DOCUMENTO MARCO

EDUCACIÓN POPULAR FEMINISTA

CEAAL
 Bases para la elaboración del documento

1) Presentación/Antecedentes
a. Apuesta de CEAAL e sus organizaciones desde de la mirada de
educación popular feminista (Rescate histórico/Encuesta)

2) Contexto
a. Antecedentes de la educación popular feminista en América Latina
b. Efectos del sistema patriarcal, capitalista, colonialista e racista en
nuestra región (agresiones, resistencias y desafíos)

3) Conceptualizaciones
a. Qué es para el CEAAL la Educación Popular Feminista
b. Cuáles son sus bases

4) Estrategias y líneas de acción política desde CEAAL

a. Líneas de actuación que estructuran la acción de CEAAL para concretar
la Educación Popular Feminista

5) Plan de acción
a. Identificar, para cada línea de acción, actividades e su período de
ejecución
Introducción.

La definición de un marco orientador en torno a la educación popular feminista, es una

apuesta estratégica del CEAAL, porque afirma nuestra convicción por hacerle frente al
sistema patriarcal, colonial y capitalista en el que vivimos hoy en día. Esta posibilidad se
empezó a tejer hace varios años, con Raúl Leis y Nélida Céspedes. Se reafirmó en el la X
Asamblea General del CEAAL. Las mujeres pidieron la palabra para recuperar los
empeños que desde CEAAL se han dado para visibilizar y reconocer las desigualdades de
las que hemos sido objeto en el CEAAL, en la historia de nuestros pueblos y territorios.
Esta intervención dio la pauta para que la Asamblea asumiera como prioridad la
Educación Popular Feminista.

En la jornada de trabajo en Cartagena de Indias, Colombia en junio del 2017, afirmamos

la necesidad de articular las búsquedas feministas, con las políticas y las económicas,
para pensarnos de forma integral.

Desde el Grupo Impulsor a la Equidad y la Igualdad de Género, convocamos a una

Consulta en torno a nuestras experiencias en Género y Educación Popular Feminista, la
cual fue revisada en el marco del 1er Encuentro de Educación Popular Feminista.
Respondieron a la consulta 32 afiliados de 21 países. La consulta se siguió llenado y
contamos ahora con la respuesta de 40 afiliadas.

Como parte del Encuentro, se dialogó en torno al nombre del Grupo de Trabajo, se
planteó llamarlo Grupo de Acción Feminista Antipatriarcal (GAFA), quedó conformado
por representantes de las seis regiones. Lo que plantemos a continuación es un
documento que deberá ser retomado, debatido y retroalimentado por su membresía,
pues ello marcará nuevos rumbos para nuestra acción socio política.

1) Presentación/Antecedentes

Los orígenes de CEAAL datan de 1978, en el marco de la expansión de los movimientos

sociales y de los debates en torno de la educación en nivel internacional y especialmente
de la educación popular en la América Latina. En 1980, en la Conferencia Mundial sobre
Educación para Todos, realizada en Jomtien, Tailandia, se coloca la necesidad de contar
con una red latino-americana para fortalecer la acción educativa a partir da sociedad
civil. En 1982, se formaliza la creación del CEAAL, que tendría el nombre de Consejo de
Educación de Adultos de América Latina, fundada por un grupo de educadores e
educadoras de diferentes países: entre los que destaca Paulo Freire, Orlando Fals Borda,
Francisco Vio Grossi, Arlés Caruso, Francisco Gutiérrez, Carlos Rodriguez Brandão,
Moema Viezer.
En su historia de más de 35 años, CEAAL viene profundizando su acción como
movimiento-red de educación popular, que se desafía a construir colectivamente los
cambios, en escenarios locales, nacionales y regionales, en diálogo con el mundo, a favor
de la soberanía e integración de los pueblos, la justicia social y la democracia, desde las
perspectivas de los derechos humanos, la equidad de género, la interculturalidad crítica
y una opción ética, pedagógica y política emancipadora. Así se establece su encuentro
con los movimientos de mujeres y el feminismo, que apuntan hacia la educación popular
una nueva mirada y práctica política.

En 2008 empieza dentro de CEAAL importantes debates que generan los cambios de su
sentido político, no sólo como organización de Educación para Adultos, sino como
movimiento de Educación Popular. Las discusiones producidas cuestionaban una
actuación institucional que priorizaba el acompañamiento de las plataformas
internacionales, más que la conexión con las organizaciones de base.

También en la Asamblea de Cochabamba, en 2008, las mujeres pedían más participación

en los espacios del CEAAL. En este espacio (Asamblea del 2008), se aprobó
transversalizar la perspectiva de género. Después de esta Asamblea, del 2008 al 2013,
hubo mucha actividad y varias publicaciones. Se mencionan 3 cartas, se generaron
reuniones, así como artículos en la Piragua.

Así, en el 2011, se crea en el Grupo de Impulso a la Igualdad de Género del CEAAL (GIEG).
En 2012 se llevó a cabo la Asamblea en Lima, se crea el GIEIG (Grupo Impulsor de la
Equidad y la Igualdad de Género). En este camino, se seguirán varios cuestionamientos
sobre cómo era el abordaje del género desde la CEAAL. Hubo asambleas, discusiones,
cartas, documentos de difusión que hablaban de género, que apuntan hacia los desafíos
que trae la discusión sobre la educación popular feminista.

En 2016 se decidió apostar por un eje de educación popular feminista. En la reunión en

Cartagena, 2017, se discute la propuesta de formación política, se recupera la educación
popular feminista, a partir de una consulta, junto a las organizaciones afiliadas a CEAAL,
sobre sus prácticas políticas sobre esto eje. Además, se decide realizar el Encuentro de
Educación Popular Feminista, durante los días 20 a 22 de febrero de 2018, en
Guadalajara – México, se profundizó esta discusión, con la participación de
representantes de organizaciones afiliadas y aliadas de CEAAL, así como algunas que
hacen investigación en torno a este eje.

En este encuentro se profundizó la concepción de educación popular feminista desde

las prácticas políticas desde las organizaciones presentes, reconociendo su potencia
transformadora para superar los sistemas de opresión, patriarcal, colonial y capitalista.
Así, se definieron indicadores para poner en marcha estrategias de acción colectivas,
cambiando incluso, la concepción y objetivos del Grupo de Trabajo.
 2) Contexto (desarrollar este punto)

La lectura del contexto en clave feminista de América Latina y el Caribe, nos arrojó una
lectura crítica de nuestras realidades, desnudó las intenciones del poder patriarcal.
Reconocimos que las mujeres y nuestros territorios somos objeto de la violencia
estructural, el narco estado y la necro política. Predomina el despojo, se instala el horror
como estrategia de guerra y dominación. La violencia psicológica, económica, sexual,
laboral, machista, mediática afecta directamente a las mujeres. Los cuerpos de las
mujeres son utilizados como botín de guerra, se nos difama, se nos desvaloriza, se nos
acosa, se nos mata. El ciclo vital de las mujeres y de los territorios está afectado.

Los fundamentalismos/conservadorismos y la ideología de género atenta contra los

derechos y libertades ganadas por el movimiento feminista y los movimientos
democráticos. Las mujeres luchamos por la autonomía de nuestros cuerpos, por el
derecho a decidir, por el aborto legal para no morir. Se criminalizan las luchas de las
mujeres, somos víctimas del feminicidio y del militarismo, se nos discrimina por nuestra
orientación sexual.

3) Conceptualizaciones

La educación popular sigue revolucionando al mundo y a si misma de manera

permanente. Sus encuentros con los pueblos, los movimientos sociales, comunitarios,
la lucha armada, la academia y otros, generan importantes aprendizajes y re
significación de sus sentidos. Como dice, Claudia Korol (2016, p. 13):

En su andar [de la educación popular], recreada por las feministas, pudo dialogar con
pedagogías emancipatorias que horizontalizan los diálogos, politizan lo personal, y
establecen relaciones entre la crítica al sistema capitalista y al sistema hétero-patriarcal.

Por eso, la apuesta de CEAAL de enraizar, como movimiento, teoría y prácticas desde la
perspectiva de la Educación Popular Feminista torna más potente su misión como

Movimiento de Educación Popular, que como Red, actúa y acompaña procesos de

transformación educativa, social, política, cultural y económica, de las sociedades
latinoamericanas y del Caribe, en escenarios locales, nacionales y regionales, en diálogo
con el mundo, a favor de la soberanía e integración de los pueblos, la justicia social y la
democracia, desde las perspectivas de los derechos humanos, la equidad de género, la
interculturalidad crítica y una opción ética, pedagógica y política emancipadora.

El feminismo como movimiento que social, apuesta a hacer cambios sociales, direcciona
sus luchas contra las opresiones patriarcales, comprendiendo su entrecruzamiento con
el capitalismo e colonialismo estructurales, que marcan la historia latino americana. Por
eso, se vincula al combate a todos los sistemas de opresiones, racistas, machistas,
homofóbicos.
En este sentido, hay que leer el patriarcado en América Latina y Caribe como sistema
que viene antes de la conquista/invasión europea, pero que se refuerza, fortalece y
transforma a partir de la colonización.

La perspectiva de Educación Popular Feminista que orienta la acción de CEAAL debe

estar cercana a las teorías y praxis de los feminismos disidentes, sobretodo, los
producidos en América Latina, como los feminismos comunitarios, populares,
campesinos, migrantes, negros, lésbicos. Estas visiones de la lucha feminista tienen en
común la gana de diferenciarse de los feminismos hegemónicos, blancos, europeos y
colonizadores. Afirmándose así, desde CEAAL, experiencias de educación popular
feminista que partan de las prácticas, saberes y miradas producidas por los movimientos
populares.

La violencia es parte fundante de los sistemas de dominación patriarcales, coloniales e

capitalistas, y avanza de manera profunda y diferenciada sobre la vida de las mujeres.
Las formas de violencia se establecen sacando de las mujeres su autonomía y libertad,
por medio de la división sexual del trabajo, de la feminización de la pobreza, del control
de sus cuerpos – hétero, lesbianos, CIS, Trans -, del feminicidio y otras tantas maneras.

Por eso, la apuesta política de CEAAL se construye desde las mujeres, transformando el
poder patriarcal real, superando las relaciones de opresión, discriminación, violencia
vividas por las mujeres, convirtiendo lo personal en político, recuperando y
reinventando la memoria histórica de las mujeres, asegurándoles vida, libertad y
autonomía.

La apuesta de CEAAL incluye reconstruir las masculinidades, superando la cultura sexista

dominante. Pero, para eso, es necesario cuestionar los lugares de privilegio patriarcales
de los varones (en su diversidad) y consolidar cambios reales, dentro y fuera de CEAAL
y nuestras organizaciones.

Históricamente la categoría género fue referencia de análisis importante, tanto de los

movimientos feministas, como también de algunas organizaciones mixtas. Su
concepción es que los roles asumidos por mujeres y hombres son construcciones
sociales, apoyadas en bases desiguales y pasivas de cambio. Por un lado, esta premisa
justifica la búsqueda por la igualdad de oportunidades para las mujeres, por otro, reúne
sus límites.

En primer lugar, hay que se construir sobre el concepto de género, una mirada más
compleja, que supere los binarismos mujer y varón. Hay que reconocer y valorar los
cuerpos disidentes (lesbianos, gays, trans, travestis, intersexuados), además, poniendo
en perspectiva los efectos de la cultura patriarcal sobre la multiplicidad de realidades,
subjetividades y cuerpos que somos.
Otra perspectiva fundamental es que la apuesta en la Educación Popular Feminista no
se resume a ampliar el abordaje sobre temas y conceptos. No es incorporar el debate
sobre género, o mismo sobre el feminismo como teoría. Se refiere a construir un
compromiso con la despatriarcalización y descolonización de los saberes y de los
pueblos, basado en la esperanza, como lucha concreta por la transformación del mundo.

En síntesis, el concepto de género pode ser usada como herramienta para comprender
las desigualdades y producir cambios. Pero es necesario comprenderlo como concepto,
categoría de análisis, diferente del feminismo, que se presenta como movimiento, como
identidad política aglutinadora, que nos pone en la lucha anti patriarcal. Por eso, la
apuesta de CEAAL sigue siendo por una Educación Popular Feminista.

Para poner en marcha una educación popular verdaderamente feminista, hay que
construir alianzas con movimientos feministas al derredor de América Latina,
acuerpándose de las luchas colectivas. En este sentido, es necesario crear espacios
seguros para las mujeres defensoras, que son atacadas por las armas sexistas de la
difamación, del asedio, de la violencia del Estado y de la sociedad.

Así, una educación popular verdaderamente capaz de leer críticamente el mondo,

superar las opresiones patriarcales, coloniales y capitalistas y producir cambios sociales
concretos solo es posible desde que se comprenda feminista.

Afirmamos que la Educación Popular Feminista, es un proyecto político pedagógico que

cuestiona las relaciones de poder históricamente construidas en las estructuras
socioeconómicas políticas socioculturales a nivel individual y colectivo, con un enfoque
transformador de las relaciones sociales, y con la naturaleza. Parte de los espacios y
territorios en una acción comunitaria, colectiva que de construyen la división de roles,
recuperando los saberes y la memoria.

4) Estrategias y líneas de acción política desde CEAAL (desarrollar)

Para concretar la educación popular feminista desde CEAAL, se apunta cinco estrategias
y líneas de acción política:

A. Sistematización e Investigación.
Recuperar y socializar la memoria histórica de la Educación Popular Feminista.

B. Acompañamiento y apoyo a las organizaciones de CEAAL.

o Hacer diagnóstico de necesidades, recursos y capacidad por
organización.
o Banco de recursos pedagógicos, metodológicos... que sirvan para el
acompañamiento.

C. Formación política feminista permanente.

 - Fortalecer el grupo de trabajo desde el énfasis feminista.
- Transversalizar el EPF en todos los ámbitos de la CEAAL: en la estructura, formas
de organización y representatividad en los documentos, los discursos, lenguajes,
prácticas, propuestas… Pensar en un perfil mínimo para varones y mujeres, con
criterios desde la Educación Popular Feminista.
- Construir las bases de la Educación Popular Feministas (ética, política,
epistémica, pedagógica) y la agenda común.
- Acuerpar: prácticas de cuidados, apoyo, seguridad y sanación de las Educadoras
Populares Feministas (y con compañeras aliadas) frente a las violencias.

D. Alianzas y vinculación.

Fortalecer la construcción de alianzas tácticas y estratégicas (poner énfasis en los

movimientos sociales y feministas).

o Que se participe o se tenga presencia de CEAAL en las acciones públicas

y fechas simbólicas feministas (en países y Latinoamérica), acuerpar
luchas de mujeres y feministas, con la que se gana confianza.
o Sumarnos a las acciones globales del 8 de marzo.
o Crear espacios de debate, compartir los resultados, y participar en
acciones feministas las organizaciones de CEAAL.
o Afirmar la articulación de CEAAL con el movimiento feminista
latinoamericana a través de una convocatoria a participar en el Paro del
8 de marzo.

E. Comunicación Popular Feminista

o Hacer una campaña interna para posicionar la educación popular
feminista desde CEAAL.
o Realizar acciones em el día internacional de la educación no sexista (21
de junio).

1) Plan de Acción (desarrollar)

Producir y Recuperar materiales

 Recuperar y organizar aportes teóricos feministas al interior del CEAAL

 Recuperar metodologías, materiales, sistematizaciones, memoria y
espacios de dialogo
 observatorio mixto – hacia adentro y afuera
 Armar una biblioteca virtual con materiales teóricos

Alianzas y parcerías - movimiento feminista

 Acuerparnos a las luchas del movimiento feminista.

  Fortalecer nuestra incidencia en la lucha feminista – paro/8 marzo,

Formación e intercambios

 Promover intercambio de recursos económicos, materiales

 Encuentros para intercambiar experiencias y sistematizaciones de
experiencias
 Construir y desarrollar una estrategia de formación política, vivir las
estrategias de cambio feminista hacia dentro de las organizaciones

Transversalizar la perspectiva feminista

 Trabajar el lenguaje no binario ni sexista.

 Transversalizar la perspectiva feminista en organizaciones y aliados de
CEAAL

Practicas internas

 Participación paritaria en el equipo de coordinación y representación

 Participación paritaria en el equipo de coordinación y representación (al
menos) paritaria en el varón

Sistematización

 Recuperar y reinventar la memoria histórica de las mujeres

GAFA

 Fortalecer el equipo de manera permanente, tener claridad de sus

planteamientos.