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NET / El primer periódico digital latinoamericano 8/27/18, 10)03 AM

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NOTICIAS
ELECCIONES 2009 Amor homosexual y lésbico en el arte
MIGRACIÓN
salvadoreño
EL FARO ACADÉMICO www.elfaro.net
INTERNACIONALES Las leyes salvadoreñas prohíben la constitución legal del amor entre
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OPINIÓN personas del mismo sexo. En el arte, los parámetros cambian:
PODCAST expresiones de amor homosexual y lésbico aparecen en las artes visuales Buscar
y escénicas nacionales desde hace años.
REPORTE ESTRATÉGICO
EL ÁGORA Ruth Grégori / Imágenes Cortesía de Jorge Palomo
PLÁTICAS cartas@elfaro.net
CARTAS Publicada el 09 de julio de 2007 - El Faro
ESPECIALES
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GUAYUNQUIANDO
+ EL ÁGORA
EDICIÓN ANTERIOR
“El amor que no se dice”, Amor homosexual y
ARCHIVO escribe Ricardo Lindo y lésbico en el arte
SUSCRIBIRSE pronuncia el actor Francisco salvadoreño
CANALES RSS Borja en “El asesinato de Ruth Grégori
El Faro Óscar Wilde”, monólogo que
Elecciones 2009 inauguró la Primera Muestra Lea también:
El Faro Radio Creatividad sin Fronteras.
Juicio teatral al
:: PUBLICIDAD :: Ambos conocen por amor homosexual
experiencia propia el infierno
del rechazo que deriva de El nuevo rock que toca y
ser como son: gays, canta para Dios
hombres que se sienten Dimelza Santos
atraídos por otros hombres.
El poema de la semana
Sus historias se mezclan Jorge Ávalos
con la del escritor irlandés y
se funden en la de tantos COSMOS
TANABATA, la fiesta de
otros que viven exclusión y
estrellas
discriminación en razón de
Jorge Arturo Colorado
su preferencia sexual.
Lea también:
Ricardo Lindo, poeta, Mirar por la ventana
narrador, dramaturgo y
graduado en Psicología de
La Sorbona (París) había Ernesto “San” Avilés . "San Sebastián"
publicado ya un poemario en el que reivindicaba su derecho a ser homosexual,
“Injurias”. A petición de Borja, quien cursó estudios de actuación en el Instituto
de Bellas Artes en México, escribió el monólogo –“obra inconclusa”- que revive
el juicio que en el siglo XIX condenó a Óscar Wilde a dos años de cárcel y
trabajos forzados por indecencia grave y comisión de actos homosexuales.

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Dos siglos después, el mundo ha cambiado, pero sigue condenando la


homosexualidad y el lesbianismo como actos que atentan contra la moral. El
Salvador no es la excepción.

Aunque ser homosexual no sea penado por la ley, como sigue siendo por
ejemplo en la India, el Código de Familia salvadoreño restringe el matrimonio
como la unión entre hombre y mujer. Aún así, en abril de 2006 la Asamblea
Legislativa aprobó una iniciativa del Partido Demócrata Cristiano para definir
que son hábiles para contraer matrimonio entre sí “únicamente, un hombre y
una mujer así nacidos”. La reforma, que debe ser ratificada por la presente
legislatura para tener vigencia legal, buscaba invalidar uniones legales que
hubiesen tenido lugar en países que sí reconocen matrimonios entre personas
“Denunciar algo y poder
del mismo sexo, como Bélgica, España, Brasil y algunas ciudades en Estados
difundirlo es una forma
Unidos. El arzobispo de San Salvador, Monseñor Fernando Sáenz Lacalle,
de militancia”
máximo jerarca católico en el país, ha solicitado públicamente la ratificación de Plática con Christian Poveda,
la reforma. fotoperiodista y
videodocumentalista
Esta visión se refleja también en una sociedad cuya población se declara
mayoritariamente en contra del matrimonio homosexual, como indica una
encuesta publicada en diciembre de 2006 por LPG Datos. 80.3% se declararon
“en contra” o “muy en contra” de la unión legal entre personas del mismo sexo.

Sin embargo, cada año tienen lugar desfiles en San Salvador y el resto del
mundo para celebrar el día internacional del orgullo gay, en conmemoración de
la llamada “Revolución de Stonewall”. La madrugada del 28 de julio de 1969,
homosexuales y lesbianas que frecuentaban el bar neoyorkino “Stonewall”
opusieron resistencia al reiterado hostigamiento policial en un violento
Escribir carta
enfrentamiento que duró tres días y cobró varios muertos, de ambos bandos.
Leer cartas enviadas
En el marco de dicha conmemoración, la semana pasada tuvieron lugar en El
Salvador dos actividades: un ciclo de cine gay en el Teatro Luis Poma y la
presentación de “Rosa. Historia de vida de una mujer transexual” en el Museo
de Arte (MARTE), obra salvadoreña ganadora del premio al mejor documental
internacional en el Festival de Cine Independiente en Nueva York 2006. Cada
una de las actividades atrajo a más de 200 personas, muchos de ellos gay.

Trazos de un amor proscrito

El arte, como espejo de la sociedad, ha reflejado a lo largo de la historia


manifestaciones de ese amor que proscribe la ley o la moral de la época. En El
Salvador, el primer pintor al que se reconoce haber dotado de una gran carga
erótica sus desnudos masculinos es Ernesto San Avilés. Muchos de sus
cuadros representan a San Sebastián, un icono gay pre-Stonewall debido a que
se le suele representar atravesado por flechas o símbolos de penetración, y
una expresión de dolor y placer al mismo tiempo.

“Hay una gran carga erótica en sus


desnudos masculinos. En los cuadros
de San Avilés no vemos a San
Sebastián de frente, sino de espaldas,
no vemos su sufrimiento, sino su
espalda y nalgas”, señala Jorge
Palomo, creador visual y curador
salvadoreño. “Además, de las heridas
no emana sangre, sino un líquido
transparente”, agrega, aludiendo al
semen masculino.

Otra artista visual en cuyas obras


Palomo identifica elementos de
representación homosexual, o más
bien, lésbico, es Julia Díaz: “El 80 por
ciento de sus cuadros son mujeres, o
niños. En sus pinturas vemos los
deseos de Julia”, indica. Por ejemplo,

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cita el artista, en el cuadro “Mujer” se


observan unas nalgas en arco sobre la
cabeza de una mujer que sólo viste un
sostén.

Eduardo Palomo se declaró


abiertamente homosexual a los quince
años, y conmocionó a su familia. A los
37, luego de un Máster en Artes en
Estados Unidos, que incluyó una
concentración (subespecialidad
curricular) en estudios homosexuales y
lésbicos, todavía siente los efectos de
reconocerse públicamente como gay. Y
también las restricciones para mostrar
algunos tópicos de su interés, tales
como imágenes de genitales
masculinos.

“La revolución de Stonewall”


La madrugada del 28 de julio 1969 agentes
policiales irrumpieron, una vez más, en un Julia Díaz. "Mujer"
bar neoyorkino frecuentado por gays y
lesbianas llamado “Stonewall”. Pocos días
después del fallecimiento de la actriz e
incono gay Judy Garland, el reiterado
hostigamiento policial estalló en una violenta
resistencia al arresto, que desembocó en un
enfrentamiento que duró tres días y cobró
varios muertos en ambos bandos. “Over the
rainbow” (Más allá del arcoiris), popularizado
por Garland, es uno de los himnos gay.
En diciembre del año pasado, Palomo participó en una muestra colectiva de la
Asociación de Artistas Plásticos de El Salvador (ADAPES) en CEFORMA, sede
de la Fundación María Escalón de Núñez (FMEN), con una obra titulada
“Mandala”, un mosaico elaborado a partir de pequeñas fotos de penes y anos.
Gran parte de la muestra fue llevada después a la Asamblea Legislativa, en
algunos casos los mismos artistas participaron con otras obras.

Palomo exhibió en el Primer Órgano del Estado la obra “Mosaico-Diamantes”,


una obra muy similar a la anterior. A petición de la FMEN, la muestra volvió a
CEFORMA; sin embargo, la obra de Palomo fue retirada por decisión de las
autoridades administrativas de CEFORMA y FMEN por considerarla
“demasiado explícita” para el público infantil y adolescente que frecuenta el
local. “No sólo me censuraron la obra como artista, sino que además
irrespetaron mi criterio como curador”, se queja.

Movimientos contra el estigma social

La danza es el campo en donde todo bailarín hombre, independientemente de


su orientación sexual, se vuelve automáticamente blanco de bromas, o
comentarios muy en serio, que le califican como homosexual. En 1996, “Sólo
por hoy” se atrevió a desafiar el estigma social en El Salvador, al crear la
primera compañía de danza integrada sólo por hombres. “Queríamos develar el
mito de que sin la presencia femenina en danza no había espectáculo”, explica
Francisco Castillo, uno de los fundadores de la singular compañía. Once años
después, la agrupación ha ganado prestigio a través de sus presentaciones en
Centroamérica y Estados Unidos.

A Castillo, bailarín, coreógrafo y


actualmente profesor de la Escuela
Nacional de Danza, se le reconoce por
haber formado a la mayoría de
bailarines de danza contemporánea en
El Salvador desde los años 80. Sus
coreografías se han presentado en
Centroamérica, México y Estados

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Unidos.

Este reconocido profesional de la


danza, quien se autodefine como gay,
recuerda el estreno de la única
coreografía que abordaba
“significativamente” representaciones
del amor homosexual, presentada en el
Teatro Nacional en 1999: “Del amor que
no se habla, entre suelos fértiles”,
creada junto a Erick González, otro
miembro de la compañía.

“Terminamos de bailar y el público


guardó un largo silencio. Apenas se
escucharon aplausos aislados por aquí
y por allá. Hasta después, algunas
personas nos fueron a felicitar atrás, a
los camerinos, y gente que
anteriormente nos había felicitado de Weegee (Arthur Fellig)
El engañoso gay, Nueva York, 1969
forma muy entusiasta y de forma Fotografía en “Stonewall”
pública con otros trabajos”. Para él, el
público no supo como reaccionar, “quizás por miedo a que si nos aplaudía era
como que nos aprobaba, o que iban a decir que era homosexual”.

Lesbianas aún más invisibles

En todo este contexto, las expresiones lésbicas son aún más escasas. Silvia
Matus, socióloga, poeta, y miembro del Movimiento de Mujeres Mélida Anaya
Montes “Las Mélidas”, explica que en el país los intentos de articulación de
organizaciones de lesbianas iniciaron más tarde que los esfuerzos similares
entre homosexuales, recién en 1992, luego de la firma de los Acuerdos de Paz.

En su opinión, esta falta de soporte social puede ser uno de los factores por los
que pocas mujeres artistas se atreven a asumir públicamente que son
lesbianas.

Matus identifica al menos cinco mujeres “que escriben poesía dedicada a otras
mujeres que se aman, o cuentos de erotismo lésbico”, pero señala que
prefieren firmarlos con pseudónimos o no hacerlos públicos debido a que aún
hay una “fuerte resistencia social que se manifiesta en el discurso de la iglesia,
dirigentes de partidos políticos y de la población en general que consideran la
orientación no heterosexual como una enfermedad o un pecado”.

No es su caso. En su poema “Si muriéramos ahora” (Ver recuadro), un delicado


canto habla al lector (lectora), le incluye en segunda persona -“aquí desnudas y
abrazadas”- y se atreve a desconocer la autoridad divina (religiosa) que
condena su amor. Le cierra las puertas de su habitación.

¿Arte gay?

Si bien en Estados Unidos y Europa existen festivales visuales, escénicos o


literarios identificados bajo el término de “arte gay”, estos artistas coinciden en
que encasillar las expresiones de amor o problemáticas de esta población en
una etiqueta como esa tiene más desventajas que ventajas.

“Hablar de arte gay es una categoría problemática”, dice Jorge Palomo: “¿Arte
gay sería el que hacen las personas que se autoidentifican como gay? Hay
artistas gay que no abordan el tema, que no quieren salir del clóset, o artistas
gay que abordan otras temáticas ¿Eso podría calificarse como arte gay?”. Para
él, este término también presenta dificultades para valorar obras creadas antes
de que surgiera el término “gay” (en los años setenta), como las de Miguel
Ángel (SXVI).

El actor Francisco Borja tampoco Si muriéramos ahora


considera que haya que catalogar “El

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asesinato de Oscar Wilde” como una Silvia Matus, 1950


obra de “teatro gay”: “La temática gay Si muriéramos ahora
compete a la sociedad, como la así …
corrupción, pero no quiere decir que desnudas y abrazadas
por eso vamos a crear un teatro de la San Pedro
torcería su túnica,
corrupción. No existe el teatro gay, el perdería sus llaves
teatro es teatro”. Borja añade que daría cinco vueltas
categorizar la obra bajo esa etiqueta consultaría al altísimo
más bien tendría el efecto se para terminar negándonos la entrada
al paraíso.
segmentar al público: “Puede pensarse
que es sólo para público gay, y es para Si muriéramos ahora
público en general, excepto niños y así desnudas y abrazadas
nos negaríamos a acatar su penitencia
adolescentes que necesitan supervisión con nuestras humedades apagaríamos
de un adulto”. su milenario fuego
y Lucifer se daría por vencido
La frase del bailarín Francisco Castillo
Mejor será seguir aquí
resume la aspiración de los artistas que desnudas y abrazadas
plantean la temática en sus obras: “Yo en el trópico
soy Francisco Castillo y punto, bailarín, de esta pequeña habitación
coreógrafo y maestro, no ando que se va envolviendo
de silencios
anteponiendo mi condición de gay o de y nocturnas ambrosías.
artista, no ando por la calle pensando
en mi preferencia sexual”.

“Esencialmente se trata del problema de la libertad”, concluye el escritor


Ricardo Lindo, para luego completar la frase con un parlamento de una obra de
teatro que no es suya, “Hernani”, de Víctor Hugo a propósito de la reacción
virulenta del público y la crítica en el estreno de la obra (1830): “He
comprendido que una libertad son todas las libertades”.

Lea también:
Juicio teatral al amor homosexual

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