impulsa (2 P 1.21) y • Enseña a los autores bíblicos (1 Co 2.13), de tal forma que lo que escriben es la autorizada PALABRA DE DIOS, • Con plena cualidad de REVELACIÓN divina (2 Ti 3.16). LA INSPIRACIÓN • El concepto metafórico de "soplo divino" tiene en las Escrituras una amplia aplicación.
• Dios sopló la vida en las narices de Adán (Gn 2.7)
y por su soplo también creó los cielos (Sal 33.6).
• La inspiración del omnipotente da entendimiento a
la persona (Job 32.8).
• El nuevo nacimiento viene por el soplo del Espíritu
(Jn 3.3-8), así también los dones (Hch 2.2; cf. Jn 20.22) y toda la vida de la Iglesia como cuerpo de Cristo (Ez 11.19; 36.26s; 37.14; cf. Jer 31.33ss; Jn 6.45; 2 Co 3.3).
En resumen, el "soplar" de Dios se refiere en las Escrituras a su
actividad directa y especial, al dar vida y manifestar su poder divino en la naturaleza, en los hombres y en la historia. LA INSPIRACIÓN
• La inspiración consiste en el hecho de que Dios
como causa principal mueve sobrenaturalmente al hombre como causa instrumental para concebir el libro, querer ese libro y escribirlo de hecho.
• Para escribir el libro bíblico, el autor humano
procede exactamente igual que cualquier otro escritor: busca, imagina, indaga, ordena materiales, piensa, escribe...
• El Espíritu Santo NO ANULA NI SUSTITUYE está
acción del autor humano, que conserva la plenitud de facultades. El autor humano no cae en una especie de "éxtasis", perdiendo su conciencia, a la hora de escribir. Teorías acerca de la inspiración
Esta compara a la inspiración de los
La intuición humana. escritos sagrados con la clarividencia y sabiduría de los grandes pensadores. Su producto es puramente natural y es susceptible al error .
Este aumento la perspicacia humana
y el discernimiento espiritual de los Iluminación del Espíritu escritores, pero no revelo ninguna Santo . verdad nueva, como tampoco guió los pensamientos de ellos. . Teorías acerca de la inspiración El Espíritu Santo dirigió los conceptos y La inspiración dinámica pensamientos de los escritores pero no su expresión ni las palabras. Cada escritor se expresa según sus propias palabras y personalidad. .
Los escritores se comportaron como
mecanógrafos del Espíritu Santo los El dictado mecánico . cuales escribieron exactamente lo que les dictaba.
La influencia se extiende más allá de los
pensamientos, tutela al escritor para que La inspiración verbal y emplee las palabras exactas que Dios quería que empleara, también deja lugar plenaria . al elemento humano del escritor, la personalidad, la manera de expresión, el vocabulario y estilo. Qué dice la Biblia sobre sí misma
El testimonio del Antiguo El testimonio del Nuevo Testamento
Testamento
2 Timoteo 3,16: "Toda la Escritura está
inspirada por Dios (="theopneustos") La LEY fue considerada en Israel y es útil para enseñar". En este texto siempre como Palabra de Dios: En aparece la palabra "inspirada por Dios" el Sinaí, el "decálogo" expresa, no ("theopneustos"), de donde derivará el las palabras de Moisés, sino "las término técnico "inspiración". palabras del Señor" (cf. Ex 24,3). 2 Pedro 1,20-21: "Hombres movidos Nehemías 8: cuando Esdras lee por el Espíritu Santo han hablado de "el libro de la Ley de Moisés", parte de Dios". el pueblo tiene conciencia de 2 Pedro 3,15-16: Ya existe en ese estar "delante del Señor", no momento (finales del s. I o principios simplemente "delante de un del s. II) una colección de cartas de libro". Pablo, colocada en el mismo plano de "las otras Escrituras". Origen y desarrollo de las teorías en contra de la inspiración
a Procedente del racionalismo.
Desde los tiempos de los apóstoles hasta nuestros días ha sido la creencia interrumpida los cristianos que las palabras de la Biblia son las palabras de Dios.
Pero el siglo XVII, junto con algunos
grandes logros científicos, se iniciaron diversos movimientos filosóficos que negaban toda posibilidad de una revelación divina.
Por consiguiente, la Biblia fue
considerada un libro puramente humano, si bien importante desde el punto de vista literario. b. En el liberalismo teológico.
Como un punto de vista conciliador entre
el cristianismo histórico, que sostenía la inspiración divina de la Escritura, y el escepticismo, que propugnaba la inspiración natural, surgieron las primeras formas de la teoría de la inspiración parcial.
Sus características predominantes
fueron la supremacía de la razón humana y el rechazo de todo elemento sobrenatural en la Escritura, especialmente los milagros. c. En la neo-ortodoxia.
De las ruinas del viejo liberalismo
nació el movimiento conocido popularmente como "neo-ortodoxia" y que presenta las formas contemporáneas de la inspiración parcial: la experiencia mística y la eliminación de mitos.
La neo-ortodoxia rechaza el racionalismo del modernismo pero conserva su naturalismo, con lo cual niega también todo lo sobrenatural que contenga la Escritura. La inspiración y sus formas
Puesto que Dios habló de "muchas maneras", no nos debe
sorprender que la inspiración asuma diferentes formas (Hebreos 1:1).
Podemos considerar éstas desde tres perspectivas:
su origen, su intensidad y su manifestación. a. Su origen.
La inspiración es un acto privativo de
Dios. En este sentido no hay varias formas de inspiración sino una sola, puesto que toda verdadera inspiración sólo procede de Dios.
Pero conviene que el estudiante de la
Biblia sepa que hay falsificaciones de la inspiración. A veces estas falsificaciones pueden proceder del hombre mismo, como en el caso de Hananías (Jeremías 28).
Dios amonesta severamente a estos
falsos profetas y a los que los escuchan (Jeremías 23:9-40). b. Su intensidad
A veces la inspiración asumía un
carácter impulsivo. El profeta no podía hacer otra cosa que hablar lo que Dios quería (Números 24:12, 13; Jeremías 20:7-9).
Pero otras veces la inspiración
era tan sutil que la persona que hablaba o escribía no se daba cuenta de que lo hacía dirigida por el Espíritu de Dios: Esto es lo que sucedió con Caifás (Juan 11:49-51) c. Su manifestación
La inspiración se manifestó en dos formas:
oral y escrita. Aunque la Biblia relaciona la inspiración solamente con la palabra escrita, es evidente que tanto la palabra oral como la escrita tienen su origen en Dios. Las dos manifestaciones de la inspiración se relatan en Exodo 24:3-7.
Hay, sin embargo, una diferencia entre la
palabra inspirada oral y la escrita. En la primera el profeta comunica generalmente sólo lo que Dios le ha revelado.
En la segunda el escritor añade, además,
algunos datos relacionados con el mensaje que comunica (título, fecha, circunstancias, glosas) e interpola sus sentimientos. Carácter de la inspiración plenaria
•El hecho de que toda la Escritura sea inspirada
por Dios involucra que El es el autor de todo lo que está escrito o registrado en la Biblia.
• Pero es preciso distinguir entre lo que Dios dice
y lo que simplemente registra.
Por ejemplo, Dios no dice que no hay Dios;
simplemente consigna lo que piensa el necio (Salmo 14:1).
•Esto nos lleva a la conclusión de que no todo el
contenido de la Biblia es inspirado, pero sí todo su registro. La palabra de Dios es infalible
Esta palabra significa "que no puede errar o
equivocarse". La infalibilidad pertenece primeramente a Dios quien es esencialmente perfecto, verdadero y veraz (Mateo 5:48; Deuteronomio32:4; Salmo 31:5; Juan 7:28; 8:26; 1 Juan 5:20; Apocalipsis 6:10. Es evidente, pues, que lo que dice Dios tiene que ser infalible, cualidad de la que lógicamente participa la Escritura por ser la palabra de Dios. El concepto está implícito en su declaración: La Escritura no puede ser quebrantada" Juan 10:35). Esta declaración significa que nadie puede contradecir o refutar lo que ella dice. Lo que está escrito tiene que ser así, porque Dios lo dice. Tiene autoridad.
Aunque rechazada por muchos en
nuestros días, la autoridad de la Escritura es una consecuencia directa de su infalibilidad e indirecta de su inspiración. Como creador y sustentador de todas las cosas, Dios es la suprema autoridad del universo (Salmo 10:16; 1 Timoteo 1:17; 6:15). Es muy lógico, pues, que su palabra tenga también la máxima autoridad, como lo muestra admirablemente Isaías 1:2: “Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová.“ Es irrevocable.
La Escritura no puede quedar sin efecto Siempre tendrá
que cumplirse.
El carácter irrevocable de la Biblia es también una
consecuencia indirecta de su inspiración divina y directa del hecho de ser la palabra de Dios:
"Porque yo Jehová hablaré y se cumplirá la palabra que
yo hable" (Ezequiel 12:25).
Josué y Salomón dan testimonio de que todo lo que
escribió Moisés se cumplió a su debido tiempo (Josué 21:45; 1 Reyes 8:56). LA INSPIRACIÓN En resumen, el concepto bíblico de inspiración incluye: 1. Dios (Espíritu Santo) es el que habla en las Escrituras. 2. Los autores humanos son los agentes de que se vale Dios, y hablan en su auténtica humanidad. 3. Como inspirados, los escritos proféticos son verdaderamente la Palabra de Dios. 4. El tema central del mensaje es la persona y la obra redentora de Jesucristo. Trabajo Grupal 3 personas.
Si usted cree que la Biblia es la palabra de Dios exponga tres
argumentos que confirmen su postura.
Si usted cree que la Biblia contiene la palabra de Dios exponga