Seminario de Filosofía Sistemática.

Filosofía de la naturaleza: De principiis naturae.

Bitácora de la clase del 28 de Septiembre 2018
Juan Carlos Juárez Hdz.

Se inicio la clase haciendo una recapitulación de los temas vistos y la lectura del acta
anterior.

Se procedió con la traducción del capítulo tercero donde Tomas de Aquino se pregunta por
la posibilidad de la generación en tanto que los tres principios del ente no son suficientes
para explicarla.

Quod enim est in potentia, non potest se Sin embargo lo que es en potencia no puede
reducere ad actum: reducirse al acto

No puede reconducirse al acto. Lo que está en potencia no puede ser reducido, la potencia
antes de ser potencia ya era algo en acto, pasamos de l no ser al ser, si se pasara de la
potencia al acto se estaría pasando desde el no ser y esto no se puede. Lo que fue en
potencia en realidad antes fue acto.
La materia prima es pura potencia y de la pura potencia nada puede ser y de la nada, nada
es.

Lo que aparece en la creación fue el ser no la potencia, de lo que se es se crea, Dios ha

creado de a partir de sí mismo no de la nada.

Si de la nada, nada sale como es que se dice que Dios crea de la nada (ex nihilo), esto debe
referirse de la nada de lo que no se conoce. Las cosas fueron creadas a partir de algo, de las
ideas en la mente de Dios.

Para Aristóteles existe materia prima y por lo cual se le permite hablar de la potencia al
acto. Reconducir la potencia al acto – acto – potencia – acto.

Lavoisier en el s. XVII nos decía que la materia no se crea ni se destruye solo se

transforma.

Lo que era en potencia no se puede reducir al acto por sí misma.

sicut cuprum quod est potentia idolum, non Como el cobre que está en potencia para ser
facit se idolum, sed indiget operante, qui ídolo, n se hace ídolo sino que requiere un
formam idoli extrahat de potentia in actum operante que extraiga la forma de la
potencia en acto.
Que adquiera la forma de ídolo es reacción del operante. Operante se traduce en términos
de acto.
Lo que da acto al ser es la forma, la potencia se lo da la materia, este agente operante se
llama causa eficiente. Pasteur en el s. XIX no existe generación espontanea.

Forma etiam non extraheret se de potentia Tampoco a forma se extraería de la potencia

in actum (et loquor de forma generati, quam hacia el acto (y lo que llamo forma de lo
diximus esse terminum generationis); forma generado, lo cual dijimos es termino de la
enim non est nisi in facto esse generación) la forma no está sino en lo que
existe de hecho.
quod autem operatur est in fieri, idest dum En cambio o que es operado hacia el
res fit. hacerse lo es mientras la cosa se hace

La generación no sucede hasta que se tiene la forma, desde el principio del proceso hasta el
final se es potencia.

Oportet ergo praeter materiam et formam Por lo tanto, es necesario además de la

esse aliquod principium quod agat, et hoc material y la forma que exista algún
dicitur esse efficiens, vel movens, vel agens, principio que obre y ésto se llama ser
vel unde est principium motus. eficiente, o motor, o agente o de donde es el
principio del movimiento.

Al hablar de que obre se refiere a hacer con intencionalidad. El mal se obra desde si y se
queda en sí. El principio obra con intencionalidad

Et quia, ut dicit Aristóteles in secundo Y como dice Aristóteles en el II de

Metaph., omne quod agit, non agit nisi Metafísica, todo lo que obra no obra sino
intendendo aliquid, oportet esse aliud tendiendo hacia algo. Se requiere que exista
quartum, id scilicet quod intenditur ab otro cuarto propio. Y eso a lo que tiende el
operante: et hoc dicitur finis. operante se llama fin

La causa eficiente se entiende como motor o agente dependiendo su obrar.

El movimiento no es paso de la potencia al acto sino de reconducir el acto a la potencia y

de allí al acto.

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