Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
FACULTAD DE DERECHO Y
CIENCIAS POLITICAS
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
AÑO 2018
1
PERIODO TINITA
Llamado así por la gran prosperidad que alcanzó la ciudad de
Tinis en la Cultura Egipcia. En esta época surge el primer
faraón llamado: Menes, quien unifica los reinos del Alto y Bajo
Egipto. Se construyeron los primeros canales de regadío y se
estableció que las mujeres podían ascender al trono real.
PERIODO MENFÍTICO
Su nombre se debe al brillo que alcanzó la ciudad de Menfis en la
Cultura Egipcia, fundado por Menes, donde reinaron 10 dinastías.
En este periodo se construyeron las pirámides de Keops, Kefrén y
Micerino; se fomento la cultura, mediante el establecimiento de
bibliotecas en distintos lugares del país.
PERIODO TEBANO
Tuvo por capital la ciudad de Tebas.
Aquí se construyó el gran Edificio del Laberinto, que tenía 12 patios,
1500 salas y el lago artificial de Meris para el regadío.
En este periodo ocurrieron las guerras civiles que favorecieron a
los hicsos, pueblos pastores del oriente.
PERIODO DEL APOGEO
3
Imperio Medio
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
EL FARAÓN
LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
LOS SACERDOTES
LOS ESCRIBAS
LOS GUERREROS
EL PUEBLO
LOS ESCLAVOS
MANIFESTACIONES CULTURALES
LAS CIENCIAS:
LA MATEMÁTICA
LA ASTRONOMÍA
Inventaron el calendario, de 365 días, divididos en 12 meses de 30
días cada uno, a los que agregaron un periodo de 5 días festivos. Este
calendario lo conocemos hasta ahora por los romanos.
Los egipcios conocieron tres estaciones: inundación, siembra y
cosecha; descubrieron varios planetas: Mercurio, Venus, Marte,
Jupiter y Saturno; inventaron el reloj de sol y sombra y el reloj de agua;
trazaron mapas celestes y determinaron los cuatro puntos cardinales.
9
LAS ARTES
LA ARQUITECTURA
Tipos de escritura:
Jeroglífica.- que fue usada por los escribas, la cual era muy
difícil de interpretar, fue descifrado por Champollion en 1832.
Hierática.- escritura empleada por los sacerdotes
Demótica.- era la que el pueblo de Egipto usaba, fue descifrado
por Young en 1815
LA RELIGIÓN EGIPCIA
La religión egipcia presentaba las siguientes características:
Era politeísta, tenían muchos dioses. Creían que todos los cuerpos
celestes, los elementos naturales, algunos animales y algunas plantas,
eran sagrados. Así llegaron a explicarse muchos misterios de la
naturaleza.
Era antropomorfista, los dioses eran representados generalmente en
forma humana y a veces con cabezas de animales.
Clases de Cultos
etc.
Culto a los muertos
La cultura Egipcia veneraba los antepasados por que querían conservar
las enseñanzas morales y recordar los beneficios que habían recibido.
Además, pensaban que el ser humano no moría por completo, pues su
alma o ka, quedaba con vida, siempre y cuando el cadáver no se
destruyera. Con tal fin practicaron la momificación.
Depositaban ofrendas en las tumbas y colocaban junto al muerto el Libro
de los Muertos, que contenía la fórmula con que el alma debería
defenderse ante el Tribunal de Osiris. Después de un año, la momia se
colocaba en una barca, para ser arrastrada por las aguas del Nilo, con
rumbo a la eternidad.
Juicio a los muertos
De acuerdo a la mitología egipcia el alma comparecía ante el Tribunal de
Osiris. Hasta allí era conducido por el dios Anubis, donde 42 jueces
examinaban su conducta eterna. El dios Thot, pesaba los pecados en la
balanza de la justicia. Si el platillo se inclinaba por el lado de la
culpabilidad, el alma era destrozada por un perro; de lo contrario podía
disfrutar la felicidad de los dioses.
Así mismo, creían que el alma era juzgada por un tribunal de los
dioses. Si se comprobaba que había llevado una vida diga y pura,
pasaba a gozar de la eterna felicidad.
Por último los antiguos egipcios le debemos la confección de un
calendario de 365 días que subsiste hasta ahora, solo modificado en
dos ocasiones; en el siglo I a.C. cuando se elaboró el Calendario
Juliano y en 1582 cuando se estableció el Calendario Gregoriano
(Gregorio XIII).
De los primitivos dioses predinásticos, que eran los titulares de los clanes,
se pasó a diferentes categorías divinas. Dioses primitivos, animales,
plantas y árboles, piedras, fetiches. Divinidades locales que en realidad
eran formas de Ptah. Dioses cósmicos o celestes como Nut, Geb, Shu,
Thot, Re, Sepedet, divinidades funerarias, Osiris, Anubis, Sokaris.
Divinidades abstractas Sia, Maat, Nepri, o incluso de origen extranjero
como Baal, Sutech, Astarté, Anat, Qadesht. Todos ellos presentan
muchas dificultades de comprensión, ya que los egipcios no fijaron de
manera coherente sus ideas religiosas. Hay que recordar que la religión
egipcia era una religión oficial. Además rindieron culto a algunos
animales, plantas y objetos. A estas dificultades hay que añadir que a lo
largo de su historia los dioses y las diosas fueron cambiando en orden e
importancia.
Este culto funerario tenía una finalidad, devolver la vida al alma, para ello
era necesaria la conservación del cuerpo del difunto. Ya que creían que
el alma lo habitaba después de muerto. En principio se aplicaron distintas
formas de embalsamamiento. Hasta llegar a la momificación de los
difuntos que más o menos conocemos. Gracias a Heródoto sabemos que
había tres clases de momificación: una que constaba de ocho
tratamientos aplicados sobre el cadáver, otra de tipo medio, con solo tres
tratamientos y una última para la gente más pobre que sólo tenía dos.
Solamente en los embalsamamientos de los más ricos se utilizaban los
cuatro vasos canopos.
boca, era muy complejo, se hacía para devolver la fuerza vital, la vida, al
alma del difunto. Sintetizando el rito consistía en depositar el cuerpo
sobre una barca fúnebre y transportarlo a la zona occidental, donde
estaba la necrópolis. En la puerta de la tumba se presentaban las
ofrendas y se hacían los sacrificios, se introducía al difunto en ella o se
disponía frente a ella, donde se realizaban las últimas ceremonias, el acto
principal era la apertura de la boca.
Tras llegar los difuntos al más allá, después del juicio al que eran
sometidos, y tras purificarse en el agua primordial de la Duat, en donde
reinaba Sokaris, contemplaban a Re en el horizonte y aclamaban a Amón
o disfrutaban recorriendo los senderos del Campo de las Juncias o del de
las Ofrendas como espíritus, o podían elegir trabajar en la misma
actividad de su vida terrena
18
Bibliografía
Desroches Noblecourt, Christiane (1967). El arte egipcio. Plaza y
Janes.
V.V.A.A. (1989). El arte del antiguo Egipto. Ed. Guida. ISBN 84-207-3536-1.