TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

CAPITULO IV
OTRUPON IWORI
OTRUPON WORI OTRUPON ADAKINO OTRUPON ADAWEÑE
OTRUPON DAKINO
++
II II O O
I II I O
IIII
II II O O
REZO: OTRUPON DAKINO KOYO BABA EYELE OWO LOWO OGGUN NUPO
LOPO KUKU ADIE FUN FUN ALABA TINAYO OBANI WARE EKRU EYELE
LEBO EYO OBA NIKU ARE EKURE EYELE LEBO EYOYO OWO IPO MEFA
GUIDA MEFA ADIFAFUN BABA LOYO AKUKO LEBO.
REZO: OTRUPON WORI IRE ADAKINO, ADIFAFUN IWORI IRE ADAKINO.
REZO: FUN ALABE TIBAYO AWO IFOMAGA GUIDA MEFA ADIFAFUN ABA
OLOYO LEBO AKUKO LEBO.
EN ESTE ODU NACE:
1- Nació: Ponerse boca abajo para explicar este Ifá y moneda de plata en la
boca.
2- " : En atefá se pone Ifá en el suelo, se echa aguardiente y omí.
3- " : En atefá se dan 2 addié a Ifá y a OYA en shilekun.
4- " : En vista normal, el ókpele se arrastra por doncella y se le da 0.50
5- " : En Osode recibir IKOFAFUN o AWOFAKAN rápido.
6- " : Lowo Ifá Tundé con 19 ikines.
7- " : Que el clima frio mata a OTRUPON ADAKINO.
8- " : Que OLOFIN botó a OTRUPON ADAKINO del Cielo.
9- " : En Ifá de AWOFAKAN o IKOFAFUN, dar addié meyi dun dun al Ifá del
Padrino.
10-Nació: Darle dos addié a ORUNMILA arrodillado (rápido).
11- " : En atefá el Awó debe recibir ODUDUWA si no lo tiene.
12- " : Dar una gallina a ORULA para río, otra a OYA cementerio
13- " : Que este Ifá le roba 10 años de vida al Padrino.
14- " : Montar la primera prenda ordenada por OLOFIN.
15- " : Morir por mala ejecución del sacrificio.
16- " : La tierra YOGA, formada con tinaja y 4 ñames.
17- " : Que OTRUPON ADAKINO restaura el poder vital de los muertos.
18- " : La ballena la mataron con lanzas.
19- " : Que ALADE ORUN es el tesorero de OLOFIN.
20- " : ESHU AYANKOLO.
21- " : Que ADAKINO es el guardian de los tesoros de OLOFIN.
22- " : La tinaja con ñames dentro como prenda.
23- " : Tirar peso plata al suelo para dar coco a EGGUN.
24- " : El Odu que representa el estómago en el ser humano, todo su interior.
25- " : Poner al EBO moneda de plata en este Ifá.
26- " : Poner en la boca del Awó ADAKINO moneda de plata al morir.
27- " : Awó EYO OBANI EYO, nombre de ORULA en el Odu.
28- " : La muerte de repente y la soberbia de OYA.
29- " : Recibir ODDUN urgente al Awó de este Odu.
30- " : El juramento de los huesos para la prenda de brujo.
31- Aquí: En 9 días muere una persona grande de repente y todo el pueblo
hablará de eso.
32- " : Señala vida corta decretada por OLOFIN.
33- Aquí: Se da Abo a la prenda heredada.
34- " : Habla el jinete que no hizo EBO y murió.
35- " : Se monta ANEWEKO.
36- " : OTRUPO ADAWEÑO era impostor y se hizo pasar por ORULA.
37- " : Se da al Alawo que nace euréy addié meyi dun dun sobre su cabeza, en
un hueco, con una tabla.
38- " : ORULA le dió AWOFAKAN a los bandidos.
39- " : ORULA decreta tener AWOFAKAN para entrar al Igbodun.
40- " : Le viene una suerte grande, pero múdese cuando le llegue, pues IKU
viene detrás.
41- " : Secuestran a ORULA.
42- " : ORULA dió INSHE OSAIN a los bandidos para evitar Ashelú, Onilú y
Akualayé.
43- " : ESHU estafó a los bandidos y ORULA lo siguió.
44- " : Se desmiente a ORULA.
45- " : ESHU trajo la riqueza a ORULA.
46- " : La hija de OBANLA le parió a OLOFIN su Omó OTRUPON ADAWEÑE.
Hay que tener OBANLA en este Odu.
47- " : OLOFIN decretó que IKU siempre estaría detrás de ADAWEÑE y de su
familia.
48- " : Se hace la Guadaña con Moruro y se carga.
49- " : ADAKINO tiene que jurarse en ORUN y hacer Ifá.
50- " : OYA maldijo la tierra de ADAKINO.
51- " : OYA come chiva y guineo para salvar.
52- " : OLOFIN tenía 16 Obiní y no parían.
53- " : OYA le dice a ORULA que la gente tiene que morirse.
54- " : El maíz fue atacado por no hacer sacrificio.
55- " : Los Eweses son: Algarrobo, cáscara pita y cayayá.
DESCRIPCION DEL ODU OTRUPON ADAKINO.
Señala muerte de repente en siete días o de familiar antes de terminar el año,
se va uno detrás del otro de no hacer EBO.
El Odu es peligroso para los medios de transporte.
No se cree en ORULA, ni en su Padrino, son autosuficientes y se creen que
todo lo saben, por eso pierden hasta la vida. Piensan que saben todos los
secretos de Ifá y no saben que es ORULA el único que lo salva o destruye. La
muerte siempre los persigue e incluye a sus hijos.
Al Awó de este Ifá se le pone una moneda de plata de a peso en la boca para
poder ir a Ará Onú, ya que a OTRUPON ADAKINO lo botaron del Cielo y para
entrar tiene que comprar la entrada.
Debe conservar una prenda heredada o que quedara para la persona, dar Abo
y hacer EBO con la lerí, y ponerle 9 cintas con 9 cascabeles en un palo moruro
del tamaño de la persona. El Abo se da a EGGUN o prenda de 7 rayos.
SHANGO, OSAIN y ORUNMILA postrado de brazos, reviven los EGGUNS y
OLOFIN los funde con el Espíritu para trabajar religión.
Cuidarse de vivir en casas apartadas, no lo asalten y maten, además de ir
preso.
En caso de justicia, montar Inshé OSAIN con semillas de salvadera, palo
justicia, vence batalla, dominador, abre camino, 7 potencias, rompe guerra,
amansa guapo, yarey, ojos de lechuza, eyebale y lerí de jicotea, jujú de etú.
Come ayakuá keke, akuaro y osiadié.
Para que el EBO de este Ifá llegue al Cielo, hay que ponerle dentro una
moneda de plata.
Dar Addié meyi a OYA para la salud.
Debe tener la boca arreglada, pues el Odu representa el estómago.
La gente tienen que morirse de repente y no hay tiempo para salvarlo, debe
hacer Paraldo con addié prieta y muñeca de trapo y demás ingredientes.
Se llama a ORUN y se le pone a EGGUN 9 pescados y se dan 9 palomas.
No se aceptan regalos de pañuelos, flores, perfumes, se puede volver loco por
hechicerías.
El Odu habla de muerte como resultado de un fracaso o error en la ejecución
del sacrificio.
Cuando ORUNMILA le pide addié al Awó, se limpia con las mismas,
comenzando por la lerí hacia abajo, después dará las dos addié arrodillado y
no se para hasta terminar la ceremonia (con ésto ya está en el suelo, el jinete
que cae).
Para que no le robe años de vida al Padrino, hay que hacer grandes
ceremonias a OYA.
En este Ifá, el Awó debe tener una guadaña de su mismo tamaño y el cabo y la
empuñadura se rellena con: lerí de addié de OYA, lerí de euré de ORUNMILA,
hojas de caimito, palo no te mueras, obi, eru, kolá, osun, obi motiwao y se forra
con ileké de diferentes colores; come con ORUNMILA.
En 7 días se entera de la muerte de alguien que salió en grupo.
Este Ifá habla de la tierra de los yogas, que fue formada por una tinaja y 4
ñames peludos.
Tiene que irse de donde vive o trabaja, pues la ballena la mataron con lanzas,
alguien lo busca para matarlo. Para esto se prepara ANEWEKO: es un secreto
del signo, que es una muñeca que se viste con la ropa del interesado, se carga
con Inso de todas las partes de su ará, uñas de las manos y los pies, eru, obi,
kolá, osun, airá, obi motiwao; esto se ruega y come con OYA abebo addié
okán, se le pone 1 huevo y adun mesa.
Este Ifá marca líos y no se asegura nada.
Si sale de cabecera, se le da addié dun dun a la mano que está trabajando, se
limpia enseguida y no se asegura nada, se lava antes con omiero en el piso y
ahí se da; la addié va al nigbe, el que lleva ésto se la lava las manos al regreso
con omiero.
En Atefá, se manda a hacer un omiero con caimito y yagruma, en el patio se
abre un hueco profundo y se pone una tabla sobre el mismo, el Alawó que nace
se sitúa sobre ésto y se da una euré sobre su cabeza y addié meyi dun dun.
Después se le echa el omiero encima, buscando la forma que todo caiga dentro
del hueco y después se tapa. Después, todos se hacen Kofiborí con ewé
dundun (siempre viva).
En Atefá, se le hace EBO al Alawó con una lerí de Agbo o Abo, al que se le
clava un clavo, se coloca sobre hojas de caimito en el joro joro y se tapa con
hojas de la misma clase, se pone una tabla y se hace igual que cuando se da la
chiva en el hueco.
Secreto del Odu. Al Alawó en Atefá, aparte de las ceremonias señaladas, hay
que darle 2 addié a OYA, con el Alawó boca abajo (en el suelo ya no le pueden
sancionar).
A EGGUN. Poner 9 lerí de eyá tuto y se dan 9 eyelé dun dun.
Paraldo. Addié dun dun, malaguidí de trapo, algarrobo, aberikunló, álamo,
paraiso, albahaca,
caimito, hierba hedionda (guanina), canutillo y se limpia a todos los presentes,
cantando: OYA LELE ERAN, SARAYEYE OYA LELESUN EGGUN IKU UNLO.
La addié se entierra con otí y un palo alto embarrado de epó, se limpia a todos
los presentes, el obi que se usó va al río.
Inshé OSAIN. Cuernos de Ounko y los Oyú, lleva bogbo iguí, 9 semillas de
maravilla, 1 otá, pelos de la barba del Ounko. Hay que darle eyebale de eyá
tuto, ayapá y una euré.
Inshé OSAIN. Hojas de caña brava y de abrojo, Iyefá y se lleva arriba como un
resguardo.
Obra contra arayé. Se hace Iyefá con hojas de curujey y jaguey, con el nombre
del arayé quemado y se sopla.
EBO para evitar prisión. Con arpón y se le pone a ORUNMILA para que no lo
prendan.
Si los padres son muertos, dar addié con cochinillas y cuje.
Paraldo OTRUPON ALDAQUINO. Addié dun dun, malaguidí de trapo,
aberikunló, álamo, paraiso, albahaca, guanina, algodón, plato fun fun
embarrado de epó, que todos se limpien. El coco, después de usado, va al río,
cementerio o al pie de la mata de cocos. Todo se entierra.
SUYERE: ALA LELEKUN SARAYEYE
OYA LELEKUN EGGUN IKU UNLO.
DICE IFA:
Le viene una suerte muy grande, pero debe mudarse de donde vive, si no
puede morir. Cuídese de una trampa y de una tragedia donde correrá la
sangre. Donde Ud. interviene, todo se desbarata. Tome todas las medidas en
una fiesta, excursión u otra semejante, no sea que no regrese. El negocio
tapado se descubre. No vaya a ver enfermos ni a velorios. Evite la justicia pues
caerá preso y porderá objetos de valor. Dele gracias a ELEGBA y a ORULA. No
llore tanto. Aplique la sabiduría y la paciencia para vencer todas las dificultades
y destruir los obstáculos en la vida. Evite los robos y asaltos, así como
fechorías.
REFRANES DEL ODU OTRUPON ADAKINO.
1- Si no obedecen, uno se va detrás del otro.
2- Hay uno que no regresa.
3- Te reprimen por falta de celo en tu profesión.
4- El error cuesta la vida.
ESHU DEL ODU
ELEGBA ESHU AYANKOLO.
Este ELEGBA vive en la loma. Es destructivo. Vive fuera de la casa. Se hace
de masa. Va forrado con 4 filas de caracoles, que son 18 cada una. En la
cuchilla lleva cuentas de ELEGBA y de ORULA. Va sembrado en una cazuela.
Carga: Oro, plata, cobre, plomo, Iyefá, lerí de aparo, de gunugún, de cao, un
ikordié, lerí de akukó, de ayapá, raíz de guira, de iroko, raíz de China, 7
bibijaguas, ekó, eyá, epó, awadó, 3 ataré, 3 Iweriyeye, lerí de adán, de
Frailecillo, tierra de bibijagua, de una loma y de 4 caminos, ewé atiponlá, ewé
tete, prodigiosa, palo dominador, palo San Manuel, palo jicotea, ero, obi, kolá,
osun, obi motiwao, airá.
ELEGBA ESHU LAYIBORI.
ELEGBA que se siembra en Ikoko, se le pone encima un palo mangle pataban
y se forra con 101 caracoles.
Carga: Ilekán, tierra de bibijagua, de la cárcel, de la puerta de la casa, del
cementerio, de la escarbada de un perro, de la escarbada de la gallina, de las 4
esquinas del monte, arena de rio y de mar, azogue, oro, plata, cobre, coral,
ambar, azabache,
marfil, carbón de piedra, 7 iweriyeye, 21 ataré, ewé muñequita, levántate,
mowó, garro, bleo coloradop, quita maldición, ortiguilla, raices y hojas de 21
palos, 3 ikines, lerí de akukó, de ayapá, de eyá, de ekú, de gunugún, de owiwi,
de sijú.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OTRUPON ADAKINO.
1- Los tres jinetes de excursión.
HISTORIA
Aquí fue donde salieron tres jinetes a una excursión y ORUNMILA les dijo a
ellos que hicieran EBO antes de salir, porque uno de los que iban no
regresaría. Ellos no hicieron caso y fueron a la fiesta, y uno de ellos se quedó
muerto en la diversión.
Cuando regresaron, para engañar a ORUNMILA, cogieron al muerto y lo
amarraron en un caballo y lo llevaron para casa de ORUNMILA, para que viera
que todos habían regresado sin ninguna novedad. Pero ORUNMILA, acostado
en el suelo, le contestó que contestó que todos tenían que hacer EBO y que
uno que venía con ellos no podía venir y que si no obedecían, se irían uno
detrás del otro.
2- El jinete que no hizo EBO.
HISTORIA
ADAQUINO fue a casa de ORUNMILA e hizo EBO con $0.50 y a un jinete que
iba en la expedición, ORUNMILA le dijo que tenía que hacer EBO, si no se iba
a morir.
Todos los que iban con él hicieron EBO, menos el jinete. Y cuando salieron a la
excursión, al llegar a la mitad del camino no vieron más al jinete.
3- Los 20 guerreros que fueron a pelear.
HISTORIA
Este Ifá le salió a los veinte guerreros que iban a pelear y ORUNMILA los miró
y les dijo que hicieran EBO para que pudieran regresar todos sin novedad,
porque dentro de ellos había uno que no regresaría. Ellos no hicieron caso y se
marcharon para la guerra y cuando regresaron fueron a casa de ORULA y le
dijeron: "Ya estamos de vuelta aquí". Al muerto lo tenían amarrado al caballo.
ORUNMILA, al verlo, le dijo: Ahí falta uno, y ellos le respondieron: "Estamos
completos y sanos". ORUNMILA les dijo que se fueran apeando del caballo y
todos se bajaron, menos el que venía ama-rrado al caballo.
4- Los 19 Ikines.
REZO: ADIFAFUN ORUNMILA OTRUPON ADAKINO KOYE LELE BABA OMO
LELE EYELE OGUN OWO OGUN MOKUO LELE MOYE EWE AWABURU
ADIFAFUN BABA EYELE MOGUN IKIN LEBO IFA LELE.
EBO: Akukó, euré meyi, abeboadié meyi, Ishu obofake kan, demás
ingredientes.
HISTORIA
ORUNMILA vivía con sus 20 hijos, los cuales eran guerreros, que se llamaban
MOGUE LOWO TUNDE y un día ellos decidieron salir por la vida y su padre le
realizó Osode y le vió OTRUPON WORI IFA ADAKINO y les dijo: Tienen que
hacer EBO para que puedan regresar todos sin novedad. Tengan cuidado, que
dentro de Uds. hay uno que no regresará.
Ellos se rieron de su padre ORUNMILA y no le hicieron caso, marchándose
para la guerra sin hacer la rogación.
Así transcurrió un largo periodo de tiempo y los hijos de ORUNMILA fueron
ayudantes de todos aquellos que solicitaban su servicio, lo mismo para lo
bueno como para lo malo y al terminar la guerra regresaron y fueron a casa de
su BABA TOBI ORUNMILA y le dijeron: BABA, ya estamos de regreso y hemos
venido todos. Ellos habían perdido un hermano en la guerra y lo traían
amarrado
al caballo, de forma tal que parecía que estaba vivo. Resulta que ORUNMILA
ese día se había visto OTRUPON ADAKINO y estaba acostado boca abajo,
dándose oborí eledá con euré y abeboaddié junto a su Ifá. Entonces, sin mirar,
les dijo: Ya veo que han llegado, pero falta uno.
Los hermanos le respondieron: BABA, estamos completos, ¿cómo es que
puede faltar uno? Ande, cuéntenos. Entonces ORUNMILA les dijo: Vamos a
ver, apeense de los caballos. Y todos se bajaron menos el que venía muerto y
la palabra de ORUNMILA siempre se cumple.
LOWO IFA TUNDE tenía 20 y se quedó con 19. Este es el secreto de la mano
de Ifá en la lucha por la existencia, por lo que se le da lo mismo a una persona
buena como a una mala. Se le entregan solamente 19 ikines, no se dan 20 y es
por eso que se llama este Ifá por su nombre y apellido.
OTRUPON WORI IFA ADAKINO MOKO DI BOKU IKINES LOWO IFA TUNDE
Al Awó de este Ifá se le pone una moneda de a peso y que sea de plata en la
boca para poder ir a Ará Onú, ya que a OTRUPON ADAKINO lo botaron del
Cielo y para entrar tiene que comprar la entra-da.
5- ADAWEÑO, el impostor.
EBO: Un carnero, addié meyi, eyelé meyi carmelitas, asho mesan, 9
cascabeles, un palo de algarrobo del tamaño de la persona, 9 agujas y demás
ingredientes, opolopo owó.
NOTA: La cabeza del Abo lo mismo sirve para hacer el bien como para hacer el
mal. El Abo por lo regular se le da a un EGUN o a un caldero de 7 rayos.
HISTORIA
ORULA, en su interesante ir y venir por el mundo, siempre se encontró con
personas que le quisieron hacer la vida imposible y algunos hasta trataron de
quitársela. Pero ORULA, con su sabiduría y su paciencia pudo vencer y destruir
cuantos obstáculos tuvo en la vida.
Había cierta vez un Awó, llamado ADAWEÑO, que creía conocer todos los
secretos de Ifá e incluso llegó a comentar que él sabía más que ORULA. Pero
en su ignorancia no sabía que ORULA tenía el secreto con el cual se podía
salvar y con el cual se podía destruir.
Ya ORULA tenía conocimiento de que en ocasiones trataba de hacerse pasar
por él y que en otras echaba abajo lo que él había marcado o mandado a
realizar y ORULA estaba molesto.
En ese pueblo había una Princesa, la cual era muy querida por todo el pueblo y
un día la Princesa se enfermó y fueron a consultarla con ADAWEÑO, el cual a
la sazón se hacía pasar por ORULA. Este la consultó y dijo que ella tenía que
hacer EBO para poder curarse pero que al mismo tiempo tenía que botar una
prenda: la que su difunto padre le había dejado para que ella le atendiera.
La Princesa hizo todo lo que ADAWEÑO le mandó a hacer pero resulta que en
vez de mejorar lo
que hizo fue empeorarse. Pero ESHU, que estaba viendo todo lo que
ADAWEÑO hacía, se acercó a la doncella que cuidaba a la Princesa y le dijo
que ADAWEÑO era un impostor y que él la iba a llevar a casa del verdadero
ORULA. Y como lo dijo, asi lo hizo.
ORULA consultó a la Princesa por mediación de la doncella y le vió este Ifá y le
dijo que le dijera a la Princesa que fuera a buscar lo que ADAWEÑO le había
dicho que botara y le dijo que eso era una prenda que su difunto padre le había
dejado y que le tenía que dar un carnero y hacer EBO con la cabeza, a la cual
había que ponerle 9 cintas de colores, 9 cascabeles y después clavarla en la
entrada del pueblo en un palo del tamaño de la Princesa, para que los
arayeses no pudieran entrar al pueblo y los que ya habían, se destruyeran.
La doncella le comunicó a la Princesa todo lo que ORULA le había dicho y ella
lo realizó todo, poniéndose bien en corto tiempo. Y como ADAWEÑO era uno
de los arayeses que tenía la Princesa, ésta lo mandó a destruir y así ORULA se
quitó de su camino a ADAWEÑO.
6- ORULA se quitó a ADAWEÑO de arriba.
HISTORIA
En este camino, había un Awó llamado ADAWEÑO, el que se creía conocedor
de todos los secretos de Ifá, e inclusive había veces que expresaba que él
sabía más que ORUNMILA, pero en su ignoran-cia no conocía que ORUNMILA
poseía el secreto con el cual él se podía salvar o destruir.
ORUNMILA poseía conocimientos vastos que ADAWEÑO trató de querer pasar
por suyos propios y en otras ocasiones trataba de echar abajo lo que
ORUNMILA decía.
Sucedió que en aquella tierra donde por coincidencia del destino se encontraba
ORUNMILA y su ahijado ADAWEÑO, había una Princesa muy querida y
estimada por todos, y un día se enfermó y fueron a consultar a ADAWEÑO y
éste le dijo: "Ud. tiene que hacer EBO para que pueda curarse y tiene que
deshacerse de una Prenda que su difunto padre le dejó por herencia."
La Princesa hizo todo lo que el Awó ADAWEÑO le indicó, pero en lugar de
mejorarse, empeoró.
Un día, ESHU se le presenta a la Princesa y le ofreció llevarla a casa de
ORUNMILA. Ella le contestó: "Para qué, si ya él me vió y no me ha resuelto
nada". ESHU le dijo: "No te preocupes, que él te verá y te sacará adelante".
La Princesa fue a casa de ORUNMILA y comprendió que éste era otro
personaje. ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá, diciéndole: Ud. tiene que
buscar una cosa que ha botado, la cual era una Prenda que le dejó su difunto
padre y a dicha Prenda tiene que darle un Abo y después ponerle 9 cintas de
colores con 9 cascabeles y colgarlo en lo alto de un palo y ponerla a la entrada
del pueblo para que sus Arayé no puedan entrar en el mismo y los que ya lo
han hecho se destruyan.
La Princesa así lo hizo, poniéndose bien de salud y como ADAWEÑO era uno
de los Arayé que ella
tenía, éste se destruyó. Y así ORUNMILA pudo quitarse a ADAWEÑO de su
camino por medio de la Princesa.
7- El juramento de los huesos (Donde se montó la primera Prenda ordenada
por OLOFIN).
REZO: ADIFAFUN OLOFIN IMOLE ORUN IBUSUN OKU GBOGBO
EGUNGUN MOLONA ILE YEWA GEMERO EGUNGUN OMO OKUNI
ADIFAFUN EGUN BONI ERAKO ORE LODAFUN OSAIN, KAFEREFUN
SHANGO.
EBO: Igbo okán, abeboaddié okán, akukó okán, gungun, gbogbo teunyén,
siwaju, opolópo owó.
HISTORIA
Un día, ORUNMILA, OSAIN y SHANGO pasaban por Ibú y llegaron frente a
Ibusun Okú, donde entraron y se quedaron pasmados al ver que todo estaba
lleno de huesos de muerto.
SHANGO le preguntó a OSAIN y ORUNMILA: "¿Podrán vivir de nuevo estos
huesos? Sólo OLOFIN lo sabe con su gran Poder"- le respondió ORUNMILA y
sacando su ókpele consultó esos huesos, viéndole este Ifá y se postraron de
brazos en el suelo. Y en eso se oyó una voz que dijo: Uds. háganlos cubrir de
nervios y carne, que yo les fundiré el Espíritu.
OSAIN, con su botánica, les fabricó los materiales que necesitaban para
trabajar sobre aquellos huesos. SHANGO los confirmó con su Poder de Odu
Ará y ORUNMILA llamó al Espíritu de los Vientos para que soplara sobre
aquellos huesos. Estos adquirieron el Poder Vital de expresarse de nuevo y
estuvieron aptos para trabajar de nuevo.
Este secreto que OLOFIN les había revelado, lo guardaron en un Ikokó grande,
que cubrieron con paño rojo. OLOFIN les hizo saber a sus hijos que el Poder
del Juramento de los huesos estaba en OTRUPON ALDAKINO, que es quien
restaura el Poder Vital en los gungun para que estos puedan operar con los
hechiceros y Awoses.
NOTA: Aquí fue donde se montó la primera cazuela de brujo en el Mundo.
8- Aquí ORULA le dio AWOFAKAN a los bandidos.
HISTORIA
ORULA vivía en su casa y allí realizaba sus consultas y los plantes, de mano
de ORULA e Ikofaces. Su casa estaba apartada de las demás, allí todo el
mundo vivía bien debido a las riquezas que tenían. En aquellos parajes,
apareció una banda de forajidos que querían enriquecerse a costa de los
pobladores.
Los forajidos se reunieron y acordaron empezar sus fechorías por la casa del
viejo, ya que éste era el
que más apartado vivía, sin saber que aquel viejo era ORULA. La reunión de
los forajidos acabó y uno de ellos se separó del grupo y fue corriendo para la
casa de ORULA y le dijo: "Padrino, cuídese, que los forajidos lo vienen a
asaltar para robarle y matarlo". Entonces, este hombre se retiró.
ORULA se realiza Osode y se ve OTRUPON ADAKINO, donde Ifá le había
marcado EBO con trampa, un hueco en la tierra, y se puso a esperar a los
salteadores. Ellos llegaron a buscarlo a las doce de la noche y cuando tocaron
a la puerta, ya ORUNMILA estaba listo para abrirla. Los forajidos se echaron
sobre él, se lo llevaron y lo encerraron en un cuarto que sólo tenía una puerta y
estaba vigilada.
Al otro día fueron a buscar al viejo, para que les dijera donde tenía sus riquezas
para mandar a pedir rescate por él. Y cual no sería su asombro, cuando al abrir
la puerta el cuarto estaba vacio y sólo había un hueco en el piso por donde el
viejo había escapado.
Enseguida los bandidos montaron a caballo y fueron directo para la casa del
viejo y cuando llegaron se encontraron con que éste estaba parado en la
puerta, en señal de estarlos esperando. Entonces el viejo advirtió: "Que nadie
se baje de los caballos pues peligran". Entonces llamó a aquel que le había
avisado y que era su ahijado y le dijo: "Apeate y entra". Enseguida los otros
bandoleros protestaron y dijeron: "¿Por qué él si y nosotros no? Y ORULA les
dijo: "Para poder entrar aquí, hay que tener la mano de ORULA y sólo él la
tiene y Uds. no".
Entonces el jefe de la banda le dijo a ORUNMILA: "Nosotros estamos de
acuerdo en recibir la mano de ORULA", ya que ellos estaban asombrados de
cómo el viejo había logrado escapar y cómo ahora los estaba esperando sin
más ayuda que la de su inteligencia. Entonces el viejo les dijo: "¿Uds. nunca
han oido hablar de ORULA y de Ifá?" Y ellos enseguida cayeron en cuenta que
aquel viejo debía ser un buen Awó.
Y decidieron hacerse ahijados del mismo.
9- Los bandidos secuestran a ORULA.
HISTORIA
Había un hombre de 60 años, que vivía apartado de todo el pueblo. En
aquellos tiempos, por los alrededores de ese pueblo había una banda de
forajidos que en una reunión que tuvieron acordaron secuestrar al viejo,
pensando que tenía grandes fortunas.
Uno de los jefes de la banda fue a casa del viejo y lo puso sobre aviso la noche
del secuestro. Por la mañana, el viejo hizo Osode y le salió este Ifá ( EYO
LOWO ARAYE ), haciendo EBO con un hue-so, trampa, esperando que
vinieran a buscarlo.
Así sucedió. Por la noche se aparecieron y lo encontraron, lo llevaron a una
casa en las afueras del pueblo, encerrándolo en un cuarto vacío, mientras ellos
se encontraban deliberando que hacer con él.
Cuando ya acordaron la suerte del viejo, lo mandaron a que se presentara
delante del jefe, acompañado de dos más de los secuestradores. Cual no sería
la sorpresa de los forajidos al ver que el viejo no se encontraba allí donde lo
habían encerrado y que se había huido por un hueco que había en la pared.
Enseguida fueron a galope hacia la casa del viejo, donde él los esperaba en la
puerta. Al llegar allí, el viejo mandó a pasar al que le había avisado; los otros
protestaron, diciendo: ¿Y nosotros no podemos pasar? A lo que el viejo
contestó: Para pasar para acá, hay que tener AWOFAKAN.
Desde aquel día, toda la banda se hizo ahijada del viejo, recibiendo
AWOFAKAN, y así ellos conocieron a ORUNMILA, pues era el viejo.
10- El camino de la estafa.
REZO: ADIFAFUN IKARE ORE META UMBOWA ILU KONSHORI ILI OMO
ADE OMO LELE OMO AWO IKARE AWO LODAFUN ARUMBO UMBO WANI
INLE ORUNMILA ORUGBO AWO GBOGBO ONI AWO OSANYIN NISHE
LODAFUN ORUNMILA LODAFUN OSANYIN.
EBO: Akukó con sus ingredientes a ESHU y se hace SARAYEYE y se le envía
a la manigua, 2 addié a ORUNMILA, las cuales se entierran o se envían al río
cocinadas y doradas. Un akukó para OSANYIN, con bastante otí, obi, itaná,
asho, opolopo owó, malaguidi meta okuní, otí, otí lorun, abití, atitán de un
camino, demás ingredientes.
NOTA: Hay que hacerle a la persona un Inshé OSAIN con semillas de
salvadera, tripas de calabaza, eyerbale y lerí de ayakua, afoshé de jujú de Etú,
afoshé de igui justicia, vence batalla, dominador, abre camino, 7 potencias,
rompe guerra, amansa guapo, yarey, ojos de lechuza.
Esto come akuaro, ayakuá keke y osiadié y se enciende 7 días, rezándole a
OSANYIN. Se forra en cuentas azules.
HISTORIA
IKARE estaba con tres amigos, errante por las ciudades y llevando una vida
desorganizada y al margen de la ley.
Este grupo hacía trabajos en distintas formas y maneras, ya que eran hombres
de mundo y tenían grandes suertes para sus menesteres. Mandaban a uno al
pueblo, a ganarse la confianza de todo el pueblo y así veían todo lo que les
interesaba. Así hacían los robos, ya que tenían toda la información necesaria
para ello. Terminada su labor de saqueo, se iban del pueblo.
Esto sucedió muchas veces, hasta que un día agarraron a uno de ellos. Todos
se alarmaron menos IKARE, el cual era muy vivo y con su inteligencia lo salvó.
Más adelante volvieron a coger a otros y sabiendo que estaban acorralados,
salieron huyendo de la ciudad y estuvieron varios días escondidos en su
guarida.
Resultó que uno de ellos se encuentra con un viejo y le comienza a contar toda
la situación por la que estaban pasando y a lo que ellos se dedicaban. El viejo
le dijo que, en esas circunstancias el único que lo podía salvar era ORUNMILA,
pero eso le costaría mucho dinero. ESHU, que era el viejo disfrazado, terminó
diciéndole: "Si Ud. sale de aquí y no va para casa de ORUNMILA, lo van a
agarrar".
Uno de ellos dijo: "Nosotros no sabemos donde vive ORUNMILA", a lo que
ESHU contestó: "Si me dan comida, yo los llevaré a casa de ORUNMILA. Ellos
enseguida aceptaron y le dieron de comer y éste los condujo a casa de
ORUNMILA, sin ningún peligro para ellos.
ORUNMILA los vió y les dijo que él los podía salvar pero que el cobro para el
trabajo conllevaría a grandes sumas de dinero por los grandes secretos que
había que realizar y las obras que había que hacer. Ellos aceptaron y
ORUNMILA les marcó EBO por separado a cada uno de ellos.
Ellos hicieron el EBO y ORUNMILA les confeccionó un Inshé OSAIN a cada
uno, para que así nunca Ashelú, ni Onilú, ni Akualayé los pudiera atrapar.
NOTA: Las personas que están involucradas en caso de justicia, tienen que
hacerse el EBO y recibir el Inshé OSAIN, todos por separado, para la salvación
de todos.
11- Aquí botaron a ADAKINO del Cielo.
REZO: OTRUPON ADAKINO OWE LEWE EWE EPELE AKUKO ADIFAFUN
ALADI TISEYO 1 EÑI, EKU, EYELE LEBO EBOYE OWO. OWO LAKAN
FADAKA UNLO SILE ORUN ADAWO OMO OLOYO, LODAFUN EGGUN.
EBO: 16 ekrú, 1 peso plata, 1 ewe lene, 2 adié pupuá, opolopo owo
HISTORIA
ADAKINO era el guardián de los tesoros de OLOFIN en ORUN. Un día se llenó
de ambición y se apropió de owó lakan fadaká opolópo (de muchos pesos de
plata) y cuando ALADE ORUN, que era el tesorero, fue a requisar, vió que
faltaban pesos de plata. Enterado OLOFIN, llamó a ADAKINO y lo reprimió
(recriminó) por su falta de celo.
ADAKINO, muy compungido, comenzó a jurar ante OLOFIN de que él era
inocente pues no había cogido nada y cuando estaba jurando por EGGUN,
OLOFIN observó que a ADAKINO se le cayó del bolsillo owó la kan fadaká (una
moneda de plata). OLOFIN le dijo: "Está bien, termina tus juramentos". Cuando
ADAKINO terminó de jurar, OLOFIN le dijo: "Aquí no te quiero". Y dándole un
puntapie, lo botó del Cielo.
Sucedió que en aquellos mismos instantes, en la tierra TAKUA, que era la tierra
de OYA, se celebraba un concilio de sabios y todos estaban reunidos con OYA
para tratar de alargarle la vida al Obá de aquella tierra y ADAKINO cayó sobre
la estera alrededor de la cual estaban reunidos los sabios con OYA. Y fue muy
grande la sorpresa de todos al ver a aquel ser entre ellos, que desde lo alto
había caido boca abajo sobre la estera.
Entonces el espíritu de Ifá vino sobre la mente de ADAKINO y les adivinó el
gran problema y les dijo: Para alargarle la vida al Obá de esta tierra, tienen que
acostarlo boca abajo sobre esta estera y hacerle SARAYEYE con adié meyi
pupuá y después dárselas a OYA. Esas adié después las asan y dentro de
cada una colocan una moneda de plata y las mandan a Ilé Ikú.
Entonces todos los sabios presentes le rindieron MOFORIBALE (pleitesía) a
aquel desconocido y comenzaron a hacer la obra. Y poco después el Obá de
aquella tierra comenzó a recuperar su salud.
NOTA: Aquí nació el por qué los Babalawos tiran en el suelo un peso plata para
dar obi omi tuto a EGGUN.
Aquí nació el por qué este Ifá se habla acostado boca abajo sobre la estera.
Secreto del Odun:
Para que el EBO de este Ifá llegue al Cielo, hay que ponerle dentro una
moneda de plata.
Las adié meyi pupuá a OYA son por la salud del interesado.
Cuando Awó OTRUPON ADAKINO muere, se le pone en la boca una moneda
de plata para que su espíritu llegue a ORUN.
12- OBANLA y su hija obiní de OLOFIN.
REZO: OTRUPON ADAWEÑE IYAFIN IKU OSHA GBEMEDE MAYO OMO
OBATALA OBANLA LAYE OLOFIN MAYO BEYAWO ODUDUWA AWO EYO
OBANI IKU, OMO ALAGUARA, OMO MAYEBI, OMO ADAWEÑE DOYE IYAFIN
IKU, KABARAN IKU, LELE DOYE ATARE IYERE MESAN LEBO OUYEN OBI
LELE IKU ADIE IRANA BORI YEYE LERI ODARA ORI ADAWEÑE SHANGO
OBANIBOSHA LAYENI MAGUA OYA ILEKE LELEO BORILELEO ILEKE
BEWASHE.
EBO: Abo, akukó, 3 adié dundun, 2 eyelé, 9 ataré, iguí moruro, 1 guadaña,
bogbo ileke, bogbo asho, ekú, eyá, agbado, otí, oñí, epó, óbi, itaná, malaguidí,
añarí odó, bogbo ewefá, opolópo owó.
HISTORIA
OBANLA vivía en la tierra ADAWELE y tenía una hija llamada MAYO
GBEMEDE. Esta era mujer de OLOFIN, pero éste siempre estaba celoso de los
poderes que OBANLA le había dado a su hija.
Un día, él, que tenía 16 obiní, les dijo que él quería que cada una le diera un
hijo, pero la hija de OBANLA nunca había quedado preñada y ésta comenzó a
llamar a su madre OBANLA:
EKI IYA OKUOO OMOLOWO OMOLERI OBANLA WEO
Esta llegó con dos eyelé que le mandó ORUNMILA y con ellas le rogó la aboñú
a su hija y le cantaba:
ABIODUN ABOÑU, OMOTITUN AYODELE MAYO GBEMEDE OMO TITUN
ABIOSE
Ella quedó preñada y cuando OLOFIN llamó a todas las mujeres, ella se
presentó con su barriga y al tiempo parió. Entonces OLOFIN reunió a sus
mujeres y les dijo que él quería para hacer Rey al hijo que en 16 días corriera y
hablara.
Entonces MAYO GBEMEDE volvió a llamar a OBANLA y ella llegó, recogió al
niño y lo llevó a casa de ORUNMILA. Este le vió este Ifá y le dijo: Este niño ha
nacido por la fuerza de tus poderes- ORUNMILA se llamaba Awó Eyó Obani
Ikú- pero hay que jurarlo en todos los poderes de Ifá."
Entonces ORUNMILA lo consagró y volvió a sacar OTRUPON ADAWEÑE
UNTEFA, donde ORUNMILA le dijo: El se va a llamar de ahora en adelante
Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye, vamos a llevarlo al río con adié dundun,
ebbó ibín y bogbo tenuyen para que pueda vivir. Ahí lo arrodilló a la orilla del río
antes de la ceremonia de ebbó ibín y le dió la adié del lerí al río y cantaba:
ADIE ADIRE IFA OYO BORI YEYE
Entonces cogió la lerí adié con añarí odó y le dijo: Guarda ésto, que te servirá
para vivir tú y tus hijos, pues la vida tuya y de tus hijos OLOFIN vislumbra que
no sea larga.
Entonces cogió Ewé Ashokutu (lino del río) y le lavó la lerí con esto y el agua
de río, y cantaba:
OLOWO OLOTO NI OLOWO LASHE
ADAWEÑE, OLOWO OLOTO NIWO YIOO IFA LO ORIRE
Entonces le dijo: Con este ewé, la lerí adié y añarí odó te defenderás en un
momento de tu vida.
Entonces, cuando OBANLA llevó a Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye a casa
de OLOFIN y éste vió que el hijo de MAYO GBEMEDE hablaba y corría, le dijo
a sus hijos: El poder de esta tierra está en la guadaña que IKU tiene en su
casa, el que la traiga será el dueño del poder de la tierra ADAWEÑE.
Entonces Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye fue con OBANLA a casa de Awó
Eyo Obani Iku y éste le dijo: "Tienes que coger la guadaña, que con ella vas a
lograr el poder de vivir años tú y tus hijos. Para que puedas llegar, te doy este
secreto- Y le dió 9 ataré- que las irás poniendo en el camino de la tierra de
IKU".
Awó Doye Agba Gungun Tenu Maye se puso a camino y entonces cogió la
primera y cantó:
ELEGBE ORUN KONIWE ORI BOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN MARIWO
IRE
y se encontró en medio del camino.
Entonces cogió la segunda y cantó:
ELEGBE ORUN KONIWE ATANIBOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN
MARIWO IRE
y se encontró dentro de la tierra de EGGUN NIRE TORIBOSHE.
Entonces cogió la tercera y cantó:
ELEGBE ORUN KONIWE TORIBOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN
MARIWO IRE
y en medio del pueblo encontró una casa que era la casa de IKU.
Entonces cogió la cuarta y cantó:
ELEGBE ORUN KONIWE ILEKUN BOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN
MARIWO IRE
y entró dentro de la casa hasta una puerta cerrada que tenía dos perros.
Entonces cogió la quinta y cantó:
ELEGBE ORUN KONIWE AYALORIBOSHE ATARE BABA EGGUN MARIWO
IRE
y los perros se quedaron dormidos y él entró en el cuarto que estaba lleno de
bogbo eshishi.
Entonces cogió la sexta y cantó:
ELEGBE ORUN KONIWE YOYOBIOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN
MARIWO IRE
y entonces los bichos se desaparecieron y él vió a la IKU sentada con la
guadaña.
Entonces cogió la séptima y cantó:
ELEGBE ORUN KONIWEO AWO BOSHE ATARE BABA IYERE EGGUN
MARIWO IRE
y él aprovechó que IKU se durmió y le quitó la guadaña.
Entonces sacó las otras dos que le quedaban y cantó:
IKU KONI FILERE ASHE ONA KONIWE ATARE BABA IYERE EGGUN
MARIWO IRE SUPE
y él se puso a camino a casa de OLOFIN, llevando la guadaña.
Cuando OLOFIN lo vió llegar con la guadaña, se asombró y le dijo que estaba
bien, que el poder era suyo pero que IKU siempre estaría detrás de él y se
comería a sus hijos.
Entonces OBANLA le dijo: Acuérdate del secreto que te tiene que dar Awó Eyo
Obani Iku.
Ellos fueron a su casa y él les dijo: "De aquella mata de moruro, coge un gajo
fuerte de tu tamaño y se lo pones a la guadaña. Cogen tierra de la que pisen
tus hijos, marca el signo ADAWEÑE y rézalo, y le pones ekrú, óbi, kolá, osun,
airá y le echas lo del río,el ewé, la lerí adié y la añarí odó. Con eso cargas la
lerí de la guadaña. Después coges y le das dos eyelé de tu lerí a la guadaña".
En eso llegó SHANGO con OBANLA y le dijo ésto: Te falta este secreto y le dió
Oduará Keke y OBANLA le dió otras 9 ataré y con la Oduará tapó la lerí de la
guadaña.
Entonces OYA, que lo había visto todo, llegó e iba cantando:
AWORI OYA YOMINA YOMINA ODIDE YOMINA ILEKE MOLEBA AWOSHE
Entonces le forró toda la cabeza de la guadaña con ileke de bogbo Osha y le
dijo: "Ahora le das a IKU con la guadaña y bogbo EGGUN, después la pones
detrás de la puerta de tu casa junto con OBANLA de vez en cuando; cuando te
sientas mal o uno de tus hijos se enferme, le das dos eyelé a la guadaña junto
con OBANLA y así vivirás con seguridad. Pero tus hijos, tú tienes que jurarlos
rápido en los grandes secretos de Ifá y ORUN."
13- La muerte de repente por OYA.
REZO: ADAGUEÑA OROCULORUN YAN ADIFAFUN OYA ADAGUÑA YEGUA
OÑIABA ABEÑIOBA ADAGUEÑA OROCUN IKU ONIBABANIREGUN
ORUNMILA OBOYE NIRE ENIFA ADAGUEÑA YOBAGUA IYA EFEFE
NILORUN OYA BELEKUN EGUN BAGUN IKU IKU BAGUE LORDE AFEFE IÑA
OYA IFA KAFEREFUN OYA ORUNLA ABEGUA NI SHANGO IFA URO.
EBO: Akukó, abeboadié, malaguidí mesa, erán malú mesa, lerí eyá tuto mesa,
asho mesa, asho timbelara, ewé ifá, bogbo eré, shaguro opolópo owó.
El que tenga este signo tiene que recibir a Oddun a la carrera, debe tener la
boca arreglada.
Este signo significa todo lo que es el estómago del órgano humano.
En este camino nació la muerte de repente y la soberbia de OYA.
HISTORIA
En la tierra de YAURO, gobernaban ELEGBA y EGGUN. OLOFIN mandó a
SHANGO que fuera a buscar a ORUNMILA, para que fuera para la tierra de
YAURO. SHANGO le dijo a OLOFIN: "BABA, esta tierra fue de OYA y ella la
abandonó y la maldijo, diciendo que algún día ella volvería para esta tierra".
OLOFIN le dijo a SHANGO: "Busca a ORUNLA, para ver que dice y si se
puede salvar una cosa muy grande que viene para la tierra de YAURO".
SHANGO fue para la casa de ORUNLA y le dió el recado de OLOFIN. ORUNLA
dijo: Vamos a mirar primero, antes de salir. Cuando miró, salió ODDU TOYALE
OTRUPON DAQUINO. Cogió Ifá, lo regó en la puerta de calle le dió adié meyi,
le echó otí, mandó a llamar a Akpetevi y ésta no aparecía y la que se apareció
en esos momentos fue OYA, recogió el Ifá y cuando lo tenía venía cantando
ORUNLA y SHANGO:
ADIE FEFE LAYE ADELE NIFA EGUN IKU OLONA
Y OYA puso Ifá en la estera y le entraron convulsiones y se fue llorando y
ORUNLA y SHANGO trataron de atajarla y no pudieron. ORUNLA le dijo a
SHANGO: "Tenemos necesidad, antes de ir, de llamar a ORUN y darle de
comer a EGGUN".
ORUNLA mandó a SHANGO que le trajera 9 pescados del río. Este se los trajo,
le dieron de comer a EGGUN 9 pescados, 9 palomas y cuando estaban en esta
ceremonia, le pedían a ORUN y EGUN que ELEGBA se fuera de esa tierra de
YAURO. Cuando le daban de comer a EGUN, este vino. "Ya tenemos a EGUN,
vamos a convencerlo" y cantaron:
AFEFE AYAURA BAGUA, ORUN, EGUN YAMALEQUE OYA LEQUE
BAGUA FEFELEQUE AGUA IKU.
SHANGO le dijo a ORUNLA: "Yo voy a buscar a ELEGBA; deme un chivo".
SHANGO salió a camino y cantaba:
BAGUO AUNKO INU
y el chivo berrea. ELEGBA, que lo oyó, salió corriendo y SHANGO le dijo: "Si lo
quieres, ven conmigo a casa de ORUNMILA". Y así lo hizo ELEGBA, siguió
detrás de SHANGO hasta llegar a casa de ORUNMILA.
De momento EGUN, cuando cogió las 9 cabezas de pescado, se las guindó en
el cuerpo y fue para donde OYA. Se formó un viento de repente, muy fuerte;
vino la muerte y empezaron a bailar:
ADAGUEÑA BOBOIKU BOBU AFEFE LODAGUEÑA EGUN IKU
Se formó aquello y la muerte salió junto con OYA para la tierra de YAURO y
todos los que estaban en esa tierra se quedaron muertos de repente y el único
que se salvó fue Obá NIOBA y fue para casa de ORUNMILA y le dijo: "El que
no respete a ORUNLA y los Santos, pasará por esto". Y se quedó muerto al pie
de Ifá.
OYA fue para donde estaba ORUNMILA y le dió FORIBALE y le dijo: "Esto que
ha pasado es para que Ud. sea respetado y que IKU y yo no creemos más que
en Ud. y OLOFIN. Y esto que ha sucedido, que la IKU ha llegado de repente,
esto es para que Ud. también sepa, ORUNLA, que la gente o el mundo tienen
que morirse de repente y no hay tiempo para salvarlo".
"Ahora, Ud., SHANGO, ELEGBA y yo vamos para esa tierra, que vamos a
gobernar para evitar que eso suceda de repente y venga la muerte, porque el
único que puede salvar ésto y no suceda algunas veces, es Ud."
Empezaron a progresar en la tierra de YAURO, hacerse de familia por el
gobierno de Ifá, SHANGO, ELEGBA y el reinado de OYA.
Aquí ORUNLA dijo: ¿Con qué cosa yo voy a convencer a OYA y a IKU, y que
ésto no suceda en la familia?
ORUNLA salió para donde estaba OLOFIN y le dijo: "Papá, dígame algo que yo
le haga o le dé a OYA para que me ayude también". OLOFIN le dijo: "OYA
nunca ha comido chiva, ni guineo. Busca a ELEGBA y a SHANGO, para que te
busquen la chiva y el guineo y se lo des a OYA en su fundamento".
Así lo hizo ORUNLA y cuando le entregó la chiva y el guineo a OYA y que ésta
lo estaba comiendo, le dijo: "Esto es para que tú salves y me ayudes y no
muera la gente de repente". OYA, que tenía un chivo amarrado, le dijo a
ELEGBA: "Este te lo comer{as tú, pero un tiempo antes toda la gente de esta
tierra se limpiará la cabeza junto con el chivo".
ORUNLA salió y buscó 4 racimos de plátanos y se los dió a SHANGO. Este,
cuando terminó de comérselos, llamó a ORUNLA y le dijo: "Con estos 4 tallos
de plátano, nosotros dos tenemos que hacer un gran secreto".
Hicieron 4 muñecos, uno de algarrobo y Mar Pacífico el otro, y dos de cedro.
Esos muñecos se lavaron. SHANGO y ORUNMILA los enterraron envueltos en
Inlé Kan con iguí de Ifá en cada muñeco y le dieron adié merín, una en cada
tallo con su muñeco, lo enterraron y cantaban:
IFA BEBEGUA EGUN IKU ALONA AGUO SHOBI AGUO DIDE
IFA BEBEGUA EGUN IKU ALONA AGUO SHOBI AGUO DIDE
NOTA: Cuando se está haciendo esta ceremonia, se pone el Ifá de uno a
comer con todo esto.
ELEGBA cogió una adié prieta, una muñeca de trapo, algarrobo, espanta
muerto, álamo, paraiso, albahaca, caimito, yerba hedionda, algodón, caimitillo
morado y le hizo Paraldo a todo el mundo. Y enterró esa gallina, otí, vela, un
plato embarrado de epó, que se limpia a todo el mundo, el coco que se usa va
al río o al pie de una mata de malanga o camino del cementerio.
SUYERE DEL PARALDO:
OYA LELEKUN SARAYEYE OYA LELEKUN EGUN IKU UNLO
Inshé OSAIN
Se hace con los tarros del chivo de ELEGBA y los ojos, hay que darle sangre
de eyá tuto y ayakuá chica, bogbo iguí, 9 semillas de maravilla, 1 otá, pelo de la
barba del chivo.
NOTA: Cuando se ve este signo, aparte de la ceremonia de ORUNLA hay que
darle dos adié a OYA como secreto, es al EGGUN al que se le ponen las 9
cabezas de pescado y las 9 palomas.
14- Muere por ejecutar mal el sacrificio.
El Odu habla de muerte como resultado de un fracaso o error en la ejecución
del sacrificio.
Observación: El cliente está metido demasiado dentro en un nuevo negocio.