UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

FASE 1: RECONOCER LOS CONCEPTOS DEL CURSO

PRESENTADO POR:

FENIBER CÓRDOBA MARTÍNEZ: CODIGO: 35899859

LEIDY YAHAIRA PALACIOS M: CÓDIGO: 1010036057

MAROLY MOSQUERA: CÓDIGO:

ALIZON MOSQUERA.CÓDIGO:

SNEIDER CUESTA: CÓDIGO: 1077457893

TUTORA

OLGA NÚÑEZ BARRERA

PROGRAMA DE PSICOLÓGIA

403018A_474

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

ESCUELA: CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

PROGRAMA DE PSICOLÓGIA

SEPTIEMBRE 28 DE 2018

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Introducción

Con el desarrollo de esta actividad; se tuvo una aproximación con la

temática central de la unidad en curso; referente a los enfoques Teóricos de
la Antropología Psicológica ecológico, cognitivo, humanista, socio
constructivista e histórico cultural; los cuales nos permitieron establecerlos
aportes más significativos de cada uno de ellos a la Antropología Psicológica
después de identificar representantes; postulados; convergencias y
divergencias de cada uno de ellos Posteriormente y de forma grupal se
estructura un ensayo cuyo objetivo es reunir los aportes de cada uno de los
enfoques antes mencionados a la Antropología Psicológica como ciencia, el
presente informe constituye la recopilación de los productos individuales
realizados para este segundo momento por el grupo colaborativo; los cales
actúan como el insumo para el debate colectivo y la construcción en equipo
de la fase 2.

Con el desarrollo de cada ítem; se tuvo una aproximación con la temática

central de la unidad 2; referente a los enfoques Teóricos de la Antropología
Psicológica: Psicoanálisis; Cognitivo; histórico Cultura; Antropología
Psicológica; los cuales nos permitieron establecerlos aportes más
significativos de cada uno de ellos a la Antropología Psicológica después de
identificar representantes; postulados; convergencias y divergencias de cada
uno de ellos. Posteriormente y de forma grupal se estructura un ensayo cuyo
objetivo es reunir los aportes de cada !no de los enfoques antes
mencionados a la Antropología Psicológica como ciencia

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OBJETIVO GENERAL

Interiorizar cuales fueron los diferentes aportes teóricos que contribuyeron a

la construcción de la Antropología psicológica como ciencia y la compresión
de la psicología como ciencia social.

Objetivos Específicos

 Conocer y adquirir un pensamiento reflexivo y crítico sobre los aportes

de los diferentes enfoques a la Antropología Psicológica.
 Resaltar los aspectos más relevantes de cada enfoque propuesto, y
reflexionar sobre sus cuestionamientos referentes a otras teorías.
 Construir un escrito reflexivo para dar respuesta a la
pregunta:¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la
antropología psicológica y a la comprensión de la psicología como
ciencia social?

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Tabla de contenido

Portada------------------------------------------------------------------------------------------------------1

Introducción-----------------------------------------------------------------------------------------------2

Objetivos----------------------------------------------------------------------------------------------------3

Tabla de contenido--------------------------------------------------------------------------------------4

Consolidado Cuadro sobre los Enfoques teóricos de la Antropología

Psicológica------------------------------------------------------------------------5

Escrito reflexivo-------------------------------------------------------------------6

Conclusión------------------------------------------------------------------------7

Bibliografías-----------------------------------------------------------------------8

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Enfoques Representantes Postulados Aportes a la Antropología Reflexiones o cuestionamientos

significativos Psicológica

Ecológico Bronfenbrenner De sus numerosas Perspectiva ecológica del Confrontación con la psicología evolutiva de la
investigaciones desarrollo de la conducta misma época. Estas es una teoría muy compleja
interculturales se humana. Se concibe al pero muy congruente en sus postulados, todos
extraen ambiente ecológico como un ser humano posee una capacidad de
fundamentalmente conjunto de estructuras razonamiento en lo cual interviene la
dos ideas: 1. Los seriadas y estructuradas en percepción que este hace de su medio, por lo
contextos marcan el diferentes niveles, en donde tanto, su conducta se va modificando al paso de
desarrollo humano. cada uno de esos niveles los años de acuerdo a esas costumbres, y
contiene al otro: significados dentro de su cultura. Con esto,
estoy de acuerdo con Bronfenbrenner (1977),
MICROSISTEMAS: Contiene cuando dice que el sujeto percibe su entorno, y
2. Los procesos Núcleo familiar y la escuela.
políticos influyen a la par, se comporta dentro de él. A título
Estas son las primeras personal como estudiante de psicología la teoría
sobre la psicología y organizaciones a las que
desarrollo humano. pertenece el individuo. Se es acertada, ya que observamos como desde
niños los seres humanos imitan conductas de
configuran un conjunto de sus padres y de ciertas personas que los rodean
actividades, roles y relaciones por quienes se ven influenciados, aprenden a
Sostiene que no se que las personas experimentan
desarrollar de cierta forma en un ambiente
puede investigar al en un entorno determinado.
escolar, grupos de amigo, en el barrio y a
margen de la cultura
y la política, por lo MESOSISTEMAS: La familia, la medida de su crecimiento en las diferentes
escuela y los amigos. Es la esferas o grupos de concentración.
tanto, cualquier
unión de dos o más contextos

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trabajo empírico en los que el sujeto participa

debe de estar activamente.
contextualizado bajo
estas bases. EXOSISTEMAS: La familia
extensa, el trabajo, el barrio, la
comunidad, y agentes sociales
como la televisión y el internet,
etc. Uno o dos entornos que no
incluyen a la persona como
participante, pero en los cuales
se producen hechos que le
afectan.

MACROSISTEMAS: La cultura:
los valores, las tradiciones, el
sistema económico, la
legislación, las normas
sociales. Es la correspondencia,
en forma y contenido de los
sistemas de orden menor
(micro. Meso y exo.)

Cognitivo Richard Allan La psicología Las jerarquías propuestas son: La psicología humanista se centra en el
Shweder cultural: individuo desde una visión global, entendiendo
Primer nivel, van las que todos los aspectos que componen al ser
Propuso definir la necesidades fisiológicas humano son importantes. Se le considera un

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psicología cultural (alimento, descanso, ser único, responsable de su propia experiencia,

como “el estudio de homeostasis, actividad sexual). capaz de tomar conciencia de sus propios
Jean Piaget. la manera en que las recursos para desarrollarse, llegar a la
Nació en tradiciones culturales Segundo nivel, aparece la autorrealización y descubrir sus
Ginebra (1896- y las prácticas seguridad física y moral del ser potencialidades.
1980). sociales regulan, humano.
expresan y Tercer nivel, va afiliación y
transforman la afecto necesidad de Precisamente por la deshumanización durante
mente humana”. La autoestima, (convivencia con el siglo XX, es que se ha devaluado un poco el
idea que subyace a los demás). También busca término humanismo y su concepto ha sufrido
Albert Bandura
esta definición, ya poder y reconocimiento. ciertas modificaciones.
Nació en
clásica, es la “mutua
Canadá (1925- Cuarto nivel, aparece la En los tiempos actuales predomina la soledad
constitución” o el
vínculo irreducible plenitud del individuo, es la del hombre llena de egoísmo. No obstante,
entre el fenómeno necesidad de autorrealización. a los individuos los absorbe la información, pero
psicológico y la han perdido la capacidad de comunicarse.
El enfoque humanista ayuda al Humberto Eco, citado por Monserrat (2008.
experiencia social,
ser humano en lo individual o Pág. 34) afirma, “podríamos morir o enloquecer
histórica y cultural.
colectivo a descubrir sus si viviéramos en una comunidad donde todos
Es decir, no es
problemáticas específicas, pues hubieran decidido sistemáticamente no
posible entender la
le permite encontrar por sí mirarnos jamás”.
formación y
mismo los recursos y las
psicología de las
respuestas, enfatizando en las
personas sin recurrir
relaciones interpersonales
a las instituciones
rescatando el afecto genuino
sociales, conceptos
no solo en la familia, pareja, o
culturales y
grupo de trabajo sino en

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artefactos contextos más amplios.

encarnados en
prácticas humanas. El hombre es libre, auto
determinado; su
comportamiento y su visión del
mundo son altamente
La investigación subjetivos. El sujeto es bueno y
de Piaget está se desarrolla gracias a su afán
enfocada en el de realización.
desarrollo humano,
propone que El hombre tiene una tendencia
inicialmente es un innata a la autorrealización;
ser individual y des pues de tener cubiertas sus
progresivamente se necesidades básicas, intenta
convierte en un ser desarrollar su máxima
social. Este potencialización.
paradigma está
regido por
estructuras mentales
representativas del
conocimiento,
reguladas por los
fundamentos
biológicos del
desarrollo. El autor
postuló dos
tendencias en el

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proceso de
aprendizaje, asimilaci
ón donde el sujeto
incorpora nueva
información o
experiencias dentro
de las ideas
existentes lo cual
constituye
estructuras
organizadas; y la
acomodación, las
estructuras mentales
existentes se
reorganizan para
incorporar aspectos
nuevos del mundo
exterior.

Por otro
lado, Bandura tambié
n focaliza su teoría
en el desarrollo
humano en la que
propone que la
acción del
aprendizaje se

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desarrolla en
contextos sociales a
través de modelos en
situaciones reales y
simbólicas. Afirma
que los procesos
cognitivos,
autorreguladores ya
u torre flexivos son
determinantes en el
proceso psicosocial.

El desarrollo de la
psicología cognitiva
fue posible gracias a
los avances logrados
en el denominado
hexágono cognitivo
constituido por la
inteligencia artificial,
las neurociencias, la
lingüística, la filosofía
y la antropología.
Todas estas ciencias
compartían un objeto
común: las
estructuras y los

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procesos con los que

se organizan y
elaboran los
conocimientos,
además de un
método para la
convalidación de las
teorías mediante la
simulación de
modelos (Sameari,
2002). En cuanto a
lo epistemológico la
psicología cognitiva
se inscribe dentro del
paradigma que
sostiene que la
ciencia no procede
por acumulación de
datos sino por
hipótesis y
falsaciones. De
acuerdo con lo
anterior.

La actividad mental
es permanente en el
hombre y se debe

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desarrollar.

El individuo procesa
la información a
partir de los
diferentes esquemas
para aprender a
solucionar los
problemas.

Humanista Abraham 1. El individuo tiene El desarrollo teórico más En sus momento la pirámide de Maslow obtuvo
Maslow numerosas conocido de Maslow es una importante notoriedad, no solo en el campo
necesidades de la pirámide de las necesidades, de la psicología sino en el ámbito empresarial
importancia diferente modelo que plantea una del marketing o la publicidad, pero con el
y que pueden ser jerarquía de las necesidades tiempo ha quedado claro que los niveles
jerarquizadas. humanas, en la que la propuestos en la pirámide de Maslow no se
satisfacción de las necesidades corresponden del todo con la realidad y que son
2. El individuo busca más básicas o subordinadas da bastante variables en función de la persona y
satisfacer primero las lugar a la generación sucesiva hay personas que aceptan no cubrir algunas de
necesidades que le de necesidades más altas o sus necesidades básicas o ponerlas en riesgo a
parecen más superordinadas. cambio de obtener necesidades en teoría
importantes. superiores según la pirámide de Maslow.
3. Una necesidad
deja de existir
(temporalmente) al

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ser satisfecha y el
individuo busca
satisfacer otra

Socio Jean Piaget Constructivismo Se basa en que para que se El constructivismo es un modelo o enfoque
constructiv Social es aquel produzca aprendizaje, el educativo que sostiene que la persona no es
ista (1952) modelo basado en el conocimiento debe ser producto del ambiente o un simple resultado de
constructivismo, que construido o reconstruido por la herencia genética. La persona es una
dicta que el el propio sujeto que aprende a construcción propia de los aspectos cognitivos,
Vygotsky (1978 conocimiento través de la acción, esto sociales y afectivos del comportamiento.
), además de formarse significa que el aprendizaje no
a partir de las es aquello que simplemente se
Ausubel
relaciones ambiente- pueda transmitir.
(1963),
yo, es la suma del
· El constructivismo social
Jerome Bruner factor entorno social
a la ecuación: Los tiene como premisa que cada
(1960
nuevos función en el desarrollo cultural
conocimientos se de las personas aparece
forman a partir de doblemente: A nivel social y a
los propios esquemas nivel individual.
de la persona
producto de su
realidad, y su
comparación con los
esquemas de los

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demás individuos
que lo rodean.

Histórico Lev Vigotsky Vygotsky sostiene La atención focalizada, No es posible tener una comprensión cabal de
cultural que los procesos atención deliberada y el la maduración psicológica del ser humano sin el
mentales superiores pensamiento simbólico estudio de la aportación del medio social en que
del ser humano corresponden a las funciones se desarrollan
están relacionados psicológicas que son propias de
indisolublemente con los humanos los cuales se
el espacio originan de forma natural en lo
sociocultural social, histórico y cultural.
(compartidos con
otros) en que se
manifiestan.

*En otras palabras,

toda acción físico-
mental encuentra sus
orígenes en el plano
histórico-social.

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*De esta manera, la

cultura proporciona
el material para
organizar
estructuralmente los
impulsos naturales
heredados que
influencian en la
conducta del ser
humano.

*En la teoría de
Vygotsky se
distingue entre
funciones mentales
inferiores o naturales
y procesos mentales
superiores o
culturales.

* Las funciones
mentales inferiores
(naturales) son
característicos del
ser humano y de
algunos animales
más avanzados. Se

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refiere a las
funciones mentales
naturales con las que
nace el ser humano y
son determina da
genéticamente.
Están compuestas
por la memoria, la
atención y la
inteligencia básica.

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Escrito reflexivo dando respuesta a la pregunta ¿Cuáles son los

aportes de los enfoques estudiados a la antropología psicológica, y a
la comprensión de la Psicología como ciencia social?

En el desarrollo de la Psicología social y la construcción de una

antropología psicológica han sido diversas teorías o postulados los cuales han
contribuido en sus aportaciones al estudio del ser humano en sus diferentes
dimensiones, no solo en la estructura interna del individuo (parte biológica)
sino también la comprensión de su conducta en el medio exterior, como
internaliza los hechos que observa, en su interpretación, comprensión y
modificación para su comportamiento en situaciones posteriores.

La antropología psicológica nos permite estudiar y tener acercamientos a la

personalidad del sujeto en sus aspectos socio-cultural, pues las personas
tienen personalidades diferentes y todas no se desarrollan en un mismo
entorno. Los antropólogos estudian la diversidad de la cultura y la
personalidad (Kottak, 1994), y sus interacciones sociales indicando que la
persona que se llegue a ser, está determinada por la cultura y la
personalidad. Las características que hacen diferente a cada sujeto se
relacionan con la sociedad a la que pertenece y se constituye como una
función de la adaptación social.

La reflexión histórica que se da en torno a la interacción social de los

individuos y la influencia de esta en la cultura se puede comprender a partir
de enfoques como: Cognitivismo; histórico Cultural, ecológico, humanista
entre otros. Desde una mirada Antropológica, Pretenden acercarnos al
conocimiento de las relaciones entre la persona y la sociedad, aportando un
análisis profundo que hace a los procedimientos de la mente por cuanto está
llena de conocimientos que el sujeto adquiere gracias a su proceso de

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experiencia y/o aprendizaje Para este estudio siempre están presentes las
estructuras sociales, (familia, la parte educativa etc.)Físicas (el arte, el
deporte, etc.) y conceptuales (las creencias religiosas, de salud, educación,
moral, etc.) que dan origen a experiencias psicológicas como la percepción,
recuerdo y pensamiento, ofreciendo una investigación metodológica con
conocimientos fundamentados que tienen las propiedades, efectos y la
esencia que permite alcanzar los objetivos teniendo en cuenta su concepción
hombre-naturaleza estructurado en niveles sociales, psicológicos con
conocimientos fundamentados, se establece que la Antropología Psicológica
de forma general pretende comprender la relación que existe entre cultura
como elemento influyente dentro del comportamiento.

Bronfenbrenner (1977) en su teoría ecológica hace grandes aportaciones

desde el nivel antropológico al establecer que existen unas estructuras
seriadas y estructuradas en diferentes niveles, desde allí se hace necesario
que sea comprendido el comportamiento y desarrollo humano, estructuras
conocidas como Microsistemas, Mesosistemas, Exosistemas y Macrosistemas.
La teoría ecológica de Bronfenbrenner puede aplicarse en todos los ámbitos
de psicología y otras ciencias, ya que permite partir de la base de que el
desarrollo humano se da en interacción con variables genéticas y el entorno,
exponiendo así de manera clara los diferentes ámbitos que conforman las
relaciones personales en función del contexto en el que se encuentran. En
conclusión, esta teoría consiste en develar los diferentes ambientes en los
que el individuo se desenvuelve, y que influyen en el cambio, en su
desarrollo cognitivo, moral y relacional, aportación esta de gran significado a
la compresión de la psicología como ciencia social, ya que este es un
postulado que confronta la psicología evolutiva de la misma época.

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La psicología social desarrolla un conocimiento sistemático acerca de las

creencias, los sentimientos y las conductas de las personas, en relación con
su medio ambiente social y los efectos que este medio social tiene sobre
ellos. El estudio científico de los pensamientos de las personas, de sus
sentimientos de sus acciones, y de la forma en que estos son afectados por
otros individuos, se busca investigar y comprender la naturaleza y las causas
del comportamiento de las personas en situaciones sociales; hace uso de un
método para comprender su objeto de estudio, centrada en la investigación
del comportamiento social de los organismos, sin desconocer las
implicaciones de pertenecer a una cultura y a un grupo étnico determinado.
Con el fin de comprender los procesos de pensamiento que explica el
comportamiento social de los individuos, la psicología social contemporánea
es fiel a una aproximación cognoscitiva.

Jean Piaget en el enfoque cognitivo presenta un postulado muy importante a

nivel antropológico y social, debido a que parte del concepto de cognición,
concebido no solamente a la estructura interna de la psique o la percepción
de “estar encerrado en la cabeza” del ser humano, sino que establece que
este proceso tiene una relación muy profunda con el medio en el que la
persona se desarrolla y desenvuelve. Estableciendo que este es un proceso
que se produce en un escenario socio-cultural y la conformación de
pensamientos se dan en ambientes prácticos donde el sujeto hace uso de la
información y los recursos disponibles fuera de la cabeza. Entonces esto
contribuye a que los profesionales de la psicología comprendan que los
pensamientos se gestan a partir de las percepciones de las personas de los
hechos del medio que les rodea. Aludiendo al proceso de adaptación que
también se plantea en este postulado que establece que todos los
organismos nacen con la capacidad para ajustar sus estructuras mentales o

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conducta a las exigencias del ambiente. Donde intervienen dos procesos

básicos: Asimilación: Utilizar los esquemas que poseemos para dar sentido a
los acontecimientos del mundo, incluyendo el intento de entender algo nuevo
y ajustarlo a lo que ya conoce. – Acomodación: Cuando una persona debe
cambiar los esquemas para responder a una nueva situación. Aquí podemos
referirnos a los diferentes cambios sociales a los que se ve expuesto el ser
humano como individuo, como sociedad.

Abraham Maslow (1908-1970), este autor tiene un gran reconocimiento por

su modelo de la jerarquía de las necesidades humanas, planteada desde el
enfoque humanista. Aquella jerarquía o pirámide de las necesidades
humanas propuesta por Maslow aporta significativamente a la psicología
antropológica en el entendido que este postulado establece que el ser
humano posee unas necesidades que debe suplir y superar para llegar a su
etapa mayor la cual es la de la auto-realización. Esta jerarquía abarca
prácticamente todos los ambientes en los que el ser humano se desarrolla y
se desenvuelve en donde este ser como individuo intrínsecamente posee
ciertos valores, que espera se acomoden a las diferentes esferas por las que
atraviesa, pero ante todo el mismo individuo debe de reajustarse en el
proceso de la búsqueda de ese desarrollo personal inducido por una
motivación interna propia de cada sujeto. Aún más la gran importancia de la
teoría de Maslow es que con este autor comienza el estudio de los aspectos
positivos del ser, se da espacio para una nueva reflexión de no quedarnos
en el estudio de las enfermedades mentales, sino que a demás indagar sobre
el estado sano y positivo de los individuos. Si la antropología psicológica
busca abordar todos los elementos desde lo biológico hasta el contexto social
y cultural en el desarrollo de los seres humanos, es la teoría humanista de
Maslow una gran aportación a develo de las principales afecciones sociales

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debido a las frustraciones o decepciones en la interacción en los diferentes

niveles de necesidades.

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CONCLUSIONES

Todo ser humano posee una capacidad de razonamiento en lo cual

interviene la percepción que este hace de su medio, por lo tanto, su
conducta se va modificando al paso de los años de acuerdo con esas
costumbres, y significados dentro de su cultura. Con esto, estamos de
acuerdo con Bronfenbrenner (1977), cuando dice que el sujeto percibe su
entorno, y a la par, se comporta dentro de él, de esta manera observamos
como desde niños los seres humanos imitan conductas de sus padres y de
ciertas personas que los rodean por quienes se ven influenciados, se
aprenden a comportar de cierta forma en un ambiente escolar, grupos de
amigos, en el barrio y a medida de su crecimiento en las diferentes esferas o
grupos de concentración.

De acuerdo con Jean Piaget (), el cambio en los seres humanos se

produce a medida que estos van obteniendo diferentes experiencias a lo
largo de su visa, el hombre tiene ciertas percepciones e ideas de la realidad,
pero a medida de sus vivencias propias debe ir relacionando, y
reconfigurando dichas percepciones antes ya obtenidas con estas nuevas
experiencias para la asimilación y acomodación de estos nuevos
conocimientos, es así como el ser humano aprende y como se va adaptando
al medio que le rodea.

(Mediante este trabajo se pudo evidenciar la apropiación de los

conocimientos sobre los Enfoques Teóricos de la Antropología Psicológica:
Ecológico, Cognitivo, Humanista, Socio constructivista, Histórico Cultural, de
la Antropología Psicológica que nos permite identificar y comparar las
características de dichos enfoques.)Revisión.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

González, A. (2017) Enfoques teóricos de la Antropología Psicológica.

Recuperado de http://repository.unad.edu.co/handle/10596/14330

Bronfenbrenner, U. (1976). Theecologyof human development: history and

perspectives. Psychologia, 19(5), 537-549.

Bronfenbrenner, U. (1977a). Lewinianspace and ecologicalsubstance.

Journalof Social Issues, 33(4), 199-212

Habermas, Jürgen (1993), Teoría y praxis. Estudios de filosofía social,

México, Rei.

Cortes, A.(2004).La herencia de la teoría Ecológica de Bronfenbrenner.

Recuperado de

https://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/10347/5016/pg_053-
068_inneduc14.pdf?sequence=1

Tomadode:

https://llvt19780.wixsite.com/misitio-1/enfoques-de-antropologia-psicologic

www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S160740412011000100001&script=sci_a
rttext

http://teohumanista.weebly.com/teoriacutea-de-maslow.html

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