,
Chaucer probablemente no estaba familiarizado directamente con el Decamerón.
Casi con seguridad él utilizó otras fuentes españolas y latinas comunes, como
material que también fue una fuente de inspiración para los trabajos de
Boccaccio.
Más allá de las fuentes, la originalidad del Decamerón reside en que las
historias  están situadas en una sociedad contemporánea e inmediata a la de los
narradores, por lo que la obra se convierte en un retrato de los vicios de la
sociedad de la época. 

ESTILO 

La importancia del Decamerón estriba en gran parte en su muy cuidada y


elegante prosa, que estableció un modelo a imitar para los futuros escritores del
Renacimiento. Por primera vez, una lengua vulgar se equipara al primor del
latín. 
La característica principal de esta prosa es la frase de Boccaccio (que se ha
llamado «período boccaccesco», admirado e imitado por numerosos autores):
- Es una sintaxis latinizante, esto quiere decir que predominan los períodos
oracionales largos, con numerosos hipérbatos y con los verbos colocados al final. 
- Las palabras están dispuestas de acuerdo con una calculada armonía de
acentos. 

Lo curioso es que Boccaccio utiliza la más noble y culta retórica para describir los
vicios de los personajes más vulgares. En el Decamerón, libro de alegría y
destinado a provocar la risa, lo único serio es precisamente el estilo, trabajado
con un cuidado sumo. 

IMPORTANCIA DEL DECAMERÓN 

Tres rasgos hacen del Decamerón una obra esencial en la historia de la literatura:
1.      El realismo en el que transcurren la acción principal y la mayoría de los
cuentos: ya hemos dicho que los personajes se refugian huyendo de las miserias
de la peste, y se distraen relatando historias que suponen un reflejo de los vicios
de la sociedad de la época. Esto es algo nuevo hasta ese momento, ya que la
mayor parte de las narraciones medievales (como los poemas caballerescos o los
épicos) se centraban en mundos fantásticos y en las hazañas de los héroes.

2.    La calidad de la prosa utilizada por Boccaccio, que será ejemplar para las
futuras narraciones en prosa en lengua romance.

3. Y el vitalismo que emana de sus páginas: esto convierte al Decamerón en un


antecedente de lo que será la mentalidad renacentista: el hombre se convertirá
en el centro del universo, desplazando a un segundo plano las preocupaciones
religiosas medievales, y se dejará llevar más por los bienes materiales que por los
espirituales.

Resúmenes de los cuentos:


https://es.scribd.com/doc/305940478/Resumenes-de-los-Cuentos-del-Decameron

- LOS ENSAYOS, Michael de Montaigne


Michel de Montaigne  fue el escritor francés que introdujo el ensayo como forma
literaria. Es decir, la expresión del individuo y su pensamiento, marca
renacentista. Sus ensayos, que abarcan un amplio abanico de temas, se
caracterizan por un estilo discursivo, un tono coloquial y el uso de numerosas
citas de autores clásicos.

Como pensador, Montaigne destaca por su análisis de las instituciones, opiniones


y costumbres, así como por su oposición a cualquier forma de dogmatismo
carente de una base racional. Montaigne observaba la vida con escepticismo
filosófico y puso de relieve las contradicciones e incoherencias inherentes a la
naturaleza y la conducta humana. El más extenso de sus ensayos, “Apología de
Raimundo de Sabunde”, es un estudio de la capacidad racional y las aspiraciones
religiosas del ser humano. En literatura y filosofía admiraba a los autores de la
antigüedad, y en materia política defendía la monarquía como la forma de
gobierno más adecuada para garantizar la paz y el orden.

El pensamiento de Montaigne fluctúa entre El Príncipe de Maquiavelo y las


teorías de Tomas Moro, Seneca y Plutarco. Montaigne descubrió que la filosofía
servía para encontrar soluciones a las múltiples angustias del hombre de a pie.
Dirigiéndose al lector Montaigne afirmó: “Yo mismo soy la materia de mi libro”.

Montaigne se ocupa del ser universal: en sus ensayos cabe la meditación sobre la
moral, la tristeza, la amistad, el correcto desenvolvimiento de los negocios o las
pequeñas disfunciones de alcoba. Y del último acto de la vida humana, la muerte.
Para Montaigne el bien supremo radica en una total aceptación de sí mismo, “es
absoluta perfección –dice- y como divina, el saber gozar lealmente del propio ser”.
Ese es con mucho el bien supremo, y no superfluas ideologías, el saber de la
existencia remota e incognoscible de un Dios, sino el conocerse profundamente a
sí mismo, como Sócrates enseña. Montaigne es preciso en sus observaciones:

“Yo me jacto de abrazar con tanto entusiasmo los bienes de la vida, y tan
particularmente, no hallo en ellos, cuando los miro así de atentamente, nada más
que viento. Más que, no somos sino viento en todo. Y aún, el viento, más
sabiamente que nosotros, gusta de moverse, de agitarse, y se contenta con sus
propias funciones, sin desear la estabilidad ni la solidez, cualidades que no son
suyas”

Este tipo de sabiduría va mas allá del desencanto, es pragmática y se aleja de la


trascendencia:

“Quieren salirse fuera de sí y escapar del hombre. Locura es: en lugar de


transformarse en ángeles, transformarse en bestías; en lugar de elevarse,
rebajarse. Espántanme esas posturas trascendentes, como los lugares altos e
inaccesibles; y nada me resulta tan difícil de digerir en la vida de Sócrates como
sus éxtasis y sus posesiones demoniacas.”
Montaigne es un profundo conocedor de su ser, demasiado unitario para dirigirse
a su genio o a su demonio.

Ensayos:
- Al lector
- La fuerza de la imaginación
- Los caníbales
- La experiencia