‫בית ספר של קבלה‬

(Escola de Qabalá)

‫(מורה‬professor): ‫( נחמיה בן ישראל‬Nechemiah ben Yisrael )

‫( שאלות‬Perguntas)
‫ )א‬O que é a “Cabalá ‟‟(‫?)קבלה‬
‫ )ב‬O que é um “Cabalista” (‫?)מקובל‬

‫ )ג‬Qual é a origem da “Cabalá”?

 O que é a “‫?”קבלה‬
A palavra cabala vem da raiz “‫( "קיבל‬qibel), cujo infinitivo é “‫( "לקבל‬leqabel), que
significa receber, tomar; aceitar, concordar, acolher.

Sendo assim, podemos definir linguisticamente o substantivo feminino Cabalá

como: Recepção, aceitação, acolhida.

Agora vejamos algumas opiniões sobre o que é “Cabalá”:

Primeira opinião: A “Cabalá” é a (ciência) que estuda o que significa,

realmente, receber, nos níveis espirituais e práticos da existência.

A „Cabalá‟ revela, ou, é a revelação de como as coisas acontecem e, o que é

mais importante, porque as coisas acontecem, em todas as áreas de nossas
vidas, e até mesmo nas dimensões que existem além da nossa existência
física”. (Rav Philip S.Berg,Astrologia Cabalística pg.11 )

Segunda opinião: “A palavra pomar, em hebraico pardes (‫)פרדס‬, alude ao

pomar da sabedoria, visto que as letras desta palavra formam as quatro
perspectivas através das quais entendemos a Torá.

A primeira letra (‫ )פ‬refere-se ao peshat.

Peshat (‫ )פשט‬caracteriza o simples, é o relato literal da Torá. É exatamente o

que lemos e escutamos, sem segundas intenções. É a origem de todas as
formas de percepção.

A segunda letra (‫ )ר‬alude ao reme (‫)רמז‬.

Rémez indica–nos uma insinuação. Não há uma diferença substancial com o

Peshat, mas revela o interior dele.

O rémez dá uma dimensão mais profunda ao relato, já que os personagens, as

situações e todos os detalhes apresentados pela Torá, inclusive as letras, nos
transmitem uma lição sempre atual.

No Peshat as idéias são expressas de forma direta, detalhada e

explicitamente, enquanto no rémez são mencionadas pelo caminho invisível da
insinuação e, para um bom entendedor meias palavras bastam.

Esses dois caminhos de entendimento “cuidam” do interior da Torá, já que

ocultam mais do que revelam.

Ao entrar no laboratório de um grande cientista, sem o conhecimento dos

códigos de sua ciência, pouco ou nada entenderemos, apesar de termos tudo
em frente aos nossos olhos.
A terceira letra (‫ )ד‬indica-nos o drash.

Drash provém do verbo exigir (lidrosh). Esta leitura encerra uma busca, pela
qual o homem exige um significado mais profundo do texto do que nas
perspectivas anteriores.

A última letra (‫ )ס‬indica-nos o sod.

Sod significa segredo. O Zohar, um dos livros mais importantes da sabedoria

Cabalá, define o sod como causa, já que quem conhece a causa, conhece a
consequência, ou seja, o “segredo”.

Cada uma dessas perspectivas, através das quais a Torá se manifesta, não
indicam uma mudança na essência interior da Torá, e sim na forma pela qual
ela se apresenta perante nossa percepção e entendimento.

O Rabino Ashlag nos explica que, do mesmo modo que uma pessoa se veste
para apresentar-se ao público, a Torá se “veste” com diferentes “vestimentas”
para que os homens possam se aproximar dela, gradativamente, fazendo-a
parte de suas vidas (Torat Chayim).

O entendimento integral da Torá requer uma visão que sintetize a Sabedoria

em uma visão ,como se observássemos ,ao mesmo tempo, um mesmo
acontecimento a partir de todos os ângulos possíveis.

Cada uma das perspectivas do pardes é imprescindível para que nossa

compreensão da Sabedoria seja plena.

“Sendo o sod a causa (‫מהות‬,essência), ele inclui todas, já que quando

compreendo o significado interior com consciência dos objetivos, começo a
perceber a ordem na qual o aspecto cumpre sua função”.(Chaim Davd
Zukerwar,As 3 dimensões da Kabalá pg.26,27,28 )

Sendo assim a Cabalá é a „alma da Torá‟, ou seja, o que lhe dá vida. (nota do
autor deste material)

Terceira opinião: “A Cabalá é definida como a sabedoria da verdade

(chokhmat ha‟emet)”. (Rabino Joseph Saltoun ,Árvore Da Vida ,pg.14)

Quarta opinião: “A Cabala é um método preciso para investigar e definir a

posição do ser humano no universo. A sabedoria da Cabala nos diz por que
existe o homem, por que nasce, por que vive, qual é o propósito de sua
vida, de onde vem e para onde vai, quando completa sua vida neste mundo.
A Cabala é um método (de ensino) para alcançar o mundo espiritual. Ensina-
nos a respeito do mundo espiritual, e, ao estudá-la, desenvolvemos um
sentido adicional. Com a ajuda deste sentido, podemos estabelecer contato
com os mundos superiores.
A Cabala não é um estudo abstrato ou teórico, mas pelo contrário, é muito
prático. O homem aprende a respeito de si mesmo, quem é e como é. Ele
aprende o que deve fazer para mudar, etapa por etapa, passo a passo. A sua
investigação direciona-se ao seu mundo interior.

Toda a experimentação ocorre no homem, dentro de si mesmo. É por isso que

a Cabala se denomina „A Sabedoria Oculta‟. Através dela, a pessoa sofre
mudanças internas, ocultas aos olhos dos demais, que só ela sente e sabe que
estão ocorrendo. Esta atividade, própria, específica e peculiar ocorre em seu
interior, e só ela tem conhecimento do que ocorre”.(The Hidden Wisdom of
Kabbalah ,Rav Michael Laitiman pg.17)
 O que é um “‫?"מקובל‬
O Cabalista é um pesquisador que estuda sua própria natureza utilizando
um método preciso, comprovado e que resistiu à prova do tempo.

O Cabalista estuda a essência de sua existência utilizando ferramentas

simples que todos podem empregar - sentimentos, intelecto e coração.

Um Cabalista é uma pessoa comum como outra qualquer. Não precisa ter
nenhuma habilidade, talento ou ocupação especial. Não precisa ser um sábio
ou ter a expressão facial de um santo. Em algum momento de sua vida, tomou
a decisão de procurar um caminho que lhe oferecesse respostas confiáveis às
perguntas que o perturbavam. Mediante um método preciso de estudo, pôde
adquirir um sentido adicional, um sexto sentido, o sentido espiritual.

Com a ajuda deste sentido, o Cabalista percebe as esferas espirituais tão

claramente como nós percebemos nossa realidade aqui e agora; ele recebe
conhecimento a respeito das esferas espirituais, dos mundos superiores e da
manifestação das forças superiores. Estes mundos denominam-se "superiores"
porque se encontram mais além, mais acima do que o nosso.

O Cabalista eleva-se do seu nível espiritual atual para o nível espiritual

seguinte, ou mundo superior. Este movimento o leva de um mundo superior ao
seguinte. Ele percebe as raízes a partir das quais se desenvolveu tudo o que
existe aqui, tudo o que preenche o nosso mundo, incluindo nós mesmos. O

Cabalista encontra-se ao mesmo tempo em nosso mundo e nos mundos

superiores. Esta qualidade é comum a todos os Cabalistas.

O Cabalista recebe a informação real que nos circunda e percebe esta

realidade. Por isso pode estudá-la, familiarizar-se com ela e transmiti-la para
nós. Propõe-nos um método novo para conhecer a fonte de nossas vidas e
conduzir-nos para a espiritualidade. Oferece-nos esse conhecimento em livros
escritos em uma linguagem especial (codificada). Lidos de forma especial
(correta), esses livros converter-se-ão em naves que nos permitirão descobrir
também a verdade por nossos próprios meios. Nos livros que escreveram, os
Cabalistas nos transmitem técnicas baseadas em experiências pessoais. A
partir de sua vastíssima perspectiva, encontraram a maneira de ajudar aqueles
que viriam depois, para que subam a mesma escada que eles. Este método
denomina-se "a Sabedoria da Cabala”. (The Hidden Wisdom of Kabbalah,
pg.23, 24,25)
 Qual é a origem da “Cabalá”?

Segundo a tradição cabalística, o primeiro “‫( "מקובל‬cabalista) da

história foi Adam, que recebeu um livro, conhecido como “sefer
Raziel Hamalakh”, livro do malakh Razi‟el (anjo Raziel ) , estando
contido nesse livro vários segredos da criação e da sabedoria
superior ; o nome Raziel em hebraico significa segredos de D‟us .

Adam então estudou esse livro e, transmitiu (oralmente) para alguns

de seus descendentes. Esses ensinamentos eram transmitidos de
maneira oral de pai para filho e de mestre para aluno, daí o nome
“Cabalá” (recepção) já que esses ensinamentos eram recebidos de
um mestre; até que esses ensinamentos chegaram às mãos de
Avraham (Abraão), o primeiro dos três patriarcas do povo de
Yisrael, que estudou esses “segredos”, e também escreveu um livro
chamado sefer Hayetsirá (o livro da formação), onde nesse livro ele
descreve vários segredos profundos da criação, como por exemplo,
os trinta e dois caminhos da sabedoria, que são compostos pelas
dez sefirot (dez atributos Divinos) e as vinte duas letras do alfabeto
hebraico .

Avraham transmitiu esses ensinamentos para o seu filho Yitschaq

(Isac), que por sua vez, o transmitiu ao seu filho Ya‟akov e, assim
de geração em geração esse conhecimento chegou à Moshe
(Moisés), que recebeu a Torá no Sinai, juntamente com suas
explicações e seus ensinamentos mais profundos, Moshe transmitiu
esses ensinamentos aos seus alunos e assim a Cabalá foi sendo
transmitida de geração em geração de uma maneira oculta,
somente para pessoas extremamente especiais.

Passaram-se então mais de quarenta gerações até que o grande

cabalista Rabi Shimon bar Yochai ficou treze anos dentro de uma
caverna no norte de Yisrael junto com seu filho Eleazar, todos os
dias ele recebia revelação do profeta Elias, assim quando ele saiu
ele escreveu o livro básico da cabalá, o livro do Zohar. Esse livro
ficou oculto durante quase mil anos, sabia-se da sua existência,
porém poucas pessoas tinham acesso, no ano cinco mil no
calendário judaico nasceu na cidade da frança em Lion, um grande
rabino chamado Moshe, conhecido como Rabi Moshe de Lion,
quando ele faleceu foi encontrado em seus arquivos o Zohar, que
começou então a ser difundido abertamente, por várias classes
entre o povo judeu. Até que aproximadamente uns duzentos anos
depois, surgiu na cidade de Tsefat no norte de Yisrael,um grande
cabalista conhecido como Arizal, Rabi Yitschaq Luria, que
desvendou os mistérios profundos do livro zohar, dando explicações
fantásticas e elucidando vários trechos ,ainda de difícil
entendimento no momento ;abrindo assim um novo caminho para a
cabalá , foi o grande Arizal que disse que chegou a hora de divulgar
essa inteligência e essa sabedoria profunda para todos .Mais tarde
através do Baal shem tov ,que foi o fundador do hassidismo ,junto
com seu discípulo o Alter Rebe ,eles traduziram essa linguagem da
cabalá ,para o que conhecemos hoje como chassidut ,que é uma
linguagem acessível a cada pessoa ,inclusive aquela não iniciada
nos conhecimentos introdutórios da cabalá.Esses ensinamentos
são de muito valor hoje em dia , pois vivemos em um mundo muito
conturbado , pois eles tem o poder de nos trazer uma consciência
melhor de tudo o que nos cerca , e através disso melhorarmos
nossas qualidades e características , nos tornando pessoas mas
sensíveis ,pessoas mais calmas ,pessoas mais bondosas , e
principalmente pessoas conscientes de nossa obrigação aqui na
terra .(Baseado em Introdução a Cabalá ,Rabino Yaakov
Gerenstadt)